Главная      Лекции     Лекции (разные) - часть 9

 

поиск по сайту           правообладателям

 

 

 

 

 

 

 

 

 

содержание   ..  38  39  40   ..

 

 

Учебно-методическое пособие по преподаванию методики дифференцированных функциональных состояний. Спб.: Научное отделение «Синтез философий, искусства, культуры и науки» международной академии «Информация, связь, управление в технике, природе, обществе»;

Учебно-методическое пособие по преподаванию методики дифференцированных функциональных состояний. Спб.: Научное отделение «Синтез философий, искусства, культуры и науки» международной академии «Информация, связь, управление в технике, природе, обществе»;

Калинаускас И.Н., Весельницкая Е.И. - Учебно-методическое пособие по преподаванию методики дифференцированных функциональных состояний.

Калинаускас И.Н., Весельницкая Е.И.

Учебно-методическое пособие по преподаванию методики дифференцированных функциональных состояний. - СПб.: Научное отделение «Синтез философий, искусства, культуры и науки» международной академии «Информация, связь, управление в технике, природе, обществе»; Фонд «Лики культур», 1999. - 116 с

© Калинаускас И.Н.

© Весельницкая Е.И.

© Научное отделение «Синтез философии, искусства, культуры и науки» международной академии «Информация, связь, управление в технике, природе, обществе»

© Фонд «Лики культур»

Свет вылепил меня из тьмы

Игорь Калинаускас,

автор представленной методики

Я сделан из невидимого огня

Егор Ляско, пять лет

Общие принципы саморегуляции

Все знают об аутогенной тренировке (AT) или хотя бы слышали о ней. Странная вещь происходит с AT. Сеансы AT проводятся во многих местах. Людей пытаются обучить в домах отдыха и санаториях, но тех кто делает это самостоятельно - единицы. Существует множество увлекательных книг на эту тему. Несмотря на это, людей, которые постоянно практиковали AT очень мало. Только люди, которым это необходимо сугубо для функциональных, служебных дел. Вполне вероятно, что так будет с любой, самой совершенной методикой, поскольку, это общее правило человеческой активности: что -либо новое человек делает только в том случае, если не срабатывает привычный набор средств. Привычный набор средств - это те средства, которые человек получает в процессе социализации, образования, обучения профессиональным навыкам, при общении с людьми и пользуется не задумываясь, и это, конечно, не специальные средства, а то, что является привычным. Например, для человека в ситуациях информационной неопределенности может быть привычным принимать решения подбрасывая монетку - «орел» или «решка». Выясняется, что это не столь и бессмысленно. Однажды был проделан интересный эксперимент: в сезон рыбной ловли капитанам рыболовных сейнеров было предложено в случае, если они не смогут принять однозначного решения для выбора района рыбного лова, опираясь на свои профессиональные знания и интуицию, загадывать «орел» или «решка» и подбрасывать монету. В этот сезон улов увеличился на 15%. Оказалось, что такой пустячок играет очень большую роль.

Существует система самовнушения в классичесской народной форме - на шелковой ниточке подвешивается обручальное кольцо и таким образом происходит гадание. Результат гадания, его некое значение воспринимается в зависимости от того, как будет качаться кольцо - вдоль, поперек или как-то еще. Этакий «говорящий маятник». Существует и «усовершенствованное» обручальное кольцо - лоза. С ней связано лозоходство. Сейчас появились рамочки. В одной лаборатории отдела теоретических проблем АН СССР проводили испытанияя, в которых выяснили, что все эти вещи действуют как некий усилитель по отношению к той информации, которую человек получает на подпороговом уровне, т.е. усиливается не информационный вход, а выход. Правильно или не правильно ответит маятник зависит от того, какая неучтенная информация есть в человеке, прибегающему к такому способу. Маятник усиливает этот слабый сигнал до 10 раз, рамочка до 100-200. Иногда у тренированного, специально обученного человека, который этим занимается профессионально - до 1000 раз. А визуализация, если ее использовать сознательно, - до 10 тысяч раз. Таким образом, человек может во сне увидеть нечто, что поможет ему решить, какую -то сложную проблему за счет того, что визуализация является очень эффективным способом усиления слабых сигналов. Таким образом, можно сказать, что саморегуляция - это весьма обширная область деятельности, направленная на самого себя. Это может быть деятельность по самоуправлению в соответствии с заданной программой, это может быть деятельность по самоформированию в соответствии с конечным продуктом, это может быть деятельность по управлению какими-то своими функциями в соответствии с техническими или функциональными требова- . ниями. Короче говоря, в каждом случае мы имеем перед собой три рабочих момента:

1. Обнаружение в себе самом уже имеющегося, но еще не осознаваемого.

2. Формирование в самом себе того, что хотелось бы иметь.

3. Совершенствование навыков управления своим внутренним миром. Это все совершенно разная деятельность. Значит, думая о саморегуляции

мы имеем ввиду две большие и разные области деятельности. Деятельность по изменению себя в соответствии с какой-либо моделью и деятельность по активизации в себе возможностей самоуправления, скажем, функциональных возможностей, которые потенциально присутствуют, но не активизированы. В соответствии с этим дальнейшая логика построения какой-либо методики саморегуляции должна вести к тому или иному варианту.

Методика диффференцированных функциональных состояний (ДФС), или проще говоря методика психоэнергетического резонанса построена на структурировании тех смутных, вначале мало ощущаемых элементов восприятия, которые связаны с такими понятиями, как ЭНЕРГИЯ, СУБСЕНСОРНАЯ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ, ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ СФЕРА.

Каким образом формируется эта методика? Наше глубокое убеждение состоит в том, что конечным продуктом любой системы саморегуляции являются изменения, происходящие в Я-концепции и с достаточно большой вероятностью по анализу этих изменений можно сказать по методике какого типа вы занимались. Поэтому мы сознательно идем от такой задачи: что нужно ввести в Я-концепцию, чтобы получить возможность управлять структурой эмоционально-чувственного, психоэнергетического восприятия? Решение этой задачи потребовало использовать идею инструментальной составляющей Я-концепции. Эта идея, выраженная через различные описания, родилась тысячи лет назад. Понятия триединства тело-душа-дух или древнекитайская система трех котлов, деление энергии по принципу «земля, человек, небо». Трехчленное деление существует во всех культурах издревле, везде выделяются три основные формы, по которым можно классифицировать человеческую активность:

1. активность, в основном мышечная, физическая, витальная

2. активность, в основном эмоциональная, чувственная

3. активность, в основном когнитивная, ментальная

Для того, чтобы решить свои задачи именно в области психоэнергетики, прежде всего, следует ввести, так называемую, инструментальную составляющую, т.е. ввести в свою Я-концепцию понятие об инструменте, об отношении: тело, как инструмент, психоэмоциональная сфера, как инструмент, сознание, как инструмент. Имея в виду ту часть общих отношений с телом, с психоэмоциональной сферой, с сознанием, о которой можно сказать: «Этим я умею делать то и то» Допустим, я умею думать тремя способами или я умею активизировать память в таком-то объеме или я умею считать со скоростью компьютера - это все характеристики моего сознания, как инструмента. Т.е. инструментальные характеристики сведенные воедино. Почему это важно? Потому что, когда мы говорим о трех основных видах активности, это не тоже самое, что говорить об инструментах. Все три формы активности (доминирование витальной, чувственной или ментальной активности) могут быть присущи каждому из трех инструментов.

Такой подход давно существует в духовных традициях. Достаточно похоже он описан у Успенского в рассказах о системе Гурджиева, как психотехнической традиции. Тут ничего новогонет. Речь идет о том, что с помощью специальных упражнений и осознавания создается инструментальная установка, т.е. выясняется, к примеру, что человек может делать с помощью психоэнергетики. Есть ли у него что-нибудь инструментальное в этой области? Это исходная позиция, наш изначальный подход. Идея такого подхода принадлежит Борису Тираспольско-му. Далее мы предлагаем специальный язык. В данном случае именно язык является ключевым моментом, потому что для того, чтобы оформить все свои смутные переживания типа: «что-то ощущаю», «жжет», «покалывает», «кажется», «чувствую что-то», «чудится» - в области психоэнергетической сферы нужен специальный язык. Язык этот очень простой. Доминирование той или иной формы активности обозначается словом «уровень» и закодирован следующим образом:

Уровень 1 - это активность с доминированием витального начала,

Уровень 2 - это активность с доминированием психоэмоционального начала,

Уровень 3 - это активность с доминированием когнитивной, интеллектуальной сферы,

Уровень 4 - это такая работа психоэнергетического инструмента, при котором все эти уровни активности представлены равнозначно и в «унисон».

Далее вводится понятия о ритмах. Что имеется в виду под ритмом? Под ритмом имеется в виду характеристика восприятия среды, на которую направлена активность. Это главный отличительный момент этой методики. Здесь в языке учтено, что состояние - функциональное, психоэмоциональное, психоэнергетическое - формируется не только в зависимости от форм активности, но и в зависимости от того на какую среду направлена эта активность и как эта среда воспринимается.

Происхождение этого понятия берет начало от понятия «темпо-ритм», имеющегося в актерской профессии. В понятии «ритм» закодировано определенное восприятие среды, доминирование определенного восприятия и переживание чувства включенности в эту среду, потому что, активность обязательно сопровождается чувством включенности в среду.

Таким образом, у нас получилось 4 ритма, 4 способа резонирования.

Ритм А - восприятие среды, как континуальной, расширяющейся сферы, ритм бесконечного.

Ритм В - ритм живого, волн, поток.

Ритм С - восприятие среды, как дискретной, множество дискретных объектов, символ - импульс.

Ритм D - восприятие среды, как деструктивной разрушающейся, хаотической.

Вот такие 4 варианта. Таким образом возможны 16 сочетаний, 16 слов, 16 кодовых обозначений для 16 функциональных состояний. Вокруг этого во время учебных занятий постепенно формируется семантическое поле, которое позволяет потом это восприятие активизировать.

Практика показывает, а мы уже обучили несколько тысяч человек, что язык этот осваивается легко, что код краткий, семантическое полеобразуется достаточно прочно, но только языка не достаточно. Почему? Потому что для того, чтобы пользоваться инструментом, он должен иметь какую -то форму. Значит следующая проблема - проблема формы, конструкции инструмента, тем более такого не совсем обычного инструмента, как психоэнергетика. Для этого необходимо использовать некий архетипический образ. Образ обязательно должен быть архетипическим, т.е. непроизвольно пробуждать определенный объем глубинных ассоциативных рядов, глубинных семантических полей, чтобы человек вовлекался как можно более полно. Мы используем архетипический образ огненного цветка. Подобная конструкция под названием «золотой цветок» используется в одной китайской психотехнической системе. Она преследует несколько иные цели, чем мы, но аналогия такая имеется. Почему цветок огненный? Это очень сложно объяснить коротко, к этому архетипу нас привел долгий путь постижения. Но, поскольку, на сегодняшний день это прошло экспериментальную и практическую проверку, то можно просто сказать, что именно такой образ, как «огонь», « огненная энергия» позволяет решить две заадачи:

1. Управлять психоэмоциональной сферой, психоэнергетическим тонусом,

2. Не усиливать при этом местного кровообращения, в отличии от аутоген ной тренировки, где как известно, рабочим моментом является чувство тепла (просто горячо, тепло, мои мышцы расслабляются) и при этом происходит при лив крови в то место, на которое направлено внушение.

Процесс горения не чужд человеческому организму, поскольку в нем происходят процессы окисленияя, яа окисление - это и есть горение в определенном смысле. Есть и другие ассоциации, т.е. образуется большое смысловое поле. Что может способствовать освоению ощущений, которые даны в инструкции? Помогает перцовый пластырь и, вообще, то жжение, которое дает перец на коже. Но лучше всего солнечный свет, то жжение, которое дает интенсивный солнечный свет — это абсолютно точное ощущение. Собственно говоря, реальность физических ощущений - это одна из главных проблем в процессе обучения.

Точная формула, которую мы используем в инструкции - огненная энергия.

Нужно уметь сосредоточиться на инструкции. Инструкция к упражнению и схемы подробно изображающие это есть в книге «Наедине с Миром». Но выполнение таких упражнений без инструкторов, имеющих специальную подготовку - рискованно, т.к. всегда требуется индивидуальная коррекция, у каждого практикующего процесс идет индивидуально и могут возникнуть побочные ощущения, тогда нужно уметь грамотно объяснить их природу, что и как делать с этим.

Лекция на инструкторском курсе в г. Вильнюсе

Я вот тут подумал о том, какая это ужасная профессия — инструктор ДФС. Собственно говоря, ну что это за профессия - надо обучать людей пользоваться телевизором. Скучно. Рассказываешь какую кнопку нужно нажимать, в какой последовательности, что делать нельзя, что можно. Научил включать, выключать, программы переключать, громкость, яркость регулировать и все - свободен! Что за интерес! Кому интересно так работать? Да, никому!

И вот он приходит, важный, смотрит на людей - Сейчас я на вас все свои проблемы и обкатаю. И начинается: философия, мироздание, духовность. — У вас какие проблемы?

- Я их сейчас все разрешу.

В этом и есть коварство.

Как показывают мои наблюдения, за прошедшие 25 лет у нас был только один инструктор, не поддавшийся на соблазн, а так под видом инструкторов

ДФС - и новаторы-ниспровергатели, и реформаторы, и кого только нет. И это естественно, потому что такова природа человека. Такова его скрытая, а иногда даже явная внутренняя мотивация.

Представьте себе мастера рукопашного боя. Ему нужно обучать бойцов ОМОНа. И он вместо этого начинает делать все то, что делают наши инструктора ДФС под видом обучения ДФС. И все углубятся в свои матрицы, мотивации, духовные поиски и страдания по поводу тяжести бытия. Куда там уже какой-то рукопашный бой! В такой ситуации руками, ногами махать уже совершенно не хочется. Вот это и есть новаторство. Это и есть гибель ДФС.

С тех пор как мы получили эти знания, а было это в 1971 году, двадцать восемь лет назад, я знаю только нескольких человек, которые умеют этим пользоваться. Еще я знаю некоторое количество человек, которые зарабатывают на этом деньги. Небольшие, но все-таки зарабатывают. И все. А вы говорите: эзотерика, тайные знания... Вот они перед вами - тайные знания, ну и что? Кто их использует? Кто дошел до их подлинного смысла и содержания?

То, что мы называем ДФС я придумал, когда готовил первый научный доклад, когда нужно было легализировать все это и получить социальное признание методики. Это произошло в Петербурге при подготовке к конференции «Экология больших городов» под руководством академика Казначеева. Потом был еще институт медико-биологических проблем четвертого управления Минздрава СССР, после чего меня и пригласили работать с чернобыльцами. Вот для чего нужна была «Методика дифференцированных функциональных состояний». Я с учеными общался, психологами, военными - все говорят: нужны правильные слова. Существует такая установка: эзотерическая методика проверяется действием и преподавать ее может только тот, через кого она пришла, в руках же других она, якобы теряет свой смысл и умирает. Однако, наша методика живет, пусть часто в упрощенном виде, с наслоениями проблем инструкторов, духовных поисков и, не всегда удачных, экспериментов. Хотя, на самом деле, то, что мы назвали «Огненный цветок» - это очень действенное, реальное, могучее, открывающее то, что принято называть безграничными возможностями, способностями. При желании или необходимости с его помощью можно обрести все «цветы у дороги», все сидхи, все духовные прелести, о которых вы только читали или о которых слышали. Я демонстрировал многое из этого в закрытых научных лабораториях и все результаты зафиксированы и подтверждены научно. А всего-то достаточно просто набрать «пятерку», сменить доминантное полушарие и многие удивительные результаты будут достигнуты. Но кому это нужно?

Друзья мои! Я верю в чистоту ваших намерений, не сомневаюсь ни на секунду, но при этом совершенно уверен, что вы , все равно, будете с помощью методики удовлетворять свои неудовлетворенные потребности, переживать по поводу личной жизни, выносить свою проблематику и решать свои проблемы. Быть по-другому не может, и не надо. Не надо делать вид, что этого ничего нет и с вами это не произойдет. Но есть одна плохая вещь. Условно, говоря плохая. Плохая для тех, кто работает с методикой и считает себя принадлежащим тра-дипии: это эксперименты на личности . Что же такое эксперименты на личности? Это, когда я, инструктор, при выполнении «Огненного цветка» некоторые слова заменяю. Такой эксперимент на телевизоре, а телевизор при этом может быть взорвется, а может быть и нет, а если взорвется? Это же не ваш телевизор. Вы можете сколько угодно экспериментировать на себе, это ваше личное право. Хотите стать инвалидом, попасть в психушку, стать неврастеником? Это ваше личное право. Но вы не имеете права это делать с другими. Никому не приходит в голову вмешиваться в принципы работы телевизора, потому что никому не приходит в голову присвоить себе права автора телевизора. А вот приписывание себе авторства «Огненного цветка» - налево и направо.

«Огненный цветок» не вчера появился и не мою придуман, этому знанию несколько тысяч лет, оно передавалось из уст в уста, от учителя — ученику, каждое слово выверялось, потому что профессионалы всегда несут ответственность за последствия своих действий. Мы получили это знание экстатическим путем, и никогда не забывали, что есть границы, которые нельзя перешагивать. Нельзя приписывать себе функции Бога. А изменив хотя бы одно слово в инструкции «Огненного цветка», вы как раз эти функции себе и приписываете .

Небрежность по отношению к людям - это грех. Самый настоящий грех. Если вам лень тридцать дней подряд произносить точный текст, то вам нечего делать в этой ситуации, просто нечего делать. Если вы не уважаете тренинг, вы никогда не станете профессионалом не в чем! Почему Игорь Николаевич, небезызвестный вам автор методики, каждый год делает тридцатку в классическом варианте? Он знает, что экспериментировать при настройке рояля может только идиот. Рояль настраивается всегда одинаково. Именно поэтому он рояль. Если у вас проблемы в отношениях с «папой», то «Огненный цветок» тут не при чем.

Мне плевать на авторские права и на то, платите вы пять процентов или нет, это ваше дело, а не мое. Мне обидно, что советская власть еще сильна в вас. Культ непрофессионализма, дилетанства, гордыни, вседозволенности - все, на чем строится, так называемая, коммунистическая мораль, в вас еще не умерло. Мы все выросли в государстве Великого Хама. Хам был одним из сыновей Ноя, который наплевал на отца и божьи заповеди. Он был, как теперь говорят, пофигист. Если у человека нет священного, которое останется священным в любых обстоятельствах, тогда ничего не получится. И как же я радуюсь, когда кто-нибудь из тех, кто со мной общается замечает, что у меня есть такие незыблемые святыни. Я помню как после шести лет обучения удивился человек, увидев , что они у меня есть и что в некоторых вещах я всегда одинаков.

Поэтому, друзья мои, если вы хотите прикоснуться к Великому знанию, дверью, для которого служит методика, то есть только два условия. Первое -прикосновение к тому, что называется правдой бытия, т.е. правдой стихии, природиций, и пришло как-то в голову нам выработать кодекс требований для испытуемого. Жаркие дискуссии вокруг этой темы разгорелись, пока, один из нас, отбросив весь бред об астральном кодексе строителя коммунизма не сформулировал все предельно просто: испытуемый должен быть в состоянии понять инструкцию. Всем сразу стало скучно и дискуссия закончилась

Действительно, что нужно, чтобы пользоваться телевизором? Ничего, кроме умения понять инструкцию. Мы пользуемся такими сложными приборами, но не страдает же наша гордыня от того, что мы не знаем, как оно там внутри все устроено, что мы не внесли в процессе пользования туда ничего своего, что для нас это, практически, черный ящик. Не ущемляет это наше чувство собственного достоинства и творческий потенциал. А вот «Огненный цветок» просто покоя не дает многим: то энергия у них по краям чаши струится, то огненная точка в копчике то ли с вишню, то ли с черешню, то ли с лесной орех, то «Цветок» призывают - приди, приди! А если он действительно, придет?

Когда-то в Риге, в психиатрической больнице было специальное отделение, где лечили жертв такой самодеятельности. Там человек даже диссертацию написал: «О не контролируемом прорыве материала бессознательного в сознание». Поймите, работа с психоэнергетикой - это работа с энергией бытия, это укрощение стихии. Спонтанные экстрасенсорные способности, это не шаг вперед в развитии человека, а шаг назад, к животному миру.

Я не всегда был таким, я то же грешил всевозможными экспериментами, но не зря меня называли мастером техники безопасности. А, кроме всего, я никогда не экспериментировал на людях. Единственная моя личная заслуга в том, что я всегда учил людей только тому, что знал точно, и учил точно так, как учили меня. И вам тоже советую. Я совершил несколько крупных ошибок, но никогда не совершал одну и туже ошибку дважды, чем и горжусь.

Жизнь банальна. И цели у нее тоже банальны. Это не значит, что они хорошие или плохие, нужные или нет. Они есть часть жизни. Жизнь такова, какова она есть, какой мы ее создали. Проблема не в жизни. Проблема в том, видим мы ее или нет, мы ее живем или она нас. Мы тешим себя иллюзиями, хотя мы уже имели не один повод усомниться в ценности этих банальностей.

Так что же вы не доведете это дело до конца? Что же вы одну половину задницы на втором стуле оставили? Вы думаете, что сможете вернуться назад, к прежнему существованию? Вы уже, образно говоря, отравлены. Вы уже скушали информацию, которую невозможно выкинуть. От вас уже запах другой, вас уже в стаю обратно не примут, а если и примут, то последней шавкой. Что же вы идете шаг вперед, два шага назад? Мне очень хочется, чтобы вы поняли, что в этом случае нельзя быть чуть-чуть беременным, но нельзя сделать и аборт. Это полусуществование рождает у свежих людей отвращение к людям из нашего социально -психологического мира. Они видят насквозь придуманных, неживых роботов, дохлятину, зомби. Молодежь то почти не приходит.

Все силы, все творчество, все эмоции тратятся на то, чтобы подвести базис под объяснение, почему же до сих пор я сижу на двух стульях, и как это правильно, и как не правы те, которые до сих пор сидят либо на одном стуле либо на другом. Попытка доказать, что это нормальное положение сидеть на двух стульях, забирает у вас все силы, высасывает все соки. Где уж тут расточать вокруг себя аромат жизни, сладость бытия и молодеть как известный вам Калинаускас.

Бедный Зигмунд Иванович, всю вторую половину своей жизни потратил на борьбу со своими последователями. А кто там был самый интересный, конечно, заблудшие овцы... Адлер, Кант, Юнг. А эти фрейдисты? Клали на кушетку всех подряд, говорили - «Вам надо придти еще 150 раз, тогда ваша проблема будет решена».

Я вот думаю: как же устроен социальный мир? Вспомните великого жизнелюба Александра Сергеевича Пушкина. Альбом помню к юбилею - «Женщины Пушкина» - 32 штуки...Что это? - Пропаганда разврата на официальном уровне? А что делают наши академические институты? - Они печатают письма - частную переписку всех великих людей, а там та-а-кое понаписано!!! - Да нас бы с вами, да при советской власти да за это!!! Не только бы из месткома и . парткома - вообще дальше дворников не пустили.

Так, друзья мои. Я немножечко остановлюсь и оглянусь и использую тот материал, о котором мы говорили и напомню положения прагматические.

Когда-то на Меня большое впечатление произвело, то что я открыл для себя у Флоренского. Человеку свойственны 3 вида деятельности: сакральная, научная и технологическая. На вас пока не произвело впечатления. Какое у меня впечатление, что во мне всколыхнулось, куда моя мысль двинулась? Во-первых, я знаю, что все, что ценного у нас в сознании - закодировано на число 3. Во-вторых, мне очень понравилась эта мысль потому, что она позволяет, на мой взгляд, сделать очень практический вывод. И в то же время позволяет сделать - некоторые глобальные обобщения.

Это было достаточно давно, а вот достаточно недавно созрело в некоторую цельность, которую кратко можно выразить следующим образом: технологическая деятельность людей есть деятельность по пользованию. Отсюда слова «пользование», или как у нас принято говорить, общество потребления, что не совсем верно.

Научная деятельность - это когда главный интерес в том «как оно устроено». Неважно, смогу ли я этим пользоваться ,допустим, термоядерной реакцией, или там черным карликом, черной дырой... неважно, смогу ли я этим пользоваться, важно, что я об этом узнал. Знание ради знания.

И сакральная деятельность - самая сложная - это деятельность по созданию отношений.

Вы знаете, с этой позиции можно рассмотреть историю разных цивилизаций, разных наций, государств, менталитетов. Скажем, Россия несомненно страна склонная к сакральной деятельности. Американцы никогда не будут сакральной нацией. Научная нация - китайцы никогда не будут технологической нацией.

Но для нас интересно, как это может проявиться в человеке с его повседнев ной жизнью Если вы помните, И.Н.Калинаускас читал лекцию под названи ем «Христос и дикие люди», в которой он сказал, что до Христа понятия отно шений не существовало. Отношений как деятельности чисто сакральной. С этой точки зрения преподавание ДФС есть деятельность технологическая.

Вы можете пользоваться телевизором и это будет научная, познавательная деятельность, а может быть деятельность чисто технологическая. Что это значит? Берем для примера самое, самое ... Любовь - неважно гомосексуальная, гетеросексуальная - это любовь. Она может быть познавательная: любовь как познание... Она может быть, опять же, технологическая: любовь как искусство получать наслаждение. Она может быть сакральная как творчество отношений..

А какие отношения у вас с жизнью? Технологические, научные, сакральные? Вот например, мужчина хочет женщину или женщина хочет мужчину. На бытовом языке это означает что? - хорошо бы нам вместе оказаться в постели? А на языке деятельности?

Мне понадобилось энное количество времени, чтобы эту идею, переработать, чтобы она сложилась в некий познавательный инструмент. Наверное, это связано с тем, что новый этап, как вы знаете, движим энергией «хочу». Или как принято говорить «истинным хочу». Как разобраться в этих «хочу»? Чего хочу? Слова-то используем одни и те же, а какие правильные?

Что происходит с человеком в процессе освоения методики

Самое яркое проявление - это повышение уровня психоэнергетической чувствительности. И это повышение уровня чувствительности вызывает иногда большое напряжение и довольно странное переживание. Есть люди очень одаренные в этом плане. И для них это особенно трудно в первоначальный период. Что здесь нужно помнить? Первое, что нужно помнить - это ту заповедь, которую я получил от учителя, и благодарен ему за это, - что ко всему нужно относиться по-рабочему. Самый большой грех инструктора в этих ситуациях - это склонность к мистификациям трактовки различных психологических происшествий в сторону дешевой мистики.

Человек полетел во сне, или увидел свое тело, или вдруг почувствовал, как ему показалось, о чем думает другой человек. Или ощутил, что происходит в другой комнате. Таких случаев может быть миллион. Человек, естественно, обращается к инструктору: «Вот, со мной такое случилось. Что это, и как мне на это реагировать?» Если инструктор сам склонен использовать свою работу для повышения собственной самооценки или, еще того хуже, социального статуса, начинается мистификация, что часто находит свое выражение в заявлениях типа: «Это телепатия!»... Хотя в этом случае существует простой и ясный ответ: происходит перестройка подсознательных структур в связи с повышением чувствительности, сила зрения растет, а адекватной работы с подсознанием еще нет, или происходит активация почти заблокированного прежде правого полушария, активизируется образная система восприятия, какие-то вытесненные переживания. Вместо этого начинается: «Это телепатия, это 3-й глаз. Чакры-шмак-ры». Эта дешевка часто приводит к тому, что человек просто пугается. Он не приходил за третьим глазом. А ему говорят: «Третий глаз открывается». Он пугается. Начинает сбиваться в своей мотивации, в своей ориентации. И начинает нарушаться самое главное - принципиальная позиция. Я должен вам сказать, что ничто не вызывает во мне такого негодования, как профанация самой идеи. Весь пафос нашей деятельности в том, что мы придерживаемся позиции, которая утверждает принципиальную сознательность человека, принципиальную его активность. Его позицию диалога по отношению к миру. Книга называется «Наедине с миром». Вызывающе называется, рекламно. Я бы подчеркнул, что данная традиция и данная система знаний, в том числе и те части знания, которые вошли сейчас в научный и практический обиход, принципиально направлены на то, чтобы давать человеку в руки инструмент, средства и способы повышать свою активность, свою самостоятельность. И вот когда человек, называющий себя инструктором, используя склонность людей к пассивности, сознательно или бессознательно проповедует совершенно противоположное, создавая в группе опорные точки для манипуляций ради повышения своего величия, я считаю - это преступление. Такой человек вообще не имеет права говорить о том, что он имеет какое-то отношение к этой системе. Это принципиальное положение. А значит, каждый инструктор, претендуя на то, чтобы быть инструктором, должен брать на себя обязательство находиться в позиции активного человека. Воспитывать в себе позицию активного человека. И только в этом случае он может называть себя инструктором, потому что личный пример, как ни мудри, никуда не исчезнет. Люди видят, с кем они имеют дело.

Мало того что они видят, с кем они имеют дело чаще всего группа на первом этапе общения в течение месяца-двух старается подставиться под инструктора, убежать от активной позиции, использовать инструктора в качестве папы или мамы. Это нормальная тенденция, потому что люди приходят в группу с проблемами, решить которые они не знают как. Очень редко приходят люди по убеждению. Они составляют небольшую часть наших клиентов. Большая часть это - люди, которые ищут способы решения своих проблем, и они, естественно, с удовольствием переложат все на плечи Бога, инструктора, высшего авторитета, папы, мамы. Они всегда готовы к этому. И вся сложность нашей работы, ее подвижническая составляющая состоит в том, чтобы принципиально стоять на позиции активного.

Меня часто называют жестоким человеком. Да, я жесток, потому что я к любому человеку обращаюсь так, как будто он уже самостоятельный. Это и есть: обращаться к его сущности. Вы часто спрашиваете, как же соблюдать закон, при котором всякое общение должно способствовать развитию сущности того, с кем общаешься, если я сущности еще не вижу? Очень просто. К себе самому и к другому относись как к человеку самостоятельному, взрослому. Я так и с детьми разговариваю, и со стариками - мне все равно. И самое большое социальное напряжение возникало всю жизнь именно в этом. И сейчас возникает, несмотря на перестройку и прочие изменения в социальной жизни общества. Все равно это всегда будет вызывать напряжение. Это очень важно. Я понимаю: от того, что я здесь все это говорю, никакой стопроцентной гарантии того, что вы всегда будете стоять на этой позиции, нет, хотя хочется, очень хочется в это верить. И я хочу, чтобы это знали все. Все, что будет зависеть от меня в этом плане, я буду всегда делать. Это место, в котором я не позволяю себе быть растождествлен-ным даже ради самого большого просветления. Это моя работа. Пусть я в этом несовершенен, но это несовершенство - вещь необходимая для работы. Это мой сознательный выбор. Я здесь никогда не буду безразличен. Потому что в этом смысл существования Школы.

А источников такого знания очень мало. Вы сами видите, что проповедуется. Несмотря на тот широкий доступ, который сейчас возник, проповедуется на 80% пассивное. Раньше был царь или честь и совесть нашей эпохи - партия, теперь - всякая мистика, инопланетяне, Кашпировский, новые вожди с новыми идеями, гипнотизеры, манипуляторы. Все стонут от восторга. И подобный переход был и будет всегда труден, во все времена, в любой стране, при любом государственном строе. И в демократических Афинах Сократ должен был принять приговор и покончить жизнь самоубийством. И при фараонах, и при феодализме и т. д. Это всегда будет трудно. И вы должны это понимать, как бы вы себя не оценивали. Даже если вы очень маленькая капелька, но капелька. У меня даже нет слов и эмоций, чтобы до конца это выразить. Но те, кто меня знают хорошо, понимают, что это действительно самое больное.

Поэтому главная задача - постоянно быть внимательным к членам вашего учебного коллектива. И постоянно следить за тем, чтобы корректировать мистифицированное развитие событий. Для этого я вам всем очень рекомендую /если у вас хватит сил/ перелистать все 4 тома Тбилисского конгресса по бессознательному, там это рассмотрено очень в хорошем объеме, разносторонне. Чтобы дать себе какой-то толчок, какую-то структуру, чтобы самостоятельно потом размышлять о том, что творится в пределах того, что мы называем подсознанием, сверхсознанием.

И прежде всего нужно быть внимательным к самим себе, потому что сила суггестии средств массовой информации нарастает с каждым Днем. Однажды по телевизору была передача - на улице людей спрашивали: «Чего бы вы хотели чтобы было больше на телевидении?» И взрослые люди говорили: «Вернуть

«Взгляд», развлекательно-информационные программы.» Маленькая девочка ответила: «Побольше про НЛО.» Т.е. суггестия средств массовой информации, всех этих высокооплачиваемых выступающих на стадионах мессий, лжепророков, нарастает с каждым днем. И это поддерживается так называемыми учеными, это поддерживается правительством и т. д. Внимательные и размышляющие люди, сядьте один раз и попробуйте прикинуть, сколько это все стоит. Вы поймете, что это не личная инициатива каждого. Это большая серьезная программа.

Вы должны сами, в первую очередь, противостоять этой суггестии. Ведь мне совершенно неважно - есть НЛО, или нет, есть параллельные миры или нет. Я с удовольствием могу согласиться, что все это есть. Но мне важно при этом знать: ближе я от этого к человеку или дальше, перестаю я быть рабом и роботом или наоборот все больше им становлюсь. И только с этой точки зрения меня интересует эта информация. И если я встречусь в н-ской зоне с НЛО, меня будет интересовать то же самое: имеет ли смысл мне общаться с ними для развития их сущности или нет. Потому что я в папах и мамах не нуждаюсь. В друзьях, товарищах из других миров - да, соратниках - да, но не в папах-мамах, или спасителях. Это гордая позиция, но она легко превращается в гордыню, о чем прекрасно нас предупреждал Иисус. И нужно быть предельно точным, чтобы ваша человеческая гордость не превратилась в гордыню. Это другая проблема и другая опасность.

Кстати, вы должны знать, что есть простые средства, которые имеет смысл использовать в период резкого обострения чувствительности. Например, бывает, что у людей горят подошвы, они не могут спать, мокрые полотенца прикладывают. Во-первых, нужно человека предупредить, что это пройдет, это временно. Во-вторых, в таких случаях можно просто предложить ему чай с мятой, мускатный орех. Это самые простые средства от так называемых психических ожогов.

Вторая проблема, следующая за повышением чувствительности. Надо хорошо знать /не лениться тратить на это время/ наиболее распространенные информационные блоки, относящиеся к психике человека. Это, прежде всего, так называемая астральная система чакр, т.е. семичакровая система со всеми ее названиями и мифологией. Потому что уже во втором классе половина людей знает, что такое сушумна, пенгала, сахасрара и прочие. Это естественно. Первое, что вы должны выяснить, нет ли среди ваших клиентов людей, которые читали на эти темы то, что вы не читали. Если такие люди есть, срочно поручите им сделать большое обзорное сообщение. Потому что иначе вы будете говорить с ними на своем языке ,а они будут переводить и даже не сообщат вам об этом. Вы им будете говорить - первый центр, а они будут переводить: значит так, муладхара, свадхистхана и манипура вместе или пол манипуры уже входит во второй центр. Вы будете думать, что они делают одно, а они будут делать совершенно другое. Вы будете говорить про «огненный цветок», а они будут

думать про «золотой цветок» из китайской традиции. Для вас это еще один прекрасный способ самообразования.

Некоторые говорят, что я много знаю. Так благодаря чему я знаю? Когда выяснилось, что эта методика интересует людей вне театра, одна из первых вне театральных групп образовалась в клубе молодых ученых. Я первое занятие провел, второе. Нет диалога, нет резонанса, - ничего не возникает, я не могу работать. Я говорю: «Ребята, давайте договоримся: вы мне принесете основное из вашей библиотеки, только основное. Я прочту, и мы начнем друг друга понимать.» Они принесли стопку книг. От пола до крышки стола. Я месяц все свободное время сидел и читал. А до этого я прочел может 5-6 мистических книг; оккультных, о Тибете, - все в вперемешку. И когда я это прочел, я смог с ними общаться. Потому что у них была полная голова: от египетской «Книги мертвых» до какого-нибудь Папюса и прочее. В этом месте нужно быть очень внимательным. Инструктор должен чувствовать информационную ситуацию.

Вы учтите, что в группе всегда существует неформальное общение. И это прекрасно, это будет. Люди обмениваются между собой информацией, оценками и т.д. Происходит свободная циркуляция. Если вы попытаетесь удержать свой авторитет, то вы, конечно, переиграете как руководитель, как педагог. Только потому, что вы читали вот это, а они читали то. Вы будете кричать, что то, что вы прочли лучше, хотя и то и другое в равной степени - повод для размышлений, хотя гораздо проще, быстро это выяснив, поручить людям сделать сообщение. И человеку приятно, он знаниями своими поделился, и группе хорошо, потому что все попали в один информационный блок, и вам хорошо, потому что вы тоже немножко образовались и сможете учитывать какие-то информационные блоки.

Все учесть невозможно. Это люди. Это загадка, таинство. Но есть вещи, которые нужно держать все время во внимании. Если у вас человек начал качаться на нулевке или улетать во время пульсаций, значит одно из двух: или его надо выгнать к чертовой матери /самый легкий путь/, обеспечив свою безопасность, или просто оставить одного и выяснить, зачем он пришел: наркоманией заниматься под видом психотренинга или все-таки стать самостоятельным человеком.

Самое трудное состоит в том, что существует побочный эффект усиления силы зрения. Можно написать отдельную книгу о том, как люди придумывают всякие способы защиты, чтобы не видеть то, что видят. Любой профессиональный психолог знает, что существуют огромные тома под названием психологическая защита. Но, когда человек начинает заниматься, если он занимается всерьез, если это любимый ваш ученик, пример для всех, то он попадает в ужасную ситуацию. Он начинает видеть больше, чем ему надо. Он не за этим сюда пришел. Он не знает того, что здесь эти вещи взаимосвязаны. И тогда он тратит огромное количество сил, если у него хватит рационализации, на то, чтобы не видеть то, что он начал видеть.

Человек в этом смысле - великолепное создание. Безумно изобретателен. Я помню, как в Даугавпилсе, разобрав на технологии умственного труда механизм построения защитных мотивов, /а жили мы все вместе, коммуной, - так сложились обстоятельства/ все начали друг друга вылавливать на защитных мотивах. Через три дня искусство построения защитных мотивов достигло небывалых высот. Вместо простых одноступенчатых и двухступенчатых конструкций появились целые художественные произведения, архитектурные композиции. Потому что под постоянным прессингом искусство это мобилизовалось. Потому что без защитных мотивов человек просто не может прожить, потому что не имеет возможности жить без них.

Как быть абсолютно открытой системой и при этом сохранить самотождественность, целостность? Это огромная профессиональная проблема, которая решается, но для этого нужно лет 15 — 16. Поэтому противоречие между силой и чувствительностью - это глобальное противоречие человеческой психики. Глобальное. Оно встречается везде и по любому поводу. Как правило, выигрыш в чувствительности ведет к снижению силы и устойчивости, а выигрыш в силе -к снижению чувствительности. Т.о. или дуб могучий, дуб зеленый, ничего не чувствует и поэтому сильный, или такая тонкая, хрупкая натура, которая падает в обморок при первой же возможности.

Вот это двойной объект внимания, который должен быть постоянно у инструктора по мере возрастания общей чувствительности группы и каждого человека в отдельности. Необходимо следить за тем, чтобы те люди, которые изначально чувствительны, изначально субтильны, больше внимания уделяли в самостоятельном тренинге таким вещам как нулевка, энергетическое равновесие. Вы должны быть всегда начеку в подстраховке таких людей, потому что помните: чувствительный человек требует силы, сильный человек - чувствительности. Когда Вася Ишунин на первом году обучения весь год проболел, потому что конструкция «Огненный цветок» вступила в противоречие с той психоэнергетикой, которую он освоил, занимаясь восточными единоборствами, я был спокоен, потому что Вася у нас относится к типу сильных. Но когда у нас появилось такое хм-хм и показывало феноменальные результаты в определениях тестовых и взаимных, особенно в приеме, то я включил все рубильники внимания, и красный огонек тревоги не выключался по тех пор, пока человек не заканчивал обучение.

Здесь нужно быть внимательным, во-первых, в отборочном тестировании. Нужно уметь, если сами не можете, привлекать профессионалов для того, чтобы выявить случаи клинической истерии, выраженной эпилептоидности и то, что называется аутичный шизоид. Это три категории граждан, наиболее подверженных деструктивным событиям. И если ваша квалификация не позволяет вам самостоятельно отвечать за них, не имея ни психологического, ни медицинского уровня и опыта, то лучше честно таких людей не брать. Один из наших инструкторов дважды ошибся, взявшись таких людей обучать. Ему то что, а мы с этими людьми до сих пор расхлебываем. Потому что возобладал гонор: я справлюсь. Видно же по тесту - нельзя брать человека. «Так он же результаты показывает!» Так он потому и показывает, что есть отклонения, и поэтому это опасно. Чего ему учиться, если он уже их показывает? Ведь он для другого пришел. Нужно быть очень внимательным и очень четко рассчитывать свои возможности в плане психокоррекции. Это дополнительные хлопоты. Если вы не психотерапевт, то нечего браться за таких людей, потому что я заранее могу вам рассказать, как будут развиваться события, и чем это кончится. Несмотря на то, что я два года проработал в клинике под руководством чрезвычайно опытного невропатолога, ежедневно совершая обходы, обучался диагностике, я не рискую в этих случаях. Эти три группы людей лучше не брать, а посоветовать им обратиться к психотерапевту, заняться ауто-тренировкой, т.е. предложить тормозные методики. Методики, которые заранее рассчитаны на развитие заторможенности. И если психотерапевт дает ему справку о том, что ему можно ходить к вам на занятия, тогда вы можете пробовать работать.

Помните, наша методика активизирующая, хотя, конечно, с ее помощью, с помощью базового упражнения «белая птица» можно проводить саморегуляцию, можно нарабатывать легкую форму пульсаций на красном раскаленном слабом огне. Но, в любом случае, она активизирует и нервную систему, и метаболизм. Поэтому нужно строгое дозирование, нужно предупреждать людей, что 5 раз в день делать «огненный цветок» не надо. На ночь есть «белая птица» до момента: «Я лежу на теплом желтом песке...» И в любом случае помните, что люди со слабыми тормозными процессами потенциально опасны, в том смысле, что они могут неправильно воспользоваться методикой. К ним нужно повышенное внимание, особая строгость в требовании точного выполнения инструкций.

И самое главное: самый страшный враг в профессии инструктора - скука. Скука заставляет заниматься постоянно модернизацией. В 1972 году мы получили с помощью специальной работы упражнение «огненный цветок» в классической его форме. За это время я уже пережил знаете сколько модернизаций, сколько игры с инструкцией? Я понимаю, что невежество - это знамя нашего общества. Человек, который работает с людьми, должен понимать, что заменить одно слово на другое - это значит изменить процесс внутреннего переживания. Вставляя несколько лишних слов, нужно точно знать, что изменилось внутри у людей, как по-другому пошла энергия, как по-другому работает возбуждение и торможение, что давит на правое полушарие, а что - на левое. Нужно знать очень много. А у людей иногда бывает полная безответственность. Полная. Я не могу отвечать и нести ответственность за коверкание базовых инструкций. Нет, люди умудряются. Им наплевать, что ты 20 лет этим занимался, что все это проверено тысячу раз, что ты тысячу примеров приводишь. Наплевать. У них творчество.

Если вы не можете заниматься исполнительским искусством, не занимайтесь им. Занимайтесь авторским искусством. Сочините свою систему, свои базовые упражнения. Это не мое сочинительство. Это Школьное базовое упражнение. Оно существует тысячу лет. И люди, которые переводили его с одного языка на другой, мучились. Иногда по 50 лет шел перевод. А вот это советское: человек все может, - это философия хамства по отношению к знанию. Это и привело нашу страну к (любимое слово услышал) тотальной депрофессионализации, тотальной. Нигде, нигде невозможно найти профессионалов. Профессионалы как мамонты - их нужно выкапывать. Даже те, кто хотят быть профессионалами, должны найти способы, как же ими стать. Потому что нет этой информации нигде - ни в каких информационных банках. Поэтому надо ехать за границу на стажировку, посмотреть как выглядят профессионалы, чем вообще они от непрофессионалов отличаются.

Это счастье, что мне в жизни дважды повезло. Встретил Учителя, встретил Мастера - людей абсолютно профессиональных. И когда вы обучаете людей, вы должны привить им вкус к точности, а не превращать это в соционические игры.

Григорий Романович Рейнин рассказывал, во что превратили соционику. Она до сих пор из-под этого выбраться не может. Никто не хочет заниматься наукой соционикой. Когда произносят слово «соционика», серьезные люди начинают хохотать, пока им не покажешь практически, что это может быть на самом деле. Наука дискредитирована полностью. «Мы - соционики». И каждый налево и направо считает себя специалистом. Когда прекрасный инженер, изобретатель, лауреат гос. премии, вдруг, на старости лет, решил стать социоником, ничто же не сумняшися, со всем своим научным авторитетом в другой, технической области, - он весь Киев искалечил. В Киеве вышла книжка «Соционика - путь к счастью», под маркой «Общество Кашпировского». Молодой бойкий человек быстро понял, под кого надо лечь, чтобы прославиться. И лег и издал уже книжку. Большой специалист. Все. Это уже все. Тысячи людей будут обмануты.

Нужно выжигать в себе самих вот это советское, в самом дурном смысле слова: ненависть к знанию, ненависть к профессионализму, неуважение ко Вселенной. Гордость состоит в том, чтобы быть с мирозданием на равных, иметь партнерские отношения и выдержать это давление, а не в том, чтобы шапкозакидательством заниматься. Догоним, перегоним и создадим новый тип человека. Создали. На улицу боимся выйти в родном городе вечером. Там новый человек ходит.

Я сегодня говорю очень эмоционально, потому что я говорю о самом для меня главном и ценном, о том, что составляет для меня смысл пребывания среди людей. Я не ушел в Духовное сообщество, сколько раз мне это ни предлагали, по одной простой причине. Я осознаю свою работу в этом. Пусть маленькую, пусть столько, сколько сумею. Но она может создать хоть какое-то контрдвижение в этой всеобщей вакханалии, в этом всеобщем хамстве. Не потому, что мы с вами хамы, а потому что мы выросли в хамском государстве, государстве великого Хама, великой безграмотности. Потому что полуграмотный страшнее, чем неграмотный человек, т.к. его не обучили. Поэтому, это счастье, что еще существуют отдельные представители того мира. Когда их показывают по телевизору, тогда нужно бежать к телевизору, а не тогда, когда можно обойтись. Людей, таких как Лотман, как Зинченко, Мамардашвили еще недавно можно было увидеть. Вот этих людей нужно видеть, слушать и впитывать. Это как источники информации и как представители другого мира. Ничего нас не спасет, если мы не возродим уважение к миру, знанию, профессии. Нас не спасут никакие проповеди, потому что если у человека нечем, то сколько лозунгов не вывешивай, он не сделает. Чтобы он смог это сделать, «человеку нужно дать квалификацию», как замечательно сформулировали П.И.Ершов и П.В.Симонов в своей простой, на первый взгляд, работе «Темперамент, характер, личность». А если вы будете ставить перед ним одни лозунги, то он ничего сделать не сможет. Школа не признает никаких иерархических структур, но она существует и будет существовать как цельность, потому что существует иерархия знания, уважение, которое рождается не из того, что погоны навешивают, а потому что есть профессионализм.

И тогда становится понятным, почему отец мог обратиться с просьбой к восьмилетнему сыну принять его в ученики. Вот высшая форма уважения к знанию. Этот пример из жизни. Отец-индус, который являлся учителем учителей, как бы профессор, академик своей традиции, увидев в восьмилетнем сыне истину, свет истины, пал перед ним на колени и попросился к нему в ученики. Вот это профессионал. Я верю, что он мог быть учителем учителей. А братья только попозже попросились в ученики, когда уже отец попросился. Вот это квалификация.

Почему я сегодня так разговариваю? Вчера задали вопрос и попросили меня сегодня рассказать, какие основные сложности в работе инструктора. Я размышлял со вчерашнего дня. Вспоминал время от времени, прокручивал. Рецептов можно выписать огромное количество, но они не сработают, если вы сами будете стоять на другой позиции. Врагу - исцелился сам. И если вы внутри себя в тайне все равно любите мистификации, если вам дороже ...

Вопросы и ответы

Вопрос: Что можно сделать, если в группу пришел человек с высоким уровнем тревожности?

И. Н.: Понимаете, за тот короткий отрезок взаимодействия ничего особого сделать нельзя. Нужно быть внимательным к людям, чувствительным, субтильным от природы. Дело в том, что эмоциональная сила, как и мышечная, накапливается очень медленно. Поэтому, работая с человеком согласно каким-то методикам, вы гарантируете ему, что индекс эмоциональной устойчивости у него не изменится или даже слегка повысится. Но уровень тревожности может снизиться, не обязательно за счет самой методики. Человек попадает в группу, где никто ни на кого не кричит, люди доброжелательны. Он получает социальную нишу, и часто этого достаточно для того, чтобы снизить уровень тревожности. Человек начинает чувствовать себя спокойнее, по-другому воспринимать ситуации, считая, что это эффект от занятий ДФС. Это, конечно, иллюзия, но Бог с ней, с этой иллюзией, ведь вычленить довольно сложно, что к чему привело. Но инструктор должен знать, что это не только его заслуга, не только заслуга методики. Просто есть нормальная группа, где никто никого не бьет по голове, где все стараются быть вежливыми, интеллигентными, культурными, разговаривают на приятные темы, не дерутся за лидера, потому что лидер уже позиционно намечен.

Вопрос: Вот у вас есть такая фраза: «уважение к пространству»...

И. Н. Мне кажется, это очень просто. Наша телесность не заканчивается поверхностью кожи. Это известно. Существуют какие-то полевые продолжения, излучение, тепло, запахи, газы, частицы вещества, всякие энергетические вещи, т.е. вся совокупность того, что называется аура (прижилось такое слово). И эта часть нашей телесности тоже взаимодействует с пространством. И мы должны понимать такую вещь: пространство одно. Оно неделимо. Где бы мы не вычленили с помощью стен, потолков и пола кусок пространства, это все равно одно и то же пространство. Мы не можем вне фантастических теорий построить дом, внутри которого будет другое пространство. Пространство одно. Его геометрия может меняться. Но оно само, как таковое, одно. Таким образом, пространство - это та реальная вещь, в которой мы имеем дело с вечностью, бесконечностью, безмерностью, запредельностью. Причем имеем дело не на уровне логических объяснений, а на уровне реального взаимодействия. В этом пространстве происходят события: локальные события, глобальные события, но всякое событие порождает ситуацию. Ситуация - это есть выражение события в данный момент времени и в данном месте.

Если я, в так называемом личном пространстве, то есть в своей собственной квартире и не трачу никакого времени на работу с пространством, никаких г. сил, никакой заботы не вкладываю в эту кассу, то есть в пространство, а еще хуже, использую его как корзину для мусора, что делает большинство людей, значит я помню только, что вещь, а в чем все это есть - как-то выпадает. «Вот вещь, она - на столе, стол на полу, пол...» - вот как мы думаем обычно. А то что все это еще и в пространстве и, строго говоря, что именно пространство и есть главное в этом моменте, а не вещь, в него помещенная, мы забываем. Это и дает возможность всяким хорошо подготовленным шулерам манипулировать толпами; ведь главное, что они умеют и знают, что есть такая вещь как пространство, и что если я получил квартиру, то главное в этой квартире, то есть самое ценное, за что на самом деле я плачу деньги - это пространство, отграниченное территорией этой квартиры. Потому что то, что я с ним делаю, то мне и возвращается.

И плюс к этому, я еще должен помнить, что это пространство есть часть, которую невозможно отделить от другого пространства, от единого пространства. Оно одно, оно даже не единое. Пространство - это очень интересная штука. В отличие от мироздания, которое единое, пространство одно. Поэтому, в какой бы комнате я не поставил приемник, присоединив к нему антенну, я присоединяюсь к общему пространству. И в этом пространстве сейчас множество программы телевидения, приблизительно, 80-90 радиостанций, и мы во всем этом сидим.

А ведь 200 лет тому назад ничего кроме космических электромагнитных колебаний в этом пространстве не было. Не было ни радио, ни телевидения. Сел я медитировать по рецепту, созданному в Гималаях 1000 лет тому назад. Здесь сел, или в Гималаях - никакой разницы, пространство то одно. И вместо звездных посланий начал принимать радиостанцию, думая, что это звездное послание! Пришел я в свою квартиру и сел на аномалию. Думаю: что-то я себя сегодня плохо чувствую, наверное, порчу на меня Дуся навела. Что ж ты сел-то на аномалию? Да потому что я нигде, я в квартире.

Спросите у человека - что такое квартира? Он вам расскажет все, что угодно, кроме того, что это часть пространства. Вспомните, как в карате начинается тренировка. Все кругом ручками убирается, вычищается. Сделали, привели в порядок пространство, привели в порядок себя, вошли и начали. Большинство всяких феноменов - это правильное взаимодействие с пространством. Просто человека обучают тому простому факту, что он - находится в пространстве. И все остальное тоже в пространстве находится.

Мы с Вами не отличим Бургундское 1986 года от Бургундского 1975 года. Ну никак, нечем просто. Мы даже водку одну от другой с трудом отличаем. Нет у нас такого дифференцированного восприятия. Но когда мы начинаем заниматься какой-нибудь методикой саморегуляции, мы повышаем сенсорную чувствительность, особенно в области слабых взаимодействий, про которые мы, как правило, говорим, «почудилось». И тем самым сами себя ставим в невыгодное положение по отношению к пространству. Почему? Потому что мы раньше были как бы в доспехах и никакого пространства, вместе со всеми его влияниями, как бы не ощущали.

Но вот в результате занятий чувствительность возросла,и вдруг оказалось, что если раньше от того, что я забыл выкинуть окурки вечером или объедки на столе оставил, ничего, вроде, не происходило, а сейчас «виталики» прилетают, «олли» приходят, всякая мистика происходит. Раньше цветочек, который я когда-то поставил, гнил у меня в воде и вода уже гнила, а мне все было лень выбросить, ничего не происходило, то сейчас от этого зубы болеть начинают. Нужно очень хорошо усвоить простую вещь. Мы все находимся в пространстве, и все остальное тоже находится в пространстве. И отношения с пространством такая же часть личной гигиены, как отношения с чистым или не чистым телом. А теперь скажите: кто из вас, дожив до того возраста, до которого дожили, вообще этим занимался? Делал что-нибудь по поводу пространства? Целина! Это же море удовольствия! Только не мистифицируйте себя и вы откроете действительно источник бесконечного знания, силы, здоровья, счастья, чего хотите. Ибо в пространство все помешено, все, что вы можете себе помыслить, и даже то, что вы помыслить себе не можете. Григорий Романович сформулировал замечательную задачу. Он говорит: «На тренированном ментале можно мгновенно узнать все, о чем можешь спросить, а как узнать то, о чем спросить не можешь?» Мы нашли ответ - переживанием. Потому что переживание ухватит неизвестное, и, в первую очередь, спровоцирует работу сознания с подсознанием и сверхсознанием, это породит вопрос и в результате вы получит ответ на то, что вы уже знали на уровне переживания. При усмотрении истины слова не нужны, слова нужны для передачи ее другому.

Вопрос: - Игорь Николаевич, вот в свете того, что тут было сказано. Ритмы и уровни - что это такое в пространстве.

И. Н.: Во тьме того, что сейчас было сказано, светит одна единственная вещь: не все предназначено для понимания. Действительно, ну откуда я знаю, что такое пространство, уровни и ритмы. Понятия не имею. И, кстати, об этом не говорил. Заметьте. Я везде говорю о том, что уровни - это доминирование той или иной формы активности, а ритмы - это доминирование того или иного способа восприятия. В пространстве все есть. Это же способ описания, это методологический материал, не попытка определить, как оно на самом деле, чему соответствует эта штуковина в так называемой реальности... Вы знаете, меня это как-то никогда не волновало. Работает? Работает. Я думаю, что реальность многомерна. И привязанность к единственной интерпретации реальности или, говоря словами Кастанеды, к единственному способу описания мира - это страх. Это страх защитный. Страх был необходимым условием для того, чтобы человек выделил себя из мира. Это один из заборчиков, чтобы он смог сохранить самотождественность, сохранить самотождественность при нестабильной картине мира очень трудно. Гораздо проще создать одну картину на все времена и в ней, так сказать, передвигать фигурки. Но чем больше у вас в запасе совершенно различных картин мира, т.е. способов описания мира, тем больше вы адекватны реальности.

Вопрос: Быть внимательным к миру переживаний... Если можно, более конкретно.

И. Н.: Мы так воспитаны, к сожалению, так обучены, что в любых формальных ситуациях, как правило, следим только за словами. И хотя я всегда говорю, что главное - это не правильно сказать, главное чтоб тебя правильно поняли, этого еще мало. Переместив внимание с того, что ты говоришь, на то, как тебя понимают, нужно еще умудриться, хотя бы в общем виде, уловить как переживается то, что понимается. Вот это самое трудное - разговаривая, не следить за словами. Даже такие профессиональные люди как актеры, для которых воспроизведение человеческого поведения - это профессия, за редким исключением, если они не получили хорошей профессиональной школы, тоже больше всего времени тратят на то, чтобы отвязаться от текста, перестать все внимание вкладывать в слова, а быть внимательным к партнеру, к тому, кто тебя слушает; и не просто быть внимательным, но еще и стараться уловить, как он тебя понимает.

Мы с вами говорили, что работа с людьми сложна прежде всего тем, что если вы не сами этих людей отобрали, по принципу, что человек всю жизнь живет среди людей, которых сам себе выбрал в друзья, то есть в окружении самого себя практически, то тогда вы часто наталкиваетесь на совершенно незнакомые вам социально-психологические миры, и нужно тратить определенное усилие для того, чтобы проникнуть в этот мир и оттуда услышать то, что ты говоришь, и как это там понимается.

В этом, собственно говоря, самое начало настоящей, профессиональной работы с другим человеком, уметь так разместить свое внимание, чтобы слышать не себя, говорящего, а воспринимать его, понимающего. Это еще не мир переживаний, это еще мир мыслей, но это уже достаточно трудно. Для того, чтобы это успешно делать, нужно стать профессионалом в изучении различных внутренних миров. Конечно, их бесконечное множество, но все-таки существуют определен-, ные структуры, которые повторяются. И если вы себя постоянно направляете в эту сторону, то постепенно начинаете ориентироваться хотя бы в основных структурах. Поэтому в первом периоде работы с людьми очень важно научиться извлекать обратную связь. Обратную связь о том, как тебя поняли. Для этого нужно регулярно устраивать такие занятия, на которых можно создать людям условия, чтобы они могли выговориться без дискуссии на какую-то нужную для инструктора тему. Просто, по очереди все высказываются. Без ссылок на предыдущего оратора. При проведении занятий такого типа нужно внимательно следить за тем чтобы оно не превратилось в позиционную борьбу, а все высказывания считались равноправными, необходимо отказаться от принципа достижения согласованного единого мнения, отказаться вообще от принципа единственной интерпретации. Почему? Потому что та единственная интерпретация, которую так любят педагоги достигать в классе, как правило никакого отношения к внутреннему миру людей не имеет. В итоге это получается согласованная конвенция. Все формально с ней соглашаются, но реально, т.е. в психологическом мире большинства людей, ничего не происходит. Разве что кто-то оказывается автором именно наиболее близкой к окончательной интерпретации, у него повышается внутренняя самооценка: «Ну я же говорил, я был прав, все к этому пришли.» Это очень трудоемкий стиль работы с группой, но он очень эффективен, потому что вы постепенно можете начать воспринимать, знать и учитывать, что же происходит в психологической реальности каждого. Бывают схожие миры, где психологическая реальность структурирована определенным образом. Помните, не надо ставить перед собой цель согласованной интерпретации. Почему?

Вот посмотрите, когда мы занимаемся с группой психоэнергетикой, то, как показали наши исследования, внутригрупповая согласованность оценок звучания на 20-30% выше, чем соответствие эталону, если грубо сказать, группа в целом показывает результаты по отношению к стимульному материалу на 20-30% ниже, чем внутригрупповая согласованность. Расхождения в группе постепенно уменьшаются. Это и есть та опасность, о которой мы говорили - группа нивелируют постепенно своих членов. Такое доминирование адаптационных механизмов приводит к тому, что постепенно все начинают более или менее одинаково думать без всяких усилий с вашей стороны. Все начинают звучание картинки слышать более или менее одинаково. Группа в целом может ошибаться, вы понимаете, но, скажем, 80% членов группы будут говорить, что это 1В, хотя там, скажем, ЗС. Этот эффект диффузного группового взаимовлияния, групповой суггестии снижает качество работы. Но он удобен, и практически большинство людей, работающих с людьми в группах, сами не зная того, к сожалению, постоянно стремятся еще больше усилить этот механизм, потому что тогда группа перестает быть множеством, а предстает перед вами как одно целое. Есть, конечно, какие-то дебоширы, нарушители, они немножко раздражают. Совсем плохие педагоги удаляют, отсекают сразу этих людей и тогда вообще приводят все к одному лицу. Потом группа становится абсолютно похожа на своего инструктора и весь диалог на этом кончается. Получается такое многоголовое существо, абсолютно одинаковое в данной области. Конечно, в жизни они разные, но в этой ситуации все становятся одинаковыми. И начинается такое само бормотание. Все бормочут одно и то же и всем хорошо, процесс обучения сводится к процессу групповой согласованности и никакого обучения как такового, как элемента развития не происходит. Происходит просто доминирование внутригрупповой адаптации, лидер тоже адаптируется и в результате получается нечто одно, в отличии от единого, которое всегда состоит из достаточно большого количества разнообразных элементов. А одно, оно и есть одно. Армейский идеал - рота как один человек, полк как один человек.

Как же можно, кроме ситуации независимых высказываний, в которых лидер тоже должен держать себя в совершенно нейтральной позиции и объявить заранее, что все эти высказывания имеют право быть..? Для этого нужно просто помнить сам принцип многомерной реальности: можно посмотреть на одну и туже вещь с разных сторон. Есть замечательный пример в учебниках: прекрасная телятина и кусок дохлой коровы - это один и тот же объект по-разному интерпретированный. Единственный известный мне эффективный способ противодействия этому групповому нивелированию - это создание постоянной возможности переживания, т.е. ухватывание того объема, который вы хотите передать, не только через понимание, но и через переживание. Потому что переживание групповым не может быть по определению. Когда в быту говорят: «вот мы все, как один, пережили восторге, - это иллюзия, потому что проявления могут быть только приблизительно одинаковыми. На самом деле, переживание, будучи моментом субъективной истины, всегда неповторимо. И внимание к миру переживаний, внимание к тому, как происходит переживание той или иной темы, того или иного объема в группе, дает возможность довольно долго, хотя не более 3-х месяцев, т.е. не более того периода, который длится на энтузиазме сделать в группе что-то реальное. Вы все знаете, что энтузиазм длится ровно три месяца. Если вы хотите что-то сделать быстро, с группой, то имейте ввиду, что у вас на это отпущено три месяца, потому что через три месяца энтузиазм кончается и начинается совсем другая групповая жизнь. А три месяца - это период энтузиазма, период неофитства. В это время группой очень легко управлять, потому что она вся в порыве открытия.

Что такое быть внимательным к миру переживаний? Словами, конечно, рассказать очень трудно. Переживание для понимания не предназначено. Понимание и переживание могут взаимодействовать по принципу взаимного дополнения. Можно привести такой косвенный пример. Воспользуюсь одной обучающей притчей. Пришел человек с женой к шейху и говорит: «Моя жена толстая, никак не может забеременеть, сколько по врачам ни водил, какие диеты ей ни прописывали, не худеет и не беременеет.» Тот говорит: «А чего ее лечить? Чего ты зря ее водишь? Она помрет через три месяца.» Ну, что ж, авторитетный человек авторитетным голосом сказал. Жена не ест, не пьет, естественно, переживает. Похудела, через три месяца забеременела. Прибегает муж к этому шейху: «Ты меня обманул; она не умерла; она же наоборот - забеременела!» Он отвечает: «Я сделал то, о чем ты меня просил.» - И я помню у нас в группе в Вильнюсе были жаркие дискуссии: имел ли право этот человек солгать так жестоко, несмотря на то, что результат оказался правильный; этично это или не этично, морально или...

Понимаете, он человек знания. Он знает предмет своей деятельности. Он знает что есть человек, как он устроен и знает, что когда понимание не работает, а оно явно не работало, потому что по врачам ее сколько ни водили, сколько ей ни объясняли, она., не включалась, - есть только один путь - путь переживаний. Нужно четко включить соответствующее переживание. И тогда можно достичь иногда фантастических эффектов. Но вся сложность состоит в том, что ответственность здесь сугубо персональная, поэтому, естественно, эта система не очень распространена. Мы все-таки подсознательно веруем в то, что все можно понять. Я даже не знаю, как назвать это верование. Назвать это мракобесием, вроде нельзя: какое же мракобесие, если верим в понимание... Это невежество. Натуральное невежество, т.е. незнание природы человека, его устройства, его конструкции. И это невежество, укрепляемое системой образования и воспитания, превращается в совершенно подсознательную фантастическую веру в силу понимания. Мало того, что большинство из нас просто ограничены в своем понимании - мы ж не все философы, т.е. люди, профессионально занимающиеся пониманием, мало того, что сознание само по себе отграниченное, еще и наше образование никаких оснований для взгляда на себя как на энциклопедиста, титана эпохи Возрождения, не дает.

Есть вещи вообще не предназначенные для понимания. Изначально, по сути, по природе своей не предназначены. Это не значит, что я сторонник иррационализма. Как раз наоборот. Иррациональная вера в рациональное, она ничем не лучше иррациональной веры в мистическое.

Я всегда говорю, что я принадлежу к сторонникам такого положения, о котором говорил Рамакришна: «Если человек говорит, что верует в Бога и никогда его не видел - это хуже, чем честный атеизм.» (Не видел в смысле не пережил или действительно не прошел какое-то мистическое общение). Он просто повторяет чужие слова. Может даже очень правильно, убежденно и искренне. Отличить человека, имеющего опыт реального переживания духовного от человека, который только знает об этом - не состаааяет никакого труда. Почему? Потому что переживание есть то самое трансформирующее начало в человеке, которое всегда оставляет след. В отличие от понимания, которое может не оставить никакого следа. Мы все сдавали много экзаменов в разных учебных заведениях, но как-то следа особого на нас это не оставило. Больше, пожалуй, оставило то, что мы прочитали случайно, или какую-то запрепгую книжку, или просто в руки попалась. А то, что по программе, оно входит, доносится до экзамена, выплескивается и забывается

В этом смысле нужно постоянно изобретать такие способы взаимодействия, в которых понятийная структура, которую вы хотите передать, обязательно бы переживалась. И когда это пережито, вы уже с человеком ничего не сможете сделать - для него это субъективная реальность. Если же это не пережито, то следующий инструктор совершенно спокойно отменит предыдущего и так далее. В общем, в этом преимущество игры дискретными логическими структурами.

Согласно нашим методически разработкам всегда существует занятие, на котором люди записывают инструкцию самовнушения. Мы пришли к этому, поскольку накопилось огромное количество случаев, подтверждающих, что чтения или восприятия на слух недостаточно. Человек внимательно слушает, мы уже две недели занимаемся, - 15 занятий, и на каждом под мою личную диктовку он делает «цветок». Потом едем после занятия в метро рядом и он говорит: «Игорь Николаевич, мне так неудобно, но я хочу спросить. У меня всегда после того, как я сделаю цветок - болит голова». Я говорю: «Расскажи мне, как ты делаешь». Он говорит: «Ну, сначала набираю в первый центр, - и показывает на третий, - потом во второй, потом в третий», - и показывает на первый. Я минимум пять раз на доске рисовал схему!

Всегда найдется 1 -2 человека, которые почему-то поняли наоборот. Знаете, есть люди, которые говорят: первый ящик - это нижний, а есть люди, которые говорят, что первый ящик - это верхний. Это еще и типология. Вот поэтому необходимо обязательно одно очень занудное занятие, на котором диктуются слово в слово все базовые упражнения, чтобы люди записали.

У нас есть классический пример, когда женщина решила, что поскольку она до этого занималась йогой, то она может проделать эксперимент с «цветком». Принципиальный эксперимент. Она была убеждена, что мне космос диктовал текст «цветка», а я неправильно услышал. Была такая мистическая версия. Она стала делать по-другому. Кончилось тем, что у нее появился небесный жених, и вообще хорошо сложилась оккультная жизнь. Мы ее вовремя направили куда надо, ей выдали справку, что она не больная, а наоборот, феномен.

Мы с вами должны помнить, что методика - это фрагмент большой системы. И как всякая часть по законам целого имеет в себе отпечаток целого. Это очень серьезное дело, а не игрушка, это инструмент. Если человеку дать острую бритву, а он понятия не имеет, что такое бритва, и не имеет точных инструкций, то он может порезаться и другого порезать. Если взрослый человек дал ребенку поиграть с автоматом, заряженным боевыми патронами, и ребенок кого-то при этом нечаянно убил, то отвечает взрослый. А пояснения - это еще не инструкция. Кроме того, нужно периодически делать цветок в классической форме. Я уже, слава Богу, сколько лет занимаюсь, и все равно каждый год делаю тридцатку в классической, канонической форме, для того чтобы просто проверить настройку инструмента, поддержать конструкцию, подпитать. Это просто необходимо, это нормальное обращение со своим инструментом.

О психоэнергетике

Я думаю, что сегодня мы начнем наше общение с некоторых проблем энергетики. Все-таки инструктор должен представлять себе реальную ситуацию несколько шире, чем обучаемые, потому что если он не выходит за пределы возможности своих обучаемых, то он просто не видит, что происходит.

Первое, что бы я хотел сказать: конечно же, инструктор в первую очередь должен поставить себе задачу максимально освоить состояние «четыре». Именно в этом состоянии постепенно развиваются те инструментальные качества, которые приближают нас к целостности. Именно в состоянии «четыре» происходят те изменения в восприятии, которые позволяют нам перейти к распределенному вниманию, к восприятию группы как целого при возможности одновременно слышать каждого. Не говоря уже о том, что, усвоение этого состояния практически удовлетворяет потребность клиентов в поисках оздоровительных эффектов от занятий психоэнергетикой.

Неоценимую роль в этом играет 4В, потому что 4В как раз и является главным оздоровительным моментом во всей системе дифференцированных состояний.

Какие проблемы возникают на пути освоения этого состояния как бытийного? Прежде всего, конечно, проблемы своей психоэнергетической доминанты. В чем тут проблема? В течение жизни, в зависимости от природной доминанты, у человека складывается определенный стиль поведения, реагирования, восприятия, даже лексикон, потому что, как показывает опыт, выбор слов, особенно образов, образных выражений, сравнений, метафор очень во многом определяется психоэнергетической доминантой. Взаимодействие тела с психоэнергетикой в диапазоне одного психоэнергитического состояния, также сильно отражается на привычках тела..

Поэтому переход от технического формирования состояния «четыре» к состоянию 4В, 4С(пусть будет и 4А)как к нормальным, естественным состояниям, т.е. переход с доминантного способа жизни в области психоэнергетического инструмента к резонансному (т.е. аккордному) - это серьезный, длительный процесс, он требует постоянной памяти и постоянного внимания.

И тут такой парадокс. Хотя любой человек, который однажды переживет полный вход в состояние 4В, понимает, что это приятнее, интереснее, его привычного состояния, что это замечательное состояние гармоничного живого целого, мало у кого хватает терпения и мотивации, чтобы этого достичь.

Инструктор, который работает с людьми, как минимум, во время занятий должен иметь базовым своим состоянием 4В, 4С в зависимости от ритма его природной доминанты. Этот вопрос принципиально важен. И если бы вам, благодаря вашему педагогическому мастерству, удалось бы в конце «продленки» привести своих «курсантов», студентов к вот такому осознаванию и переживанию, то это был бы самый замечательный, дополнительный к обучению результат, т.е. привести их к любви к состоянию 4В, к пониманию того, что ему нужна «четверка». Даже овладение и использование состояния 4Д - очень полезно, так как это состояние служит ключевым моментом настоящего развития психоэнергетической инструментальности. Можем образно сказать, что если нет «четверки», то психоэнергетический инструмент находится в расстроенном состоянии. У нас как бы есть рояль, настроенный только на одну треть.

Рассмотрим проблемы, возникающие у людей при освоении состояния 4, в зависимости от их доминанты. Обратимся к особенностям освоения, возникающим у людей с доминирующим первым центром. У них, как правило, возникают проблемы с «тройкой». Вот тут, как говориться, закон обратной силы не имеет. Если у «троечников» с «единицей» проблемы бывают редко, потому, что качели действуют, то у «единичников» проблемы с «тройкой» бывают очень часто. Дело в том, что такое витальное сознание, т.е. сознание, работающее на энергии первого центра, во-первых, мало кто знает, во-вторых, это мало кого интересует. К сожалению, у тех, кто занимается методикой ДФС выработался штамп мышления, по которому «единица» - это нечто антиинтеллектуальное, что совершенно неверно. Я постоянно, но, к сожалению, часто безуспешно борюсь с этой установкой Когда мы говорим о психоэнергетике, мы должны сами понимать и объяснять, что доминирующее звучание психоэнергетики не определяет качество других инструментов. Доминирование психоэнергитического первого центра, не означает, что у человека слабое сознание. Мы говорим о центрах, о доминирующем звучании психоэнергетического инструмента, а не о всей человеческой целостности. Но в силу желания свести все к одному объяснительному принципу, всегда находятся люди, которые с помощью одних обозначений объясняют всего человека. Так же, как есть люди, которые с помощью типа информационного метаболизма пытаются описать все инструменты, хотя понятно, что информационный метаболизм - это характеристика сознания. Так же, как есть люди, которые объясняют вес темпераментами. Нужно для самих себя составить четкое представление о том, что является характеристикой какого инструмента. И проблема с «тройкой» возникает не потому, что из «единицы» трудно перейти в «тройку», а потому, что существует жесткая групповая установка: если у человека доминирует первый центр -значит у него плохая «тройка». Это полная глупость. Другой вопрос, что люди психоэнергетически «витальные» часто сильно зависимы от своего тела. В связи с чем? Тело обладает колоссальной потенцией, колоссальной жизненной энергией, а деть ее некуда, особенно людям так называемого умственного труда. Поэтому у них с телом с детства возникают самые разные проблемы, просто с детства. Иному бы впору быть чемпионом мира по какому-нибудь виду спорта, а он на кровати валяется целый день. Без физической нагрузки в такой ситуации очень сложно, а организовать осмысленно физическую нагрузку, тоже очень сложно. Похожая проблема бывает и у людей с доминантой два. Чтобы увидеть это, достаточно Посмотреть на меня. Поэтому людям с доминирующей «единицей», будь то 1В или 1С (1А, как мы знаем, редко встречается в природе, там совсем другие вещи) нужно обратить внимание на то, чТо, во-первых никакой связи между качеством сознания как такового и психоэнергетической доминантой, никакой зависимости типа сила-слабость, нет. Во-вторых - есть проблема при доминировании витальной энергии. Очень сложно выстроить жизнь сознания, поэтому нужно направлять усилия для входа в «четверку». Для хорошей, настоящей загрузки сознания. Как раз этим людям, часто инстинктивно избегающим чтения философской литературы, нужно много загружать мозги и чтением, и компьютерными играми типа интеллектуального тренинга для того, чтобы просто понять, что на этой своей собственной витальной энергии они могут развить свое сознание до такой степени, которой «троечникам» физически это сделать не возможно.

Следующий момент уже для человека достаточно подготовленного, например, для инструктора. Ближайшая задача состоит в том, чтобы заняться освоением витального тела, выход в которое, как известно, идет напрямую через 1 -Й центр. Расширение объема 1 -го центра, энергетический проход через этот центр и выход в, так называемое, витальное тело, т.е. подключение витальной части нашего сознания. В витальном теле пять чакр и, как минимум, две из них из области, которую мы привыкли относить к сознанию, т.е. с помощью психоэнергетики может раскрыться витальное сознание, если вы осваиваете состояния, которые обозначаются понятием «витальное тело». И это, конечно, очень интересная: очень своеобразная и очень редкая в развитом виде форма, вернее содержательная часть сознания; та его часть, которая очень редко объективизируется, особенно в нашей цивилизации. Витальная часть сознания раскрывает удивительно интересную образную систему, глубокое, рациональное и интеллектуальное проникновение в вопросы, связанные с живым, со взаимодействием живого, с природой живого. Какие там могут возникать проблемы? Как всегда проблемы мифа, проблемы мистификации, потому что существует масса популярной литературы, населяющей этот мир демонами, «виталиками», чудовищами.

Это все, конечно, образные, системы, они когда-то годились для обучения неграмотных людей. Люди просто были неграмотны, им приходилось на картинках объяснять и рассказывать всякие такие страсти. А потом, это было во времена, когда люди витально были очень сильны, хотя в большинстве ниже ростом и физически мельче современных людей, но с очень сильной витальной энергией. Это были другие времена и в обучении преследовались другие цели.

Нам с вами нужно понять, что витальная часть сознания очень интересна, очень глубока. Самое поразительное, что параллельно можно решать задачи социального статуса. Причем, не тем, что прославиться как сексуальный гигант, а тем, что появляется совершенно неожиданный глубинный взгляд, выраженный, может быть, и в текстах, в различных художественных произведениях. Я знал некоторых людей, которые стали очень приличными живописцами, скульпторами, когда с ними произошло ЭТО. Это очень интересный мир, очень насыщенный. Но это уже более глубокий энергетический ход, и он позволяет тем, у кого существует проблема (это «не обязательно)подтянуть мощность 3-го центра психоэнергетически до 1-го так, чтобы можно было сработать в аккорд. Таких два хода вполне допустимы. Особенно большие сложности возникают даже не столько в 1В, сколько в 1С.

Теперь следующее: людям с доминирующей «двойкой», как правило, легче всего прийти к «четверке», потому что они просто подтаскивают, сбалансируя,

1-й и 3-й центр. У них проблемы с «четверкой» - проблемы ситуационные. Или проблемы, скажем, нарушенного метаболизма, или проблемы какой-то слабо развитой осознавательной части сознания, т.е. структурирования. Но эти проблемы можно всегда решить просто путем тренировки. «Двоечники» как мы их называем, в этом смысле находятся в наиболее выгодном положении для выхода в «четверку». У них есть свои проблемы в других местах, но в этом месте они действительно выигрывают. Я должен сказать, что человеку в 2С в силу присущей ему от доминанты суетливости, быстрой переключаемое™, очень трудно сосредоточиться на одном, конкретном. У них часто накапливаются проблемы межличностных взаимоотношений, потому что человек с доминантой С адекватно в эмоциональной части воспринимается только таким же человеком, только таким, понимаете. Поэтому для людей в 2С, переход в четверку -один из самых благотворных. И наиболее потрясающий эффект такого качественного скачка в жизни, который мне доводилось наблюдать за время работы с людьми, был у людей с доминантой 2С, когда они научились, начали развивать в себе и старались максимально пребывать в состоянии «четыре», потому что у них отпадало сразу огромное количество мелких житейских проблем и проблем личностных взаимодействий. Естественно, им становилось легче работать со своим сознанием как инструментом потому что легче решались проблемы концентрации внимания, структурирования, целостности.

Теперь «троечники», большинство «троечников» имеют проблему со 2-м центром. С первым там все просто: ест - проблемы нет, не ест - проблема есть. Обычно, когда у «троечника» проблема с «единицей» - значит он просто плохо ест. Что такое плохо ест? Это не значит обязательно мало, это значит плохо развит метаболизм. Есть он может и много, но по принципу «не в коня корм», поэтому в случаях, где есть проблема с 1-м центром из-за нарушенного метаболизма, нужно больше внимания уделить пережиганию пищи, т.е. есть пищу, одновременно делая огненную пульсацию. Пробовать движения с пульсацией на скакалке или хождение с пульсацией. Постепенно все приходит в норму и никаких проблем не возникает. «Троечники» часто очень плохо питаются, им кажется, что им и не надо. Особенно все, что касается белковой пищи. Я еще раз напоминаю, что при занятиях психоэнергетикой качество белковой пищи очень важно. Ничего не поделаешь. Хоть и обвиняют нас в том, что у нас красная энергия и прочее, - лучше иметь красную, чем никакой.

А вот проблема с «двойкой» у них большая. Как правило, у них истощенный 2-й психоэнергетический центр, и какое-то первое время вы должны обратить на это внимание в ваших группах. «Троечники» на излучение практически не работают в состоянии «два». Как только группа начинает делать 2В, 2С, 2А -так сразу в «троечников» эта энергия всасывается как вода в горшок с сухой землей. И даже если группа в 100 человек - они всосут, «троечники» в этом смысле немножко вампиры , образно говоря. Но это проходит. Просто нужно помнить, нужно людям говорить, что они должны дополнительно обратить внимание на проработку 2-го центра. Пульсация, более качественный набор энергии во 2-й центр. Не надо пугаться, если в группе кто-нибудь очень талантливый заметит: «...а, вон гад сосет энергию!» - ну и что же, почему не поделиться с товарищем, который находится в гаком положении, у которого истощен 2-й центр? И это самое главное, на что нужно обратить внимание «троечника». Я за всю жизнь встретил «троечника» с нормальным 2-м центром всего один раз. Это был бывший спортсмен, а ныне тренер, который питается все время в сборной Советского Союза, социально обустроен, психологически адаптирован. Вот у него изначально проблем не было, хотя он и не занимался психоэнергетикой. Он только из третьего голоса учился, но очень быстро, потому что я с его спортсменами работал.

Вы должны обратить внимание на то, что у «троечников» чаще всего (хотя бывает не только с «троечниками») довольно быстро происходит такое странное переживание. В конце первой «нулевой» группы и чаще всего в «продленке» они могут прийти к вам и сказать: «Знаете, у меня такое чувство, что у меня полушария разделились». Люди пугаются этого. Вы должны понимать, что никакого, конечно, разделения полушарий не произошло, произошла резкая активация субдоминантного полушария. И эта резкая активация субдоминантного полушария может привести к некоторой экзальтированности. И ничего тут страшного нет. Нужно человеку объяснить что происходит, потому что человек, который в силу обстоятельств своей жизни давно забыл, что существует какое-то субдоминантное полушарие, образная система восприятия, континуальное видение, и возвращение этих состояний воспринимает совершенно мистически и впадает от этого в экстаз, ловит огромный кайф, часто начинает становиться в первые ряды борцов с рационализмом.

Прекрасный друг у меня был. Боря Тираспольский, крестник мой первый, подшефный. Когда с ним это произошло, то он стал просто кричать: «Долой умозрение!» Тут же вокруг него собралась компания «темных», необразованных и, часто, просто глупых людей с надеждой, что вот и им можно прорваться в духовность, потому что ведь Боря кричит. Я говорю: «Боря, родненький, ты то можешь кричать «Долой умозрение!», ты прочел целую библиотеку, ты с детства рос в интеллектуальной семье и поэтому у тебя вот такое переживание: «...ах, оказывается есть еще и вот это.» А у них все наоборот, у них как раз доминантное полушарие не работает». Поэтому инструктор должен очень четко различать, какая идет активация.

Пришел человек, у него пошла активация доминантного полушария он начнет философствовать. Он начнет говорить, что тренинг - это все мура, главное - осознавание. «Давайте будем говорить о просветлении, о картинах мира, об описании мира, об описании самого себя, вообще -давайте говорить, говорить, говорить. «Понятно: не работало, теперь заработало. Значит, у него сейчас пе-риодтакой. Он будет книжки всевозможные предлагать... Хорошее дело. Потом все уравновесится, но нужно знать, что у него такой период.

А другой придет - начнет кричать «Долой сознание, долой умозрение, долой вообще эту теорию, давайте переживать, давайте биться в экстазе, давайте слушать музыку и т.д., созерцание, полет, астрал, ментал...» Все понятно. У человека активизация субдоминантного полушария, стихи начинает писать. Следовательно инструктору нужно помнить, что в процессе занятий полушарная асимметрия постепенно сглаживается. Это удивительное явление. Опять же приведу пример работы с Рудольфом Поварнициным. Когда мы только начинали занятия, то делали такой тест... У него левая рука в 1,5 раза уступала правой, и по выносливости и по частоте. И за 3 месяца они абсолютно сравнялись. Это, я помню, произвело просто колоссальное впечатление, когда он поступал в физкультурный институт. Говорили: этого быть не может потому, что этого не может быть. У спортсмена такой квалификации просто обязана быть асимметрия.

Это тоже нужно очень хорошо помнить, потому что это эффект от занятий психоэнергетикой и, в первую очередь, конечно, эффект от гармонизации психоэнергетического инструмента, постепенного отхода от принципиально доминантного способа жизни этого инструмента к его аккордному звучанию.

Теперь о влиянии этих процессов на организм. При интенсивных занятиях нужно напоминать людям про витамин «с», про кальций, про калий, про магний, о том, что бессолевая диета рискованна; что белковое голодание совершенно противопоказано при занятиях по этой методике. Особенно женщин начинает пугать то, что они начинают полнеть, т.е. они начинают есть намного больше, чем раньше. Это, естественно, т.к. тело не служит более биологическим, а служит социальным целям, то товар как бы падает в качестве, цена снижается и вызывает большое беспокойство. Вы должны их успокоить, что после некоторого периода (обычно это месяца 2-3) резкого набора вес спадает, восстанавливается органическая для данного организма норма. Ничего страшного здесь не произойдет. Вот когда люди профессионально начинают заниматься, тогда иногда приходиться жертвовать своей телесной социальной выразительностью во имя качества психоэнергетического инструмента. Это уже другое. Когда начинается доминирование самого инструмента над другими инструментами, в течение некоторого периода, потом надо решать проблему гармонизации взаимоотношений инструментов.

Этот момент переживают очень многие, и вы должны помнить, что это нормально, естественно, что ничего здесь опасного для социальной ценности вашей фигуры нет. Но зато для биологического здоровья и полноценного функционирования остальных качеств инструмента это полезно. Повышается устойчивость к вредным воздействиям окружающей среды, потому что вы переходите от принципа ограничения на входе, т.е. всевозможных диет, к принципу трансформации поглощаемого продукта; и на этом уровне тоже, естественно, ускоряется вывод ядов, вредных веществ, которые находятся в пище. Есть у нас гипотеза (нет пока еще статистики, глубоких исследований), что ускоряется вывод и радионуклидов. Это по поводу того, что происходит с телом в результате занятий психоэнергетикой в том объеме, о котором мы с вами говорили.

Я прошу вас не делать перенос занятий психоэнергетикой на профессию, потому что профессия - это совсем другая ситуация, где некоторое количество переходит в некоторое другое качество.

Но самое, наверное, главное, самое существенное, это предельно благотворное влияние состояния «четыре» на то, что вы привыкли называть нервной системой. Безусловно, с помощью этого состояния удается иногда решить очень сложные задачи психокоррекции. Я имею ввиду и неврастенические проявления, и последствия черепно-мозговых травм, и некоторые истероидные и эпи-лептоидные проявления. Влияние состояния «четыре» в первую очередь, исключительно благотворно на работу мозга. У нас есть такой классический случай: Гена, который окончил школу на «тройки» только благодаря тому, что мама его работала директором гастронома (он сам честно признавался) после 3-х лет занятий поступил на режиссерский факультет в Щукинское училище, прекрасно его закончил и стал вполне развитым в интеллектуальном смысле человеком. Но суть не в этом. Он начал с того, что получал по технологии умственного труда «двойки». Он стал прекрасным актером, стал выдающимся специалистом, одним из лучших по сценическому движению, по пластике... И суть состоит в том, что оказалось совсем он никакой не дурак, понимаете, не дебил, совершенно нормальный человек, но с сильно покореженной и биографией, и психоэнергетикой. Я не говорю уже о том, что в состоянии 4В рожать - это почти удовольствие, - женщинам сообщаю: почти удовольствие. 4В прекрасно действует на детей, просто прекрасно - это профилактика их психического здоровья. 4В - это ведь состояние здоровой природы, это то, ради чего мы с вами рвемся на природу, уставая от «цешности» города. 4В дает то же самое, что и природа; практически то же самое. В любом месте, в какой бы сложной ситуации вы бы не находились, 4В - это... великолепное состояние.

4С тоже прекрасное состояние и особенно для сложной координированной деятельности, для пространственного, умственного структурирования, для организации материала, для точности и безукоризненности. По всем нашим экспериментальным данным наименьшее количество ошибок человек делает в состоянии «четверка». При почти максимальной скорости потеря производительности очень небольшая, повышение точности очень значительное. 4С с «нулевкой» - это такое боевое состояние. Это лучшее средство для прохождения сквозь толпу и вообще для преодоления препятствий, очень хорошее для занятий боевыми искусствами. Красивая штука.

Что касается 4А, к сожалению, мы имеем мало стремления к качеству. В большинстве случаев, человек, осваивая 4А преследует потребность в чуде, а поэтому не получает ничего, кроме мистификации. 4А - это состояние молитвы, медитации, покоя, резонанса, объемного восприятия действительности. И, конечно же, очень продуктивное состояние если оно не искажается всякого рода мистификациями, кайфом от специфических переживаний, потому что, вы знаете, есть такая тенденция, есть масса таких групп и течений, которые просто используют психоэнергетику как наркотик. 4А можно использовать как наркотик, довольно сильный по эффектам, и в то же время физиологически почти безвредный, не считая того, что самопроизводится в организме. Ничего не поглощая, мы делали состояния, описанные, при применении ЛСД и пейота. Но лучше всего, осмысленней всего использовать состояние 4А для медитативных вещей, для выработки базы, для созерцания, для расширения пространства сознания, для расширения объема понятия, для пробы резонансных состояний между субъективной и объективной реальностью, т.е. это очень продуктивное рабочее состояние. Кстати, в Агни-йоге все тексты, продиктованные Еленой Рерих, написаны в 4А. И если вы хотите их читать как рабочие тексты, то их нужно читать в 4А. И тогда окажется, что там масса полезных технических советов, инструкций, техники безопасности, упражнений. А если читать их в другом состоянии, то это просто какая-то возвышенная экзальтированная проза. И поэтому среди агни-йогов, к сожалению, больше, «йогнутых», чем йогов. Потому что у них нет ключа, нет живого носителя традиции. А речь там как раз идет о том, что возможно очень глубокое, очень интересное, я бы сказал, почти предельное по тому материалу, который я знаю, использование возможности пребывания в состоянии 4А. Т.е. Агни-йога в этом смысле прекрасный пример того, что можно извлечь из пребывания в этом состоянии.

Ну и последнее, 4Д. 4Д, я бы сказал, это состояние подготовительное. Когда вам нужно, допустим очистить пространство, имеет смысл сначала пропульси-ровать это пространство в 4Д, чтобы разрушилось то, что еще не разрушилось, подготовить пространство к работе, - потом сделать 4В, 4А. Мы, обычно, с актерами, когда осваиваем новый зал, это делаем. Это очень сильная вещь, когда вы решаете проблему «умереть, чтобы родиться», так называемый нуль-переход. При попытке качественного скачка в переходе из состояния в состояние, из осознавания в осознавание тоже можно использовать состояние 4Д как начало работы, как снятие наличной ситуации, разрушение наличной ситуации. Вообще, в некоторых традициях это состояние так и называется: «Умереть чтобы родиться», или «смерть как рождение». Поэтому и музыка в 4Д не производит такого деструктивного влияния как ЗД, 2Д, 1Д.

Что такое растождествление с телом? Вы должны научиться, скажем, если у вас есть друзья, коллеги, заинтересованные в этой проблематике, скажем, чтобы вам делали массаж, а вы в это время совершенно отключившись от тела, могли бы, скажем, медитировать или решать какие-либо умственные задачи и т.д. и т.п., смотреть кино, короче говоря, ни разу нигде ни в каком месте не включиться в тело, пока вас не позовут. Нужно научиться отключать второстепенные реакции на свое тело, обязательно, потому что иначе вот эта кнопка, которую мы с вами уже обсуждали, будет все время срабатывать. Очень полезно проделать такую операцию: раздеться перед зеркалом, сначала раздеть себя, а потом раздеть свое тело. Это, оказывается, совершенно разные психологические действия. Потом одеться, одеть себя, одеть свое тело.

Когда-то давно один мой ученик попросил меня поработать с его группой на растождествление по инструментам: тело - психоэнергетика - сознание. Я говорю: »С чего начнем?» - «Давай с самого легкого - с тела. Это самое простое, давай с этого и начнем.» Я говорю: «Хорошо, подготовьте большое зеркало и ширму». Все необходимое сделали... Вся группа до следующего занятия уже не дожила, распалась. Хотя делались совершенно простые веши, без всяких перешагиваний норм. Человек практически наедине с собой, потому что я за ширмой чисто психоэнергетически воспринимаю ситуацию. Зеркало, человек, одежда, - все. Оделся - разделся, оделся - разделся... - все, по одному. Через три дня группа рассыпалась буквально навсегда. Мой ученик пережил страшный кризис - и перешел в параллельное братское учение. Потом через год приехал, специально, извинился.

Что касается 2-го центра и так называемого астрального тела, любимца публики. Там, как известно, семь чакр. Все, они, конечно, должны работать в аккорде. Я бы сказал, что для меня астрал - самое скучное. Почему? Там все так же, как здесь, только очень эмоционально и очень много каких-то неуравнове-шенностей.

Вопрос: А тело останется без тебя...?

И.Н.: Тело-то что, его отвезут в психушку, оно там будет, получит свой диагноз и все. Но суть не в этом. Вы думаете легко уйти так, чтобы не вернуться? Суть в том, что пользы никакой, кроме опять же, наркотического эффекта. Польза возникает только тогда, когда вы это одномоментно воспринимаете, сохраняя восприятие 1-го уровня реальности. Я однажды общался с женщиной, у которой в силу разных обстоятельств жизни были спонтанные выходы в астрал, причем они сопровождались тахикардией, кровохарканием. Легкие были уже в очень плохом состоянии. Потом она нашла, правда, способ. Но, опять же, нашла какой способ? Вынужденный. Она там, в этом выходе, встретила, наконец, каких-то небесных существ, с их помощью стала обучаться как все это делать, чтобы не было так болезненно. Это реальность, понимаете, и психически это реальность, и, возможно, это даже реальность в объективном каком-то плане. Но это ужасно бессмысленно лично для человека. Это опять использование своей инструментальности в качестве биоробота для каких-то других сил, хотя эти силы вообще-то - проекция твоего сознания. Но, и самое страшное, что это потеря всякой возможности развития, интеграции и обретения истинного Я. Поэтому нужно уметь с этим работать. И спонтанные выходы никогда нельзя поощрять ни у себя, ни тем более, у своих студентов.

Я однажды чуть не убил человека (не физически). Только потому, что Закон был во мне уже, слава Богу, я не мог принять такое решение без Школы. Человека, который ради собственного любопытства не только не остановил девочку в группе, но стал ее всячески поощрять. Если бы не хорошо поставленная служба информации и резкое вмешательство, девочка бы кончила в психушке. Я считаю - это преступление. К сожалению, Уголовный Кодекс не имеет способа получить вещественные доказательства, но, должен сказать, что во всех нормальных традициях это считается преступлением, и во всех нормальных традициях имеется право на обратное действие в таких случаях. Можно экспериментировать с собой, хотя это тоже грех, но, во всяком случае, если я и погублю кого-то, то только себя. Хотя это иллюзия, но хоть какое-то оправдание можно найти, понимаете. Можно работать с группой, с товарищами, сговорившись, оставляя кого-то на подстраховке, постепенно и так далее. Это же все равно, что спуститься в пещеры глубокие или подняться на Эверест. Но нельзя же делать это с людьми, которые, во-первых, совершенно случайно попались, в силу какого-то стечения обстоятельств, да еще и культивировать это, еще и иметь с этого корысть. Это просто злодейство. И в силу того, что мы очень мистифицировали свою эмоционально-чувственную сферу, особенно часто это происходит именно со 2-м центром, то есть при выскакивании в астрал. Не при работе с энергиями, с раскрытием полного объема 2-го центра, а именно при выскакивании, случайных выпадениях. Ну, а про наркотики и говорить не буду. Вы понимаете, очень большая часть наркотиков просто работает на 2-м центре. Причем слабых наркотиков, самых соблазнительных типа якобы не опасных.

Следующее, это работа с 3-м центром, выход в то, что называется менталом. Ментал имеет 9 чакр, 9 центров, которые тоже нужно научиться раскрыть, чтоб они работали в унисон. Тут, к счастью, спонтанных выходов почти не бывает. Я считаю, к счастью. Потому что спонтанные выходы во всех случаях, которые мне известны, все имели очень печальные последствия. Если при неграмотном, т.е. не спонтанном выходе, а именно самодеятельной попытке выйти в астрал, я несколько раз встречался с так называемым, эффектом выжженного центра, и уходил год, а то и полтора на восстановление 2-го центра, то при выходах в ментал были и смертельные случаи, и шизофрения пожизненная, неадекватность с самим собой. Короче говоря, обычно судьба человека ломалась очень круто. Потому что мозг - дело тонкое и, при неправильных энергетических перегрузках биологический носитель не выдерживает. Был знаменитый случай, когда человек добыл-то или украл-то или купил, я даже не знаю, кусок из очень сложной тибетской техники, которая описывается под названием «энергетический удар». Во-первых, он не правильно понял слово «удар». Он решил, что нужно кому-то врезать. Короче говоря, он тренировался, тренировался, и однажды у него это получилось. Он умер тут же, мгновенно, и при вскрытии обнаружили, что у него был поражен весь спинной и головной мозг. Легенда распространила такую версию, что обуглены.

Но, должен вам сказать, при отсутствии жадности и спортивного отношения к духовному развитию, ментал раскрывается постепенно сам собой. Лет через 9 вы обнаруживаете, что у вас масса ментальных способностей. Вначале появляется телепатия в быту, которую вы принимаете за совпадения, случайности... Если у вас рабочее отношение есть, вы все снижаете. Играете на снижение. Чем больше вы говорите, что это никакая не телепатия, тем лучше. Постепенно, постепенно, постепенно и лет через 9 вы уже сможете, как мы с Гришей, баловаться этими вещами и использовать для серьезной работы, когда есть, естественно, смысл, когда есть четкий ответ на вопрос «зачем?» Это как раз второй уровень реальности. Я бы сказал так: здесь проблема терпения, отсутствия жадности; и при постоянной психоэнергетической работе и правильных взаимоотношениях психоэнергетики с телом и сознанием, это постепенно раскрываете И чем постепеннее, тем качественнее в итоге. Помните, я рассказывал про бабу Олю, которая радовалась, что за 3 месяца села в лотос. А ее Учитель совершенно справедливо обругал и заставил учиться сначала, потому что по его методе нужно садиться 9 месяцев. То же самое здесь, не спешите 9-10 лет. Спокойной, постепенной работы. И все придет. Конечно же, нужно соблюдать технику безопасности и правильно оценивать спонтанные выходы. Например, «вижу ангела, иду дальше», т.е. рабочее к этому отношение. Поэтому 2-й уровень, то, что мы называем 2-м уровнем реальности, при работе с психоэнергетическим инструментом в рамках какой-либо грамотной традиции, (в данном случае мы имеем с вами дело с грамотной традицией, когда есть все правильно сконструированное) постепенно раскрывается. И, действительно, становится дополнительным вашим средством, инструментом, а не превращается в сидху, при которой вы состоите. Самое опасное положение, в духовном плане - это, когда у вас под чьим-либо влиянием или спонтанно, или от занятий, или от неправильной оценки открывается какая-то сидха, т.е. какая-то специфическая функциональная гиперспособность - и вы начинаете при ней состоять. Это, конечно, самая печальная ситуация. Поэтому, лично я, когда был Водителем и Учителем (я много работал Учителем в Школе), всегда старался всячески прятать от своих учеников уже появившиеся у них способности. Чтоб они даже не догадывались о них. Естественно, в том случае, если не становилось уже опасным несознательное отношение к этим способностям, опасным для окружающих. Обычно же люди на 7-9 году, в период последних трех лет обучения обнаруживали, что, оказывается, елки-палки, и они могут не хуже Джуны, Кашпировского и прочих. Но только это не надо. Это все достаточно просто. Я не шучу. Для человека, владеющего психоэнергетикой, психоэнергетической техникой в рамках хорошо организованной традиции - это действительно примитив. Действительно. Большая часть того, что мы называем «экстрасенсорные эффекты», делается очень просто. Другой вопрос, что совсем не просто стать в этом деле профессионалом и при этом не оказаться в биологическом приложении к своей сидхе, - якобы своей. А вот научившись это делать, гораздо трудней найти «зачем это делать?»

Что касается раскрытия с помощью психоэнергетики того, что принято называть 3-м уровнем реальности - я имею ввиду причинное тело и тело Бодхи. Тело Бодхи, формируется за счет моментов так называемого просветления или саттори, т.е. моментов тотальной интеграции. Оно формируется постепенно и каких-то технических средств на 3-м уровне уже нет, Нельзя сказать, как выйти в тело Бодхи. Тут вопрос жизни. Скажем, я совершенно случайно узнал от специалиста, что оно у меня есть. Он сказал: «А оно у тебя есть». Я говорю: «Да». Ну, а когда узнал, я, естественно, стал этим пользоваться. Помня, как меня учили в традиции: об этом думать вредно, хотеть этого тоже вредно. Потому что, чем больше вы этого хотите, тем меньше шансов у вас это получить. Надо жить, работать, и оно сформируется. Что касается причинного тела - это самая большая проблема. Там 12 чакр, которые сначала надо раскрыть, далее, это все надо интегрировать, чтобы работало в аккорд. Каждые 4 центра причинного тела связаны с одним из нижележащих уровней, то есть там довольно сложная структура и заботиться об этом, думать, ставить это как цель вообще абсурд. Чем больше будете заботиться, тем меньше шансов это все получить. Другой вопрос, что иногда, если вам попадутся эксперты, но они не любят попадаться. -получить информацию не мешает. Я знаю лично только трех экспертов и знаю, что они очень не любят этим заниматься. А шарлатанов, которые сходу тебе все расскажут, очень много. Они, конечно, могут попасть пальцем в небо, но тогда нужно не 3, а надо, чтоб 12 человек определяли и их данные совпали.

Вот пожалуй и весь объем информации, связанной с жизнедеятельностью психоэнергетического инструмента. Конечно, чем сильнее развивается психоэнергетический инструмент, тем больше внимания надо уделять и другим инструментам, и телу, и сознанию, потому что если поначалу психоэнергетика находится в состоянии догоняющего и затюканного апостола, то после полугода, года уже могут возникнуть ситуации, когда наступает неравновесность интерпретации. Неправильная жизнь тела начинает дергать тело, потому что психоэнергетика уже достаточно сильная, а тело привыкло ее давить, но сейчас уже задавить не может. Сознание может отставать в области интерпретации получаемых данных от психоэнергетики. Начинаются глюки, мистификация, всякие дурные интерпретации, видения, «И питалась бы видениями, кореньями и восторгами». Инструментами нужно заниматься параллельно, потому что если вы продолжаете в течение 2, 5-3 лет, обычно начинается доминирование психоэнергетического инструмента над телом и сознанием. Это такая специфическая ситуация, в которой больше приходится заниматься сознанием и телом, чем психоэнергетикой, потому что она уже раскрыта, она тренируется, она работает, она включена, а вот сознание и тело перестраивается гораздо медленнее. И, должен вам сказать, что не всегда тело самая инерционная система, очень часто встречаются люди, у которых именно сознание является очень инерционным. Ну, а потом, уже впоследствии, возникают проблемы гармонического соотношения. К этому моменту должен появиться хотя бы «магнитный центр» и так далее. Но это уже сказки из жизни проживших. Как говорят: «Мы - ветераны»,...

Вот вам ближайшая проблематика, перспективная проблематика и совсем удаленная проблематика всего того, что связано с психоэнергетическим инструментом.

Вопрос Как вы относитесь к информации, которая приходит во сне?

И.Н.: Я не знаю, я к снам отношусь легкомысленно. Хотя конечно, бывают, надо сказать, сновидческие переживания очень, близкие к реальности. Над ними можно поразмышлять. Скажем, я в одном сне научился одному очень интересному психотехническому приему. Я, так сказать, попал на курсы какие-то. Такие сны могут быть какими-то дистанционными взаимодействиями, случайно возникшими в резонанс, скажем на третьем или втором, или первом центре, а потом информация всплыла. Наличие неучтенной информации на несколько порядков превышает поле осознавания и поэтому тут всякие могут быть нюансы. Но, в нашей традиции техники работы со снами нет. Наша традиция, вы знаете, легкомысленная вообще такая, мы все больше смеемся, пьем водку, и читаем умные лекции. Только, когда мы читаем и занимаемся, обычно мало кому известно.

Вопрос: Разрабатывать 1-й, 2-й, 3-й центр... Что значит, разрабатывать?

И.Н.: Это все связано с энергопроводимостью, энергоемкостью, целостностью пространства сознания, со знанием границ регулирующих страхов в связи с проблемой растождествления. И еще кое-что по мелочам.

Вопрос: И еще, внутреннее и внешнее, просто я...

И.Н.: Это ребята такая техническая работа, связанная с некоторыми проблемами сценической выразительности. Тут есть два варианта. Один вариант - это так называемое «бытийное состояние». Бытийное состояние желательно иметь 4. Это состояние, в котором вы постоянно как целостность пребываете. При этом на психоэнергетическом инструменте, какое бы вы состояние не набрали, бытийное остается. А есть еще такой способ, как актерство. Понимаете, один на рояле может сыграть только «чижик-пыжик», а другой Листа или Шопена.

Это вопрос чисто профессионального дела. Профессионал живет в другом режиме, по другому... Там все это обеспечивается другими делами. Но когда-нибудь, на курсах, мы с вами это дело рассмотрим. Можно сделать интересную штуку: на 1-м центре набрать В, на 2-м - С, на 3-м - А, или в любом другом варианте. Но это уже вопрос и качества инструмента, и качества того, кто на нем играет!... В этом деле тоже есть одаренные, очень одаренные.

Вопрос: — Вот Вы сказали о растождествлении с телом перед зеркалом.

И.Н.: Попробуй. Потом скажешь, что понял, потом еще раз попробуешь, -скажешь, что ничего не понял, потом кое-что начнешь понимать. Знаете, есть три стадии понимания: сначала все понятно, потом ничего не понятно, а потом начинается рабочая стадия. Не спеши, попробуй. Я ничего не могу сказать больше того, что я сказал. И потом, это не растождествление с телом, это просто некоторое упражнение для растождествления с телом. Растождествление с телом в полном виде выглядит так: ты говоришь: «Пошел!» - и человек в любой момент оставляет тело. В любой момент, в любом месте, в любой ситуации. С полной уверенностью, что дав команду, ты берешь на себя ответственность за судьбу человека.

Мы же этим занимались каждый день, весь день, потому что нам это было жутко интересно. Жутко интересно. Это не было товаром. Это разные вещи, принципиально разные вещи - товар и исследование. С помощью товара развиться невозможно. Сколько вы не продавайте методику ДФС, вы ею лучше владеть не будете, принципиально лучше. Только то, что вы сделаете вне этого, будет ваше. А товар - это товар. Или это деньги в госзнаках, или это деньги в смысле признания статуса, любви, благодарности, некоторые иногда берут натурой яичками, колбасой. Но ,продавая товар, вы ничего не приобретаете, кроме денег. Помните это, не впадайте в иллюзию, что если вы инструктор, значит вы на пути духовного развития, - вы просто продавец. Это ни плохо и ни хорошо, это нормальная работа, причем на сегодняшний день, как я вам объяснил, очень нужная. Поэтому мы пошли на риск, и открыли эти курсы. Это риск, потому что я уже «экс», статус мой слетел в профессиональных кругах благодаря инструкторам. Резко упал рейтинг. Но рейтинг рейтингом, а дело делом, и я решил, что необходимо рискнуть для того, чтобы улучшить ситуацию работы инструкторов.

Ситуация лидера

Я сегодня ехал сюда и вспоминал старую сказку, которая начинается так: «Посадил дед репку, выросла репка большая-пребольшая. Дед тянет-потянет, вытянуть не может». И потом, чтобы ее вытянуть пришлось позвать всех домашних, включая мышку. Мне почему-то кажется, что эта сказка имеет непосредственное отношение к нашей сегодняшней ситуации.

Я предлагаю осознать одну очень важную вещь. Мы с вами, как сказал один бизнесмен, занимаемся очень оригинальным бизнесом. Его оригинальность состоит в том, что мы предлагаем методику, которая, как бы мы ее не продавали, потенциально содержит в себе самой все то целое, из которого эта методика была изъята. И вот в этом лежит как плюс, так и минус нашей ситуации. Потому что, чем же мы на самом деле занимаемся? '

Здесь каждый из нас должен по своему, но четко для себя определить: где бизнес, где пропаганда и агитация, а где личные дела. Вы должны понимать, осознавать, что вы находитесь в весьма оригинальном положении: с одной стороны, вы бизнесмены, вы имеете товар, который пользуется спросом и который вы продаете; с другой, стороны, вы - люди, которые вынуждены, в силу опять того же, что вы бизнесмены, профессионально заниматься тем, что другие просто покупают. Вот здесь и таится, на мой взгляд, такая ловушка, попав в которую можно удариться в «гурствование». А гурствовать вас никто не учил. Вы только инструктора, а потому в гурствовании вы из профессионалов сразу превращаетесь в самодеятельность и, тем самым, сбиваете с толку клиентуру. И вот тогда вы начинаете портить бизнес с одной стороны и портить свои личные дела с другой стороны. Личные дела - я имею в виду школьные.

Почему так происходит? Дело в том, что для того, чтобы гурствовать, что бы мы не вкладывали в это понятие, необходимо обладать квалификацией, как минимум, водителя, если говорить на нашем языке, т.е. уметь видеть человека по его ситуации, видеть его мотивацию, его устремленность, его проблематику и помочь ему дойти в ту точку, в которую он попросил довести, согласно заключенному договору, т.е. по его собственному желанию и вашей личной ответственности. Для этого мало быть инструктором по методике ДФС, для этого нужно стать практическим психологом, т.е. нужно набраться смелости видеть себя более профессионально, чем большинство людей. Тогда вы сможете профессионально видеть других. Ведь, я думаю, всем вам понятно, что психолог может быть настолько психологом-практиком, настолько у него хватает мужества видеть себя самого как изделие. Насколько он видит себя, ровно настолько он видит другого и, соответственно, в другом разбирается. В противном случае, происходит то, что произошло с фрейдизмом, и с чем потом пытался безуспешно бороться сам Фрейд. Когда психоаналитик, не будучи профессионально достаточно подготовленным, попадал во все ловушки, которые связаны с механизмом, скажем, Я как Мы.

Простой пример: клиент воспринимает вас как гуру, психотерапевта - неважно как это назвать - короче говоря, как человека, который им занимается; выносит на вас свою проблематику, выносит на вас свой идеал. Происходит то, что Фрейд называл трансфертом, т.е. переносом. И все. И вы в ловушке. Вы даже не знаете, что это произошло, и уж более того, просто не готовы, чтобы совершить контр перенос. Эта ситуация является самой распространенной. И это естественно, потому что большинство людей, которые приходят в группы овладевать методикой не знают, зачем они приходят. Это только называется так: я пришел, чтобы овладеть этой методикой. Но, по существу дела, он может остаться удовлетворенным, не овладев методикой, и может остаться неудовлетворенным, овладев ею. Те, кто уже работал прекрасно об этом знают и уже научи-. лись это видеть. Некоторым из вас это придает некоторое ощущение расхлябанности, т.е., что я ни делаю - все равно люди довольны, деньги платят и хорошо. И вот это нужно очень четко внутри себя разделить: где вы делаете дело в котором профессионально подготовлены, и где вы становитесь на одну позицию с клиентурой. А дальше начинаются абсолютно непредсказуемые для вас вещи. Это один такой, я думаю существенный момент, потому, что положение лидера в любой группе - большой, малой, формальной, неформальной - вещь безумно опасная для вашего личного развития. Уметь быть лидером, т.е. уметь видеть все те манипуляции, которые проделывает группа с лидером, - это главное, чему вам есть смысл поучиться, о чем думать и всячески стараться решить эту проблему. Нет более несвободного человека в группе чем лидер, потому что, прежде всего, согласно групповой динамике, лидер обязан соответствовать групповому идеалу. Причем, это решается на уровне коллективного подсознания. Получается, что лидер должен быть таким или этаким и делать то или другое. И как только вы ловитесь в ловушку лидера, вы ловитесь во все проекции, которые на вас выносит группа. И буквально на глазах - я наблюдал это неоднократно - вместо человека появляется такой «зомби» под названием «наш шеф». Он уже просто не осознает того что делает, потому он делает то, что хочет группа.

Для того, чтобы это с вами не происходило, вы не должны быть в этом заинтересованы, ведь еще Будда, прекрасно все объяснил: Единственная реальность, от которой зависит человек - это реальность его желания. Но мы, учитывая все эти истекшие тысячелетия, можем добавить к этому и социальный статус, т.е. внешняя и внутренняя обусловленность. Внутренне человек зависит только от своих желаний. Если у вас есть желание отдаться группе, то вы отдадитесь, что бы я тут не говорил, но если вы хотите вести ситуацию, то вы должны, прежде всего, быстро - желательно ко 2-му, 3-му занятию - вычислить, стихийно складывающийся групповой идеал, быстро отследить, как это переносится на вас, и быстро это разрушить. Тогда вас не будут любить, обожать и выносить на вас свою проблематику. С вами будут работать, вас будут критиковать, ворчать, говорить про ваши недостатки не те манеры, не тот стиль общения... Одним словом, сволочь, конечно, но специалист.

Второй момент состоит в том, чтобы не работать вслепую. Что я называю работой вслепую? Работать вслепую - это значит не знать, хотя бы среднее действие вашего пребывания на работе. Вот вы пришли в группу на занятие, очередное по плану. Или от того, что у вас интуиция, или от импульса, или от озарения, или от медитации, или просто от лени, - вы не приготовили занятие. Вы пришли и вошли. С момента, как вы вошли и до того момента как ушли, в идеале, вы должны точно знать, как действует ваше пребывание на группу, хотя бы в среднем. Это идеал, конечно. Он почти недостижим, но об этом нужно постоянно беспокоиться.

Когда-то я устроил себе замечательную школу. Я до сих пор благодарен Да-угавпилсской студии за предоставленную возможность. Мы заключили с людьми, которые приехали со мной, такой договор: я беру на себя обязательство, что через два года любого из них пригласят в профессиональный театр, несмотря на то, что у них отсутствуют профессиональные дипломы, а они берут на себя обязательство, что .любое мое слово - закон. Через некоторое время я вдруг обнаруживаю, что они эту конвенцию выполняют. А поскольку мы жили вместе, в одной квартире, то можете себе представить, что значило для меня дать такое слово. Просто так ничего нельзя было сказать: скажешь что-нибудь, а оно тут же выполняется. И вот, благодаря этой жестокой ситуации, которая продолжалась год с небольшим, у меня была возможность увидеть как действует слово в таком максимуме - слово, поступок, поведение. Мы же все жили на глазах друг у друга, а они еще параллельно и обучались. Скажем, если мы изучали защитные мотивы и способы их формирования, то искусство формирования защитных мотивов в течение трех дней возрастало до неузнаваемости.

Для того, чтобы будучи лидером, научиться не иметь собственности на группу, т.е. избавиться от удержания хотя бы в этом месте - по отношению к группе, нужно творчески продумывать как удержать самого себя от жажды власти, собственности - моя группа, мои люди. В это можно играть, если нужно, но нельзя этого делать всерьез. Это - гибельный путь, это невыгодно. Поэтому я могу с вами поделиться одним приемом, может это кому-то пригодится. Я всегда говорю, что делаю свои дела. Если кому-то интересно при этом присутствовать да еще и деньги за это заплатить - прекрасно, но я делаю свои дела. Я никого не спасаю, никого не просветляю, не веду в светлое будущее и т.д. .Лучше пусть меня считают эгоистом, чем опять будет возникать это удержание. Это очень существенно. Вы должны научиться этому иначе вы погубите свой бизнес, т.е. профессиональную работу инструктора и свои возможности постепенно находить среди тех людей, которые приходят в группу тех, которые хотят большего, которые хотят из этого источника добраться до самого полного объема. Ну вот, это такое маленькое вступление.

Это ваше личное дело, ваша личная ответственность. Я как человек, который много лет работает лидером, хотел просто дать вам толчок для размышления, даже не поделиться, потому что открывать курсы по повышению профессиональной квалификации лидеров пока не входит в мои планы.

Второй момент, который я хотел бы, чтобы вы как-то отфиксировали по поводу самой методики. Тут существуют две проблемы:

Первая проблема - это прикладные варианты обучения методике. Когда методика предлагается для решения конкретных, профессиональных задач для актеров, спортсменов - это легче, с одной стороны, потому что люди мотивированы на получение конкретных результатов. Если вы помогаете им этого достичь - все в порядке, если не помогаете - вы несостоятельны.

Гораздо более сложная ситуация в том случае, когда вы работаете просто с людьми. Я называю это группой психологической поддержки. Неважно как она называется - группа трансцендентальной медитации или дифференцированных состояний, или еще как-нибудь. Суть остается одна: людям не хватает МЫ и они это МЫ ищут. МЫ, которое можно обрести в ситуации безопасности, в ситуации доброжелательства, в ситуации конкуренции и т. д. И вот это очень опасно. Почему? Потому что вы как инструктор, естественно, чувствуете, что людям в принципе не важно, чем они занимаются. Людям важнее ГДЕ, КАК, С КЕМ. И это может раздражать или, наоборот, расслаблять: ну и ладно, деньги ведь платят... Я считаю здесь наиболее реалистичной следующую позицию: в этих группах методом психологического обследования или другим методом, попытаться выяснить - что у человека не получается в жизни, почему ему нужна компания? И уже потом прикинуть, каким образом владение методикой может помочь или не помочь ему. И в соответствии с этим строить занятия. Скажем, делать ударение не столько на профессиональное владение состоянием, сколько на резонанс, на взаимное определение, на какую-нибудь субсенсорику. Т. е. давать человеку просто пищу для решения проблемы общения, более легкого контакта или для обретения какой-то внутренней целостности. А не пытаться всучить ему товар, который ему не нужен. Потому что, как показала практика, результат самой правильной работы состоит в следующем: после окончания 1-го цикла - желающие продлить остаются, после окончания 2-го - желающие продлить остаются, заканчивается 3-й цикл и все. И на том все заканчивается, но какие-нибудь один-два человека начинают думать: «А не стать ли мне инструктором?»

Дальше. Вы сами в своей жизни часто применяете дифференцированные функциональные состояния? Нет! Я вижу, что вы даже забываете сделать пульсацию там, где она действительно помогает. И тут возникает момент игры -игры, в которой 3-м голосом для общения служит методика дифференцированных функциональных состояний. Ну что же, хорошая игрушка, пикантная, оригинальная и прикладно-эффективная. А вот если вы начнете использовать группу, которая пришла к вам, для решения своих исследовательских задач типа: упадут в обморок после 45-минутной нулевки или не упадут, то вас за это бить надо.

Если вы хотите заниматься исследовательским экспериментом, вы должны набрать отдельно экспериментальную группу, обеспечить ее каким-нибудь специалистом для контроля за здоровьем и тогда - пожалуйста. И не надо путать эти разные вещи, потому что сейчас стало приходить очень много .людей, чье медицинское состояние неудовлетворительно. В идеале, конечно, желательно все-таки устроить какой-то предварительный отбор, т.е. найти очень хорошего психолога или психиатра, чтобы выяснить, нет ли опухоли мозга у человека, или какого-нибудь запущенного невроза.

Тут могут возникнуть неприятности и, как всегда в таких случаях, (в социуме так устроено) виноватыми будете вы. Естественно, вам придется долго и нудно доказывать, что вы здесь не причем. Т.е. нужно строго для себя определить степень невротизации, с которой вы собираетесь справиться. Особенно в этом смысле опасны истероиды, я уже не говорю об истериках. В этих случаях вы можете получить все, что угодно: кататонию на занятиях, неуправляемые выходы в астрал или еще куда-нибудь. Если даже такая, казалось бы безобидная вещь, как аутогенная тренировка 1 -ой ступени Иногда вызывает неконтролируемые аутогенные разрезы, особенно у истероидов и эпилептоидов, то здесь все может быть.

. Вы работаете с людьми и для этого нужно их знать. И чем лучше вы будете их знать, тем шире поле вашей деятельности. А для того, чтобы знать людей, нужно проститься с собой и начать себя изучать. Вот это такая, неприятная ситуация. Если вы хотите заниматься этим серьезно и профессионально, то неизбежно возникает вопрос номер один - растождествление с самим собой. Чтобы видеть ситуацию, нужно, как минимум, быть вне ее. Значит, для того, чтобы видеть человека, нужно научиться, как минимум, быть вне его. А чтобы научиться быть вне его, нужно научиться быть вне себя. Это самая сложная профессионально-технологическая задача и пока еще не совсем ясно, решается ли она вне какого-нибудь структурированного мировоззрения. Можно ли ее сделать чисто профессиональной или нельзя? Я пока что не уверен, что это можно сделать, не вводя понятие, скажем, какой-то духовной традиции. Потому что эта работа безумно сложная. Для того, чтобы человек сознательно овладел методикой дифференцированных функциональных состоянии достаточно 90 занятий при грамотной работе с вашей стороны. А тому, что мы назвали «Школа», как ни крути, а меньше 9 лет посвятить не получается, иначе вырастает такая репка, что не собрать потом народ, чтобы ее выдернуть.

О публичности профессии

Я попробую рассказать вам о том, что профессия инструктора, как и любая другая профессия, связанная с ведением ситуации, кроме всего прочего, является публичной, так же как и любая педагогическая деятельность, во многом имеет родство с деятельностью актера, лектора. Даже скорее актера, чем лектора, потому что вы работаете с небольшими группами. Это очень специфическая ситуация.

Давайте попробуем разобраться в том, что такое ситуация публичности. Прежде всего, ситуация публичности давит на ту часть Я-концепции, которая связана с образом себя /Я как Другой/, поэтому у человека и возникает постоянное подсознательное желание выяснить, как он выглядит, как его видят. Это желание, совершенно естественно, порождает напряжение от неизвестности: насколько то, как человека видят, совпадает с тем, как он себя представляет. И если эти переживания не сопровождаются осмыслением и рефлексией, то начинается трата времени, сил и энергий на деятельность, не имеющую к профессии никакого отношения.

В чем выражается эта непрофессиональная деятельность? Прежде всего в попытке собрать информацию, завести доверенных людей, в стремлении постоянно навязывать группе описание себя: как правильно меня видеть. Иногда на это уходит очень много времени, заниматься делом уже просто некогда. Самое главное, что это неграмотно с точки зрения лидерской позиции.

Лидер должен уметь не беспокоиться о том, как он выглядит. Такая позиция лидера очень полезна, прежде всего для его собственного развития. Я всегда говорю, что если относиться к ситуации осознано, то неизвестно кому больше повезло - тому, кто ведет, или тем, кого ведут. Если отслеживать все моменты давления, создаваемые группой в сфере публичности, то сразу возникает прекрасная возможность видеть возникшие проблемы и избавиться от них. Избавиться с тем, чтобы выключать механизм беспокойства по поводу того, как вы выглядите и приучиться быть занятым только делом. Это не значит, что можно приходить на занятия совершенно расхлябанным.

Я часто прибегал к следующему приему: предлагал членам группы прийти на следующее занятие резко изменив привычный стиль одежды и поведения. Это очень полезное занятие для того, чтобы увидеть, какую огромную роль в общении с людьми играет закрепленный внешний вид.

Это простое упражнение /смена образа/ с полной очевидностью показывает, что при всем интеллектуальном и духовном устремлении, мы зависим от ерунды, т.е. от того, что мы думаем, что это не ерунда. Мы питаем иллюзии по поводу себя. А в результате получается, что всеобщая забота о своем внешнем виде приводит к тому, что девочки влюбляются в лидера, если он мужчина, или наоборот. И начинаются совсем другие дела.

Под видом занятий психоэнергетикой можно заниматься чем угодно. В большинстве случаев форма не определяет содержание. Что реально происходит на занятиях может увидеть только человек, находящийся вне ситуации, квалифицированный свидетель. Человек не может видеть ситуацию, находясь внутри нее. Поэтому самое сложное в профессии лидера - никогда не попадать внутрь ситуации. Как только лидер, ведущий занятия, попадает внутрь ситуации, она становится неизвестной по содержанию. Лидер - это самая тяжелая профессия. Какие бы у меня не были отношения с людьми, сколько бы не сидело вокруг меня моих милых друзей, если я войду внутрь ситуации, то здесь будет происходить все что угодно, кроме самого процесса обучения.

Еще одна сложность в положении лидера заключается в следующем: среди инструкторов часто попадаются люди истеричного типа. Опасность для инструкторов состоит в том, чтобы не превратить общение с группой в театр одного актера. Как определить таких лидеров? Они любят (если есть такая возможность) являться на занятия в разных нарядах. Очень .любят поговорить о чем-нибудь необычайном. Они изо всех сил навязывают группе рассказы о самих себе. И потом, когда группа, заканчивает курс, люди ничего не помнят, кроме этих рассказов. И если вы знаете, за собой такую тенденцию, то вы должны специально над этим работать - искать стиль поведения, который давал бы вам возможность контролировать свое истероидное желание покрасоваться.

И еще одна сложность: тенденция к эксгибиционизму. Известно, что в основе актерской профессии лежит подсознательное желание раздеться и получить от этого удовольствие. Раздеться, конечно, не обязательно в физическом смысле /хотя есть и такие актеры и актрисы, которые любят раздеваться на сцене/, но раздеться душевно. Инструктор с такой внутренней тенденцией - это, конечно, антиинструктор. Этому человеку нельзя быть педагогом, так как он вываливает на своих студентов все свое душевное «грязное белье». Это ситуация типа: «Вы знаете, я сегодня пришел к вам, а мне так трудно, жена, дети... и т. д.» Причем, абсолютно непонятно - зачем он это делает? Группа сочувствует, ахает, вздыхает, а про себя ругается. Это антипрофессиональное поведение.

Было у меня как-то телевизионное интервью под названием «Странный диалог». Его, по замыслу авторов передачи, вел не журналист, а психолог. Нас познакомили, мы поговорили, он задает вопросы, а я на них отвечаю. Реакция телевизионных работников была совершенно неадекватной, с моей точки зрения. Их поразил тот факт, что я совершенно не занимаюсь внешним. Я знаю, что они снимают, что существуют проблемы внешнего зрительского эффекта, и при этом сижу и просто отвечаю на вопросы. И это было для телевизионщиков большим событием.

Во времена моей работы в студии в Даугавпилсе /в 1972 г./ мы решили проделать эксперимент: все получили задание с секундомерами измерять время, потраченное на смотрение в зеркало. Мы жили тогда коммуной, в одной квартире, в коридоре у нас висело большое зеркало. Выяснилось, что человек, который был убежден, что он вообще не смотрится в зеркало, тратил на это в день 1 час 20 минут. Рекорд был 4 часа 16 минут. После этого у людей волосы дыбом вставали.

Когда, мы делали палаточный городок на берегу озера, то договорились, что там не должно было быть книг, газет, радио, зеркал, часов. За время работы у нас было два случая полной истерики. Как-то, я совершенно случайно натолкнулся на то, что одна женщина тайком провезла зеркало, сделал ей замечание и попросил отдать зеркало - с ней случилась истерика. Люди придумывали что угодно: в воду смотрели, тайком пробирались к машинам. Особенно трудно тем, у кого в типе информационного метаболизма заложена озабоченность этой проблемой в автоматическом режиме.

Так выглядит негативная часть проблемы под названием: позиция лидера. Таковы проблемы и опасности, которые подстерегают инструктора, если он плохо знает себя, если он не хочет знать, что в нем есть задатки артиста-эксгибициониста, если он вообще раньше никогда не задумывался над тем, какую роль играет образ.

Но есть и позитивная часть этой ситуации. Она состоит в том, что в определенном смысле, каждый педагог, каждый представитель публичной профессии должен быть актером. В чем? Прежде всего, в области выразительности. Не заразительности, которая является открытой формой эксгибиционизма, где кайф получается от того, что я завожу группу, группа заводится, - и мы все бьемся в экстазе. Нет. Заразительность - это свойство актерской профессии. Не зря многие серьезные исследователи отмечают, что в основе актерской профессии лежит эксгибиционизм, так как есть странная связь между степенью душевного эксгибиционизма и заразительностью актера.

Для обретения же выразительности необходимо затратить усилия и найти возможность /естественно вне группы/ освоить ее азы. Инструктор должен иметь выразительное тело, лицо, руки, голос. Это необходимо, иначе вы будете стоять и бубнить что-то себе под нос, а люди будут постепенно под ваше бормотание засыпать. Вы будете уверены, что все так замечательно рассказали, а самая примитивная обратная связь покажет вам, что никто вообще ничего не услышал. Нужно уметь работать с текстом, нужно его чувствовать, уметь правильно расставить логические ударения. Надо тренировать себя в этом. Ваша профессио нальная обязанность: быть выразительным.

Итак, публичную ситуацию можно представить в двух аспектах.

Первое - это тяжелая, творческая работа, связанная с проблемой выразительности. В жизни же никто, кроме актеров, об этом не задумывается. Мы все уверены в своих выразительных средствах.

Второе -это проблема быть действительно занятым делом, другими. В идеале совсем неважно, правильно или неправильно вы говорите. Вы должны быть заняты одним: как вас понимают. Если вас не поняли, то в этом виноваты вы, а не кто-то другой. Но это «поняли» может иметь совершенно разное содержание.

Если вы ставите целью подключить группу к информационному потоку, значит, ваша задача состоит в том, чтобы используя определенные технические приемы, выключить у людей возможность по ходу беседы оценивать поступающую информацию и поставить их в ситуацию безоценочного ее заглатывания. Если же вы хотите, чтобы каждый фрагмент был понят именно сейчас, то ситуацию надо строить совершенно иначе, например, говорить три часа об одном и том же с разных сторон.

Очень важно учитывать, к какому способу получения информации наиболее привычны ваши слушатели: к письменным текстам или к визуальному ряду.

Какой отпечаток оставляет привычка человека к письменному языку? Человек думает, что надо все очень правильно сказать. Самая главная акцентуация -правильно подобрать слова и произнести их в логическом порядке. И вот он стоит и очень правильно и грамотно читает текст. Он не говорит, он читает. А что вообще для него означает «прочесть лекцию»? Он приносит конспект и читает его. Вы должны уметь не читать, а говорить. А говорить - это совсем другое занятие.

Возьмем простой пример: вы взяли книжку «Наедине с миром» и, готовясь к очередному занятию, перечитали главу на интересующую вас тему. Этот письменный текст нужно еще превратить в устный. Это и есть ваше исполнительское творчество. А так как вы такой задачи, как правило, не формируете, то вы начинаете переписывать текст, что-то добавляя, к нему. Вам кажется, что творчество состоит в том, чтобы написать еще один текст по-другому. Но это не обязательно. Творчество в данном случае состоит в том, чтобы суметь рассказать, выговорить то, что вы прочли. Это две разные вещи.

Кто сталкивался с переписыванием моих лекций с пленки на бумагу знает как трудно переписать тот же текст, что и на пленке. На ходу начинают исправлять. Но благодаря этой работе, вы можете увидеть, что письменный текст и устная речь - это совершенно разные вещи. Интонация, психоэнергетическое состояние, пластика, микромимика, распределение внимания - все это невозможно записать на бумагу. Этого на бумаге нет. На бумаге остаются словесно-логические конструкции, предназначенные для работы одного единственного из двух полушарий. Рассказывание предназначено для человека, максимально вовлекаемого в этот процесс. Необходимо научиться устной речи, чтобы довести человека до состояния тотальной вовлеченности, тогда он вас слушает кожей /не только ушами, глазами/, психоэнергетикой, - всем собою впитывает. Ведь отсюда и идет этот занимательный эффект: сидишь, слушаешь, и все понятно, ясно. А вышел - правое полушарие выключилось, - ничего не понятно, даже запись без видеоряда - это уже другой текст. Иногда сильнее действует, иногда наоборот. В этом и проявляется привычка сводить учебное общение (т.е. ситуация, когда вы выступаете в роли педагога) к текстам.

Это в свое время очень красиво показал Мейерхольд. Театр как театр - это действие, а литературный театр - это «пьеса будет прочитана в гриме и костюмах». Так и в нашей ситуации: занятие будет прочитано инструктором без запинки. Или с запинкой.

Если вы серьезно займетесь всем тем, о чем я сейчас говорил, то вам просто некогда будет думать о том, как вы выглядите. И людям тоже будет некогда вас с этой точки зрения разглядывать.

У нас в быту часто говорят: Ну что ты актерствуешь? - выставляя тем самым человеку минус. Мы мучаем детей, не давая им играть: «Что ты кривляешься?» А уж у нас, взрослых, чаще всего, вообще одно выражение на лице. Смеяться вредно - морщины будут, плакать вредно...

Культ закрепленного образа - источник невротизаций. И если вы сами эту проблему решили и профессионально ее освоили, то вы будете вовлекать в это своих студентов. И они будут не просто разучивать наизусть 16 состояний, а при этом еще и понимать, что диапазон - это по-настоящему прекрасно, что диапазон - это и есть средство выразительности.

Когда нам в самоотчетах пишут об улучшении возможностей общения, то это, в первую очередь говорит о том, что человек научился быть разным, и поэтому общение стало более разнообразным. А иначе надо, по Аушре Аугусти-навичуте общаться только с дополняющим, в худшем случае, со своей квадрой, а остальных близко не подпускать.

Если взглянуть на эту проблему еще шире, то можно понять, что имел в виду Гурджиев, когда говорил, что цель любого духовного учения - сделать из человека Актера /в определенном смысле/. Он как раз и говорил о необходимости сделать человека выразительным, Помочь ему стать выразительным. Это надо любому человеку, иначе мы превращаемся в магнитофоны. Пришел, текст прочитал, ушел - и ничего не произошло. А ведь главное происходит за текстом. Вы должны научиться вообще не тратить внимания на слова, которые произносятся и быть занятым только общением. /Дал команду сознанию: «Тема такая-то», перенес сюда все внимание. И что оно там говорит - это его личные проблемы/. Если у вас это получится, вы сами начнете удивляться, получая от своих студентов такие сообщения: «Вы знаете, у меня был вопрос, но я не знал, как его задать, а вы ответили, хотя он вроде бы совсем из другого места». Если же вы попытаетесь на этом спекулировать, обратить на это внимание, то ничего не получится. Это невозможно рассчитать. Все происходит за счет резонанса, полного переноса внимания на людей, а не на текст.

Я все время мучаюсь с актерами. В силу того, что они тоже письменные люди и учили их неграмотно, то текст их «тащит». У хорошего актера текст -это средство, а не цель, в отличие от книги. Это нужно очень хорошо понимать. Если вы пишете статью, то текст - ваша единственная цель. В живом общении текст - это только средство для передачи того сообщения, которое вы хотите передать, хотя сама установка - передать сообщение - является иллюзорной, неверной. Задача состоит в том, чтобы создать некоторое психологическое происшествие, событие.

Тогда, за счет огромного потенциала переживания ситуа ции, человек, будучи логически убежден, что ничего не понял, на самом деле не просто понял, а превратил все это в свои личные знания. И в нужный момент он сможет эти знания сформулировать, может быть совершенно другими словами или действиями.

Вы должны помнить, что начинающий актер всегда занят разглядыванием себя. Тренироваться надо индивидуально, вне работы. Качество - это когда вы о себе ни в какой форме можете не беспокоиться, так как вы знаете, что вы выразительны. В канонических учениях выразительность достигается еще с помощью специальных жестов. Этим надо заниматься серьезно, если вы серьезно относитесь к своей деятельности, поскольку вы приходите к людям и пытаетесь передать им материал, который и сами то еще не очень хорошо усвоили.

Что значит усвоили? Я на одну и ту же тему рассказываю совершенно разные вещи, так как это все огромные семантические объемы, и во мне тоже идут какие-то процессы, я что-то постигаю, о чем-то думаю. И то, что я говорю о Я-концепции сегодня, и то, что я говорил об этом два года назад - это совершенно разные вещи. Это зависит от множества фактов, которые невозможно учесть, поскольку живая речь - это живое. Раньше в школе был учебник «Живая речь», . потом она превратилась в «Родную речь», а потом — в «Русский язык», в грамматику. Живой речи можно научиться только так, как учат в обычной жизни -слушая и фиксируя в переживаниях различные способы построения живой речи. Чем прекрасны в этом смысле такие замечательные актеры как Грибов, Евстигнеев, Ульянов? Они всегда говорят, они никогда не читают.

И вы, глядя как это делают другие, лишите себя эстетического удовольствия, займитесь профессией, впитывайте в себя за счет резонанса, за счет полного внимания. Впитывайте в себя различные способы выразительного, живого общения, где речь является только одним из элементов, а уж сам текст (в смысле слов) - одним из элементов самой речи. Мне всегда кажется, что это очень просто и понятно. Я много лет об этом не рассказывал, пока не выяснил, что это большая проблема.

Возникновение отношений с пространством - главная задача, которая решается в процессе работы по данной методике. Без возникновения таких отношений совершенно не обоснованно говорить о резонансе с ситуацией, с другим человеком, с реальностью. Без этого человек не становится проницаемым для мира, он так и не переходит от восприятия себя как куклы к восприятию себя как субъекта.

Технически эта задача решается на начальном этапе с помощью практических и теоретических знаний, предлагаемых ДФС. Поэтому сквозной темой, наиболее актуальной в настоящий период является переход от самоконтроля к самосознанию.

В чем здесь принципиальное различие?

Самоконтроль укрепляет границы объекта. Это некая кинокамера, находящаяся за границами объекта, и поэтому описание себя с позиции самоконтроля - это описание границ себя , как объекта, по принципу: я такой, такой, такой, я выгляжу так-то, я умею то-то, у меня такие-то возможности, такие-то навыки, такие-то формы.

Переход к доминированию самосознания ведет к стиранию этих границ описания, к ощущению себя как некоего пластичного, все более проницаемого пространства, которое уже при первых успехах дает возможность быстрого и адекватного реагирования на изменения окружающего мира, внешнюю ситуацию и людей.

Задачей практического курса начальной (нулевой) группы является освоение базовых упражнений и языка психоэнергетических состояний.

Базовые упражнения методики ДФС

1. Огненный цветок.

2. Созерцание.

3. Полет белой птицы.

4. Кино.

Базовые упражнения методики составляют единый, цельный комплекс взаимосвязанных и взаимодополняю

щих упражнений, которые служат для решения главной задачи, которую ставит перед собой методика ДФС - достижение пространственных отношений с Миром.

Основная цель всех упражнений, включенных, как базовые, в курс ДФС, при их правильном и точном выполнении - подготовить инструменты для достижения главной задачи, для которой и существует методика - обеспечить человеку реальную возможность и умение для резонансного взаимодействия с пространством.

Вся практическая часть методики способствует освоению психоэнергетики как инструмента и работа по ее развитию акцентируется в ходе занятий потому, что инструментальный подход и факт наличия психоэнергетики как инструмента, для большинства практикующих является совершенно новым подходом к человеку.

В ходе выполнения всех упражнений не только происходит тренировка самого инструмента, раскрытие его возможностей и расширение диапазона его применения, но и информация о самом факте существования такого инструмента соединяется с переживаниями, связанными с его деятельностью и ее результатами.

ГЛАВНОЕ ТРЕБОВАНИЕ -

АБСОЛЮТНО ТОЧНОЕ СОБЛЮДЕНИЕ ИНСТРУКЦИЙ.

Инструктор должен помнить, что в инструкциях по выполнению базовых упражнений нет ничего случайного. Результат может быть гарантирован только при строжайшем их выполнении.

Огненный цветок

«Огненный цветок» служит основой для все трансформационных изменений, заложенных в данной методике. С помощью этого упражнения формируется конструкция психоэнергетического инструмента, качество этой конструкции во многом определяет успешность и результативность все дальнейшей работы. Освоение «Огненного цветка» способствует развитию восприятия себя как пространства, развитию стабильного самосознания, вступлению в пространственные отношения с реальностью. С помощью этого упражнения увеличивается энергоемкость и энергопроводимость тела, повышается чувствительность и восприимчивость к тонким взаимодействиям.

Инструкция по выполнению:

Подготовительная часть.

Сядьте прямо, не опираясь на спинку стула, ноги поставьте под прямым углом к полу. Руки соедините (левая сверху, для левшей - правая). Глаза открыты, взгляд мягкий, расфокусированный.

Первая фаза.

Все внимание в копчик. В копчике формируется "огненная точка". Медленным, плавным, непрерывным движением "огненная точка" поднимается внутри позвоночника, оставляя за собой "огненный стебель", достигает центра головы и раскрывается в "огненную чашу".

Сверху поступает огненная энергия, через "чашу" и "стебель" опускается вниз и собирается в огненный шар в первом центре. (Шар формируется вокруг стебля, величиной приблизительно с яблоко). Фиксируем.

Огненная энергия поступает сверху и собирается в огненный шар во втором центре. Фиксируем.

Огненная энергия продолжает поступать сверху и собирается в огненный шар в третьем центре. Фиксируем.

Вторая фаза.

Из огненного шара первого центра - "огненные корни" в обе ноги до подошв и пальцев ног. Снизу, по "корням" огненная энергия поступает в огненный шар первого центра. Два потока огненной энергии: сверху, через "чашу" и снизу, по "корням".

Из огненного шара второго центра - "огненные листья" в обе руки. Когда "листья" достигают ладоней и пальцев, руки раскрываются ладонями кверху. Через пальцы и ладони, по "листьям" огненная энергия поступает в огненный шар второго центра.

Три потока огненной энергии: через "чашу", по "корням", через "листья".

Третья фаза.

Начинаем огненную пульсацию. На вдохе втягиваем огненную энергию из пространства через "чашу", "корни" и "листья", на выдохе, огненная энергия, выходя по тем же каналам, выжигает в теле все лишнее, больное, ненужное.

Дыхание свободное, ровное. Сделайте две-три пульсации на задержке дыхания и снова мягко возьмите дыхание. Количество пульсаций - 24-36.

Четвертая фаза.

Останавливаем пульсацию. Втягиваем "огненные корни" в огненный шар первого центра, туда же втягиваем часть "огненного стебля" от копчика до первого центра. Втягиваем "огненные листья" в "огненный шар" второго центра

Схема выполнения упражнения «Огненный цветок»

(руки закрываются, правая сверху, для левшей - левая). Туда же втягиваем часть "огненного стебля" между первым и вторым центром.

Закрываем "огненную чашу", втягиваем ее в огненный шар третьего центра и туда же часть "огненного стебля" между вторым и третьим центром.

"Огненный шар" первого центра импульсом, прямо перед собой, с благодарностью к пространству, отдаем.

"Огненный шар" второго центра импульсом, прямо перед собой, с благодарностью к пространству, отдаем.

"Огненный шар" третьего центра импульсом, вертикально вверх, с благодарностью к пространству, отдаем.

Требования к освоению:

1. Наработка безупречной конструкции

2. Необходимые условия нарабатывания конструкции: упражнение должно выполняться 30 дней без перерыва, в закрытом помещении, с точным соблюдением инструкции.

Примечания:

1. все ощущения должны быть реальными, физическими и должны происходить в физическом теле.

2. огненная пульсация не связана с дыханием - это самостоятельная, активная деятельность психоэнергетического инструмента. На начальном этапе пульсация соотносится с дыханием только для того, чтобы задать ее ритм.

3. инструктор должен акцентировать внимание на необходимость кропот ливой и тщательной работы при наработке конструкции «Огненного цветка». Дефекты в конструкции на начальном этапе приведут к невозможности достичь обещанного результата.

4. в начальной (нулевой) группе продолжительность выполнения упражнения - 30 - 40минут.

Основные трудности при освоении упражнения, на которые в первую очередь следует обратить внимание инструктору:

1. Рекомендуем, не смотря на наличие печатного текста, записать текст упражнения на занятии под руководством инструктора, сразу же после первого выполнения.

2. Инструктор обязан убедиться, что обучающиеся абсолютно точно усвоили инструкцию по выполнению упражнения.

3. Инструктор в течении всего выполнения упражнения совместно с группой должен сохранять состояние 4В и резонанс с группой.

4. Инструктор может и должен делать индивидуальные замечания по ходу выполнения упражнения, добиваясь максимально качественного и точного его выполнения.

Созерцание

Это упражнение является обязательной составляющей данной практики. Без усилий по достижению внутренней тишины и покоя сознания невозможно почувствовать автоматизмы сознания, обнаружить его инструментальность и в дальнейшем реально прийти к умению пользоваться им как инструментом. Это упражнение служит действенным средством для выработки стабильного самосознания.

Инструкция к выполнению

Подготовительная фаза.

Сядьте максимально удобно, расположите предмет на такой высоте и таком расстоянии от себя, чтобы созерцать его без лишнего напряжения. Предмет должен быть максимально простой (типа спичечного коробка).

Первая фаза.

Закройте глаза, постарайтесь добиться возникновения внутри себя белого светящегося пространства. Затем откройте глаза и пять минут, не отрываясь смотрите на предмет (особенность такого «смотрения» в том, что вы не рассматриваете предмет, не выхватываете отдельные его детали, взгляд не движется по предмету, вы созерцаете его, смотрите на него как на целое, впускаете его вовнутрь).

Вторая фаза.

Закройте глаза, в пустом белом светящемся пространстве внутри себя созерцайте тот же предмет в течение пяти минут.

Требования к освоению:

1. Реальное достижение пустого, белого, светящегося пространства.

2. Целостность и безоценочность восприятия созерцаемого предмета.

Примечание:

1. Предмет для созерцания должен быть простой формы, типа спичечного коробка или детского кубика.

2. «Созерцание» как упражнение имеет конец, т.е. в результате практики происходит такое внутреннее событие, при котором становится ясно, что данное упражнение как практика исчерпало себя и из упражнения превратилось в неотъемлемое качество сознания практикующего.

3. Настоятельно рекомендуем инструкторам не вводить в заблуждение слушателей, если инструктора еще не исчерпали упражнение. К вам может прийти человек, уже обладающий качеством сознания, достигаемым этим упражнениием, и вы попадете впросак.

4. Продолжительность упражнения - 15-20 минут.

Полет белой птицы

Это упражнение заимствовано из аутотренинга и потому, несомненно, несет все возможности в этой системе многократно описанные, но, вместе с тем, может и должно быть заполнено содержанием и смыслами, содержащимися в данной практике, и прежде всего это упражнение способствует выработке навыков пространственных взаимодействий, умению вступать в тонкие, дифференцированные отношения с пространством.

Подготовительная фаза.

Расположитесь максимально удобно, расслабленно, глаза закройте, руки и ноги скрестите, правая рука и правая нога сверху (для левшей - левая).

Инструкция по выполнению.

1. Вы лежите на теплом желтом песке, над вами спокойное, чистое, синее небо.

2. В небе плавно летит белая птица. Вы поднимаетесь и летите рядом с ней, вы сами эта белая птица.

3. Вы летите в спокойном синем небе, под вами спокойное синее море.

4. Вдали показался желтый песчаный берег, он приближается. Вы подлетаете, опускаетесь на теплый желтый песок, снова превращаетесь в человека и ложитесь на спину.

5. Вы лежите на теплом желтом песке, над вами спокойное синее небо, вы расслаблены, вы отдыхаете.

6. Ступней ваших ног коснулась приятная прохлада, приятная прохлада заполнила мышцы ног, мышцы легкие и бодрые; приятная прохлада заполнила живот, мышцы спины, мышцы легкие и бодрые, приятная прохлада заполнила грудь, руки, вам легче дышать, приятная прохлада заполнила шею и голову; голова ясная и чистая. Все тело заполнено приятной прохладой, голова ясная и чистая, мышцы легкие и бодрые. Три глубоких вздоха. Открыли глаза! Встали! Вы отдохнули!

Требования к освоению:

1. Следует добиться, чтобы выполнение этого упражнения, становилось реальным эмоциональным событием, и это «путешествие» было заполнено конкретными, индивидуальными переживаниями.

2. Психоэненргитическая партитура упражнения «Полет белой птицы».

1.-2В 3.-4А 5.-2В

2. - 2А 4. - 2А 6. - 4С

Примечание:

1. В книге «Наедине с миром» текст самовнушения приводится от первого

лица, т.к. предполагает самостоятельное его выполнение. В данном пособии мы предлагаем текст во втором лице, как он должен звучать при проведении упражнения в группе.

2. Данное упражнение рекомендуется проводить в самом конце занятия.

3. Продолжительность выполнения - от 25 до 35 минут.

Требования к инструктору:

1. Абсолютно точное воспроизведение формулы самовнушения.

2. Точное соблюдение психоэнергетической партитуры, при полном резонансе с группой.

3. Рекомендуется по возможности подробно выяснять обратную связь, обращая внимание на индивидуальные сложности и особенности при возникновении образов.

Основные трудности, с которыми сталкиваются практикующие при освоении упражнения:

1. Для того, чтобы «фильм» был непрерывным, необходимо быть осознанным в течении всего дня.

2. Для того, чтобы выполнить главное условие правильного выполнения упражнения - быть в главной роли в «фильме», а не в роли кинокамеры, вокруг которой крутятся все события, необходимо активизировать все навыки по растождествлению и усилия по выработке стабильного самосознания.

3. Это упражнение, как никакое другое из всего комплекса базовых упражнений, ставит практикующего перед необходимостью перехода от восприятия себя как вещи, объекта, куклы к действительно пространственному восприятию себя.

Кино

Упражнение «Кино» или самовоспоминание является составной частью всего комплекса базовых упражнений. Оно дает возможность для выработки стабильного самосознания и указывает путь к растождествлению с сознанием.

Самым же сильным местом в использовании этого упражнения может быть возможность реального переживания принципиальной разницы между самоконтролем и самосознанием. Упражнение «Кино» также способствует достижению восприятия себя как пространства.

Инструкция к выполнению:

Выполнение данного упражнения должно стать завершающим действием всего дня, когда практикующий просматривает цветной, широкоформатный фильм с собой в главной роли, где все события происходят в обратном порядке по отношению к реальному времени.

Примечания:

1. Большинство инструкторов испытывает трудности в создании у практикующих мотивации для выполнения этого упражнения, прежде всего потому, что это упражнение требует совершенно самостоятельной работы и его не возможно проводить в группе во время занятий, а также потому, что не рассматривая комплекс базовых упражнений как целое, инструктора теряют смысл этой системы тренинга.

2. Упражнение «Кино», как и упражнение «Созерцание» имеет конец, т.е. качество психики, которое вырабатывается с помощью этого упражнения, становится из специального состояния, реальным качеством инструмента.

Ноль-концентрация

Это упражнение не включено в систему базовых упражнений, но является одним из важнейших дополнительных упражнений в данной практике.

Упражнение служит для выработки стабильности эмоциональной сферы, является одним из самых действенных способов обретения внутреннего покоя, тишины, остановки внутреннего диалога, а также частью тренинга по освоению пространственного ощущения себя и пространственных взаимодействий. Упражнение прекрасно помогает в овладении психоэнергетикой как инструментом. Освоение этого упражнения также является несомненно очень эффективным тренингом для обретения стабильного самосознания

Инструкция к выполнению:

Вступительная фаза

1. Остановили огненную пульсацию.

2.Продлили огненный стебель вверх через макушку на 15-20 сантиметров.

3. Образовали огненную ось от копчика до конца продленного стебля.

4.Внутри все успокоилось, затихло, минимум мышечных и эмоциональных

зажимов.

5. Все внутренние показатели по нолям.

Основная фаза

6. Все внимание в огненную ось. Внимание распределяется вдоль всей

оси.

7. Работаем - уверенно, твердо, неколебимо.

Завершающая фаза

8. Убрали огненную ось.

9. Втянули конец продленного стебля.

10. Восстановили огненную пульсацию.

Примечание:

1. Освоение этого упражнения следует начинать в конце начального курса, после того как сформирована конструкция «Огненного цветка».

2. Длительность упражнения от 15-20 до 40-45 мин.

Основные трудности, с которыми сталкиваются практикующие при освоении этого упражнения:

1. На начальном этапе освоения упражнения требуется время на вход в со стояние ноль-концентрации.

2. Специфической сложностью при освоении этого упражнения является до стижение правильного состояния. Есть два момента, на которые следует обра тить особое внимание:

а. может произойти подмена состояния «ноль-концентрации» состоянием «стопа», известного из практик других методик. Принципиальное различие этих двух состояний заключается в том, что при «стопе» должна произойти полная и мгновенная остановка всех инструментов: тела, сознания, психоэнергетики, в том состоянии и положении, в котором они находились в момент команды «стоп», т.е. должно прекратиться всякое делание. После снятия команды, должно про изойти столь же полное и мгновенное их включение с того же положения и состояния.

При «ноль-концентрации» же должно быть достигнуто нулевое состояние всех инструментов, подобно тому, как замирают на нуле действующие приборы. Важным моментом является то, что в состоянии «ноль-концентрации» деятельность возможна, а в «стопе» - нет.

б. также возможна подмена состояния «ноль-концентрации» расслабленносозерцательным состоянием, при котором состояние внутренней тишины дос тигается, но теряется состояние алертности, т.е. важнейшей составляющей это го состояния - концентрации.

Освоение языка психоэнергетических состояний

Нам кажется вполне оправданным начинать практическое освоение языка психоэнергетических состояний с того момента, когда группа прошла половину обязательного курса «Огненного цветка».

Рекомендованные пособия

планшет, состоящий из 16 демонстрационных наборов картин. Каждый набор в одном психоэнергетическом состоянии. Желательно, чтобы он был подобран так, чтобы разнообразие художественных сюжетов, живописных манер и цветовой гаммы подчеркивало независимость психоэнергетического состояния от этих привычных визуальных характеристик.

музыкальный тест , набор записей музыкальных произведений или отрывков во всех 16-ти состояниях, изучаемого психоэнергетического языка. Очень важно соблюсти тоже требование, что и в картинах. Музыкальные произведения и отрывки должны быть по возможности максимально разнообразны по музыкальной природе и стилистике.

тест «Картины», набор из 50 картин, психоэнергетические состояния которых определены, ключ от теста находится у инструктора. Рекомендуется тестирование проводить дважды в течении курса: первый раз сразу после ознакомления с языком психоэнергетических состояний, второй раз - в конце курса. Тест считается пройденным, при минимум двенадцати полных определений. Рекомендуется не знакомить занимающихся с ключом, а только сообщать им результаты тестирования.

Каждое состояние, как известно характеризуется двумя параметрами - ритмом и уровнем. Воспроизведение уровня обычно вызывает меньше затруднений т.к. оно привязано к энергетическим центрам, воспроизведение и восприятие второй характеристики состояния - ритма, вызывает гораздо больше сложностей.

Упражнения для начального знакомства со звучанием ритмов

После теоретического знакомства с особенностями каждого ритма, возникает необходимость организации реального переживания звучания каждого ритма у обучающихся. Для этого предлагается следующий прием:

1. Пустое, белое, светящееся пространство внутри вас.

2. В этом пустом, белом, светящемся пространстве напишите слово для ритма В - жизнь - волна

для ритма С - точка - импульс

для ритма Д - распад - разрушение

для ритма А - космос - бесконечность,

и не называя, и не оценивая, слушайте пространство.

Каждый ритм следует слушать отдельно. Очень эффективно после знакомства с каждым из четырех ритмов предложить на выбор несколько картин, чтобы обучающиеся могли закрепить свое переживание, выбрав ту из предложенных картин, которая звучит в ритме, с которыми они только что ознакомились. Не рекомендуется с первого знакомства подключать музыкальный тест т.к. навык разделения музыкального ритма и ритма психоэнергетического требует некоторого навыка и опыта.

Основой эффективной работы по освоению языка психоэнергетических состояний является постоянное и очень пристальное внимание к постоянному набору и излучению энергии. Этот необходимейший навык должен опираться на точность технологического выполнения «Огненного цветка».

Наиболее характерные ошибки при освоении языка состояний

1. состоит в том, что обучающиеся используют без постоянного и интенсивного набора для излучения собственную энергию, быстро чувствуют усталость и вынуждены делать паузу для накопления следующей порции энергий. Это приводит, с одной стороны, к дискомфортному самочувствию и невозможности получить ожидаемый результат, а, с другой стороны, закрывает возможность к освоению следующих этапов ДФС - вибрационной технике и полному входу в состояние.

2. в связи с тем, что характеристика состояния состоит из двух параметров, обучающиеся часто разделяют эти параметры и в восприятии (лучше определяют какую-нибудь одну составляющую, ритм или уровень), что свидетельствует прежде всего о не целостности пространственных взаимодействий. Предлагаемые ниже упражнения во многом направлены и на предотвращение этой ошибки.

Требования к инструктору:

Во избежание этой столь значительной ошибки в освоении технологической части методики рекомендуется:

1. Обратить внимание при освоении «Огненного цветка» на то, чтобы во время пульсации энергия через «чашу», «корни» и «листья» действительно доходила до огненных шаров без потери мощности и концентрации, тем самым реально прожигая тело.

2. С первых же шагов освоения психоэнергетического языка следует добиваться от обучающихся безупречности в выполнении задачи по беспрерывности набора энергии по всем трем каналам и излучения ее через заданный центр. Это качество должно быть сродни беспрерывности обычного человеческого дыхания.

Другим важным аспектом освоения языка психоэнергетических состояний является умение слышать эти состояния. Хотелось бы предостеречь инструкторов от акцентирования тренировки на воспроизведение состояний в ущерб умению слышать всю палитру звучаний.

Упражнения рекомендуемые для тренировки восприятия психоэнергетических состояний

1. Поочередный прием-передача состояний в парах.

2. Привлечение самих обучающихся поочередно в качестве передающего оператора, когда вся группа работает на прием, а передающий оператор, под руководством инструктора, передает не менее десяти состояний, заранее выб ранных инструктором.

3. Одновременный прием-передача в парах.

4. Одновременный прием передача в тройках.

5. Психоэнергитические игры, направленные на тренировку восприятия про странства: один из членов группы выходит, группа воспроизводит какое-либо из 16-ти состояний, тот кто выходил, возвращается и определяет какое это со стояние; прячется предмет, желательно живой (яблоко, апельсин) и вся группа энергетическими усилиями старается подвести того, кто водит к этому предме ту; определение в какую точку спины смотрит партнер по игре.

6. Перенос центра внимания во вне и в другого.

Знакомство с вибрационной техникой

Освоение вибрационной техники не входит в программу начальной (нулевой) группы. Возможно знакомство с приемами и принципами этой техники в самом конце начальной группы, как демонстрация возможностей дальнейшего развития навыка пользования и применения языка психоэнергетических состояний, если инструктор намерен вести продленную группу в этом направлении.

В картине мира, в рамках которой существует методика ДФС, пространство наполнено вибрациями. Вибрационная техника - это умение озвучить то, что человек может пропустить из пространства при наличии психоэгертической конструкции, которая вырабатывается с помощью «Огненного цветка», навыке избирательной настройки на пространство, которое приобретается в процессе освоения языка психоэнегетических состояний и соблюдении общего принципа резонансного взаимодействия с пространством.

ВНИМАНИЕ !

Основной принцип техники безопасности при работе с вибрациями: Обучение вибрационной технике возможно только при безупречном овладении навыками огненной пульсации - достижении беспрерывности набора и излучения энергии . Пульсация должна достигнуть качества, которое можно назвать «огненным дыханием».

Основная ошибка при работе с вибрациями:

Расход ресурсов организма, вместо использования энергии пространства.

Основной принцип работы с вибрациями:

ТЫ - ПРИЕМНИК, А НЕ ГЕНЕРАТОР !!!

Полный вход в состояние

Это такое психоэнергетическое состояние, при котором в необходимом для ситуации энергетическом звучании находится не только психоэнергетика, но и остальные инструменты - тело и сознание - заполнены энергией того же звучания.

Навык полного входа в состояние необходим прежде всего самому инструктору.

Теоретический материал начальной (нулевой) группы определяется двумя моментами:

1. Введение в Я-концепцию понятия об инструментальной составляющей.

2.Усиленные занятия психоэнергетикой, разработка психоэнергетического инструмента приводят к активизации правого полушария, а это, в свою очередь, активизирует переживания, которые нуждаются в конструктивной системе интерпритации, т.е. в технологии умственного труда.

Технология умственного труда

Семинар 1.

Новый семинар связан с нашими «ХОЧУ». Напоминаю общеизвестную истину: движущей силой человека являются потребности. Все, что человек ни делает, он делает, в конечном итоге, ради удовлетворения той или иной своей потребности. Все остальное есть естественно надстройка. Никто не говорит, что надстройка не может быть важнее базиса, но я говорю, что большинство людей совершенно забывают о том, что они живут, удовлетворяя свои потребности, в том числе и потребность жить, быть живым.

В социальных и личностных играх человек привык говорить - «Я этого не хотел, но сделал», привык к фразам, типа «Я был вынужден», «Меня заставили», «что уж тут поделаешь, так сложилась ситуация». За всеми этими защитными построениями, за всей этой сложной психологической защитой иногда совершенно теряется радость бытия. Причина такой забывчивости проста: чтобы человек не делал - он все равно удовлетворяет свои потребности. Даже если он делает что-то, что ему неприятно, что его не очень вдохновляет, что ему не нравится и прочие всякие «не», он все равно, не может ничего делать, если это не удовлетворяет какую-либо потребность.

Как вы помните, потребности делятся на социальные, биологические и идеальные. Биологические удовлетворяются материальными объектами, социальные - социальными, идеальные -идеальными объектами. Есть предположение, высказанное Павлом Васильевичем Симоновым и Петром Михайловичем Ершовым, что идеальные потребности в принципе не насыщаемы, биологические насыщаемы, и этому есть строго научные доказательства. Есть предположение, что и социальные потребности насыщаемы, строго доказательства этому нет, но большинство фактов подтверждает такое предположение.

Таким образом, человек на уровне удовлетворения биологических потребностей существо, которое можно насытить.

На уровне социальных потребностей, человек - существо, которое теоретически можно насытить, практически в каждом случае приходится выяснять отдельно. Таким образом, на уровне социальных потребностей существует конфликт между теорией и практикой в области насыщаемости.

На уровне идеальных потребностей, согласно научных данных, человек существо ненасытное. Это тоже парадокс нашей жизни. Мы живем такой жизнью, в которой нас больше всего заботят проблемы насыщения как раз биологических потребностей, как нам кажется. Иногда мы что-то осознаем по поводу своих социальных потребностей. Нам кажется, что тут трудно насытиться. По поводу же идеальных потребностей мы давно все насытились, еще в школе, и с тех пор нам кажется « а чего там, все ясно, что философствовать, все ясно, понятно».

Это говорит о том, что мы живем такой жизнью, в которой идеальные потребности почти никогда не бывают доминирующими. То есть жизнь, которой мы располагаем, примитивна, потому, что она все еще никак не может насытить наши насыщаемые потребности и совершенно не интересуется бесконечным источником наслаждений и обладания, связанного с идеальными потребностями.

Когда человек голодает, это еще можно понять, ведь это прямая угроза материальному существованию, но таких среди нас нет, насколько мне известно. У всех нас достаточно еды, территории и прочих условий, гарантирующих физическое существование.

Здесь, в основном, собрались люди очень голодные социально. Это понятно. Социально успешных людей среди нас почти нет. Так единицы, остальные в большинстве своем социально не удовлетворены. Я тоже, скажем, не удовлетворен. Я хотел бы быть президентом земного шара, но боюсь, что такая должность в этом воплощении еще не появится.

Итак, основная наша жизнь, основные наши заботы, основные поиски, наше творчество, активность - все то, что сопутствует актуальным потребностям, т.е. потребностям, наиболее нуждающимся в удовлетворении в данный момент, связано с социальными потребностями. Это социальное признание, социальная территория, круг «мы», положение в обществе, статус, вознаграждение за труд, за его социальную значимость.

Короче говоря, мы, в основном, бултыхаемся в этом всем, это у нас «горит», жаждет, требует удовлетворения, подвигает на всякие поступки, в том числе на такие экстравагантные, как , понимаете ли, «а, не примкнуть ли к какому ни будь духовному учению?» Я не иронизирую, я говорю совершенно спокойно, это естественный момент.

Что касается идеальных потребностей, то все, что связанно с ними, мы постоянно откладываем на потом. Немножко потом: «Вот это сделаю, то сделаю, немножко детей выращу, еще что-нибудь, потом займусь душой, потом займусь идеальными потребностями». В идеальных потребностях, как известно, есть и относительно простые потребности, например, потребность в новой информации. Этой потребностью обладает еще младенец. Поэтому, мы и удовлетворяем идеальные потребности, в основном, на уровне этой базовой потребности чаще путем сплетен, домыслов, вымыслов, передачей друг другу недостоверной информации, полученной из недостоверных источников.

Такие потребности, как потребность в смысле жизни, потребность в идеальной территории, мое место в мире, и вообще «кто я такой?», «зачем я здесь?», «куда я иду?» и т.д. - все то, что принято называть духовными поисками, это тоже, всего на всего, удовлетворение идеальных потребностей. А поскольку идеальные потребности удовлетворяются идеальными объектами, а производство идеальных объектов, это такое легкое дело, что количество их стремится к бесконечности, то этим можно было бы действительно заниматься долго и всегда испытывать чувство голода. Но не до этого пока, в основном, хотя эти потребности и не насыщаемы. Что там говорить? Может человек наесться так, чтобы больше не съесть, до отвалу? Может. Может человек социально так обустроиться, чтобы было ему до отвала? Может. Такие люди бывают. Во всяком случае, мы иногда их видим.

Но! Есть такая пограничная зона, в которой существуют так называемые пограничные потребности. В пограничной зоне между социальными и биологическими потребностями существует потребность в ЛЮБВИ. Ставлю большой вопросительный знак, потому что это любимая тема для внешних и внутренних разговоров. Любовь? С точки зрения потребностей, любовь есть штука пограничная. Вы скажете « А как же любовь неземная?» Вот тут еще один парадокс теории потребностей - любовь неземная, тоже не может без «мы».

Вторая пограничная потребность существует между социальными и идеальными потребностями. Это такая потрясающая штука, что вам даже в голову не придет - ВЛАСТЬ. Существование этой потребности на границе социальных и идеальных потребностей делает ее почти не насыщаемой. Почему власть, жажда власти, желание обладать властью является не только социальной, но и идеальной потребностью? Потому, что власть сама по себе содержит в себе два компонента, Один компонент - это чисто социальные аспекты власти, и второй компонент - это идеальные компоненты власти, то есть, это доступ к информации, это возможность влиять на судьбы людей, мира, это общение, миссии и т.д. мессии, Это все власть. Любовь к людям - это власть над людьми и над собой в равных пропорциях. Потому, что человек, который действительно в состоянии любить людей, не подругу или друга, а людей, это обязательно человек властный, с точки зрения бытового определения. Это естественно, потому, что у него есть сила так любить, у него есть власть так любить. Для тех, кто шокирован, можно сказать: духовная сила.

Таким образом, мы понимаем, что наиболее интересные и сложные процессы происходят на границе, там, где человек особенно проявляет себя, как человек.

Способность биологическую потребность превратить в социальную, социальную в идеальную и идеальную в социальную - это чисто человеческая способность. Потребности - не навсегда данный, фиксированный букет, присущий всем людям одинаково. Потребности имеют свойство в течение жизни видоизменяться, совершенствоваться, развиваться, угасать, воскресать. По теории Леонтьева это связано с деятельностью. Чем шире и разнообразней деятельность по удовлетворению той или иной потребности, тем шире и разнообразней сама потребность. Есть такая дурная бесконечность.

Например: Чем больше мы занимаемся своим питанием, тем больше мы превращаемся в гурманов. Гурман - это уже не биологическое существо, которому нужно неопределенное количество витаминов, калорий, белков, углеводов, жиров и прочих компонентов. Гурман - это человек который сделал из пищи триединство - биологическое, социальное и идеальное. Биологически -просто хорошо кушает, чувствует себя сытым, социально - он получает власть над не гурманами, потому, что он знает, как это делается, он знает, что такое вкусно, а большинство этого не знает. Власть может применяться в самой примитивной ситуации. Я приглашаю вас в ресторан, хороший по-настоящему, где-нибудь во Франции, где вообще не пишут цены в меню, вы заказываете. Вы терпите первое социальное поражение. Если у вас гордыня очень сильная, вы просто тыкаете пальцем куда попало и говорите «я очень это люблю». Дальше, когда это ваше «люблю» оказывается совершенно невкусным для вас, вы терпите второе социальное поражение, с трудом скрывая свою ошибку, и это прекрасное мероприятие превращается для вас в пытку, в то время, как рядом сидящий, который разбирается, он испытывает наслаждение и все время вас еще... издевается как бы, говорит « Ты ощущаешь, какой сегодня соус?...» Да? «Но чуть-чуть я бы положил меньше корицы.»

Удовлетворение же идеальных потребностей он получает в процессе еды, потому что получает еще и эстетическое удовольствие, а эстетическая потребность относится, как известно, к области идеальных потребностей. Таким образом, там, где вы просто жуете «сникерс «, этот человек тратит время, но зато он ест то, что он хочет, там где он хочет, в обстоятельствах, которые он сам выбрал. И для него это важно. Я беру самый простой и наглядный пример. То же самое касается любой потребности и здесь я согласен с Леонтьевым.

Что еще можно сказать о потребностях? Они таинственны. Они таинственны для нашего самосознания, по той простой причине, что мы, чаще всего, не мыслим категориями «потребность». «У меня активизировалась такая-то потребность». Нам в голову не придет так думать. Поэтому они таинственны. Это, как бы таинственные движущие силы. Почему мы предпочитаем таинственность рефлексии?

Первое. Если бы мы могли рефлексировать на уровне потребностей, мы не смогли бы себя обманывать. Мы бы всегда точно знали, что же мы на самом деле хотим, в каждый конкретный момент времени.

Второе. Если бы мы рефлексировали на уровне потребностей, мы не смогли бы обманывать других, потому, что точно зная, откуда возникает мое желание, очень трудно потом сделать вид, что оно рождается совсем из другого места.

Третье. Если бы мы рефлексировали на уровне потребностей, мы не смогли бы обманываться, потому, что мы бы точно видели, какая именно потребность движет тем или иным человеком. Психологически это очень неудобно - ходить обнаженным, так же как это неудобно физически.

Не смотря на то, что наука психология и эмпирическая психология древних давно уже сказали, что человек ничего не делает из «не хочу», исследований вопроса, связанного с потребностями, крайне мало. Вы можете, если интересуетесь, пойти в фундаментальную библиотеку и попросить сделать вам выписку публикаций за все время существования психологии, посвященных конкретно потребностям. Вам дадут список, вам придется 80% этого списка отсеять, потому, что это будут как будто бы потребности. Не только мы, простые люди боимся знать себя, но и ученые психологи тоже боятся узнать себя. Был один такой мужественный человек Фрейд, но у него были проблемы на границе биологических и социальных потребностей, от этого он был несколько специализированный человек.

Как же выкрутиться из этой ситуации? Мы выкрутились прекрасно. Мы приняли, что благодаря, опять же, тем же потребностям, мы не можем относиться к миру не субъективно, по факту своего устройства; не по образованию, не по философским убеждениям, а по устройству. Как же я могу относиться не субъективно к тому, что служит источником удовлетворения моих потребностей? Это все равно, что относиться объективно к маме, от которой зависит, даст она тебе титьку или нет, или к родителям, от которых зависят еда, одежда, образование.

Мы относимся к миру ОЦЕНОЧНО, т.е. в нашем отношении к миру всегда присутствует «оценка». И на этом уровне мы не можем совсем не рефлексировать потому, что тогда мы просто погибнем. Где «хорошо»? Где «плохо»? Где «приятно»? Где «неприятно»? Первая реакция младенца - «приятно - неприятно», потом - «плохо - хорошо», потом - «хочется - не хочется». Так возникают дихотомические системы критериев, которыми человек руководствуется, совершая свои выборы. И эти дихотомические системы критериев появляются потому, что какие-то объекты внешнего мира удовлетворяют наши потребности, а какие-то препятствуют их удовлетворению, а какие-то вообще не существуют, потому что к моим потребностям не имеют никакого отношения.

У социума же кроме удовлетворения наших потребностей есть еще свои цели. Мы функциональные работники, поэтому, чтобы воспрепятствовать слишком уж субъективно ценностному отношению к миру, существует ОБРАЗОВАНИЕ. Образование - это такая система, где нас заставляют знать, то что нам знать вообще не надо, потому, что не хочется. Но нам хочется получить социальный статус и, поэтому, чтобы получить социальный статус мы, делая над собой огромное усилие, все-таки как-то что-то знаем про то, что нам никогда не было нужно, и не будет нужно, может быть, никогда.

Такова вся динамика представления человека о самом себе. Представление, которое он хотел бы чтобы имели другие о нем самом, в идеале, происходит во взаимоотношениях между двумя «О» ОЦЕНКОЙ и ОБРАЗОВАНИЕМ. Между ценностями конкретного человека и ценностями других. Это противоречие не снимается ни в какой ситуации, за исключением ситуации полного всемогущества. Сделать так, чтобы все другие никаким образом не препятствовали мне невозможно. Дело в том, что если на уровне потребностей еще как-то можно сторговаться, то на уровне ценностей это сделать невозможно, по той простой причине, что если то, что ценно для одного, не ценно для другого - оно так и останется. Конечно, есть разные структуры и способы взаимоотношения, обмена ценностями, но это вопрос профессиональный и надо иметь очень серьезную мотивацию, чтобы за это взяться.

Ценность. Чем хороши ценности? Как мы уже разбирали на примере гурмана и человека абсолютно не разбирающегося в том, какую сложную гамму потребностей можно удовлетворить с помощью пищи, такая ценность, как еда может удовлетворять, совершенно различные потребности. Такая ценность, как книга может служить подставкой для видеокамеры, как мы сейчас наблюдаем, может служить источником знаний, может служить инструкцией для социальной карьеры, может и служить подставкой под голову во время сна, а может служить дровами в случае крайней нужды. Наше «хочу» всегда есть единство потребностей и ценностей. Когда у нас активизирована потребность, но она еще не видит, через что она будет реализовываться, не возможно сказать, чего хочется: не то севрюжины с хреном, не то революции. «Чего-то хочется» - это такое промежуточное состояние, когда потребность актуализирована, а ценность еще не найдена.

Потребность плюс ценность и есть мотив, или то, что мы называем по простому «хочу».

Я хочу. На этом уровне нам всегда кажется, что мы внятно себя понимаем. «Что я, не знаю, чего я хочу?» «Ты не знаешь, чего ты хочешь? Чего ты хочешь в конце концов?». Но как мы с вами уже неоднократно обсуждали, благодаря многообразию свойств объектов окружающего мира, они могут представлять ценность для различной нашей активности, т.е. для различных потребностей. Таким образом, мы можем и для себя и для других с искренним убеждением утверждать»; Я хочу мировой революции» и совершенно спокойно при этом удовлетворять свою биологическую потребность в севрюжине с хреном.

Таким образом, в промежутке между уже актуализированной потребностью и еще не осознанной ценностью и создается возможность защитной мотивации. Мотивация по защите образа самого себя - «не могу я такого хотеть». Страх признать свои подлинные «хочу», ради сохранения образа себя, порождает защитные мотивы, и «мы хотим другого». Защита образа своего «социального Я», образа «для других», это, своего рода социальная страховка: вдруг то, что я хочу, запрещено?

Таким образом, когда мы обращаемся к нашему мотиву, или простыми словами к нашему «хочу», вот тут и начинаются туманы и неясности.

Оставим на некоторое время исследования защиты, и просто поговорим о «хочу».

Первое подразделение всех «хочу» - это время существования того или иного мотива в жизни человека. Время для человека является препятствием, поскольку заранее известно, что жизнь ограничена во времени. И поскольку сила потребности измеряется величиной препятствия, которую данное существо готово преодолеть для удовлетворения данной потребности, то получается, что одно из измерений силы «хочу», одно из самых трудных препятствий - это протяженность его во времени. Есть «хочу» короткие, есть «хочу» длинные. У одних вообще не бывает длинных «хочу», похотел, похотел и бросил, а другие всю жизнь чего-то хотят, и даже умирая, говорят, я и в следующем воплощении буду этого же хотеть. С чем это связано? Это связано с очень интересным явлением, которое называется «homo sapiens», «человек разумный». В чем выражается его разумность?

Разумность человека состоит в том, что у него очень длинное детство, и за время этого детства, когда подавляющее большинство его потребностей удовлетворяется с помощью других людей, от которых он полностью, или почти полностью зависит, его обучают «на человека» через то, что между «хочу» и «имею» есть пауза. Младенец в утробе потому и есть райское воспоминание, что там между «хочу» и «получил» дистанция минимальная, ровно столько, сколько нужно организму матери чтобы отреагировать и выдать то, что нужно зародышу. С течением времени, нас окончательно изгоняют из рая, иногда с помощью Кесарева сечения, иногда органическими силами природы, т.е. изгнание неизбежно в любом случае. Мало того, что нас отлучают от этой самой пуповины, от того самого кабеля, по которому мы мгновенно получали ответы на свои «хочу», пауза между «хочу» и «имею» становится все больше и больше, и чем-то должна заполниться. И она заполняется сознанием.

Собственно говоря, сознание - вещь лишняя. Нам было бы достаточно из всего сознания одного мышления, потому, что мышление обслуживает наши потребности. Так все просто - захотел, подумал, сделал, получил. Но поскольку мышление есть само по себе уровень функционирования, и оно не может заменить целое, то к нему пристроились память, ум и другие атрибуты сознания, формируя его целостность, а значит отграниченность. Содержание нашего сознания во многом, и тут Зигмунд Иванович сделал колоссальное открытие, не многие его заметили, обусловлено тем, какого рода паузы были в нашем детстве между «хочу» и «имею». Содержание нашего сознания во многом определяется тем, как формировались эти паузы, как проистекали. Тем как нас учили, научили ли тому, что за все в жизни надо платить, весь вопрос в какую кассу и какую цену; учили нас или не учили, сознательно или бессознательно, основным принципам решения умственных задач, связанных с удовлетворением «хочу».

Собственно говоря, вся личностная психология, помещается в истории этих пауз. Очень мало людей умеют хотеть так, чтобы иметь шанс дойти до реализации своего «хочу», преодолев все препятствия и сложности, которые выдвигает жизнь. Естественно, что эти размышления относятся только к социальным и идеальным потребностях, потому, что паузы, связанные с удовлетворением биологических потребностей, заданы условиями существования нас как биологического существа. (Человек может не пить семь дней, может не спать три дня, может обходиться без пищи около тридцати дней). Поэтому об искусстве хотеть имеет смысл говорить при удовлетворении социальных и идеальных потребностей.

Один из вариантов - это искусство хотеть того, что возможно. Существует такое искусство - научиться хотеть только то, что возможно.

Другой вариант - это искусство хотеть невозможного, понимая, что это невозможно и понимая смысл своего хотения.

Об искусстве ходить на грани возможного и невозможного, собственно говоря, все духовные учения. Вся духовная литература приключенческого характера имеет отношение именно к искусству ходить на грани возможного и невозможного.

Человек обладает потрясающей психикой, он научился даже такой вещи, как идеальное удовлетворение неидеальных потребностей, т.е. проиграв в уме ситуацию, он останавливается до поступка. Естественно, такие «хочу», о которых больше всего говорится здесь: «хочу быть на пути», «хочу быть в традиции», «хочу пройти путь», «хочу достигнуть просветления», предполагают реальность желания только в том случае, если эти «хочу» рассчитаны, как минимум, на двенадцать-двадцать лет. Если человек не в состоянии помнить о своем «хочу» и действовать в соответствии с ним на протяжении двадцати лет, он может сразу себе сказать - «Я играю в то, что я этого хочу». Человек, который хочет стать выдающимся скрипачом, понимает, что только для того, чтобы приблизиться к осуществлению своей цели, ему придется потратить лет двадцать, только, чтобы начать завоевывать это пространство. Лет двадцать ему придется просто учиться. Здесь проходит граница между людьми, заявляющими один и тот же мотив.

Время все ставит на свои места. Это происходит не потому, что человек обманывал, нет, просто люди не знают пределов своего «хочу». Человек не знает, что не умеет работать во времени, дольше, чем, скажем, три года, его этому никто не научил, и случайно это не сложилось. Если вы, действительно, хотите узнать способны ли вы на длительное «хочу», то проанализируйте, какой реальный отрезок времени вы держите впереди себя, задумывая то или иное дело, стайер вы или спринтер и насколько ваши цели совпадают с вашими отношениями со временем.

Мне не известен другой критерий для измерения силы потребности, кроме величины препятствия, которое преодолевается ради удовлетворения этой потребности. Поэтому существует великая мысль древних «Научились ли вы радоваться препятствиям?» Препятствия объективизируют наше «хочу», и в то же время их воспитывают. Преодолевая одно препятствие за другим, ради достижения «хочу», которое не угасает, вы совершенствуетесь в его реализации.

Если вы возжелали истины, то вы должны быть готовы к самым большим препятствиям в своей жизни. Так говорили древние, я лично с ними согласен.

А теперь с высот мы опустимся на землю. В каком плане мы опустимся на землю? Мы начнем наш семинар с более простых вещей, чем о те, о которых здесь говорилось. Мы начнем наш семинар с так называемого мышления. Почему я говорю «с так называемого мышления»? Потому, что, конечно, мышление в широком смысле слова не исчерпывается тем, о чем я буду говорить. Я беру ту часть исследования операционного мышления, которая, как это сказано Павлом Васильевичем Симоновым, ничем больше не занимается, кроме удовлетворения наших потребностей, что, собственно говоря, естественно, если мы принимаем, что сознание в целом находится в паузе между «хочу» и «имею», то мышление тем более.

сознание

ХОЧУ------------------------------------------ ИМЕЮ

пауза

Рассмотрим одну из моделей, того как происходит подготовка к поступку, т.е. как реализуется «хочу» на субъективном уровне. Это может реально протекать для человека в свернутом виде, в более или менее осознаваемом, варианте. Я с вами делюсь концепцией наиболее, с моей точки зрения, эмпирически и экспериментально подтвержденной, ее я и придерживаюсь.

Технология решения умственных задач

Потребность + ценность = мотив

Первое, что происходит, когда мотив сформирован, это интуитивно или из сознательной работы, специальным думаньем, или обращением к памяти, выясняется имеем ли мы по этому поводу информацию из прошлого. Затем формируется проблема, или точнее говоря, проблемное поле. Его содержание определяется тем набором проблем, которые могут возникнуть при реализации «хочу» и пространством в объективной реальности, где находится ответ на это «хочу». Ошибка в определении проблемного поля приводит к полной неадекватности поведения. Человек хотел в пункт «а», попал в пункт «б» и все, что ему остается сделать, это в качестве защитного мотива сказать «А я сюда и хотел», «Реальность подсказала» и т.д. «Все, что ни делается, все к лучшему».

Мы сейчас защитой не занимаемся, мы просто говорим, что ошибка в проблемном поле приводит к отрицательному результату. Правильное нахождение проблемного поля зависит, на бытовом языке говоря, от знания жизни, ее условий, реальности, от того насколько человек реален, насколько он вообще понимает, где находится и где что там лежит, или от богатства его интуиции, или от умения уже воспитанного, от того какими были родители или какими были учителя, какие книжки он читал.

Следующий шаг. Условия, при которых реализация мотива возможна, или, если говорить на субъективном языке - требования, что мы, собственно говоря, требуем.

«Я хочу стать замечательным человеком» - я помню, нам предлагали такую версию мотивации. Социум предлагал: «стань замечательным человеком». Что для этого надо? Для этого, помните? «Моральный кодекс строителя коммунизма» - стань строителем коммунизма - требование! - в моральном кодексе как раз требования и были изложены.

Разработанность и выяснение всего многообразия требований зависит от глубины паузы, ее содержательности, от того какой-то ряд требований формируется в подсознании или в сознании, или там и там. Почему гак получилось со строителями коммунизма? Требования были сформулированы, мораль - каким должен быть строитель коммунизма, но не были сформулированы условия, т.е. не было указано, что для этого надо делать. Таким образом кроме наших условий — требований, существуют объективные условия, они же задачи, или «что делать» - любимый вопрос русской интеллигенции. Это звучит так: для того, чтобы было выполнено это требование, нужно сделать то-то, то-то, то-то, то-то. Многие «хочу» гаснут на этой стадии. Почему? При подробной и развернутой формулировке соотношения между требованиями и задачами, которые эти требования ставят, мотив может угаснуть, потому, что задача это и есть препятствие. Человек не любит думать на языке препятствий. Он любит говорить о несовершенстве окружающего мира.

«Я хочу колбасы» - колбасы поблизости нет. Я еще делаю над собой усилие, потому, что «хочу колбасы!» «А где есть колбаса?» Мне говорят: «Колбаса есть, но в соседнем городе» - «Да, ну ее, это все правительство виновато». На этом желание колбасы закруглилось. Если же вы мыслите на языке препятствий, если вас учили в детстве, что для всякого «хочу» в большинстве случаев возникает цена, то вы заранее готовы к существованию препятствий, и вы уже не думаете - совершенен или не совершенен мир, потому, что колбасы нет, вы думаете -как ее достать. «Я ее так хочу!» - «Надо ехать в соседний город» - «Замечательно, я еду туда». «А деньги у меня на билет есть? Нет денег у меня на билет».

Так возникает следующее требование - надо заработать денег на билет, денег на саму колбасу и денег на обратный билет. «Ой, может уже отказаться?», но так хочется. Пошел - погрузил, разгрузил два вагона, получил деньги, сел в другой вагон, доехал до того города, зашел в магазин, купил колбасу, еще не выходя из магазина начал ее грызть, съел, а деньги еще остались. Тут начинается борьба мотивов - вернуться ли домой или съесть еще кусок колбасы, а потом уже решать следующую проблему - как добраться домой.

В идеальном случае, человек не останавливается на этом, а составляет план или технологию, т.е. последовательность действий во времени - технология, методология, всякие логики, что за чем следует, что главное, что второстепенное. Это дает возможность проанализировать препятствие, уточнить последовательность действий, найти оптимальный вариант. И тогда может выясниться, что при удачном стечении обстоятельств какие-то действия отпадут, как следствие. Эти действия ведут к поиску причинного препятствия. « Может я слишком много вкладываю в свое «хочу», может мое «хочу» гораздо проще.» Это зависит от паузы и от наличия денег, если нужны деньги. Не всегда нужны деньги, кстати говоря, для реализации даже явных «хочу».

После плана и технологии дается самому себе заключение, оно же решение, т.е. проблема решаема - колбаса будет!, или проблема не решаема - колбасы не будет! - ну, не очень-то и хотелось. Защита, да? - а виноград то зелен. Или фрустрация. Если «хочу» не угасло и человек не переходит в защиту, тогда вся цепочка проходится заново. Может быть, действительно, была допущена ошибка, и задача на самом деле не решаема, или решаема - и успокоился. Хуже, когда потом выясняется, что она не решаема.

Вместе с решением, в большинстве случаев, возникает некоторая установка на результат, Как правило подсознательная. Например, «хочу» реализуется тогда, когда я «съел кусок колбасы», а у другого человека «хочу» реализуется тогда, когда он купит билет до другого города, где есть колбаса, а у третьего, когда он эту колбасу привезет домой, и все увидят, что ее ест. По установке иногда очень легко установить, какая же истинная потребность скрывается за желанием, например, простым желанием колбасы. Установка может привести к такой ситуации, что «хочу» уже реализовано, а установка нет.Колбаса то уже вот, есть, у меня в руках, я ее съел, но чего-то не хватает. Оказывается у меня установка, я должен был перед этим намазать ее горчицей, в суете важных дел эта мелочь выпала и возникает неудовлетворение. Т.е. в условиях - требованиях была горчица, но поскольку горчица не проблема, она есть тут рядом и в кармане у меня лежит, я как бы и забыл, но когда я добрался онастала проблемой, потому что я съел без нее.

Конечно я заостряю, это пример, образ, не буквально, но я вам скажу, что обычно человек тут же на ходу как-то ориентируется и находит - «О! теперь я поел колбасы». Т.е. колбаса для каждого тоже не совсем одно и то же, правильно? Одни любят копченую, другие сырокопченую, третьи вареную, одни без всего, другие с горчицей, другим надо бутерброд сделать - это все определяется начальными условиями. Остается последний шаг - начать совершать поступки.

Вопрос: Игорь Николаевич, а можно подробнее остановиться на дифференциации мотива и «хочу»

И.Н. Тут дважды прозвучал вопрос - какая разница между «хочу» как мотивом и «хочу» как желанием. Согласно этой концепции, желание - это то, что возникает, когда возникают требования. Другой вопрос, что по дороге и реализации сходного «хочу» требование может превратиться в самостоятельное «хочу». «Я желаю счастья вам...» - что это такое? Я не хочу вам счастья, я желаю. Почему? Потому, что ваше счастье входит в мое желание, мое «хочу» как мотив, в мою мотивацию. Скажем, я хочу жить среди счастливых людей, естественно, я желаю счастья тем людям, которые рядом, среди которых я живу, иначе мой мотив никогда не будет реализован. В таком случае условие-требование и есть желание в рамках данной концепции. Но желание может превратиться в мотив при определенных условиях, и тогда исходное «хочу» будет либо забыто, вытеснено, либо надолго отодвинется, потому, что одно из этих требований превратится в самостоятельный мотив. Это сложная штука, мы берем упрощенную схему, естественно. Мы берем ее сознательно для чего ? Для того, чтобы остаться в рамках той темы, которую мы заложили - «Технология умственного труда». Это только начало этой темы. Если мы сейчас прямо начнем углубляться, то нам нужно будет выяснить - конкуренцию мотивов, конкуренцию потребностей, превращение желаний в мотивы и мотивов в желания, взаимоотношения между защитными системами психики и мотивации, условиями жизни. Все это большие и интересные темы, и все это впереди, начнем с простого. Начнем с того, что хотя бы попробуем разобраться как же это все делается. На самом простом уровне.

Вопрос: Т.е. определив, какое на самом деле «хочу» можно определить потребность. Да?

И.Н. Для того ,чтобы определить, что человек на самом деле хочет, когда говорит «хочу», для этого нужно обратиться к квалифицированному специалисту. Для того, чтобы человек сам мог определить свои подлинные «хочу», он должен обладать непостижимым для обычного человека уровнем рефлексии. Невозможно отрефлексировать весь процесс собственной мотивации от ее истоков, не имея квалификации недоступной среднему человеку.

Вопрос: А «зеркало»?

И.Н. Да. Либо через «зеркало», либо через высокую квалификацию. Будда предложил хорошую вещь - обнаружить, где рождаются наши мысли. Кто спорит, что это хорошая вещь. Но какое нужно иметь «хочу», чтобы до этого места добраться и какую квалификацию! Мы с вами сейчас говорим не об эзотерике, мы говорим о квалификации по отношению к жизни. Мое глубочайшее убеждение состоит в том, что в области взаимоотношений с жизнью, с жизнью не как природным явлением, а с жизнью как продуктом социума, у нас очень низкая квалификация, нас этому не учили. Мы, так от родителей чему-то поднабрались, а они жили уже в совсем другом мире, как выясняется. Все это случайные знания.

Вопрос: Бесконечные варианты «хочу» образовываются от сочетаний потребности и ценности?

И.Н. Да, совершенно верно. Не бесконечное, но достаточно многочисленное. Нельзя говорить бесконечное, потому что это не так. Для каждого конкретного человека, и даже для большой выборки людей, все равно это ограниченное число вариантов. И об этом мы еще потом отдельно как-нибудь поговорим, почему это так происходит.

Технология умственного труда

Семинар 2

Сегодня мы поговорим о «Я» без членения его на составляющие инструментальные части. Посмотрим, что можно ухватить в этой области, если не пользоваться чисто инструментальным подходом. Я буду использовать сегодня два термина «мортидо» и «либидо» но не в контексте Фрейда. «Мортидо» я буду использовать в контексте, связанном с объемом под общим названием «отдаление», а «либидо» в контексте, под общим названием «приближение».

МОРТИДО. Прежде всего мы выделим из всего объема связанного с этим понятием, которое упрощенно трактуется как «тяга к смерти», что мортидо символизирует собой агрессивное начало в человеке, т.е. начало, которое связано с отдалением, с силой, с агрессией. Мы знаем из духовных источников, и духовного опыта людей, что изъять из себя агрессию до конца очень сложно. И многие люди даже не подозревают, насколько они агрессивны, пока что-нибудь не случается, что им это показывает, но потом они это опять быстро вытесняют и думают, что они тихие, робкие и застенчивые. Не было бы агрессивности, скажем, в наших лидерах-воинах, мы бы с вами здесь сейчас не сидели. Сделать ту работу, которая была поручена нам в этом двенадцатилетнем этапе, а работа носила «простое» название - «создание социально-психологического мира Школы в реальных условиях данного места и данных людей», без внутреннего агрессивного начала было бы невозможно. Невозможно было бы найти этих людей, обучить, направить на правильную работу, чтобы дальше они уже могли осуществлять ее самостоятельно. Естественно, что этот этап выделил именно такого рода лидеров, что вызывает раздражение у большой части социально-психологического мира Школы, и теперь будет вызывать еще больше, потому что новые условия дают к этому основания. Они действительно грубые, неделикатные, властные, четко блюдут свою позицию лидеров, четко загораживают Игоря Николаевича, когда правда он им это позволяет, но извне кажется, что Игорь Николаевич как добрый царь, просто не знает, что делают его приближенные, а они, этим пользуясь, злоупотребляют своей властью.

Это я к тому, что агрессия вещь неоднозначная, ну и к тому, что для человека, желающего пройти путь до конца, вынуть из себя агрессию, изжить ее -вещь необходимая, ибо агрессия всегда есть отдаление, дистанция, а значит есть вещь, противоположная любви, любви в смысле снятия дистанции, что само по себе требует мужества, но не агрессии.

Итак - мортидо. Как мы знаем, мортидо может быть направлено либо на себя, либо на других.

Мортило, направленное на себя , создает дистанцию между человеком как «Я» и человеком как все остальное. Что оно порождает? Прежде всего все те вещи, которые начинаются с «само... « Самосовершенствование - это мортидо, направленное на себя, самосовершенствование, самовоспитание, самоконтроль, все те прекрасные с точки зрения социума качества, которые начинаются с «само...» , вот это все - самодрессура, аскеза во всех формах от крайних до не крайних.

Этих людей образно можно назвать «агенты», «шпионы». Они как бы все время занимаются тем, чтобы их нельзя было поймать. Главное чтобы их не поймали, это очень важно, это образное определение, я вас прошу думать, а не просто слушать, потому что каждый из этих вопросов огромен. Как только мы переходим к не инструментальному подходу, мы сталкиваемся с колоссальными объемами, которые я могу сегодня только обозначить, намекнуть и дать вам подсказку, где что искать. Вам нужно понять простую вещь: любая концепция, будь то выраженная внешне или являющаяся внутренним кодексом человека, связанная с самоконтролем (в общем виде это самоконтроль) - это концепция «шпиона», «разведчика», «диверсанта», «агента». Это ситуация, когда человек так себя ведет не потому, что у него задание и он должен притворяться «агентом», а потому, что ему нравится это делать, он твердо верует, что только так человек может выковать себя, сам себе кузнец, сам себе нагретый металл и молоток сам себе.

Какие качества ценятся у таких людей? - Ум с оттенком хитрости, так называемый оперативный, социальный ум.

Кого ищет такой человек?-Тренера-инструктора. Строго говоря, ему не нужен учитель, ему нужен тренер, который расскажет как себя еще усовершенствовать, закалить, натренировать.

Что главное для такого человека? Символ, успешность, успех, для него это будет - «значит получается».

Что ценит этот человек больше всего в духовном плане?

Практическое знание.

В патологическом случае мортидо, направленное на себя, приведет к процессам, предсказанным Фрейдом. Начнется саморазрушение через самоистязание, психологическое, физическое. Но мы сейчас говорим не о патологии. Мы сейчас говорим о том, к чему приводит такой тип человека, что стоит за этим. За этим стоит агрессия, направленная на самого себя. Такой человек агрессивен по отношению к внешнему миру и другим людям только в том случае, если его пытаются разоблачить, как всякий нормальный шпион.

Мортидо направленное на других.

Чем занят такой человек?

Он занят силой.

Что для него главный критерий успеха?

Победа.

Что он создает на уровне концепции?

Целевые установки для других. В этом случае нет никакого «само». В этом случае главное - цель, движение к цели.

Таких людей можно назвать «спортсмен» - «боец», «командир». Естественно «бойцу» мало успеха, «бойцу» нужна победа, слава.

Что для него главное?

Для него главное - прославиться. Пусть поймают, зато прославлюсь.

Как вы заметили, среди наших лидеров, я буду сегодня говорить только о них, чтобы не раздражать всех остальных, в основном, «бойцы», у них мортидо направленно на других. У нас таких, которые себя дрессируют, самоконтролируют и прочее, почти нет. Почему? Ну что им на войне делать? Их в тыл врага бы забросить, для следующего этапа. Они есть, и скоро себя проявят. В предыдущем этапе они естественно себя не проявили, т.е. были успешны.

Что важно для людей с мортидо, направленным на других?

Что ищет такой человек?

Такой человек прежде всего ищет соперника или врага. Нет соперника, нет врага - нет условий для победы. Поэтому он и учителя, и наставника, и мастера ищет такого, которого может воспринимать как соперника. Если бы я еще и дрался, я был бы идеальным воплощением соперника, учитель-соперник.

Что ценится такими людьми больше всего?

Если при мортидо, направленном на себя нужен ум с оттенком хитрости, то какие качества наиболее важны при мортидо, направленном на других?

Целеустремленность. В красивом смысле - вера, неважно умный человек или не умный, хитрый или не хитрый. Важно, что он устремлен, важно что он верует в свое дело.

Для «агента» делом является - чтобы его не поймали, а «бойца» - дело - это путь к тому, чтобы прославиться, поэтому люди с мортидо, направленным на других, дело афишируют. Все, должно быть на афише написано.

У «агентов» дело наоборот максимально элитарно, эзотерично. Тут тяга к эзотерике, к элитарности, к аристократизму, в маленьком замкнутом сообществе избранных людей, умеющих владеть собой.

У «бойцов» дело должно быть заявлено, написано на знамени, на груди на лбу, по телевидению, радио и т.д. Я думаю, что каждый из вас уже немножко почувствовал разницу.

ЛИБИДО. В букваре ассоциируется с сексуальностью. Либидо может быть направлено на себя и, естественно, на других.

Мы не будем разбирать сексуальную трактовку понятия либидо, мы сейчас разберемся с точки зрения, которая нас интересует.

ЛИБИДО, направленное на себя. Главный лозунг людей такого типа - ДЛИТЕ! Прежде всего этот человек ощущает себя в позиции избранника, которого должны оценить, понять, восхищаться и давать, давать и давать. Этого человека можно назвать «покупатель.

Что важно для такого человека?

Дяя такого человека очень важна высота, уровень окружающего социума. Он должен возвышаться, это человек пьедестала.

Повторяю, это не ругательные слова, не оценочные, я говорю о психологическом портрете. Стоять на пьедестале, совсем не значит стать памятником, стоять на пьедестале - это означает, что человек все время стремится превзойти свой социальный уровень, его направление по отношению к жизни вертикальное. У него часто возникает одна сложность: он всегда недоволен тем, что есть, почти всегда, потому, что это уже есть. Как вы помните, сатирическо-ироничес-кий образ человека с либидо, направленным на себя - это старуха в «Сказке о золотой рыбке». Если это умный человек, он последнего шага не сделает, «чтобы была у меня на посылках», если совсем глупый человек, он поступит как свинья в басне Крылова, просто рылом будет подрывать дуб, с которого падают желуди, пока дуб не рухнет и не кончатся желуди. Дальше начнется голодное существование с обидой на вселенную.

Человека, у которого либидо направленно на себя, можно еще назвать «жнец», он собирает урожай, он сборщик урожая. Если вы помните, один из учеников Христа был сборщиком податей, налогов. Итак, он «жнец».

Что еще мы можем сказать об этом человеке?

Для него важна слава, известность, но слава и известность должны быть вертикально растущими и сопровождаться обязательно, в идеале, восхищением.

Что еще в этом человеке важно?

Это человек мечты, человек поэзии, это человек всевозможных идеалов.

Итак, как мы видим, человек с либидо направленным на себя является натурой поэтической, мечтательной, артистичной, потребляющей, но не в смысле незаконным путем, он готов платить. Он «покупатель», он готов платить собою, сам по себе он является огромной, колоссальной ценностью, потому, что у него вертикальная устремленность.

Что нам важно понять? Что у многих из нас, в силу того, что мы таковыми не являемся, а если и являемся, то тщательно скрываем это и от окружающих и, чаще всего, от себя, существует извращенное понятие о таком человеке. Почему'? Потому, что источником этого извращения является сексуальная трактовка либидо направленного на себя, как нарцисизм, самовлюбленность, а это как бы


Мортидо


осуждается в обществе коллективного разума, коммунальных квартир, месткомов, парткомов и дружных рядов строителей коммунизма.


Либидо

Этот человек индивидуалист, что в этом плохого? Если бы такие были не нужны, они бы давно вымерли. Но даже советская власть и коммунистическая партия не смогли таких людей изжить вообще, чтобы их не существовало. Они нужны любому нормально функционирующему сообществу людей и социальному, и духовному, и биологическому, какому угодно. Без этих людей умирает мечта, умирает поэзия, умирают идеалы. И особенно в новом этапе очень важно, чтобы те лидеры, которые перейдут лидерами в новый этап, если им удастся, новые лидеры, которые появятся и «агенты», которые раскроются, научились ценить таких людей, изжили в себе эту жуткую месткомовско-парткомовс-кую психологию.

Я пришел на завод мальчишкой, мне еще не было шестнадцати лет, и больше всего меня потрясло негативно эмоционально месткомы, на которых разбирали семейные отношения и конфликты, заседание комитета комсомола на темы кто кого бросил, кто кому с кем изменил, кто с кем переспал. И это - «не высовывайся, что тебе больше всех надо? ,будь как все». Это самое страшное порождение тоталитарного режима. Поэтому, я, как руководитель, делал все, чтобы держать этих людей в тылу нашей войны, чтобы не бросали их на передовую, чтобы сберечь их, сберечь к тому времени, которое наступило, они очень нужны после победы - мечтатели, фантазеры, сказочники, идеалисты - с ними трудно, но они нужны. Я это акцентирую, потому что есть общая негативная установка к этому типу конструкции.

ЛИБИДО, направленное на других.

Первое - это человек горизонтальной направленности Его не волнует на каком уровне социума он находится, его волнует на какую ширину простирается его регион. Он «продавец».

Его лозунг - ВОЗЬМИТЕ!.

«Продавцы», как известно бывают разные, культурные и не культурные, навязчивые и не навязчивые. У него есть, что продавать, у него есть это самое либидо, которое овеществляется в идеях, мыслях, вещах в чем угодно, и он это продает. Он уверен, что это очень нужно людям, он не всегда в этом прав, но он в этом уверен, ведь это его содержание, он должен свою любовь распространить на весь мир, и он должен свою идею распространить на весь мир, он должен свой продукт, который он производит продать, чтобы у всех это было. В этом смысле это его проблемы.

Этот человек -производитель, он ничего не ждет от других, потому, что ему ничего не надо из того, что сделали другие, он производит.

Я объясняю специфику этого типа столь подробно, потому, что его стиль поведения не всегда выглядит красиво.

Сейчас мы сталкиваемся с тем типом, который всячески поддерживался и провозглашался советской властью и коммунистической партией, как идеал. Но вы должны понимать, что это человек, который не умеет ничего взять у другого. Этот человек очень проблематичен. Поэтому он только производитель.

1+3 Саморазоблачающиеся агенты (противоречивый тип)

2+4 Человек команды (противоречивый тип)

1+4 Харизматический лидер

2+3 Культовый лидер

Что важно производителю шуб и при этом еще и продавцу собственного товара? Ему нужно много-много покупателей, чем больше, тем лучше, поэтому для него не важна слава, слава даже опасна, потому что слава может его отдалить от потенциальных покупателей, он должен быть просто популярен, т.е. как бы известен, по в то же время никакой славы, так себе, популярный человек, какие у него товары, какой магазин.

Человек с либидо, направленным на себя, инстинктивно тяготеет к богатству, то человек с либидо, направленным на других инстинктивно тяготеет к бедности, потому, что богатых мало а бедных много.

Человек с либидо, направленным на других, человек дела, прозы, для него важна реальность, как она есть, в крайнем случае - идея, в крайнем, но одна. Главное - продать как можно больше.

Специфические особенности сочетаний психологических характеристик

Моргало направлено на себя и либидо направлено на себя

При таком сочетании мы получим Лоуренса Аравийского т.е. агента, который в конце концов самораскрывался, потому, что не выдерживали неизвестности и завершал свое успешное мероприятие большой славой, иногда ценой жизни. Это «агенты» стратегического характера. Они не могут делать маленьких дел, ковыряться, какие там шайки производят на конкретном заводе, их интересует общий объем производства шаек на всем земном шаре, тенденции их развития, чтобы потом написать отчет, который попадет в газеты, а потом, когда он выйдет уже так сказать с активной деятельностью в поле, чтобы его рассекретили и наконец-то он станет знаменитым. Агент который мечтает стать знаменитым.

Как вы видите в таком сочетании есть противоречие между тенденцией скрываться и тенденцией прославиться, т.е. это противоречивый тип.

Мортидо направленно на других, и либидо направленно на других

Этот тип людей тоже можно отнести к противоречивым. Таким людям нужна победа, а победа - это дело персональное. Мортидо говорит: - «Я победил!» А либидо говорит: «Как же, ее же надо продавать». А что продавать? Личную победу? Кому ее продавать, как?» Славы этот человек не хочет, славы он боится, постоянно ее избегает.

Наилучшая для него ситуация - быть человеком команды. Этот человек всегда стремится найти компромиссное решение. «Мы победили, правда я был впереди, но в целом победили мы». Это типичный лидер, такого, как бы я сказал, бытового плана, т.е. без претензий на исключительность, без претензий на какое-то откровение, это лидер великого среднего, лидер, так сказать «наших». Политический лидер нормального такого среднего типа.

Мортидо направленно на себя и либидо направленно на других

Типичный харизматический лидер. Мортидо, направленное на себя, диктует умение сформировать свой образ, придерживаться этого образа, не распускаться, постоянно контролировать, и при этом это все для всех. «Информация, которую я добыл, или танк, который я выкрал у противника, это для всех, всем, и никакой секретности по отношению к тому, что я добыл». Харизматический лидер, он потому и харизматический, что всегда таинственный, он умеет держать образ, он умеет контролировать, понимает что да как, потому, что он «агент» с точки зрения мортидо, а сточки зрения либидо - он открытый, он доступный, потому, что надо чтобы все это покупали, что он там добывает в тылу врага. Это такой тип промышленного шпиона, добытчик секретов новой жевательной резинки.

Мортидо направленно на других, либидо направленно на себя

Это культовые лидеры. Глава культа - победа состоит в том, что я возглавил самое прославленное учреждение, самую прославленную духовную традицию, самую знаменитую, самую известную во всем мире и при этом я крепко держу все в своих руках, небезызвестный нам Мун, чего только про него не писали, как его только не разоблачали, ничего не получается. А что ему разоблачения эти, чем больше разоблачений, тем лучше. Среди деятелей искусств или политических деятелей много людей такого типа. Эти люди обожают скандалы вокруг себя, потому что какая разница, главное что про меня, ведь правильно. Ну и что, что-то там сняли на видеопленку, так ее же показали всем - слава! слава! слава! слава! и сила.

Что для нас здесь особо существенно?

Первое. Как всегда, самоосознавание. Чем четче человек осознает образ самого себя, чем четче он себя понимает, тем больше у него шансов уйти от этого, потому, что наша задача поместить свое «Я» в нулевую позицию, а без соответствующего знания и практики это невозможно сделать.

Второе. Чтобы пережить свою агрессию, изжить ее из себя, человеку с мортидо, направленным на себя, нужна одна практика и одни усилия, а человеку с мортидо, направленным на других, нужна другая практика и другие усилия. Для «бойца», «спортсмена» имеет смысл послушничество, открытое служение, смирение, а у «агента» это только разовьет его гордыню, он и так послушный -когда надо как надо, он же «агент». Ему нужно выставлять себя в открытые ситуации, подставлять под огонь разоблачений. И тому и другому в этих ситуациях нужно отлавливать свою агрессию, место из которого она происходит и искать новые пути взаимодействия с ситуацией без агрессии. Это очень сложная работа, очень сложная.

Вопрос: Игорь Николаевич, приведите, пожалуйста, пример как «агенту» отловить агрессию?

И.Н. Давать себя разоблачать.

Вопрос: Кому?

И.Н.: Всем. Выйти на площадь и сказать - я шпион, агент. Я от вас скрывался - вот он я, вы меня поймали. Дать себя поймать.

Вопрос: А когда сам себя ловишь - это не в счет?

И.Н.: Это «само», для «агента» не в счет, это действенно для «бойца». Поэтому духовная жизнь не возможна без служения. Только через служение в различных его формах мы можем преодолевать в себе, отлавливать и преодолевать, изживать агрессию. Когда я сдавал определенный кусок учебы, мне просто показали на человека моложе меня, и сказали - «Ты должен относиться к этому человеку, как к своему учителю, но он об этом знать не должен». Этот человек так мне сел на шею, будь здоров. Большое ему спасибо. Всем, чем мог, я его отблагодарил.

Вопрос: Человек, он или «шпион» или «спортсмен», а может быть есть все в человеке?

И.Н.: Нет. Величие и мужество Зигмунда Фрейда состоит в том, что он эти понятия развел.

Вопрос: То есть, если человек «агент», в нем нет качеств «спортсмена»?

И.Н.: Он может притворяться «спортсменом», как «агент», и «спортсмен» может притворяться «агентом», если ему нужно нокаутировать противника.

Вопрос: И тогда агрессия не появится?

И.Н.: Появится, еще как. Попробуйте притворяться, у вас так вспыхнет агрессия, что при первом же мало-мальски удобном случае в виде стакана водки... Я никогда не забуду, как Володя Захаров, принимая меня в своем прекрасном, мягком, уютном, замечательном доме, о котором мы все вспоминаем, в Ташкенте, в определенной дозе пережигания, подошел ко мне таким... «Ты, говорят, мастером У-Шу стал, так давай поборемся», мне ничего не оставалось делать, я сказал - «Бей». Тут он опомнился. Нормально, учитель для человека с мортидо, направленным на других, кто? - соперник, иногда превращающийся во врага. А для людей с мортидо, направленным на себя, - он тренер-инструктор. Как с Костей мы расстались? С мастером нашим Тыном, агентом известным. Пока он был моим тренером-инструктором, все было замечательно, и я ему был тренером-инструктором, он мне был тренером-инструктором, я даже получил от него посвящение - мастер У-Шу, но как только я попытался в благодарность эту границу перейти и открыть ему, продать что-нибудь - все , агент исчез. Правильно сделал. Это же логика, это же не игрушки, это глубинный и целостный механизм, который затрагивает всю целостность человека, это не то, что взять отдельный инструмент и с ним поработать, это целостная реакция, которую очень не просто вычленить.

Почему нужен мастер? Потому, что он должен подсказать, какие надо себе создавать ситуации, чтобы они меня вынимали из программированного поведения. Как самому себе создать ситуацию разоблачения? У нас есть такой замечательный человек, мастер с большим стажем, великолепно работает, но его же никто не видит. Когда он встречается со своими учениками? Никто не знает. Переговоры идут только один на один по телефону или факсу. Он «агент» ему так удобнее. Я «спортсмен», у меня все по другому.

Я помню, как я работал, какие ситуации создавались, для того чтобы изжить агрессию. Я «спортсмен», я этого не скрываю, а что скрывать, это конструкция. По конструкции я спортсмен-продавец, полный нонсенс. Калашников - попро-давал, вышел, врезал на кулачном бою, прославился, опять скрылся, популярный, но не очень. Каждый раз, когда надо снимать клип, у меня такие переживания на этом уровне Это же все будут видеть мое лицо, меня фотографию уговорили на книжку поместить уже когда... Вы что, смеетесь, что ли? Это же серьезное дело, кто же будет покупать, нужен большой рынок. Это конституция, как бы.

Вопрос: Мортидо и либидо всегда представлены парой?

И.Н.: Да.

Вопрос: Они равны по силе?

И.Н.: Нет, конечно. Во взаимоотношениях этих двух аспектов существует сложнейшая динамика. Мы сейчас это вопрос трогать не будем. Это большая и очень серьезная тема для продолжительного исследования. Эта проблема сразу отразилась в ваших вопросах - «а как-нибудь нельзя из этого выскочить? а нельзя как-нибудь пройти между?» - можно, но в результате серьезной многолетней работы.

Реплика: Есть «между»?

И.Н.: Есть. Это «путь хитрого человека». Это информационные традиции. В обычной жизни нет «между». Лучше не обманывайте себя, тогда вам не нужны знания, тогда не ходите ни на какие лекции, тогда не читайте никаких книг на эту тему, если вы боитесь знаний...

Кто там у нас боится знаний? -

Знаний боятся люди с либидо, направленным на себя. Людям с либидо, направленным на других, оно не нужно. Знание всех уравнивает. Знание - это уравниловка. Зачем человеку с либидо, направленным на себя, знание - я такой, такой, такой, а вдруг это не принесет славы, надо быть в любой момент никаким, у них с этим ,с никаким проще.

Вообще социальные оценки, конечно, вещь относительная. Сегодня ты

«цаца», завтра «бяка», послезавтра опять наоборот. Жалко, что вы не работали со спортсменами и не были сами в большом спорте. Там все просто, сегодня ты герой, завтра ты проиграл, ты - полное ничто, тебя никто не замечает, хоть ты Олимпийский чемпион, ты только что выиграл Олимпийские игры - ну и что? Зато сегодня ты проиграл первенство Мухосранска. Это происходит мгновенно, автоматически. Понимаете эту жесткость?

Не выкручивайтесь, если вы хотите с собой разобраться, не выкручивайтесь, вы уже начали выкручиваться, а я еще не рассказал про вторую, главную заготовку к сегодняшней беседе.

Колесо жизни

Сейчас будет великое открытие мистера Калинаускаса, может быть последняя лебединая песня. Вот Коля, как ученый, он понимает, он сидит и думает, так же как сидит и думает Аркадий - почему великое? С такими мозгами, с такой интуицией заниматься всякими глупостями, вместо того, чтобы писать, писать, писать, писать и писать. Я не для самовосхваления, я объективно говорю, здесь можно написать энное количество трудов, а если сюда еще включить динамику, плюс весь мой жизненный опыт и осмыслить...

А ведь вот простой пример - я сам, вы же сразу все про меня поняли в Общих чертах, т.е. про конституцию. А если бы я ее не знал, я бы и жил в иллюзиях, аристократизм - это плохо, эзотеризм - это плохо, жизнь - это вечная война. Я вам очень советую, попробуйте не выкручиваться, попробуйте это принять как данность, это очень поможет. Если вы будете выкручиваться, ну выкручивайтесь, опять же это ваше дело.

Вопрос: А что получается, что покупатель ищет продавца ?

Реплика: Я думаю, что они в жизни находятся автоматически.

И.Н.: Конечно.

Ну, держитесь. Сейчас вас ждет просто приятная вещь - ключ к проблеме социального давления. Помните, я когда-то вам говорил, что меня очень интересует тема социального давления, которое создает форму человека. Я нашел ключ.

Вопрос: Я такое слышал, что вы дважды говоря о мортидо упоминали об изживании агрессии, но относительно либидо, касательно изживания...

И.Н.: Либидо изживать не надо. Либидо - это энергия приближения, т.е. энергия любви, в потенции энергия духовная. Но либидо нужно уравновесить, нужно путем практики служения, выйти на сочетание и переключение в себе как направленного на других, так и направленного на себя. В привычной для нас терминалогии - это звучит как сочетание реализма и романтизма, беспощадного реализма в сочетании с беспощадным романтизмом. А агрессию надо изживать. Энергию как жизненную активность оставить, а агрессию убрать.

Строго говоря, высшее достижение в серьезных внутренних стилях школ восточных единоборств состоит в том, что выходя на поединок, боец не имеет никакой агрессии, абсолютно, вообще. Это считается идеальный мастер, а мы даже комара без агрессии прихлопнуть не можем.

Проблема как раз в том и состоит, что мы пользуемся агрессией вынужденно, в силу своего несовершенства. Всякая агрессия - это, на самом деле, в соответствии с фундаментальным психологическим законом есть признак слабости , т.е. за всякой агрессией спрятана слабость. Естественно, что она не может быть показателем развития, только адаптации.

Реплика: Но слабость - это же не плохо.

И.Н.: Нет. Агрессия плохо, потому, что это показатель адаптации, а не показатель развития. Мне однажды один боец, толковый, говорит - «Что ты... в тебе же агрессии вообще нет. Мерзопакостное существо». Я говорю - «Ну, понимаешь, некоторые, которые считали меня своим врагом - где они?» Дело же не в агрессии.

Итак, обещанное Великое открытие мистера Калинаускаса.

Колесо жизни

Мы все помним формирование дихотомических, оценочных критериев. Те из вас, кто имел отношение к театру, знают, что в профессии актера один из самых главных показателей мастерства - это умение сыграть оценку, потому что оценка, на самом деле, совершенно спонтанная вещь, которую человек без специальной подготовки скрыть не может. Как гениально подметил Петр Михайлович Ершов человек либо легчает, либо тяжелеет, и это скрыть не возможно. Либо в плюс идет оценка, либо в минус - это не возможно скрыть от нормального внимательного глаза. От ребенка вообще не возможно, все попытки родителей изобразить радость там, где ее нет, или возмущение там, где его нет - это настолько смешно. Если бы дети смели, они бы хохотали с утра до вечера. В этом месте родители безумно смешные, они думают, что они кого-то обманывают. Ребенок реагирует на эмоцию, а эмоцию скрыть не возможно. Оценка -это такая же глубинная и целостная характеристика человека, как, скажем, мортидо и либидо.

Итак, мы помним -

первое: приятно - неприятно;

второе: хочу - не хочу;

третье: правильно - неправильно; (родительское начало)

четвертое: надо - не надо (взрослое).

«Хочу - не хочу» я выделяю, потому, что у взрослого человека это уже суммарный момент, скорее даже не оценочный. Вспомним «штурвал Калинаускаса».

А вокруг - социальный мир, который знает только один критерий по отношению к нам - должен. Я тебя породил - ты мне должен за это, я тебя обучил -ты мне должен, я тебе дал гражданство - ты мне должен. Социальный мир, как известно как бы ничего не берет, он берет только жизнь. Никакие другие моменты его не интересуют, расплачиваемся мы всегда какой-то стороной своей жизни или всей жизнью. Но! Социальный мир не только требует должного, он еще манипулирует человеком. Манипулирует он через что? Через плюсы и минусы, выдаваемые на ту или иную пару критериев - «молодец, хорошо поступил», «плохо поступил», «это не надо было делать», «а это правильно, это надо», «ты вот этого хочешь? а я тебе сделаю «не хочу», неприятно тебе будет» или «приятно тебе будет», «никаких проблем», «одни проблемы», «ищи решение, ищи решение, ищи решение..,».

Практически мы принимаем как данность, что мы должны, (я понимаю, что это не приятно слышать), но загляните в глубину своего существа, вы увидите, что вы давно смирились с тем, что вы должны, потому, что вам дали. Есть только один ход, при котором мы освобождаемся от долга - религиозный, ибо благодать не требует, «я тебе дал благодать, ты мне теперь должен», (только церковь так иногда рассуждает).

Социальный мир на этом уровне всегда выступает оппонентом, об этом мы говорили неоднократно, когда мы говорили о проблеме диалога. Он выступает оппонентом, он агрессивен, враждебен, он давит. Но ошибка наша состоит в том, что мы думаем, что он давит требованием долга. Мы это не осознаем, потому, что мы давно это приняли и в глубине успокоились. Мы должны. Поэтому познать себя как часть мира не так уж и сложно, но познать мир как часть себя очень сложно. Познать, а не просто уверовать, пережить - это очень сложно, это очень спорно для большинства мыслящих людей.

На самом деле это самое дискуссионное место в нашей традиции. Я вам советую подумать над этим - почему? - оно действительно самое дискуссионное - не как заявление, как реальность.

Теперь давайте посмотрим, как выглядит жизнь с точки зрения тех или иных наших критериев.

С точки зрения «приятно» жизнь - удовольствие. Как их называли? Гедонисты.

С точки зрения «хорошо-правильно» жизнь - движение к цели, т.е. от одной цели к другой, от одной цели к другой, это хорошо, правильно, это удовлетворяет.

Естественно, что большую плату нужно платить за удовольствия и здесь плюсы и минусы извне играют колоссальную роль в социальной жизни, потому, что чтобы получить жизнь, как удовольствие, нужно очень угодить социальному миру, т.е. если мы рассмотрим это как мотив «хочу удовольствий» и попробуем решить эту умственную задачку.

С точки зрения «надо» - жизнь - работа. Для одних надо, это приятно, для других это раздражитель, но так и есть. При таком подходе у социального мира минимальная возможность манипулирования человеком. Социум не может сказать: «не работай»? Он как бы заинтересован в том, чтобы человек работал, но он может отнять любимую работу.

С точки зрения «не надо» жизнь борьба. Профессиональный борец получается.

С точки зрения «не хочу - не приятно» жизнь - страдание. Кстати говоря, сошлюсь на большие авторитеты, в первую очередь на Будду, т.е. на буддизм, как учение, о том, что наши «хочу» есть порождение страдания, потому, что мы не хотим последствий.

С точки зрения «плохо - не правильно» жизнь - бегство. Бегство в секту, бегство в монастырь, бегство в пустыню, бегство в дворники, кочегары, истопники, потому, что все вокруг плохо.

С точки зрения наших проблем или проблемного поля жизнь - загадка.

Иди и разгадывай.

С точки зрения возможных решений жизнь - задача. Условия, требования, формулы, уравнения - решил задачку и свободен. «Зачем живем, почему живем?» - формулируй задачку и узнаешь.

Естественно, что каждый из нас вертится в этом колесе. Это и есть то самое колесо сансары, на нашем простом, бытовом, всем понятном, русском, народном языке. Вот оно вертится. Почему колесо, почему из него нельзя выйти? Потому, что кругом социальный мир, он давит, регулирует, манипулирует, вый ти можно только встав, как известно, на спицу, т.е. в центр, тоща вокруг все вращается, а тут спокойненько стоишь, но это уже из другой оперы. Для того, кто стоит на спице, жизнь - игра.

Вопрос: Не зависимо от мортидо и либидо?

И.Н.: Вообще независимо ни от чего. Он же тут не крутится. Мы про жизнь говорим, а не про внутренний мир. Ребята, не путайте внутреннее и внешнее. Жизнь - это вещь внешняя в данном случае. А тот, кто стоит в центре, он стоит в центре, а кто находится на окружности, тот вертится на большой скорости, со страшной силой, только и перепрыгивает из «хочу» в «не хочу», из «надо» в «не надо», «приятно», «неприятно». Некоторым удается застрять, закрепиться, и всю жизнь страдать, например, или всю жизнь бороться, или всю жизнь решать задачи, или всю жизнь работать и получать от этого удовольствие, такие счастливчики, «лаки». Некоторые в ученые поддаются и решают загадку или к цели двигаются.

Я даже не знаю, что теперь говорить, стою потрясенный величием этого открытия, сделанного давным-давно и переведенного, наконец, на русский, на простой человеческий язык. Лично я был потрясен, когда вот это пришло. Потрясен почему?

Я сразу понял, что это и есть колесо жизни. Оно держится на наших оценках. Мы не можем не оценивать. Никто не может не оценивать, камень не может не оценивать, образно говоря, это тоже оценка, когда по нему бьют, он раскалывается, у него остается вмятина, это тоже след, оценка, но мы привязаны, потому, что это для нас ценность, это составная часть нашей мотивации, привязанность не в желаниях, как таковых, живое не может не иметь желаний, оно потому и живое, что желает, и мир этот существует благодаря желанию, возжелал господь и все, а в ценности.

Почему мы скажем жизнь как работа - прекрасно? Прекрасно, но не любая же работа нравится каждому. Мы же хотим, чтобы была не просто работа, еще и с удовольствием и чтобы двигала к цели, вот и понеслось, как только попали в колесо , и пошло крутить и поехало...

Чем хорош инструментальный подход, дифференцированный? При дифференцированном, инструментальном подходе все это как бы не очень задевает. Стою я , понимаете, и так же как и вы, на это смотрю. Некоторый появляется даже экзистенционализм, некоторая инфернальность, если бы не вот это место. Центр. Но представляете, как те, кто еще не попал в центр, смотрят на того, кто уже там - «мы тут крутимся, в буквальном смысле, как белки в колесе, а он играет». Вот собственно говоря, ключ к социальному давлению, формированию, проблемному отношению внутреннего и внешнего в человеке, к форме, к границам. Он найден не мною и давно, но вы понимаете, когда мы слышим -«колесо сансары» - это такая красивая картинка, которая все равно как бы не имеет к нам отношения. А когда вот наконец простыми словами... Все, вопросов нет.

Точка координатора, аспект координации и метод качественных структур

Итак, точка координатора и аспект координации, как формообразующий элемент. Тонкая вещь состоит в том, что, о чем бы мы не думали, всегда есть тот, кто думает; что бы мы не воспринимали, всегда есть тот, кто воспринимает. Что бы мы ни делали есть, то, что делается, и тот, кто делает.

Мир, реальность, существует для человека только по отношению к нему самому, как наблюдателю, или действующему лицу, или мыслящему существу, а иначе он не существует. Даже когда мы пытаемся помыслить Мир без наблюдателя, все равно есть тот, кто пытается. Эта безнадежная ситуация во все времена волновала строго формальных мыслителей потому, что как же с этим быть? Мы с вами принадлежим к традиции, в которой есть ответ на этот вопрос. -Предлагается принять, что это неустранимо, что как бы ты не пытался изъять самого себя из Мира, - это абсурд, бессмыслица, и никому не нужно. Мир без меня - это неизвестно что и принципиально неизвестно, потому что мир с другим т.е. мир глазами другого - это все равно не мир без меня. Поэтому мы придерживаемся системы диалога в своих взаимоотношениях с миром, где есть я, есть мир и есть третий голос. И таким образом, за счет такого диалогического подхода повышаем качественность, эффективность, взаимное проникновение, резонанс.

МКС как метод думанья учитывает наличие того, кто думает. Тот, кто думает, и есть точка координатора. По отношению к самому методу. Если мы говорим о МКС как о целом, то по отношению к самому методу, точка координатора будет тот кто, думает, тот кто пользуется этим методом.

Это принципиальный момент, который мы все, в большинстве случаев, автоматически забываем. А раз мы автоматически забываем, о наличии самих себя, во всем - в действии, в мысли, в чувстве, в восприятии, то, естественно, мы не существуем, в строгом смысле сознательного. Именно потому не существуем, что растворяемся в том, что делаем, думаем, чувствуем. И потому не воспринимаем, не проживаем, не переживаем то, что мы делаем, думаем и чувствуем как целое. Мы не тотальны, потому что не помним о себе. Но помнить о себе, согласно методу качественных структур, можно только как о нулевой позиции, можно сказать, что это, в определенном смысле, развитие идеи невклю-ченного наблюдателя.

Но что Такое помнить о себе в качестве нулевой позиции? '

Эта идея соединяет метод качественных структур, как технический прием мышления, с духовным развитием и таким понятием Как просветление. Каким образом соединяет? Каким образом здесь протягивается эта нить? Очень простым. Помнить о себе человеку нужно только одно - что он есть. И больше о себе думать нечего. И помнить нечего, и не нужно, и не выгодно. Я понимаю, что это просто звучит, но не просто исполняется. Все вещи, которые просто звучат - самые сложные вещи. Но это один из источников понимания того, почему, когда описывают состояние просветления, это происшествие, то очень часто говорят о смехе. Да, потому что это действительно смешно. Я знал до того, как это случилось, что больше ничего не надо помнить кроме того, что я есть; знал, теоретически, в книжках читал, все мы читали понемногу. Но как переживание, это не случалось. Но когда это случилось как переживание, стало безумно смешно, и до сих пор смешно, потому что, когда смотришь на людей, и на себя в том числе, как на человека в общепринятом смысле этого слова, то ну как же может быть не смешно? Когда человек собой считает ну даже какашки, пардон? Маниакальный страх перед миром, генетически образовался за тысячелетия, десятки тысяч лет, пока мы стали, если верить в эволюцию, тем, что мы стали, что мир и я, себя, меня, мир в себя, мир это туманная абстракция, в дымке, а реально человек живет сам в себе, так бывает, вот то что он говорит себя, я - это и есть мир. С моей точки зрения может быть самое симпатичное в этом, в том что нам открылось, к чему толчком были работы Лотмана, самое сокровенное в методе качественных структур то, что он УЧИТЫВАЕТ факт ПОСТОЯННОГО ПРИСУТСТВИЯ САМОСОЗНАНИЯ ВО ВСЕМ. Ибо без присутствия самосознания не существует ничего И неважно ваше это самосознание или чье-то. Без этого нам ничего не дано: ни в сознании, ни в переживании, ни в чем, Вне нашего или чьего-нибудь самосознания ничего не существует для человека, вне человека - да, давайте всех убьем - ни одного самосознания не останется, ни одного воспринимающего не останется.

Опять же даже, думая об этом, все равно есть тот, кто думает об этом. Вот это и есть точка координатора, не аспект координации, аспект координации принадлежит тому о чем мы думаем, а точка координатора - тот кто думает, воспринимает, делает.

Это есть самый важный, самый сокровенный, самый тонкий момент метода качественных структур, потому что он выводит нас непосредственно на духовную традицию, не только нашу, а на любую, которая содержит в себе знание о том, как проснуться, появиться, как быть, как присутствовать. Дело в том, что только за счет этого события - присутствовать, случается самоценность вашей единичной уникальной жизни, Ваша собственная жизнь становится самоценной, вам не нужно перекладывать на своих детей очень тяжелую ношу - дожить вашу жизнь даже тогда, когда вы умрете, и они, наконец, вас закопают. Не нужно будет обвинять своих родителей в том, что они не дали вам жить своей жизнью. Вы станете действительно вы. Если человек воспитывает в себе навык, привычку воспринимать, думать, то потом, когда инструмент настроен, он уже иначе играет, смотрит целостно, тотально, методом качественных структур пользуеться постоянно, сам того не замечая. Вот тогда он постепенно, двигается к тому моменту, когда он престает быть жалкой какашкой.

Я-есмь - это ни мало и ни много. Категории «мало» и «много» к этому не относятся. Когда человек говорит - «Я» - он уже все сказал о себе. Не надо ему ничего больше говорить о себе: Я - это максимум, что можно сказать о себе, все остальное - хозяйство, которым человек владеет, или которое им владеет, действует, инструменты. Это то, это се, это процесс метаболизма, это социум, духовный путь, это господь Бог, это дьявол, это человек, с биографиями. Редко бывает, чтобы люди сговорились вокруг биографии одного человека, обычно существует несколько версий, и все это жизнь моего Я. Это его жизнь, по отношению к которой он иногда хозяин, иногда творец, иногда слуга, а иногда просто материал, в общем все, что угодно. Но про себя больше ничего не сказать - ни мало, ни много. Нужно выскочить хотя бы на секунду из категорий «мало-много», просто выгодно быть в нулевой точке, потому что только из нуля видно целое.

Вчера Саинхо сказала «я все учитываю». Я думаю - «Ну и бухгалтер, а говорит, что певица. Что она учитывает? Врет, конечно». Но она думает, что так умно говорить, по западному. Она ведь из Тувы, приобщилась к европейским мужчинам, думает что у нее теперь европейское осознание. Но это все поверхностно, потому что когда она поет тувинские народные песни она моложе сразу становится на двадцать лет, видно, человек меняется на глазах, поет девочка такая тоненькая, молодая светится, вся энергичная. Тувинец-музыкант смотрит на нее сразу влюбленными глазами, а как только она начинает изображать из себя многоопытную, мудрую западную диву, сразу видно пропитое лицо, ложь, маска. Почему я позволяю себе так говорить? Потому что помню, что все, о чем я говорю - это кусочки большого хозяйства под названием Саинхо, а о ней я ничего не могу сказать кроме того, что она - это она. Я об этом всегда помню. Не то чтобы специально помню, просто сознание, структурированное по МКС, не дает возможность не помнить. Поэтому, когда начинают мне в этом подражать - получаются сплетни, потому что не помнят, что она - это она. Думают, что если поговорят о какашках Саинхо, то его собственные какашки будут значительно качественнее.

Вот вам актуальный пример на эту тему. Последнее время у многих, кто непосредственно сталкивается с управляющими частью наших производств, возникает напряжение при общении с Жевей Чернышовым, потому что он финансовый директор. Играет он социальную роль замечательно и профессионально. А роль эта консервативная, что естественно, т.к. находится на уровне организации, а он всегда в напряженном отношении с уровнем функционирования, люди начинают конфликтовать с Женей Чернышовым, люди, которые как бы знают про метод качественных структур, как бы.. Какое отношение имеет Женя Чернышев, я уже не говорю об уровне он как он, а просто человек Женя Чернышев - милый, обаячтельный, замечательный, грамотный, играющий на рояле, замечательно играющий в бильярд, кстати говоря, - к этому консерватору, к этой сволочи, к этому финансовому директору, -только одно - он хорошо эту роль исполняет. Финансовый директор обязан быть консервативным. Представьте себе финансового директора, банкира, который перестал быть консервативным, а весь такой прогрессивный. Один случай может быть с банкиром или финансовым директором прогрессивного характера - он берет все деньги и исчезает в неизвестном направлении Он резко переходит с уровня организации на уровень функционирования, другого способа у него перейти на уровень функционирования просто нет.

Этими примерами я хочу показать, что МКС может быть просто формальным логическим приемом, который очень много может дать эвристически, для деятельности, но он может стать и доминантным способом осознования, но ни в коем случае не единственным. Потому что как только появляется что-то единственное, - исчезает единое.

Некоторые никогда не соприкасаются с какашками, и им очень трудно понять о чем собственно говоря речь, если речь идет о методе качественных структур. Это просто верх и низ, потому что верх у вас я вижу, а низ прячете, как и телесный низ человек прячет, в силу социальных причин, в общем это правильно так делать не в интимной обстановке. В своем кругу почему бы не поговорить о какашках? (смех)

Когда МКС становится способом осознавания, мы получаем, еще и интеллектуальный подход к таким моментам, как мышление нечеткими множествами, восприятие объемами, оперирование нечеткими множествами. Понятие нечеткого множества - это тоже самое что образ; объем сознания - это одна и та же вещь, только названа с разных сторон. Все тот же кусок телятины. И тогда вы можете сделать еще один шаг к резкому улучшению качества своего действия потому что у вас появляется реальное восприятие того, что называется ситуацией.

Что такое любое действие? Как нас учили марксисты-ленинисты, действие началось тогда, когда человек соорудил орудие, и этим орудием что-то сделал. Но они не правы. Еще до того как человек соорудил орудие, которое поставил между собой и миром, и им обозначил границу, между ним и миром не было ничего. На эмоциональном уровне человек сливался с природой и вообще, с точки зрения марксизма-ленинизма, жил он неправильно, потому что у него не было орудий труда. Вот когда он, наконец, сделал этот каменный нож, у него появилось орудие труда, и он начал совершенствовать мир, и началось то, что называется прогресс - на сегодня это атомная бомба, компьютеры, и водородные бомбы, и нейтронные бомбы.

Вот тогда на уровне внутреннего мира появилась граница. Вот когда какашки стали мною. Почему? Потому что вот я, вот мир, а вот орудия между мною и миром. Т.е. на внутреннем плане орудие есть граница, отделяющая меня от мира, и мир от меня, и дающая возможность действовать в мире, т.е. вмешиваться, изменять, отсюда постепенно в течение тридцати тысяч лет появилась маниакальная идея мы не можем ждать - мы должны изменять. Ну и изменяют жены мужьям, мужья женам, изменяют все друг дружке с большим удовольствием. Мир меняется , естественно, как бы...

Какое отношение имеет к этому МКС? МКС, если вы им пользуетесь, напоминает вам, что в действительности, орудие было у человека всегда, все так называемые материальные, интеллектуальные, астральные тела - это все и есть орудие, гораздо более тонкое и совершенное, приспособленное не для изменения Мира, а для взаимодействия с ним. Духовный человек никогда не становится маниакальным, потому что у него нет главного, что отличает маниакального человека - ему не надо ничего изменять. А поэтому недуховный человек имеет гораздо больше шансов на социальную карьеру, потому что весь социум, цивилизация - это цивилизация маньяков, потому что она изначально в корне содержит идею изменять. В быту это очень просто проявляется - норма поведения какая? Не замечать ситуацию, ломать ситуацию, игнорировать ситуацию и вообще, что это такое - ситуация? Я пришел - вот ситуация. Но даже это не ситуация, потому что Я это ...мда.

Когда мы становимся настолько взрослыми и сильными, что нам уже не нужны игрушки под названием орудия труда.

Когда мы настолько взрослые, что нам не нужно постоянно что-то в руках теребить или в голове игрушку держать, тогда мы понимаем, что все уже есть, тогда мы можем спокойно отложить игрушки в сторону и остаться наедине с миром, т.е. вступить с Миром в интимные отношения, потому что у нас есть супергениальный инструмент для этого - он называется человек.

ЧАСТЬ II

Таким образом, мы с вами, во всяком случае, сегодня, в данный момент, в данное время с данными людьми, приходим к некоторой возможности понимания того факта, что такие отношения со своим сознанием, как отношения через посредство метода качественных структур, на практике могут дать, перспективу объемного пребывания в мире. Объемного, многослойного, многоуровнего, многогранного, т.е. полифонического. Полифонического пребывания в этом мире и в том мире, и во всех мирах одновременно.

Почему? Потому что вместо плоскости под названием «Я, меня, мое, со мной, себе, для себя, от себя», и второй плоскости «не со мной, не мне,» возникает движение целого в целом в точке координатора посредством нуль перехода. Что такое нуль-переход ? Это переход в позицию нуля, нулевую позицию, т.е./точку координатора/, когда я свое самосознание помещаю, наконец-то туда, где оно, собственно говоря и находится, оно и до этого там находилось, только я об этом ничего не знал, и переживаю это ощущение, что наконец-то я дома, наконец-то «Я - это Я и Я - дома». Больше никаких переживаний на эту тему у меня нет, я спокойно могу начать жить, наконец-то, потому что всё, главные проблемы моего беспокойства решены - «Я это Я» и «Я - дома».

И вот, когда я уже могу начать жить, то оказывается, что жизнь прекрасна и удивительна, Мир великолепен, и даже эти игрушки, созданные на протяжении всей истории цивилизации, - это замечательные игрушки, в которые можно замечательно играть в разные игры. Например, игра «Я - социальная цаца», или «Я - социальная бяка». Когда-то я неплохо справлялся с этой ролью, сейчас Максим Игоревич яркий пример социальной бяки. А остальные мы все умещаемся вот в этом диапазоне. Или такая игра - «Я очень умный, Я - доктор наук, Я - действительный член ...»

Вот тогда Вы можете начать играть, Вы можете стать игроком. Гурджиев применял термин артист, но я сам артист, и я применяю термин игрок. Игроком, артистом, демиургом, - кем угодно назовите, но дело в том, что вам это станет безумно интересно, потому что кругом можно поиграть. Как бы достигнув абсолютной зрелости самосознания, вы достигаете одновременно абсолютной детскости Бога. Вы можете сесть вместе с ними за эту партию, с господами Богами, и начать играть в эти игры. Эти божественные игры, под названием жизнь человечества и человека, и человека одного, того, который есть ваш инструмент, ваше орудие труда. В этом мире. И, если вы помните и внимательны, и не хотите ничего менять, просто так пребываете, вас пытаются как-то там вовлечь в изменения, а вы пребываете и ничего не пытаетесь, никого не пытаете, потому что вы перестали быть маньяком. Понимаете, маньяком, который должен изменить мир, который должен взять милости от природы, который должен, должен, должен, а поэтому все вокруг тоже должны, должны, должны.

Это маниакальное «должен» гонит людей с высунутыми набок языками, как собак за железным зайцем, за ускользающим за горизонт призраком светлого будущего. Это самый опасный груз, если не отнестись к нему как к игрушке. Светлое будущее оно по конструкции своей недостижимо, потому что создано оно для того, что бы за ним бежать. Помните, как на собачьих бегах, собаки гонятся за механическим зайцем, но никогда его не догоняют. Так вот, светлое будущее - это такой заяц, но, говорят нам врачи-псйхологи, и среди них Игорь Николаевич Калинаускас, описавший этот синдром в своей кандидатской диссертации под названием «Некоторые аспекты патологической адаптации личности», если отказаться от светлого будущего, тогда наступает темное будущее, т.е. тот же заяц, но который бежит на меня и обязательно меня съест. И тогда можно создавать очередное Белое Братство, с Марией Дэви Христос и с Криво-ноговым. Как только вместо светлого будущего появляется темное будущее, процессом бега становится управлять еще легче, потому что опять же бежишь, но только в обратную сторону, от инфаркта.

Бежишь, все время бежишь, кто-то бежит, а ты думаешь, что это ты бежишь, потеешь, задыхаешься... и некогда, совершенно, заняться духовностью. Все время говоришь, ну вот я сейчас вот это сделаю, вот это, а потом займусь духовностью. Если бы мне кто-нибудь сказал, что такое заниматься духовностью, я не знаю, я б даже выставил пол-литра, точно хорошего коньяка, я вот всю жизнь бьюсь над этой загадкой, что же это все-таки заниматься духовностью. Во всех книжках, во всех традициях, даже светских, написано, что Дух, он везде присутствует, что он Дух, как им можно заниматься? А потом я понял, что это такая чайная церемония, особенно модная среди европейцев. Они садятся и занимаются духовностью, сублимируя при этом социальную неудовлетворенность, незнакомство с самим собой, поиск сексуального партнера, которого трудно найти, все культурно, вежливо. Они играют в духовную группу, там сблизятся, там сделают все тоже самое, что делают все остальные, so в неподходящей для этих людей форме. Нет такого понятия. Нельзя заниматься духовностью. Мы все в этом всем пребываем. Мы все духовные люди, по определению. Мы просто путаем где мы, а где наши какашки. Только мы вот с помощью метода качественных структур наконец-то разберемся и все будет прекрасно.(смех)

Все умственные преграды, которые выдвигает ваше личностное сознание, между вами и так называемым миром духовным, - это страх, замаскированный в различные формы. Чего же вы боитесь? Вы не боитесь ничего. Это социум боится, что вы однажды рассмеетесь, и станете свободным.

Не может состоять нынешний социум из свободных людей, не может он никогда из них состоять, потому что свободным человеком управлять нельзя. Можно Управлять ситуацией. Свободный человек никем не управляем, у него нет проблемы насилия, потому что ему не надо никем управлять, он управляет ситуацией. Такой изощренный насильник. А люди сами уже в эту ситуацию попадают, но они сами уже за это и отвечают.

Он с миром, значит, ля-ля-ля, а тут все страдают, понимаете? Страх перед свободным человеком - это социальный страх. Это страх устройства, которое претендует на то, что вы принадлежите ему, что вы и есть оно, это устройство. И потому, когда вы в себе, в своем сознании обнаруживаете всякие доводы, типа, ну И.Н. хорошо, /видите - ему хорошо / а вот я такой несчастный, у меня того нет, сего нет, третьего нет, а он - гений, а я не гений. Гений не имеет отношения к духовности. Гений - обида человечества. Ну гений, - просто хороший инструмент, а у вас похуже. С точки зрения чего похуже? Извините. Я уверен, что есть области, где вы гораздо больший гений, просто вам некогда об этом узнать, потому что вас нет. Вы где-то там, в социуме, вы сами для себя невост-ребованы. Это вмонтированные в процессе социализации, полицейские, пограничники, которые должны не допустить вас домой, потому что если вы уйдете домой - вы уйдете с работы. Начнете работать на себя - коммунизм кончился. Поэтому как только у вас что-то возникло, вы сразу вспомните, помнить и быть внимательным, и больше ничего не надо, в этот момент вспомнить, что И.Н. как профессиональный психолог, философ, доктор наук, академик, рассказывал, что это не я, это социальные полицейские у меня в сознании.

Тогда появится один из самых больших кайфов моего пребывания в Мире -это уважение к ситуации. Ситуация, это как бы представитель и человека, и мира, это нечто третье, между ними возникающее, как бы наше совместное творение, наше совместное произведение. И весь этот набор различных ситуаций я могу свои инструментарием раскрыть, и Мир мне ответит, раскрыв объятия. И мы будем вместе страдать, мучаться, радоваться, наслаждаться, болеть, выздоравливать, побеждать, проигрывать, короче играть, во все игры, с искренней непосредственностью детей, которые проводят черту и говорят - это уже мой домик.

Ситуация -это и есть объективизация метода качественных структур.

Если в субъективной реальности - это метод качественных структур, то в объективной реальности - это ситуация. Соединяются они через нулевую точку.

Мы можем сделать такой красивый, эстетический, театральный финал. Перед закрытием занавеса выходят три основные действующие лица: ОН, то есть я, ОН, то есть, Мир, и ОНА, наша общая возлюбленная - ситуация. Счастливый финал, хеппи энд. Занавес закрывается. Представление продолжается!

Вопрос: Нельзя ли опираясь на то, что вы сегодня говорили, вернуться к рассмотрению такого момента в МКС, как формообразующая?

Ответ: Формообразующая, или точнее, формообразующий аспект, если говорить на научном языке это переход от одномерной структуры к объемной, многомерой структуре. То прозрение, которое случилось в 1972 году в Даугав-пилсе, по поводу формообразующей, так и повисло. Вы видите, тогда был 72, сейчас 96, и как бы ничего более внятного по этому вопросу и не сказано, по той простой причине, что мыслить чем-то, что не умещается на поверхности бумажного листа, знаете, очень трудно. Можно конечно попытаться создать объемную демонстрационную модель.

То же самое с методом качественных структур. Если мы попробуем сделать шаг дальше, то все усложняется на несколько порядков и думать нужно только нечеткими множествами, объемами, и говорить надо тогда так же. чтобы об этом говорить. Ибо возникают некоторые проблемы взаимного понимания. Почему? Потому что метод качественных гиперструктур описать словами на сегодняшний день для меня почти невозможно. Я пользусь давно методом качественных гиперструктур, но я не могу, не знаю, у меня нету способа как это рассказать. Я могу только описать подход, как можно, путем каких размышлений, причем размышления тут же должны сочетаться с некоторыми переживаниями подойти к пониманию этого вопроса.

Подход состоит в следующем. ВСЕ ЯВЛЕННОЕ ОТГРАНИЧЕННО. Об этом в книжке своей я рассказывал много историй. Естественно, когда мы не понимаем, что все имеет границу, то мы ничего не понимаем. Мы даже не воспринимаем. Идея безграничности чего-либо - это идея того, что неявленное можно сделать явленным, обозвав его безграничным. Все, что безгранично, - это неявленное и явленным в данное время не является (такая вот тавтология). Если мы говорим «возможности человека безграничны», - это значит у человека нет никаких возможностей. Если мы говорим «неограниченные ресурсы», значит их просто нет, потому что все что есть, оно ограничено, отграничение Это проникновение, как бы идея смерти. Это первый подход в том, чтобы от метода качественных структур перейти к методу качественных гиперструктур.

Второй момент, аспект подхода состоит в следующем. Реальное движение любого объема, т.е. любого целого - или любого нечеткого множества, или любого объема сознания ли, мироздания ли можно описать только через движение точки координатора, только. Если мы с этой точки попытаемся описать реальную биографию и историю человека, мы должны описать движение его точки координатора, т.е. пребывание его самосознания в мире. А если самосознание отсутствует, то получится пунктир с большими промежутками между пунктирами. Следующий подход состоит в том, что всякое событие есть результат диалога между Мною, как самосознанием, и Миром. Между точкой, содержащей в себе бесконечность и бесконечностью, содержащей в себе точку. Это третий аспект метода качественных гиперструктур.

И четвертый аспект гиперструктуры - степень включенности. Точнее, ЧЕТВЕРТЫЙ АСПЕКТ СВЯЗАН С МОМЕНТОМ РЕЗОНАНСА МЕЖДУ ОБЪЕКТИВНОЙ И СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТЯМИ, или то, что мы на техни-ческом...нашем...языке называем, СТЕПЕНЬ ВКЛЮЧЕННОСТИ. А в других традициях это называется степень бодрствования. Степень включенности света, который соединяет в единое, т.е. все это соединяет, клеит, связует, связывает эту гиперструктуру в некоторое отграниченное целое, так, это степень освещенности, . степень моей прозрачности инструментальной, и степень взаимновоз-никающей прозрачности Мира.

ЭТА СТЕПЕНЬ ПРОЗРАЧНОСТИ ВЗАИМНО ДРУГ ДЛЯ ДРУГА, ЭТО БУДЕТ ЧЕТВЕРТЫЙ АСПЕКТ ГИПЕРСТРУКТУРЫ, т.е. насколько это все освещено, потому что, в данном случае это образ, не понимайте буквально. Свет в данном случае - это образ того, что это все соединяет. Эту большую гиперструктуру и маленькую гиперструктуру...

Несколько примеров из соционики.

У Жуковых все должно быть или маленькое или большое. Если не относится ни к категории маленьких или больших, то для Жуковых, Наполеонов, Дж.Лон-донов и Гамлетов это не существует. Если Гамлеты сразу обижаются, если им не сообщают - маленькое или большое, значит хотят обмануть, для Жуковых и Наполеонов этого просто не существует, значит в мире просто этого нет. Не большое и не маленькое. Это краткое отступление в соционику. Возвращаемся к гиперструктуре, потому что вы напряглись. Помните, самое высшее напряжение — это предельная расслабленность. Великий башмак не имеет шнурков. Вот если мы возьмем эти четыре аспекта, описанных в статье о МКС и к ним добавим четыре аспекта, метода качественных гиперструктур, получится метод качественных гиперструктур.

У них есть общая естественно нулевая координата - нулевая позиция самосознания, т.е. я это я, если Я не Я, то и лошадь естественно не моя и никакого метода качественных гиперструктур нет. Понятно, да, это все И.Н. придумал.

Кстати, если говоритьдо формообразование тоже способ описания типов информационного метаболизма, именно через систему его так сказать предпочтений. По отношению к любому целому, сейчас мы абстрагируемся от конкретного к абстрактному, формообразующая - это переход от структур к гиперструктурам. Если мы можем в состоянии, так сказать, чистого ума, непосредственным восприятием ухватить формообразующую, то мы через нее тоже сможем перейти к гиперструктурам, потому что формообразующая - это закон, по которому отграничивается данное целое. Это закон его границ. Вот поэтому, от того что никогда, скорее всего никогда, почти всегда вожди мирового пролетариата, теоретики светлого будущего, не выходили из плоскости бумажного листа, на которых написаны их труды, они не могли объяснить, у них не бьшо в голове закона, отграничивающего то, что они якобы хотели создать, понимаете, да, поэтому они создавали нечто, не имеющее, как бы не имеющее границы, а поскольку, все сущее границы имеет, то, естественно, они все разочаровались в плодах труда своего, ибо, налетевши лбом на внезапно возникшую границу, радость будет, как говорится небольшая. Только для человека духовного это радость, потому что сразу позитивная оценка. Налетел, значит что-то неправильно делал, он может испытывать некоторую, относительную радость.

Методические рекомендации по планированию работы в начальной группе

Теория

1. Вводная. Психология активности.

2. Основные положения системы Диалога (понятие ин-

струментальной составляющей).

3. Метод качественных структур.

4. Я-концепция.

5. Инструментальная составляющая Я-концепции: струк-

тура сознания как инструмента, психоэнергетики как инструмента, тела как инструмента. При рассмотрении используется метод качественных структур, (введение упражнения «Кино»).

6. Механизмы жизни.

7. Механизмы человека: соционика (начальное знаком-

ство), теория потребностей, способы социального регулирования, четыре кнопки, три кризиса смысла жизни, регулирующие страхи, ценностная структура личности, психология переживания.

Практика

1. Базовые упражнения.

2. Знакомство с языком методики - 16-ти кодовый язык.

3. Тренинг активный и пассивный, формирование со-

стояний, использование стимулирующего материала.

Общее количество занятий - 30

1. С 1 по 14 занятие - теория/тренинг. Из них темы 1,2,

5 - на усмотрение инструктора - чисто теоретические.

2. С 15 по 17 чисто тренинговые.

3. Последние 3-4 занятия - знакомство с вибрационной

техникой и полным входом в состояние.

Тест для знакомства с собой

Жизнь как механизм


Схема для размышления с помощью квадрата аспектов

См. «Наедине с миром», часть 3 «Философский остров в мире технологий»

Содержание

Введение

Общие принципы саморегуляции....... 3

Лекция на инструкторском курсе в Вильнюсе... 7

Что происходит с человеком в процессе

освоения методики.............................. 14

О психоэнергетике.............................. 30

Ситуация лидера................................. 44

О публичности профессии................. 49

Практическая часть

Базовые упражнения........................... 55

«Огненный цветок»............................ 56

Созерцание.......................................... 60

«Полет белой птицы»......................... 61

Кино .................................................... 62

Ноль-концентрация............................ 63

Освоение языка психоэмоциональных

состояний............................................. 64

Знакомство с вибрационной техникой 67

Полный вход в состояние.................. 68

Теоретическая часть

Введение.............................................. 69

Технология умственного труда (семинар 1) 69

Технология умственного труда (семинар 2) 82

Точка координатора, аспект координации

и метод качественных структур........ 97

Приложение

Методические рекомендации по

планированию работы в начальной группе 107

Тест для знакомства с собой............. 108

Жизнь как механизм......................... 109

Список рекомендованной литературы 110

www.e-puzzle.ru

 

 

 

 

 

 

 

содержание   ..  38  39  40   ..