Философия. Экзаменационные билеты для студентов с ответами (2020 год)

1. Понятие философии, ее предмет.

Ввел в 6-7 веке до н.э. древнегреческий математик и мыслитель Пифагор.

“Филео” - любовь; “софе” - мудрость, следовательно, философия - «любовь к

мудрости».

Философия включает в себя учение об общих принципах бытия мироздания, о

сущности и развитии человеческого общества, учение о человеке и его бытии в мире,

теория познания, проблемы теории познания, творчества, эстетику, этику, культуру и

историю философии.

Философия — учение, область познания, связанное с изучением общих принципов и

оснований реальности, бытия (метафизика).

Ф - способ постижения смысла жизни.

Задачи философии - выработать целостное знание о реальности, мире и человеке.

Философия опирается на разум, не на веру

Рефлексия - форма познавательной активности человека, связанная с обращением

мышления на самого себя с целью критического рассмотрения самого себя.

Кант утверждал, что философия опирается на 4 вопроса: Что я должен знать? Что я

должен делать? На что я могу надеяться? Что такое человек (каким следует быть)?

Разделы философии:

1) Онтология (учение о бытии - Что такое мир?)

2) Гносеология (теория познания - Может ли мир быть познан?)

3) Методология (приемы и способы изучения мира)

4) Логика (учение о способах мышления Ч)

5) Аксиология (теория ценностей)

6) Этика (учение о нравственности, морали)

7) Эстетика (учение о прекрасном)

8) Антропология (учение о Ч, его сущности и природе - Что такое человек?)

Предмет философии являются всеобщие свойства и связи (отношения)

действительности:

- Внешний мир (космос, природа, общество),

- внутренний мир человека,

- связи, отношение к ситуации

2. Возникновение философии: предпосылки, условия, духовные истоки

Предпосылки

- Познавательная (переход от мифа к логосу)

- Социальная (возник рабовладельческий строй)

В древнейший период - человечество удовлетворялось эмпирическими знаниями, получаемыми в

процессе жизненного опыта.

С течением времени - лишь эмпирические знания не всегда гарантируют успех деятельности.

(Связи и взаимод. Реальности, мира, человека)

Теоретическое понимание действительности, отделение умственного труда от физического

2 точки зрения на появление философии:

Материалистическая. (Маркс и Энгельс):

- главное - материальные потребности, они руководят человеком

- Вся человеческая деятельность направлена на поиск пищи.

- Материальное производство порождает духовное мышление, духовное бытие.

- Идеи производятся обществом.

- философия появляется при переходе от одной формации производственных отношений к др.

Идеалистическая (Гегель В.Ф.):

- Дух - самостоятельная реалия.

- Мышление - духовная составляющая человека, оно заложено в человеке изначально. В человеке

нельзя развить того, что в нем не заложено генетически.

- Человек появляется как существо ощущающее, затем активизируется восприятие, затем

воображение, затем мышление.

Когда на родовом уровне доминирует воображение - появляется мифология, когда способность

отвлеченного мышления - появляется философия. Поэтому Философия появляется независимо и

одновременно у разных народов. Причины: материальные и наличие свободного времени.

Философия - оппозиция религиозной точке зрения, т.е. инакомыслие. Инакомыслие подрывает

основы государства, где не было одной религии, философия появлялась, где нетерпимо относились

к инакомыслию, философия не появлялась или быстро исчезала.

Истоки философии.

Существуют 4 основных концепции источников философии: мифогенная, теологическая,

гносеогенная, синтетическая.

Мифогенная. К источникам философии можно отнести: народное творчество (мифы и т.д.) и

накапливающийся опыт.

Мифология - форма общественного сознания, способ понимания мира на ранних стадиях

человеческой истории.

Ее задача - в нахождение гармонии отношений личности, общества, природы.

Центральный вопрос мифологии - человек в окружающем его мире.

Миф —особый вид мировоззрения, образное представление о явлениях природы и коллективной

жизни.

Миф обычно совмещает в себе два аспекта

-диахронический (рассказ о прошлом)

-синхронический (объяснение настоящего и будущего). Таким образом, с помощью мифа

прошлое связывалось с будущим, и это обеспечивало духовную связь поколений.

Теологическая. Уход человека от первобытности привел к угасанию мифа. Наследником

мифа является религия.

У религии и философии общий предмет - сущность мира и место в нем человека.

Совпадает и общественная миссия: формировать убеждения людей.

НО Религия всегда обращается к догматам (аксиомы, не подлежащие ни доказательству, ни

критике).

Философия же несет с собой любовь к мудрости, к поиску, отражает потребность в понимании

мира с позиции разума, интеллекта. Критичность и диалог, столкновение мнений, борьба идей -

наиболее адекватная форма существования и развития философии на протяжении всей ее истории.

3. Философия и мировоззрение.

М возникло задолго до Ф.

Ф - рационализированное мировоззрение.

Мировоззрение - духовное освоение мира с определенной точки зрения.

М - система образов и представлений, категорий и понятий, ориентированная на место человека в

мире.

Формы и уровни М:

Обыденный уровень - складывается стихийно и базируется на здравом смысле, обширном и

многообразном повседневном опыте.

- мироощущение

- мировосприятие

- миропредставление

Теоретический уровень:

- миропонимание

К этому уровню, наряду с наукой, принадлежит и философия.

Отличительные черты философского мировоззрения Ф - опирается на опыт, научное оправдание.

Философия представляет собой теоретическое отношение к миру.

Структура мировоззрения:

1. Познавательный компонент. Базируется на обобщенных знаниях: повседневных,

профессиональных, научных и т. д. Он представляет конкретно-научную и универсальную картину

мира, систематизирующие и обобщающие результаты индивидуального и общественного познания,

стили мышления того или иного сообщества, народа или эпохи.

2. Ценностно-нормативный компонент. Включает в себя ценности, идеалы, убеждения,

верования, нормы, директивные действия и т. д. Ценность — это свойство какого-то предмета,

явления удовлетворять потребности, желания людей. В систему ценностей человека входят

представления о добре и зле, счастье и несчастье, цели и смысле жизни. Например: жизнь — это

главная ценность человека, безопасность человека — это тоже большая ценность, и т.д.

3. Эмоционально-волевой компонент. Для того чтобы знания, ценности и нормы реализовывались

практически в поступках и действиях, необходимо их эмоционально-волевое освоение, превращение в

личные взгляды, убеждения, верования, а также выработка определенной психологической установки

на готовность действовать.4ю

4. Практический компонент. М — это не просто обобщение знания, ценности, убеждения,

установки, а реальная готовность человека к определенному типу поведения в конкретных

обстоятельствах. Без практической составляющей мировоззрение носило бы крайне абстрактный,

отвлеченный характер.

философия - это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и

общества.

4. Философский плюрализм, его основания. Проблема основного мировоззренческого

вопроса

Плюрализм - философская позиция, согласно которой существует множество различных

равноправных, независимых и несводимых друг к другу форм знания и методологий познания либо

форм бытия (онтологический плюрализм).

В философии не существует единственно верного учения. Ф - борьба идей.

Философское учение - система определенных, логически связанных друг с другом воззрений.

Философские школы - совокупность философских учений, объединенных какими-либо

базовыми идейными принципами.

Философские течения - совокупность различных принципов, развиваемых различными

школами.

Течения развиваются в философские направления (материализм и идеализм, эмпиризм и

рационализм, рационализм и иррационализм).

Главное основание для деления на различные направления - то, как тот или иной философ

решает проблему основного мировоззренческого вопроса.

ОМВ имеет две стороны:

1) о примате духа или материи (Что первично, дух или материя?)

2) о познаваемости мира (Познаваем ли мир?)

По способу решения первой стороны вопроса философские течения подразделяются на:

Материализм (Материя первична, сознание вторично)

Виды:



Стихийный материализм древних (Фалес, Демокрит)



Метафизический/механистический материализм Нового времени (Гольбах, Гельвеций)



Вульгарный (Бюхнер, Фохт, Малешот)



Антропологический (Фейербах)



Диалектический (Маркс, Энгельс)

Идеализм (Первично духовное начало (Бог, дух, идея, сознание), материя возникает из духа и

подчиняется ему)

Виды:

Объективный (независимость идеального начала от сознания человека - Платон,

Фома Аквинский, Гегель, Шопенгауэр)

Субъективный (объективный мир - порождение сознания Ч - Беркли)

Монизм - одно основание.

Плюрализм - много оснований.

На основании второй стороны вопроса:

познаваемость

Оптимистическая позиция - мир познаваем; большинство философов (материалисты,

объективные идеалисты)

непознаваемость

Агностицизм

Умеренный - возможно познание только части мира (Кант)

Крайний - мир существует только в сознании Ч (солипсизм Беркли)

Скептицизм - сомнение в возможности обнаружения истины (Пиррон, Юм)

От познания отталкивается другое основание разделения на течения - по методу познания:

Эмпирики: признают чувственный опыт основным источником знания и сводят знание к

описанию этого опыта. «Нет ничего в знании, что ранее не содержалось бы в ощущенияхª.

Ведущий метод - индукция.

Рационалисты: полагают, что основой познания является разум Ч. «Я мыслю, следовательно,

я существуюª. Ведущий метод - дедукция.

5. Понятие метода в философии. Диалектика и ее альтернативы.

Метод —проверенный опытом путь познания.

Философские методы универсальны, т.е. имеют всеобщий характер.

2 противоположных метода познания: диалектический и метафизический.

Диалектика - учение об общих законах развитии бытия. В центре ее внимания всегда была

проблема развития.

- искусство беседы (найти точку зрения в процессе беседы)

Объективная диалектика - развитие реального мира; противоречивое взаимодействие вещей,

явлений, процессов подчиняющаяся универсальным законам действующим в природе и обществе.

древнегреческий Гераклит,

немецкий 19 в Гегель.

Диалектической философией является марксизм.

Субъективная - диалектическое мышление (отражение диалектического движения

действительного мира) и теория диалектики, т.е. учение о всеобщих законах развития.

Метафизика - метод познания, исключающий развитие.

Сущность метафизики как метода мышления - односторонность.

Гегель называет метафизикой метод, в котором процесс развития рассматривается только

количественно, и, таким образом, сам процесс развития представляет мир в устойчивом состоянии.

7. Становление и развитие древнегреческой философии. Основные философские школы и

течения 6-5 вв. до н.э.

Античная философия - с VI в до н.э. - VI в н.э.

Этапы:

1) Досократический (7-6 вв. до н.э.).

2) Классический/ сократический (5-4 вв. до н.э.).

3) Греко-Римский (3 в. до н.э. - 6 в. н. э.) - эллинизм, греческий

Предпосылки АФ:

- Познавательная (переход от мифа к логосу)

- наличие начальных научных знаний

- Социальная (возник рабовладельческий строй, эконом, географич)

- свобода высказываться в Древней Греции

Характеристика:

- рациональность

- умозрительность/созерцательность (поиск истины вне практической деятельности)

- множество позиций - обилие филос. Школ

- открытость к критике

Досократический (7-6 вв. до н.э.).

Натурфилософия - изучение мира и поиск его первоосновы (естественного источника).

Милетская школа

Эфеская философия: Гераклит

Элейская школа

Италийская философия: Пифагор

Атомическая школа

1. Ионийская философия. Милетская школа.

Фалес, Анаксимандр, Анаксимен - искали первооснову, познать и объяснить мир

- материализм

Фалес из Милета.

- За причину всего сущего принимал воду. в метафорическом смысле, как нечто жидкое, текучее.

- Основал милетскую школу.

Анаксимандр

- Ученик Фалеса

- начало всех вещей -некое невидимое глазу первовещество апейрон, который находится в

вечном движении.

Анаксимен

- первоначало - воздух.

- Воздух менее определен, чем вода, но и не так неопределен как «апейрон». Разряжаясь, воздух

становится огнем, сгущаясь — ветром, облаками, землею, камнем.

2. Эфеская философия:

Гераклит из Эфеса (один из основоположников диалектики)

- Основа всего сущего - огонь.

- Идея всеобщей подвижности и движения.

- Огонь связан с «логосом» - вселенский порядок, мера. Через Логос осуществляется понимание

Вселенной, природы, гармонии.

3. Элейская школа -в Элее.

Парменид - основатель. Ксенофан, Зенон.

- учение о неизменности бытия.

- родоначальник рационализма

Парменид

- ничто не меняется.

а) бытие не возникло и никогда не погибнет;

б) бытие не имеет частей;

в) бытие совершенно (закончено) и неподвижно.

Бытие - то, что охватывается мыслью. Думать = быть. Мыслимое существует, мысль без

бытия - ничто. Небытие не существует, т.к. о нем нельзя мыслить.

Теория познания: истина доступна только размышлению. Разум, управляя чувствами,

может достигнуть истины. Чувства не отрицают полноты мира.

Зенон: -разум - орудие достижения истины, которая доступна только мышлению. теорию

мышления.

4.Италийская философия: Пифагорейский союз - Пифагор (570—490).

- Отвергали материализм Милетцев: основа мира не материальное первоначало, а числа, которые

образуют космический порядок - прообраз общественного порядка.

- число сущность предметов.

- Познать мир - значит познать управляющие им числа.

1 - Точка

2 - линия

3 - плоскость

4 - тело

5 - качество и цвет

6 - одушевлённость

7 - интеллект, здоровье и сознание («свет»)

8 любовь, дружба и целесообразность мышления

10 - тетрактида (четверица) - совершеннейшее число, так как содержит в себе все предшествующие

числа: 1+ 2 +3 +4 = 10.

5. Атомическая школа

Левкипп, Демокрит

- атомизм.

- Детерминизм - принцип причинной обусловленности - случайностей нет. Любая вещь имеет

причину.

- Есть бытие, а есть небытие (пустота)

Бытие состоит из неделимых частиц (атомов). Они различаются по форме, по порядку, по

положению.

8. Эллинистическая философия (скептицизм, стоицизм, эпикуризм).

Эллинизм (4-3 вв. до н.э.)

Политическая нестабильность, неуверенность в хавтрашнем дне

Смещение в философии от теоретического знания к практическому заннию,

связанному с образом жизни человека

Формирование нравственно-этических учений:

- эпикуризм

- стоицизм

- скептицизм

- неоплатонизм

Эпикуризм (Эпикур, Лукреций, Каций)

Цель философии - сделать человека счастливым.

Счастье- удовольствие, высшее благо.

Удовольствие - отсутствие страданий.

- Довольствуйся малым

-Живи одиноко

-Получай знания, учись

Стоицизм (основоположник - Зенон)

В мире существует необходимость, в мире все предрешено. Начало - рок/судьба.

Мир гармоничен. Достичь его можно апатией (бесстрастием).

Скептицизм (основоположник - Пиррон)

Скептики говорили, что надо стремиться к счастью, но мир - непозанваем

8. Поворот философского поиска от природы к человеку и социуму. Философия Сократа.

Сократ (469 - 399гг до н.э.).

Афины

- Письменных трудов нет, идеи в работах его учеников (Платон, Ксенофонт).

- Был обвинен в религиозном вольнодумстве и приговорен к смерти (реальной причиной послужили

его политические взгляды). добровольно выпил предназначенный ему кубок с ядом.

- Основным средством познания добродетели Сократ избрал диалог

- диалектика, направленная на поиск объективной истины.

• Отход от натурфилософии; в центре внимания - человек, проблемы нравственности,

познания («Познай самого себя»). Т.е., основные проблемы не онтологические, а этические и

гносеологические.

• Сущность человека - его душа. Тело - лишь инструмент, который служит душе

• Свобода Ч - это свобода от инстинктов благодаря наличию души;

• Счастье проистекает не из внешних источников, оно достигается благодаря упорядоченности,

гармонии и добродетельности души

• Истинные ценности - не вещественные (богатство) и не телесные (здоровье, жизнь), а

«сокровища души», которые заключаются в познании

• этический рационализм: добродетель = знание. Если Ч поступает не добродетельно, то только

потому, что не знает, что такое добродетель, следовательно, невежество - порок. ЭР подвергался

критике Аристотеля (люди поступают плохо, даже зная, что это так).

• майевтика (в прямом смысле - акушерство): считал, что не имеет права нести людям знание;

истина должна сама родиться в споре, а философ, ведущий спор, помогает ей родиться;

• применял индукцию (приводил единичные примеры, позволяя собеседнику самостоятельно

прийти к обобщению и сделать вывод)

• был противником вырождения демократии в Афинах, критиковал индивидуализм и жажду

власти в рядах аристократии

10. Демокрит как один из основоположников античного атомизма.

Демокрит (460-370 гг)— древнегреческий ф-натуралист,

Один из основателей атомистики и материалистической философии.

Ученик Левкиппа

•

Есть бытие, а есть небытие (пустота)

•

Бытие состоит из неделимых частиц (атомов).

•

Они различаются по форме, по порядку, по положению.

•

Кол-во атомов бесконечно

•

Атом постигается только умом, а не чувствами.

•

Детерминизм - принцип причинной обусловленности - случайностей нет. Любая вещь имеет

причину.

•

Д. не делал различия между материальным и идеальным, жизнь человека — удовлетворение

прежде всего телесных потребностей

•

Д — сторонник демократии, которая должна поддерживаться самими гражданами с помощью

созданных ими же законов, а повиновение закону — свидетельство добродетели человека.

11. Учение Платона о бытии и познании. Теория идеального государства.

-Ученик Сократа

-Работы почти все - 38 - дошли до наших дней.

-Создал свою школу в роще Акадеи.

1) Учение о бытии - создал систему объективного идеализма.

«Идеи» - вечны, неизменны и бестелесны. Число их велико, но не бесконечно. Их

должно быть столько же, сколько существует вещей, явлений.

Мир идей первичен.

Мир вещей вторичен, производен от мира идей. Материя (небытие)

3) Учение о душе

Душа вне человека знает все, в теле она все забывает, и с развитием человека

припоминает.

4) Идеальное (утопическое) государство, построенном по принципу

справедливости.

в которой гармонично сочетаются три душевных способности: разум, чувства и

желание. Разум господствует над всеми другими частями души.

Правители - философы.

Войны

Ремесленники, крестьяне.

Четкое разделение труда. Демократия - лучший тип политического устройства, где

преобладает безумие большинства.

12. Аристотель, его учение о сущности, о причинах и началах бытия и знания.

Аристотель — ученик Платона.

Основал собственную школу в предместье Аполлона Микейского (- лицей)

А - противник идеи объективного идеализма.

Он говорил, что единственно реальное - мир единичных вещей.

Сущность бытия нам не доступна, не можем ее постичь.

Закон бытия

-Вместе существовать и не существовать нельзя.

-Если допускать противоположности, то мышление станет противоречивым (бытие=мышление).

Теория познания:

Ступени

1. Чувственная (восприятие) - характерно для животных

2. Опыт (повтор восприятия) - характерно для человека и животных

3. ТехнЭ - практическая деятельность

4. Истинное философское познание

Логика, основана Аристотелем, способ познания мира.

Учение о материи и форме

Причины

1. Материя - потенциальность вещи

2. Форма - актуальность вещи

3. Движение - что изменяет вещь?

4. Цель - для чего вещь существует?

Форма форм - Бог

Этическое учение

Достичь блага- обладать добродетелью

Добродетель - достижение совершенства. - стремление к закону золотой середины.

теория государства

Госудаство - совокупность граждан (тех, кто участвует в суде и в управлении).

-укрепления и защиты рабовладельческого строя

- создается оно для того, чтобы жить счастливо.

- Власть - среднему слою рабовладельцев.

13. Философия Средневековья: истоки и основная проблематика. Течения схоластики.

2-13 вв н.э.

325 - раздел Рим. Им. на Зап. и Вост. 426- Зап. Рим. имп. Разваливается.

1 век - появляется христианская религия.

Черты

- Теоцентризм (центр - Бог) Философия - служанка богословия. Разум подчиняется вере.

- креацианизм (Бог создал мир из ничего, человека, душа человека бессмертна)

- провиденциализм (все управляется Богом)

- переоценка этических ценностей (раньше человек самодостаточен, теперь - тварь)

- догматизм (поиск истинности в текстах)

Направления СФ:

- томизм (Фома Аквинский, примирение ума и разума)

- скотизм (бытие - сущность, оно едино)

- оккамизм (за автономию науки от теологии)

1.Патристика

христианство - универсальная религия. Ересь - искажение основы.

Эсхатология - учение о конечных судьбах человечества.

Теодицея - учение, оправдывающее Бога за существующее зло.

2.Схоластика - тип религиозной философии

- обоснование положений христианской религии для укрепления веры.

- использует рационально - логические методы

I Проблема универсалий:

Универсалии - умопостигаемые сущности.

1.Реализм (Платон) Универсалии первичны и реальны

2.Номинализм (Аристотель - мира вещей первичен) Универсалии существуют после вещей, в

уме человека.

3.Концептуализм Универсалии живут в вещах, потом в разуме человека

II Гносеология - проблема соотношения веры и разума.

Учение о двойственной истине - Две истины (два предмета - вера и знание)

- сверхъестественный уровень знаний (тексты свящ)

- естественный уровень знаний (тексты авторитетов)

16. Общая характеристика философии Возрождения, ее основные представители.

14-16 вв. Ренессанс, или Возрождение, — важный этап в истории философии.

Черты:

-Возрождение ценностей античности

- интерес к искусству, культ человека-творца

- гуманизм

-антропоцентризм (человек - центр изучения, гордость и самоутверждение).

- Резкая критика схоластики

- возрождение натурфилософии (вновь - изучение природы и эксперимента)

- пантеизм (отождествление бога с миром)

- новая космология (новая картина мира)

I Гуманизм (Плигьери, Петрарка, Бокаччо, Эразм Роттердамский)

- интерес к человеку

- Благо человека, принцип рав-ва и справедливости

II Естественно -научная ветвь

Николай Каузанский

1) Отношения Бога к миру Бог=мир

2) Человеческое знание о незнании

3) Принцип совпадения противоположностей

Коперник, Бруно, Галилей - Натурфилософский период

До них - геоцентризм (земля в центре).

Коперник- гелиоцентризм (Солнце в центре).

Бруно - пантеизм (Множество солнечных систем в бесконечном мире)

Галилей - механистическая картина мира

III Социально-политическое учение

Никколо Маккиавелли «Политический реализм»

Собственность - основа борьбы имущих и неимущих

Томас Мор - Утопия

16. Философские взгляды Н.Кузанского

Н. Кузанский (1401-1464).

1) Критика средневековой схоластики

2) Пантеизм: отождествление Бога миру Бог=мир

3) Метод совпадения противоположностей: максимума и минимума

единое не имеет противоположности,

единое = бесконечное

Бесконечное - "максимум", единое же - как "минимум".

4) Человеческое знание о незнании

«О скрытом Боге», «Об ученом незнании»

17. Социально-философские взгляды Н. Макиавелли

Н. Макиавелли

- новая эпоха политического мышления

- политический реализм (следование подлинной правде в отношении того, что

действительно есть в жизни)

- признание эгоистической природы человека;

- человек сам по себе ни хорош, ни плох, но скорее склонен к тому, чтобы быть плохим.

- идеальный государь должен быть в одно и то же время и обожаемым, и внушающим

страх.

Трактат «Государь» (1532): «цель оправдывает средства».

«Добродетель» политика, успешно управляющего государством; насилие - способ

достижения блага

18. Философия Нового времени. Ф.Бэкон и Р.Декарт как основоположники новоевропейской

философии.

16-18 вв.

• развитие капитализма

• противоречия между буржуазией и феодалами => буржуазные революции

• Эпоха реформаций

• Возникновение протестантизма, который повлиял на развитие индустриального общества

Черты

1) Смещение интересов в сторону науки, методологии

2) Разработка методов получения истинного знания

3) Философия стремится к системному безупречному описанию мира (метафизика)

4) Механицизм (мир - не механизм, а организм)

5) Редукционизм (от сложного к простому)

6) Детерминизм (учение о всеобщей объективной взаимосвязи всех явлений мира)

7) Математизация (количественное описание мира)

Выделились универсальные методологии:

Эмпиризм - опирается на экспериментальный опыт как источник знаний ОПЫТ>ТЕОРИЯ

(частное>общее)

Сенсуализм - первоначальный опыт эмпиризма

Эмпирики - Бэкон, Гоббс, Локк

Рационализм - методология, провозглашающая теорию источником знаний.

ТЕОРИЯ>ОПЫТ (общее>частное)

Деизм - Бог сотворил мир, но он не принимает участия в делах мира.

Рационалисты - Декарт, Спиноза, Лейбниц.

Философия Просвещения (во Франции - 18в - Вольтер, Дидро, Руссо, Гельвеций, Гольбах)

- критика феодального общества

- за свободу человека и новые социальные отношения, образование

Фрэнсис Бэкон (1561 -1626).

-Основоположник эмпиризма.

- «Новый органон», Великое восстановление наук,

Объект науки - природа (не Бог)

Цель - обогащение человека, увеличение власти человека над природой («Знание - сила»). Наука - не

цель, а средство

Учение об идолах

Идол - ложное заблуждение: очищение разума от заблуждения.

- рода (коренятся в природе Ч)

- пещеры (заблуждения отдельного Ч, порожденные индивидуальными особенностями)

- рынка (проистекают из мнения толпы)

- театра (мнений авторитетных ученых, догм)

Рене Декарт (1596 - 1650).

- Основоположник рационализма.

«Рассуждение о методе», «Размышление о первой философии», «Начало философии».

1. Дуализм:

Материальная - первооснова: протяженность в пространстве и во времени

Духовная - мышление

2. Учение о бытии - Деизм: Бог сотворил мир, не вмешивается в дальнейшее.

19. Философия Гоббса. Концепция знания и языка. Учение о государстве.

Томас Гоббс - англ. философ - материалист. эмпиризм.

- «Основы философии» - трилогия (О теле, О Человеке, О гражданине ) «Левиафан»

-Все можно складывать и вычислять (количественно выражать)

Учение о государстве

Теория общественного договора>возникновение гос-ва по договору

Люди вынуждены отдать власть гос-ву в результате общественного договора.

«Левиафан» - взгляды Гоббса на гос-ва, уподобляемое мифическому библейскому чудовищу. Труд

состоит из 4 частей. (О человеке, О государстве, О христианском гос-ве, Царстве тьмы)

Теория языка - языковая договорная концепция

Язык - результат договора

Мысли очень скоро терялись бы, если бы они не закреплялись в определенных словах -именах.

Имена выступают в качестве меток и знаков.

20. Философия Локка: социально-политические идеи, учение о языке и познании.

Джон Локк - представитель эмпиризма.

Первый представитель философии эпохи Просвещения.

Теория познания - сенсуалистическая.

Источник познания - чувства.

«Опыт о человеческом разуме»

Природа>опыт (совокупность ощущений)

Опыт внешний == идеи первичных качеств вещей

Опыт внутренний = Рефлексия == идеи вторичных качеств вещей

Первичные качества можно описать математически (длина, ширина). Они носят

объективный характер.

Вторичные качества - вкус, цвет, запах - носят субъективный характер.

Интуитивное знание - самое совершенное.

Этика должна служить для того, чтобы удовлетворять полезные качества людей.

Учение о языке

Бог наделил человека способностью к членораздельной речи.

21. Философские взгляды Дж.Беркли и Д.Юма.

Джордж Беркли

- источник познания — в ощущениях или впечатлениях (эмпиризм)

Опыт теории зрения, Трактат о принципах человеческого знания

- Субъективный идеализм - отрицание материи

Существуют лишь ощущения, а материя не существует.

Источник ощущений - Бог

- Солипсизм - крайний агностицизм, мир существует только в сознании человека. Я один

ощущаю, я творец мира.

Задача - исключить абстрактные понятия. Против материализма.

-критика сенсуализма Локка. Локк - все качества предметов: первичные (протяженность, вес) и

вторичные (те качества, которые зависят от первых).

Беркли: качества - вторичные, первичные -субъективные.

Дэвид Юм

Трактат о человеческой природе

- скептицизм.

- источник познания — в ощущениях или впечатлениях.

- Знания о мире ограничиваются опытом.

- Человек знает только свои психологические переживания, а есть ли что-нибудь за ними - нет.

- Человек не может установить связь между образом и породившим его объектом.

22. Особенности немецкой классической философии. И.Кант как ее родоначальник.

Кон 18-нач 19 вв. Вывели Ф на уровень строгой и систематической науки.

Иммануил Кант, Людвиг Фейрбах, Георг Гегель, Иоганн Фихте

Основные черты:

-критицизм,

-идеалистический характер

-разработка диалектики

И. Кант

I Докритический период (Кант - эмпирик, биолог)

II Критический период

1. Критика чистого разума

2. Критика практического разума

3. Критика способности суждений

Учение о бытие Канта:

1) Мир вещей в себе (непознаваем субъектом)

2) Мир явлений (постигаем бесконечно)

Знания - формы/схемы организации наших суждений о мире.

Суждения и знания:

1) априорные - существуют до опыта.

2) апостериорные - формируются в результате опыта.

Познавательные возможности субъекта:

1) чувственность (пространство и время);

2) рассудок (понятия, кач-во, кол-во)

3) разум (всеобщие идеи, способность к умозаключению)

Чистый разум противоречив.

Практический разум - нравственность человека.

Теория познания:

Ч - субъект познания.

Основа познания - деятельность ума, порождающая идеализированные объекты.

Категорический императив - относись к каждому человеку как к цели, а не как к средству.

Нравственное - то, что связано с исполнением долга (делать добро). Нр. Поступки не должны быть

ничем обусловлены - повеления доброй воли.

Трансцедентный - недоступный

Трансцидентальный - мир, выходящий за пределы опыта, но постигаемый теорией

23. Философия Гегеля. Противоречие между системой и методом.

Георг Гегель

- абсолютный объективный идеализм

- идея диалектического развития (мир - единое целое, все находится во взаимной связи, в

непрерывном изменении).

- абсолютная идея - творящая и природу и человека

- принцип тождества бытия и мышления

Логическое учение

Панлогизм - логика есть развитие. Для Гегеля логика - диалектизм.

Триада Гегеля

3 стадии движения бытия:

тезис, антитезис, синтез.

Каждое понятие проходят троичный цикл развития - утверждения, отрицания и «отрицания отрицания».

важнейший законов диалектики - закон отрицания отрицания.

Этапы духа

субъективный дух (цель - исследовать человека)

объективный дух (цель - постичь себя через сущность человечества - право, мораль, нравственность)

абсолютный дух (искусство, религия, философия)

Цель философии - постичь законы развития духа.

Все разумное действительно, все действительное разумно.

24. Антропологический материализм Л.Фейербаха.

Людвиг Фейербах

«К критике философии Гегеля», «Сущность христианства», «Сущность религии»

Сначала был сторонником Гегеля, но в 1839 раскритиковал его, отвергая:

-идею тождества бытия и мышления

-наличие «Абсолютной Идеи»,

- диалектику (Маркс критиковал его за это).

- материалистическая философия, обоснование материализма.

- критика немецкого классического идеализма

- антропология (в центре - Ч как высшее творение природы)

- тождество бытия и чувственности - сенсуализм

- Идея существует не сама по себе, она - продукт сознания Ч.

Идеи не возникают в голове отдельного Ч, для этого ему необходимо общение с другим Ч.

- Исходный пункт познания - ощущение, источник ощущений - в объективном мире.

На базе ощущений у Ч возникает мышление.

-Любовь - отношение к человеку как к высшей цели. Любовь безусловна. Отсутствие внешней

необходимости к любви делает человека свободным.

-Религия будущего - Человек человеку Бог.

25. Философское учение К.Маркса и Ф.Энгельса.

1840-е годы, в работах К. Маркса (1818-1883) и Ф. Энгельса (1820-1895).

Что повлияло:

-диалектика Гегеля и материалистическая философия Фейербаха

- промышленная революция 18 века => начало перехода к машинному труду

- появление пролетариата с самостоятельными политическими требованиями

Основные работы:

Маркс «Критика Гегелевской философии права», «Капитал»; Энгельс «Диалектика природы»

Характерные черты:

-диалектический материализм

-основа истории - производство материальных благ

- экономическая философия

Учение о бытие:

- первичность материи, вторичность сознания (бытие определяет сознание).

- Развитие мира происходит по законам диалектики

- развитие общества - общественно - исторический процесс

Формации - ступени в развитии общества.

Характерные особенности - выражаются способом производства.

Способ производства = производительные силы (лиди и техника) + производственные отношения

(экономический базис)

Первоб>рабовл>феод>капит>коммунистич

Переход от одной формации к другой происходит путем социальной революции.

Частная собственность - насилие. Необходимо уничтожение эксплуатации с помощью пролетарской

революции и упразднения частной собственности.

Философия должна служить политике

26. Проблема начала русской философии. Основные периоды ее развития, особенности

проблематика.

С 9-10 вв, по 17 в. - Древне русская фил. Не развита

С 18 в. - становление рус. Философии

Факторы:

- христианизация Руси через Византию

- размер и изоляция территорий

- распространение книжности

Черты:

- религиозность

- сфокусированность на человеке (душа, совесть, страдание, нравственность)

- восприятии мира как цельной системы (универсализм, объединение человечества)

- символизм, художественное образное описание мира

- русская идея - совокупность черт, присущих русской культуре и менталитету

1) от принятия христианства до петровских преобразований (влияние византийской и

древнегреческой культуры):

Илларион (XI в.) «Слово о Законе и Благодати»

Владимир Мономах «Поучения»;

теория Москва-третий Рим

2) от правления Петра I до начала XIX в.:

Татищев (критика схоластики,)

Ломоносов (объективная закономерность в природе)

Радищев (материалист взгляды на мир);

Чаадаев «Философические письма» (идея тотального единства рода человеческого, осуждение

крепостничества, два вида познания -опытное и через откровение)

3) с сер. XIXв - XXв.:

западники и славянофилы, народничество

Чернышевский «Антропологический принцип в философии»,

Владимир Соловьев «Философские начала цельного знания», (философия всеединства, понятие

сущего, вселенское движение - в единстве божественного начала с мировой душой),

Бердяев «Смысл творчества», «Смысл истории», «Философия свободы» (деление истории на три

периода: дохристианский, средневековый и современный) «История и смысл русского

коммунизма» (негативно относился к советской власти);

русский космизм (идея атомов)

религиозно-филос. направление Н. Федоров,

ест-науч напр К. Циолковский, В. Вернадский

28. Западничество и славянофильство как идейные течения в общественной жизни России.

Западничество (Герцен, Грановский, Белинский, Тургенев)

славянофильство (Киреевский, Хомяков, Аксаков)

- направления рус. общественной мысли 1840-1850 гг,

-полемика о путях развития России.

-под воздействием «Философического письма» П.Я. Чаадаева (всего их 8),.

1) Западники: страны Зап. Европы и Россия развиваются по единому для всего человечества

законам.

Славянофилы: важнейшей исторической задачей России является развитие самобытных

общественных и культ. начал.

2) Вопрос об отношении к философии.

Западники: убеждены в необходимости восполнения русской культуры философией (уже

сложившейся на западноевропейской почве).

Славянофилы: настаивали на необходимости разработки собственной, самобытной, из

русской жизни вырастающей философии.

В основе Западничества лежало гегельянство,

Типичными требованиями были - предоставление гражданам элемент. прав и свобод, отмена

крепостного права, телесных наказаний, ограничение cамодержавия, КОНСТИТУЦИЕЙ.

славянофилы опирались на идеи патристики и романтизма в немецкой классической философии.

Важная роль в философии С отводилась концепции веры (объединяла разум, волю, чувство).

Политические воззрения - противоречивы. Выступали против ущемления прав либерализма и

подавления общества бюрократией, но - за сохранения самодержавной монархии.

32. Философские взгляды русских революционных демократов

1850-60 гг. 19 в.

Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Писарев.

- уничтожение самодержавия и крепостного права,

-за социалистическое преобразование страны.

- утопическим социализм (так как переход к социализму, минуя капитализм, мирным путем

неосуществим)

Александр Герцен

«Кто виноват?»

- единство бытия и мышления, природы и человека, материи и сознания, чувственного опыта и

умозрения.

- идея создания общества без насилия

- просвещения среди народа

- Будущее России - государства народного социализма

Николай Чернышевский

- под воздействием идей французского Просвещения, воззрений Гегеля и Фейербаха.

«Антропологический принцип в философии».

- первичность материи по отношению к сознанию,

- познаваемость окружающего мира

- Основной источник знания - опыт, ощущения

-ощущение перерастает в сознание

- антропологический принцип (философское внимание направлено на человека)

- концепция «разумного эгоизма»

- самобытного развития России

33. Философия «русского космизма». Учение В.И.Вернадского о ноосфере.

Русский космизм - особое мировоззрение, получившее развитие в 19-20 вв.

Признаки:

1) рассмотрение мира, космоса как единого целого, человека - в неразрывной связи с космосом

2) роли науки в преобразовании космоса

3) победа над сметртью

Религио-мисттическая ветвь (Федоров «Философия общего дела»)

- овладение природой

- выход в космос

- победа над смертью

- переустройство организма

- воскрешение предков

Естественно-научная ветвь (Вернадский, Чижевский, Циолковский)

Циолковский

- космос - живое, одухотворённое целое, населённое высокоразвитыми живыми существами.

«Исследование мировых пространств реактивными приборами»,

- обосновал идею выхода в космос

-представил теорию полёта ракеты.

Чижевский

- к космизму отношения не имеет

- переводит работу Циолковского на разные языки, чтобы спасти первенство Циолковского в этом

вопросе.

Вернадский

Теория биосферы

Биосфера объединяет растения, животных, человека.

Человек обладает разумом. Он занимает исключительное положение (обладает коллективным

разумом)

34. Особенности и тенденции современной западной философии, ее основные течения.

19-наст время ИРРАЦИОНАЛИЗМ

Черты:

- критика классического рационализма

- особое внимание на человека.

Сциентизм - научное знание - наивысшая культурная ценность,

Антисциентизм - критика науки как формы постижения мира.

Сциентизм и антисциентизм - полярные, но неразрывные стороны современной культуры.

Новые направления:

1) философия жизни - (Шопенгауэр, Ницше, Дильтей, Зиммель, Бергсон) критика классического

рационализма, особое внимание на человека. Шопенгауэр - мы живем в худшем из миров. Но

должны избавиться от страданий/аскетический образ жизни

2) волюнтаризм - воля, стремление к власти. Жизнь - абсолютная ценность

3) экзистенциализм (Къеркегор, Ясперс, Сартр, Камю, Марсель. Бердяев) - проблема

индивидуального человеческого существования

4) позитивизм (Конт, Спенсер, Мах) - критика метафизического метода, не проверяемого опытом

Неопозитивизм: детальное исследование языка с целью прояснения философских проблем.

5) неотомизм (Маритэн, Жильсон) - Мир создан Богом, наука - способ познать мир. Принцип

гармонии, веры и разума

6) герменевтика (Хайдеггер, Гадамер) - трактовка текстов

7) фрейдизм учение о психоанализе, бессознательные психические процессы

Неофрейдизм - психика человек обусловлена социальностью

8) структурализм (Леви-Стросс, Мишель Фуко) социальные и культурные явления определяются

своей внутренней структурой и системой отношений с другими явлениями

9) прагматизм - объективность истины отрицается, истинным же признается лишь то, что дает

практически полезные результаты.

10) постмодернизм отрицает истинность, правдивость и модернизм

36. Экзистенциализм

нач 20-х гг. в Германии и Франции.

религиозный экзистенциализм (Ясперс, Марсель, Бердяев, Шестов, Бубер)

атеистический (Сартр Камю, Мерло-Понти, Хайдеггер).

Проблема индивидуального человеческого существования

бытие человеческой личности.

Сёрен Къеркегор

Или или, Болезнь смерти

Страх определяет отношение человека к миру.

Отчаяние - отношение с самим собой.

Экзистенциальная диалектика - то, что человек проходит на пути к своей свободе.

1. Эстетический этап: непосредственность личности, путь в никуда - гедонизм

2. Этический этап: чувство долга, человек лишен свободы, становится как все

3. Религиозный этап: усилием воли человек отказывается от привычек, он свободен во всем

Мартин Хайдеггер (1889—1976): Антисциентистская позиция.

«Бытие и время»

Бытие здесь и сейчас

Подлинный мир - мир ценностей, любви.

Наша экзистенция погружена в прошлое, настоящее, будущее.

Человек - проект самого себя.

38. Философия фрейдизма.

19-20 в.

фрейдизм учение о психоанализе, бессознательные психические процессы

Неофрейдизм - психика человек обусловлена социальностью

Бессознательное - инстинкты (основа мотивации поведения человека).

(Эрос) инстинкт сексуальности, жизни и самосохранения» - это инстинкт культурного созидания.

(Танатос) «инстинкт смерти, деструкции и агрессии».

Развитие отдельного человеческого индивида - борьба между Эросом и Танатосом.

Модель личности.

«Оно» (Id) - инстинкты или телесные влечения

«Я» (Ego) - личностное начало, сфера сознательного в психике человека.

«Сверх-Я» (Super Ego) - совесть, моральная цензура, олицетворяющая установки общества.

40. Постмодернизм

Постмодернизм - реакция на изменение места культуры в обществе

(на сдвиги в искусстве, религии, морали из-за постиндустриального общества)

1. отрицание истинности, правдивости и модернизма

2. материалистическое понимание истории

- обращение к личности, жизненному миру человека

- новый тип философствования - философствование без субъекта

- решение проблем материального и духовного, природного и общественного,

индивидуального и социального, объективного и субъективного, личностного и

коллективного.

Жан Франсуа Лиотар - один из первых философов постмодернизма.

«Состояние постмодерна»:

постмодерн - реакция на универсалистское видение мира в модернистской философии,

социологии, религиоведении, искусстве.

Ричард Рорти

- проект «деструкции» всей предшествующей философии, т.к. она искажала личностное

бытие человека, лишала его творчества.

- соединяет прагматизм с аналитической философией: предмет философского анализа --

социум и человеческий опыта.

Жак Деррида

- вопрос об исчерпанности ресурсов разума в тех формах, в которых они использовались

ведущими направлениями философской мысли.

- критика понимания бытия как присутствия.

-«живого настоящего» как такового не существует: оно распадается на прошлое и

будущее.

- диалектическая проблема «присутствия» и «отсутствия». Важно использовать границы

«наличия присутствия» и здесь может помочь герменевтика.

41. Бытие как центральная категория онтологии.

Философия - рационально-теоретическая форма познания.

Онтология - учение о бытии, об основных принципах всего сущего.

- Категория бытия фиксирует убеждение человека о существовании вне его.

- Категория бытия - базовая.

- Мир в целом существует и будет существовать, несмотря на изменения.

- Опыт познания человечества ограничен.

Проблемы онтологии:

1) проблема первоосновы мира (идеальное-материальное)

2) проблема познаваемости и пределов бытия

3) проблема упорядоченности бытия

4) проблема изменчивости и статичности

5) проблема человека в мире

6) проблема единства мира (бытия)

Виды бытия:

Материальное бытие - существование вещей, процессов и личностей

Духовное бытие - идеи, ценности, понятия, сущности

Формы бытия:

1) вещей

2) человека

3) духовности

4) общества

Формы:

Объективная форма бытия или объективная реальность

а) природа (материя)

б) дух

II. Субъективная форма бытия или субъективная реальность

духовный мир человека

III. Объективно - субъективная форма бытия или С - О

бытие человека и человечества

42. Материя: ее структура и свойства.

Понятие «материи» ввел Аристотель.

с древнегреч. - «лес, древесина».

Материя = субстанция / нечто лежащее в основе, самодостаточное

Атрибуты материи - неотъемлемое свойство, признак, качество, необходимое для существования.

Количество атрибутов материи бесконечно.

1. движение

2. структурность

3. пространство

4. время

5. отражение

6. универсальность

7. многокачественность

8. несотворимость и тд

Материя = сумма атрибутов. Мы постигаем только те, которые близки нашему уровню

существования. Но существуют и другие.

Движение - способ существования материи, всякое изменение вообще.

Преемственность и несводимость качественных характеристик форм движения.

Количество форм движения бесконечно.

Как соотносится движение и покой?

Покой - частный случай движения, который воспринимается относительно какой-либо системы

координат. Покой позволяет фиксировать состояние равновесия.

Движение (универсальный характер) VS развитие (направленный хар-р)

Структурность: мир упорядочен. Структурность фиксирует идею упорядоченности, орг-ти объектной

реальности.

• микро

• макро

• мега

Если мир структурирован, как происходит изменение?

Междисциплинарное направление: «теория самоорганизации» (синергетика) изучает процессы

самоорганизации в природных системах. Синергия содейств, взаимод.

Сложное не сводится к сумме простых. В результате взаимодействия образуются новые структуры и

важно как они организованы. Кто меняет все в мире.

Хакер - основоположник теории синергетики (20-е гг 20 века)- изучал мир сложных нелинейных

структур.

Открытые и закрытые системы

а) элементы !

б) взаимосвязь элементов в системе

Познавательные ресурсы очень ограничены в наше время. Но верим, что причинно-следственные

зависимости детерминируют (Бог).

Пространство и время

Формы существования объективной реальности.

Взгляды:

1) реальное пространство / время

2) перцептуальное пространство и время

3) концептуальное (теор. модели для описания пространства и времени)

Концепции:

1. Субстанциальная

Субстанция - самодостаточная сущность. Они ни от чего не зависят.

Пространство - объем, в котором существуют объекты.

Материя - масса.

Время - длительность.

Они двигаются линейно, ничего на них не влияет.

2. Реляционная

Пространство и время - суть системы отношений, которые существуют в мире.

Пространство - взаимное расположение вещей.

10²³- размер вселенной

10¹⁰- время существования вселенной

Все изменяется.

Пространство

1) протяженность (конечность, бесконечность: мерность)

2) обратимость

3) однородность VS неоднородность

Время

1) необратимо

2) одномерно

3) мерность (проблемный вопрос)

Отражение - атрибут, который обладает способностью воспроизводить информацию о мире и о себе.

43. Возникновение и сущность сознания, его структура.

Психика отличается активностью (выбор и поиск вариантов поведения

адекватных среде обитания).

Высшая форма отражения психики (реальности) - сознание.

Человек удовлетворяет неестественные потребности и не пытается

приспособиться к среде.

Субъективная реальность - сущ. в духовном мире не может

восприниматься другими людьми, если нет посредника (языка).

2 проблемы, которые занимают философов:

1) Проблема возникновения/происхождения сознания

2) Проблема отражения в сознании мира

Надбиологические факторы:

1) труд (предрасположенность)

2) речь (наличие языка)! из этого возник человек

3) коллектив себе подобных

4) сознание

Психика человека

1) чувственность

• ощущения

• восприятия

• представления

2) сознание

• знания о мире

• знания о себе

• самосознание

3) бессознательное

Сфера бессознательного - совокупность неких элементов, которые

психика человека не контролирует.

Сознание

- знание о мире

- знание о себе

Свойства сознания:

1) относительная самостоятельность

2) активность (не пассивность воспроизводства информации)

3) интенциональность (направленность)

4) наличие творческой составляющей

5) прогностическое свойство

6) оценочность

7) ассоциативность

8) избирательность

44. Сознание и язык. Самосознание.

Язык - система любых знаков, служащая средством человеческого общения,

описания внешней среды. Сущность языка выявляется в его двуединой функции: служить

средством общения и орудием мышления.

Сознание и язык образуют единство: в своем существовании они предполагают

друг друга. Язык есть непосредственная деятельность мысли, сознания. Он участвует в

процессе мыслительной деятельности как ее чувственная основа или орудие. Сознание не

только выявляется, но и формируется с помощью языка. Связь между сознанием и языком

не механическая, а органическая. Их нельзя отделить друг от друга, не разрушая того и

другого.

Посредством языка происходит переход от восприятий и представлений к

понятиям, протекает процесс оперирования понятиями. Выражая свои мысли и чувства,

человек отчетливее уясняет их сам: он понимает себя, только испытав на других

понятность своих слов.

И исторически, и в ходе индивидуального развития человек первоначально

осознает предметы и свои практические действия, а на более высоком уровне развития —

и свои мысли о предметах и действиях. Он осознает себя как личность.

Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего

Я от всего, что его окружает.

Самосознание— это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов

поведения, интересов, своего положения в обществе. В формировании самосознания

существенную роль играют ощущения человеком своего собственного тела, движений,

действий.

Общественная обусловленность формирования самосознания заключается не только в

непосредственном общении людей друг с другом, в их оценочных отношениях, но и в

формулировании требований общества, предъявляемых к отдельному человеку, в

осознании самих правил взаимоотношения.

Самосознание тесно связано с феноменом рефлексии, как бы расширяя его

смысловое поле.

Рефлексия — размышление личности о самой себе, когда она вглядывается в

сокровенные глубины своей внутренней духовной жизни. Уровни рефлексии могут быть

весьма разнообразными — от элементарного самосознания до глубоких раздумий над

смыслом своего бытия, его нравственным содержанием.

45. Диалектика, её основные принципы, законы и категории

Метод — проверенный опытом путь познания.

Философские методы универсальны, т.е. имеют всеобщий характер.

2 противоположных метода познания: диалектический и метафизический.

Диалектика - учение об общих законах развитии бытия.

В центре внимания - всегда проблема развития.

Метафизика - метод познания, исключающий развитие.

- Сущность метафизики как метода мышления - односторонность.

- Гегель называет метафизикой метод, в котором процесс развития рассматривается только

количественно, и, таким образом, сам процесс развития представляет мир в устойчивом состоянии.

Гераклит

- Идея всеобщей подвижности и движения.

- Огонь связан с «логосом» - вселенский порядок, мера. Через Логос осуществляется понимание

Вселенной, природы, гармонии.

Сократ

- считал важным познание человека, его внутреннего мира.

- диалектика - способ нахождения истины посредством диалога.

Платон

- развивал идею тождества и противоречивости противоположных понятий: бытие - небытие, движение -

покой.

- Элементы диалектики у Платона были в обнаружении гибкости и подвижности понятий, в их переходе

друг в друга,.

Аристотель -диалектические взгляды на мир природы и мыслительную способность человека.

Гегель

- идея диалектического развития (мир - единое целое, все находится во взаимной связи, в непрерывном

изменении)

- абсолютная идея - творящая и природу и человека

Объективная диалектика - развитие реального мира, не зависит от сознания человека

Субъективная диалектика - отображение, мысленное воспроизведение диалектики, господствующей

вокруг нас - в природе, в обществе.

Основные принципы диалектики:

1. Принцип универсального развития

Движение как способ существования материи и есть развитие

2. Принцип всеобщей взаимной связи

Все в окружающем мире взаимосвязано

3. Принцип детерминизма

Принцип всеобщей причинной обусловленности. Для всего есть причина

Законы диалектики:

1. Закон единства и борьбы противоположностей - все сущее состоит из противоположных

начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу

(день и ночь, черное и белое, зима и лето, молодость и старость).

46. Проблема источника развития. Типы противоречий, их роль в развитии.

Философское осмысление развития - воспроизведение характеристик связей, отношений и процессов

реальности.

Взаимодействие = противоречие - отношение взаимосвязанных, противоборствующих сторон:

действие - противодействие.

Противоположность - предельная степень различия сторон, их взаимное исключение.

Не означает их уничтожение друг другом. Они существуют вместе, выражают не только различие, но

и тождество.

Тождество — о разных предметах — их совпадение, равенство; об одном предмете - его

тождественность самому себе. Тождество всегда относительно, т.е. между предметами всегда

существует разность.

Диалектическое противоречие - взаимодействия между противоположностями, находящимися в

единстве.

Развитие не может получить завершения.

Типы противоречий:

- Внутренние - между противоположными сторонами одного и того же предмета, явления. Определяют

характер, тенденцию его развития.

- Внешние - присущие разным образованиям или системам.

- Существенные - между противоположными сторонами, характерными для самой сущности данного

образования:

- Несущественные - между противоположными сторонами, имеющими побочный характер, характер

случайных связей.

Применительно к обществу:

- Антагонистические - за счет противоположности целей и интересов соц.групп, их разным

имущественным статусом.

- Неантагонистические - характеризуются единством жизненных условий, задач и интересов людей.

Касаются частных вопросов.

Гармония - закономерный характер развития действительности, согласованность функционирования

системы.

Функция в развитии -сохранение целостности многообразия, взаимодействие всех частей объекта.

Дисгармония - нарушение в развитии противоречия, которые приводят к некоторым нарушениям в

функционировании системы, но не затрагивают основ ее развития в соответствии с назначением.

47. Механизм развития. Диалектика количественных и качественных изменений.

Диалектика выявляет механизм возникновения новых качеств в объективном развитии.

Все явления находятся в состоянии непрерывного изменения.

Качество - устойчивая совокупность свойств, черт, признаков, благодаря которым один предмет

отличается от другого.

Качества объективны, как и сами предметы и явления. Качество вещи проявляется, раскрывается

через её свойства.

Свойство - раскрывает специфику вещи с какой-нибудь одной стороны, а качество - целостная

характеристика предмета или явления.

Предметам или явлениям присущи несколько свойств, и не все они в одинаковой мере выражают

качественную определенность (существенные и не существенные связи и отношения).

Количество - определенность предметов или явлений, взятая со стороны числа, величины,

темпа, степени, уровня развития и т.д.

Кол-во объективно. Оценка количественных характеристик объектов возможна на основе

выявления в них общих свойств, по которым можно сравнивать: линейные размеры, скоростные

характеристики, числовые выражения и другие.

Маркс «Капитал»: «Различные вещи становятся количественно сравнимыми лишь после того,

как они сведены к одному и тому же единству».

Качество и количество - взаимосвязаны и взаимозависимы, в то же время обладают

относительной самостоятельностью.

Мера - границы, в которых сохраняется единство качества и количества.

Количественные изменения - постепенны и непрерывны, происходят на всем протяжении

сосуществования количества и качества, вплоть до превращения в новое качественное состояние.

Качественные изменения - не постепенны и не непрерывны, возникают в случае, когда

количественные изменения нарушают возможную меру сосуществования, происходят в виде

прерыва непрерывности, в форме скачка.

Скачок - стадия коренных изменений качества. Завершаясь с возникновением нового качества,

они появляются снова, но уже в рамках последующего единства количества и качества.

Глубина происходящих преобразований

- эволюция ( количественные изменения явлений + изменения их неосновных качеств)

- революция (изменение основного, определяющего качества объекта, коренное преобразование

одной вещи в другую).

Иногда осуществляется обратный процесс, когда под влиянием качественных трансформаций

меняются количественные характеристики предметов.

48. Понятие закона. Типы законов.

Процесс развития = естественная последовательность событий = закономерность

Закон - выражение общих, устойчивых и повторяющихся связей между явлениями.

- Часто встречает противодействие.

- Концепция детерминизма - всеобщая закономерная связь и причинная обусловленность.

- Закон присущ материальному миру и носит объективный характер.

Типы законов:

•

Объективные законы природы и общества

•

Законы науки - также объективны, т.к отражают законы объективного мира:

−

Динамические - жестко детерминированы, отличаются однозначным характером связей

относительно изолированных систем. Их предсказания достаточно определенны.

Используются в классической физике, астрономии, в науках, имеющих дело с точно

известными параметрами движения тел.

−

Вероятностно-статистические - описывают действие случайных факторов. Фиксируют

поведение больших совокупностей, а в отношении индивидуального объекта позволяют дать

только вероятностные заключения.

Законы по сферам их действия:

•

Частные (специфические) - выражают связи и отношения, характерные для определенного

круга однотипных явлений (механические, биологические, химические и т.д.). Наличие

частных законов выражает многообразие материального мира.

•

Общие - проявляются в большем круге явлений, чем частные. Действуют в ряде областей

движущейся материи (законы сохранения массы, энергии, заряда и т.д.)

•

Всеобщие - законы диалектики, в которых выражаются связи всех явлений

действительности. Связывают воедино всю многообразную систему материальных

образований, обусловливают переход от одних форм материального движения к другим. В

каждом конкретном случае проявляются по-разному, преломляются через специфические

условия той или другой сферы.

49. Единство и взаимодействие противоположностей - источник, движущая сила развития

Философское осмысление развития - воспроизведение всеобщих характеристик связей, отношений

и процессов реальности.

- В результате развития возникает новое качественное состояние объекта.

- Взаимодействие = противоречие - отношение взаимосвязанных, противоборствующих сторон,

сил: действие - противодействие, их обоюдная активность в сохранении своей устойчивости,

самостоятельности.

Противоположность - предельная степень различия, несовпадение сторон, свойств

развивающихся явлений, их взаимное исключение.

- Противоположная направленность в развитии полярных сил не означает их уничтожения друг

другом.

- Они представляют собой единство взаимодействующих противоположностей.

- Противоположности предполагают и отрицают сами себя, выражают не только различие, но и

тождество.

Тождество

если речь идет о разных предметах — их совпадение, равенство;

если речь идет об одном предмете - его тождественность самому себе.

- Конкретное развивающееся тождество содержит в себе различия.

- Степень тождества и различия в предмете и между предметами постоянно меняется, является

величиной изменчивой.

- При определенных условиях различия могут развиваться до противоположностей.

Диалектическое противоречие - взаимодействия между противоположностями, находящимися в

единстве.

Сами по себе противоречия не приводят к развитию.

Реализация противоречия как источника развития содержится в факте его разрешения.

Развертывание противоречий приводит в конечном итоге к тому, что наступает изменение в

соотношении противоположностей:

одна из них побеждает ! единство новых противоположностей ! новые противоречия в новом

единстве.

Развитие не может получить завершения.

Задача диалектики

- определение стратегии подхода к явлениям, их исследованиям

- обращение внимания на необходимость тех противоречий, которые могут влиять на развитие в

целом

50. Тенденции, формы, цикличность в развитии. Отрицание отрицания.

Развитие - последовательность циклов. Образно напоминает раскручивающуюся спираль.

Цикличность - движение по кругу

Поступательность - движение по прямой.

Формы развития:

- эволюционная (развитие - процесс постепенного, непрерывного количественного изменения)

- революционная (скачкообразный переходом от одного качественного состояния к другому, от

старого — к новому)

Закон отрицания отрицания

Важнейший из законов диалектики.

Стадии движения бытия, преемственность.

Триада Гегеля - 3 стадии движения бытия:

Каждое понятие проходят троичный цикл развития, характеризующей движение «абсолютной

идеи»:

Тезис - утверждение

Антитезис - отрицание

Синтез - «отрицание отрицания».

Отрицание - переход на новый уровень, исчезновение старого.

Развитие происходит через отрицание своих прежних форм существования.

Диалектическое отрицание (антитезис) содержит в себе возможность, условие дальнейшего

развития.

Это необходимый момент всякого развития.

51. Категория диалектики (общая характеристика, содержание)

Категории - те понятие, которые имеют фундаментальный характер для функционирования и

развития наук.

Философские категории - универсальные формы мыслительной деятельности людей.

греч.- высказывание, свидетельство.

В диалектике - парные (полярные) категории - находясь в единстве, могут переходить друг в

друга, в свою противоположность.

«единичное - общее», «причина-следствие», «необходимость и случайность»

Характеристики парных категорий:

- подвижность,

- возможность взаимодействия,

- гибкость отношений,

- способность развития, обогащения, образования сложных систем

Категории диалектики находятся во взаимной связи с ее законами.

Законы диалектики выражаются через категории.

Единичное и общее

Единичное - индивидуальные признаки, отличающие данный предмет или предметы от других.

Общее - общие свойства и признаки единичных систем, единство их структурных связей.

Единичное и общее неразрывно связаны. Их связь - в природе, в обществе, и в мышлении.

В любой отдельной вещи содержится единичное и общее.

Сущность и явление

Явление - некий индивидуальный объект в целостном единстве его сторон. Бытие «является» нам

в самых разнообразных формах: форме вещи, отношения, свойства и тд.

Область существования этих полярных категорий диалектики - сознание.

С и Я неразрывно связаны между собой.

Сущность не существует вне явления и может проявляться только через Явление.

Явление неотделимо от своей Сущности.

Сущность и явление СУЩЕСТВУЮТ ОБЪЕКТИВНО - ОНИ СУТЬ, НЕОТЪЕМЛЕМЫЕ

СВОЙСТВА ОБЪЕКТОВ.

Содержание и форма

Содержание - обозначает совокупность элементов и их внутренних и внешних взаимодействий,

образующих качественную определенность вещи, единство ее свойств, связей и отношений,

противоречий самодвижения.

Форма - способ проявления содержания, его развития и его упорядочения.

В общественной жизни форма - представление о правилах (мораль, обычаи, обряды)

Если содержание характеризует то, что заключено в явлении, то форма отвечает на вопрос - как

оно заключено.

Содержание и форма - диалектически взаимодействующие категории: содержание оформлено, а

форма содержательна (Гегель).

Ведущая роль - содержанию.

Содержание изменчиво. Форма консервативна.

Воздействие формы на содержание:

- развитие содержания (когда форма в основном соответствует содержанию)

- торможение его развитие (форма не соответствует содержанию).

Полного совпадения формы и содержания нет=>они взаимодействующие противоположности!

Причина и следствие

Причина - всеобщая обусловленность.

Причинность носит всеобщий характер

Следствие - результаты причинения.

Причинно-следственные связи - носят многообразный характер, как и сам мир.

Диалектическая концепция причинности выступает против теологического истолкования

исторического развития.

Часть и целое

Целое состоит из частей

Часть вне целого - самостоятельная вещь.

Часть - носитель свойств целого.

Целое - определяет взаимодействие частей между собой и с целым.

Необходимость и случайность

Необходимость - то, что имеет основание, вытекает из сущности вещей и неизбежно должно

произойти.

Случайность - вытекает не из внутренних связей явлений, а из внешних связей. Может

произойти или не произойти.

Необходимость складывается из случайностей.

Случайность - форма проявления необходимости.

Диалектика проявляется в том, что в процессе развития - они переходят друг в друга, меняются

местами.

Возможность и действительность

Возможность - еще не существующее явление, но имеющее предпосылки для возникновения.

Действительность - осуществленная возожность.

Возможность и действительность едины и противоположны.

Развитие есть процесс возникновения возможностей и последующего их превращения в

действительность.

52. Познание и его виды. Проблема чувственного и рационального в познании.

Познание - деятельность по получению, хранению и переработке информации и/или

чувственных и рациональных образов действительности.

Агностицизм отрицает возможность познания мира.

Умеренный - возможно познание только части мира (Кант)

Крайний - мир существует только в сознании Ч - солипсизм (Беркли)

Формы познания:

1) чувственное

•

ощущения

•

восприятие

•

представления

2) рациональное

•

понятие

•

суждение

•

умозаключение

Уровни научного познания

Эмпирический (через опыт)

Содержание эмпирического уровня - совокупность эмпирических фактов.

Теоретический - совокупность идеальных объектов - объяснение происходящих

процессов.

53. Практика и ее роль в познании

Практика - общественное явление.

Практика - предметно-трудовая и общественно-историческая деятельность людей.

Отличается двуединостью:

опредмечивание - изменение предмета на основе знания (реализация занния)

распредмечивание - возникновение знания в результате изучения предмета (получение знания)

Опредмечивание и распредмечивание разделимы только в мышлении.

В действительности же они едины, протекают одновременно. Одно не существует без другого.

Формы:

- социально-производственная

- социально-политическая

- научно-экспериментаторская

- медицинская

- повседневно-бытовая

Познание и практика - 2 взаимосвязанные и взаимозависимые стороны общеисторического

процесса.

Всякая практическая деятельность носит творческий характер.

Практика является не только основой познания, его целью и движущей силой.

В процессе практики обнаруживается истинность или ошибочность тех или иных знаний.

Практика имеет смысл только когда находится в состоянии непрерывного движения.

54. Понятие истины в философии

Истина - категория, обозначающая идеал, эталон и высшую ценность, а также способы их

получения. Это ценностно-теоретическое понятие (этика, моральная норма, убеждение и

т.д.). Связана с познанием свободы.

Истина - достоверное знание о мире.

Истина по форме выражения всегда субъективна, а по содержанию она должна быть

объективна.

Истина всегда конкретна.

Истина есть процесс.

Познание, в целом, может быть интерпретировано как идеальная форма практики, а

отсюда следует неразрывная связь истины с практической деятельностью.

Критерии истины:

•

Конвенция - позиция, признанная обществом (общество согласно с той или иной

точкой зрения)

•

Соответствие знаний о предмете и самого предмета

•

Этические

•

Практика (исторична и динамична/включает материальное производство,

накопленный опыт, эксперимент, + дополняется требованиями логической

согласованности и во многих случаях практической полезностью тех или иных

знаний.)

Свойства истины:

•

Объективность (характеристика того или иного объекта, который существует «сам

по себе» и все знания о нём)

•

Абсолютность (наличие в достаточной мере исчерпывающего описания и

объяснения того или иного объекта)

•

Относительность (неполное знание об объекте/связана с абсолютностью, т.к

постигая относительное истины, мы приближаемся к абсолютной)

•

Конкретность (знание возникает и функционирует только в заданных и

ограниченных временем и местом конкретных условиях)

•

Абстрактность (знание о предмете исследования, которое порождено идеальной

моделью процесса, в котором отброшены все частности и нюансы)

Абсолютная истина (в широком смысле) - то, к чему мы стремимся, но никогда не

достигнем.

Абсолютная истина (в узком смысле) = достоверность

Эгалитаризм - равенство во всём, что дозволено (равные политические, экономические и

правовые возможности общества). Опасно, так как есть манипуляция.

55. Общество как предмет философского осмысления

Предмет социальной философии - общество, социум в динамике его развития.

Люди создают реальность, которую мы называем второй природой.

Социальная философия - это учение о всеобщих связях и закономерностях общества.

Функции соц. философии:

1. Мировоззренческая (внутри выделена идеологическая.

Общество - система жизнедеятельности людей, в которой они проявляют свою

сущность)

2. Познавательная

3. Критическая

4. Прагматическая

5. Гуманистическая

6. Методологическая (разработать оптимальные модели развития общества, но на

данный момент нет идеальной модели)

Методологические трудности построения социальной теории:

Многие социальные процессы не поддаются автоматизации, систематизации.

Редукционизм - когда мы сводим сложные процессы к простым (упрощение).

Происходят процессы глобализации, тотальная информатизация общества.

Специфика социального познания:

1. Невозможно построить общество научными методами и способами

2. Можно описывать общество так же, как и природу (борьба за выживание, и т.д.)

3. В обществе, как и в природе, существуют свои закономерности.

Общественное бытие - единство материального и духовного бытия.

Философия истории - раздел социальной философии. Это особый подход к

историческому развитию общества.

Несколько вариантов философской истории

1) Теологический - объясняет происхождение бытия, опираясь на сверхестественное.

Постижение истории = постижение самого себя.

2) Натуралистический. Социал - дарвинизм.

3) Формационный. Связан с социальным реализмом, как и цивилизационный

4) Цивилизационный

Формационные подходы:

1. Марксизм

2. Технико-технологический

Общественная формация - категория, обозначающая этап исторического развития

общества

Основой формации выступает способ производства материальных благ.

Смены формаций: первобытный строй, рабовладельческий, феодальный,

капиталистический, коммунистический;

Первичная формация - где общая собственность.

Вторичная формация - экономическая.

Существуют феодальный и капиталистический способы производства.

Третичная формация - частная собственность.

Формация = экономический базис + надстройка (гос-во, церковь и тд.)

Способ производства материальных благ:

1. Производительные силы общества (люди и техника)

2. Производственные отношения

Чтобы перейти к другой формации, надо изменить производственные отношения.

Качество жизни общества зависит от техники.

Упразднение частной собственности приводит к прекращению эксплуатации человека

человеком.

Цивилизационный подход:

Каждая цивилизация - некий цикл, и они сменяют друг друга. Нет однозначного

определения, что такое Ц. Все по-разному его инетерпретируют. Считают, что ц. - это

после варварства.

Цивилизацию определяют религия и географическое положение.

Цивилизация - социокультурная система со своими закономерностями.

Представители: Данилевский,

Шпендлер - Закон планомерного развития общества

Каждая цивилизация живет 1000-2500 лет и внутри это определенного отрезка времени

есть зарождение, период стабильности, возрастание, спад, смерть.

Культурологический подход:

Цивилизация заменена «культурой»

Шпендлер «Закат Европы» (когда культура вырождается - она превращается в

цивилизацию. Религия>атеизм, деревня>город, теряется связь с природой)

Два универсальных объективных закона:

1.Закон неравномерного развития общества

2. Закон исторического ускорения общественного развития (рабовладельческий строй -

долго, затем - быстрее)

Природа и общество

Объективные условия существования общества.

1) Естественные (географическая среда, демографическая среда)

2) Искусственные (производственная деятельность)

Естественные условия:

1. Географическая среда (изменения климата, глобальные проблемы)

Во многом природная среда определяет динамику общественного развития (нравы и т.д.).

Монтескье «Климат сильнее всех властей»

2. Пространство

Две основные идеи географического детерминизма:

1) Характер географической среды определяет социальное развитие

2) Размеры географического пространства (территории) также определяет

характер социального развития

Основные законы пространственного роста государства - труд

Демографическая среда:

Человек растет, и динамика роста говорит о том, что в будущем люди не смогут

удовлетворить свои потребности.

Третье тысячелетие принадлежит «желтой расе»

Томас Мальтус - закон:

Человек растет в геометрической прогрессии, а средства для удовлетворения его

потребностей - в арифметической. Все то, что уменьшае численность - хорошо для

человечества.

15% населения получают 85% ресурсов.

Но: процессы тотального старения человечества, гендерный дисбаланс

Два направления.

1. Социальный атомизм: общество - результат сознательного соглашения между

отдельными людьми об устройстве их совместной жизни. Гоббс, Руссо.

2. Универсализм: общество - объективная реальность, оно больше суммы своих

членов и суммы личных отношений между ними. Не общество производно от

человека, а человек от общества: человек вне общества так же невозможен, как и

живая рука, отделенная от тела. Представители: Платон, Аристотель.

Идея «гражданского общества» (Гегель)

Получает распространение в начале 19 века, теперь ранее редко разводимые понятия

общества и государства противопоставлялись друг другу.

Гражданское общество - сфера реализации особенных, частных целей и интересов

(имущественных, трудовых и пр.) отдельной личности, которая является сферой

всесторонней зависимости всех ото всех. В государстве же реализуются цели и интересы

общие, значимые для всех людей.

С гегелевской концепцией не согласился Карл Маркс. Общество - система, продукт

взаимодействия людей («Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей

и отношений, в которых эти индивиды находятся друг другу»). Государство -

политическая форма его организации. Общество - это человек в его общественных

отношениях, определяющее значение имеют отношения по поводу производства

жизненных благ.

57. Экономическая сфера жизни общества

Способ производства материальных благ:

1. Производительные силы общества (люди и техника)

2. Производственные отношения

- отношение к собственности

- отношения обмена, распределения и т.д.

Порция труда = стоимость товара

Когда порция труда не оплачивается, возникает дисбаланс.

Основные ресурсы:

1. Капитал

2. Труд

3. Природа

Негативная сторона современного мира - деньги вкладывают в деньги.

Рынок саморегулируется:

1. Эгоизмом

2. Конкуренцией

Изменения в экономической сфере общества:

1. Теневая экономика - экономическая деятельность, скрываемая от общества и

государства. Производство нелегальной продукции.

2. Выпуск оружия, распространение наркотиков и порнографической

продукции

Изменения в процессе разделения труда

- автоматизация (поколения техники сменяются быстрее поколений людей)

- безлюдное производство

- разделение труда - становится постранным, в связи с развивающейся глобализаций

(капитал вывозят туда, где дешевле рабочая сила) - развитые и развивающиеся страны

- изменяется соотношение владелец - управляющий (владелец не обязан управлять

производством)

58. Социальная сфера жизни общества

Предмет: социальные общности

Признаки:

- классовый (экономическая сфера - экономический фактор объединяет людей в классы)

- этнический

- демографический

- религиозный

- профессиональный

- территориальный

. Экономический фактор

1) Отношение к собственности

2) Роль труда

3) Место в укладе хозяйства

4) Доля общественного богатства, которое тебе дают

Этнический признак

Этнос - исторически сложившаяся общность людей. Имеют общую территорию, язык, традиции,

самосознание.

Нация - союз граждан одного государства.

Нация - высший этап в развитии этноса.

Этнос - культурно-историческая общность людей

Раса - биологическая общность людей

Замещение этнического признака - иммиграция, приемная семья…

Маргинальность - пограничность, переход от одной группы к другой

Классы (Ленин) - это большие группы людей, различающиеся по их месту в системе общественного

производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации

труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства,

которой они располагают.

Маркс: Переход от одной формации к другой происходит путем социальной революции.

Частная собственность - насилие. Необходимо уничтожение эксплуатации с помощью пролетарской

революции и упразднения частной собственности.

Теория классовой борьбы (Маркс-Ленин)

Классовая борьба - движущая сила развития общества.

Всякая классовая борьба есть борьба политическая.

Борьба партий - самое цельное, полное и оформленное выражение политической борьбы.

Теория социальной мобильности Сорокин, Вебер

Все общество делится на страты (лат. «слой, пласт») в зависимости от получаемых доходов или

уровня жизни, проф. принадлежности, уровня культуры и образования.

Социальная мобильность - переход группы людей из одной страты в другую.

Восходящая и нисходящая социальная мобильность - социальный подъём и спуск(повышение по

службе, получение ученой степени/потеря работы, банкротство)

Вертикальная и горизонтальная социальная мобильность:

Горизонтальная мобильность, когда человек переходит в группу, находящуюся на том же

иерархическом уровне, что и предыдущая (переезд из одного города в другой, смена

вероисповедания)

Вертикальная, когда человек перемещается на более высокую или низкую ступень в социальной

иерархии. (смена низкооплачиваемой работы на высокооплачиваемую, разжалование офицера в

рядового)

Теория Элит (Моска, Парето)

концепция, предполагающая, что народ в целом не может управлять государством и эту функцию

берёт на себя элита общества. Элиты отбираются по самым разным признакам — происхождение,

образование, богатство, способности, опыт, сила и т. д

59. Политическая сфера жизни общества

Политическая власть - для управления обществом

Гос-во - союз граждан

Гос-во - форма объединения людей на конкретной территории, объединенной властью.

Структура - политические институты:

1) Государство

2) Политические партии

3) Общественные организации

Политические отношения (о власти)

1) господство и подчинение

2) сотрудничество

3) борьба

Теория происхождения государства:

1) Теологическая концепция создания

2) Теория общественного договора

3) Образовалось в результате процесса разделения труда

4) Насилие - главная функция государства. Какой-то класс в государстве доминирует.

Элементы государства:

1) Территория (унитарное/федеративное/конфедерация)

2) Народ (этнос или союз граждан)

3) Власть - тот политический режим, который существует в государстве.

(монархия или республика - форма власти;

Тоталитаризм/авторитаризм/демократия - режим)

Макс Вебер, типы власти: легитимный; традиционный и харизматический.

Легальное господство - господство права в организации общественной жизни людей.

Традиционное господство опирается на веру людей в то, что власть является законной, поскольку

именно такого рода власть всегда существовала. Традиция - передавать власть от отца к сыну.

Харизматическое господство - это господство тех, кто обладает харизмой (харизма - греч. «дар»).

Харизматический лидер - это некто, чье господство над другими зиждется на вере в его особые

свойства.

История возникновения государства

Гражданское общество - существовало до государства и привело к его возникновению.

Гражданское общество - совокупность граждан государства, а также комплекс

самоорганизующихся и самоуправляемых общественных институтов.

Правовое государство - это государство, в котором организация и деятельность государственной

власти в ее взаимоотношениях с индивидами и их объединениями основана на праве и ему

соответствует.

Признаки ГО

- наличие основного закона - Конституция РФ

- соблюдение прав и обязанностей

- принцип разделения властей

- верховенство и стабильность закона

60. Духовная сфера жизни общества

Производство общественного сознания - основа духовной сферы общества.

Общественное сознание - совокупность идей, взглядов, теорий, отражающих

общественное бытие на определенном этапе его развития.

Общественное сознание обладает самостоятельностью, избирательностью и

активностью.

Общественное сознание не тождественно совокупности сознаний индивидов.

Структура общественного сознания

1) Уровни:

- обыденный (житейские знания, опыт, общественная психология - спонтанно, в

процессе жизни)

- теоретический (рационально - логические, систематизированные знания -

общественная идеология)

2) Формы:

- политическая

- правовая

- этическая (нравственная) Мораль -

- эстетическая (лучше, чтобы доминировала)

- религиозная

Соотношение общественного и индивидуального сознания

Общественное сознание - атрибут общества.

Индивидуальное сознание - это духовный мир личности. Это совокупность идей,

взглядов, чувств, свойственных конкретному ч-ку, в к-рых проявляется его

индивидуальность.

Взаимосвязь общественного и индивидуального сознания носит взаимный хар-р.

Общественное сознание поглощает духовные достижения отдельных людей, а И.с. - несет

в себе черты общественного.

Общественная психология - общая эмоционально-чувственная реакция, выраженная в

форме определенного переживания и поведения.

Идеология - система теоретических знаний, выработанных для выражения и защиты

интересов какой-то группы людей. Может быть правдивой и ложной.

- Общественная психология формируется в процессе жизнедеятельности людей.

- Общественная идеология формируется сверху и направлена на поддержку какого-либо

класса.

Общественное мнение - суждение группы людей, в котором в форме одобрения или

порицания выражается их отношение к действительности. Является подлинным

переживанием отношения людей к действительности.

Формы отличаются способом освоения.

В различные исторические эпохи доминируют разные формы общественного сознания.

Сейчас доминирует научная форма ОС.

КАНТ Категорический императив: относись к людям как к цели, а не как к средству

Религия - форма общественного сознания

Это исторический тип мировоззрения, вера в сверхъестественное. Опирается на догмы.

Функции религии:

1 - иллюзорная дает надежду на другой мир

61. Общественное сознание, его структура и закономерности развития. (Духовная система

общества.)

Производство общественного сознания - основа духовной сферы общества.

Общественное сознание - совокупность идей, взглядов, теорий, отражающих общественное бытие

на определенном этапе его развития.

Общественное сознание обладает самостоятельностью, избирательностью и активностью.

Общественное сознание не тождественно совокупности сознаний индивидов.

Структура общественного сознания

1) Уровни:

- обыденный (житейские знания, опыт, общественная психология - спонтанно, в процессе жизни)

- теоретический (рационально - логические, систематизированные знания - общественная

идеология)

2) Формы:

- политическая - отношения между классами, нациями, социальными слоями

- правовая

- этическая (нравственная) Мораль -

- эстетическая (лучше, чтобы доминировала)

- религиозная

- научная - (природа и общество)

В различные исторические эпохи доминируют разные формы общественного сознания. Сейчас

доминирует научная форма ОС.

Соотношение общественного и индивидуального сознания

Общественное сознание - атрибут общества.

Индивидуальное сознание - это духовный мир личности. Это совокупность идей, взглядов, чувств,

свойственных конкретному ч-ку, в к-рых проявляется его индивидуальность.

Взаимосвязь общественного и индивидуального сознания носит взаимный хар-р. Общественное

сознание поглощает духовные достижения отдельных людей, а И.с. - несет в себе черты

общественного.

Общественная психология - общая эмоционально-чувственная реакция, выраженная в форме

определенного переживания и поведения.

Идеология - система теоретических знаний, выработанных для выражения и защиты интересов какой-

то группы людей. Может быть правдивой и ложной.

- Общественная психология формируется в процессе жизнедеятельности людей.

- Общественная идеология формируется сверху и направлена на поддержку какого-либо класса.

Общественное мнение - суждение группы людей, в котором в форме одобрения или порицания

выражается их отношение к действительности. Является подлинным переживанием отношения людей

к действительности.

!!! Научные знания =/= общественная идеология, т.к. наука носит повсеместный характер, а

идеология - это некоторая совокупность идеалов, ценностей, целей и взглядов, посредством которых

определенная общность людей выражает свое отношение к существующей социальной реальности,

отдельным ее проблемам и конфликтам.

Обыденный

Теоретический

ФОРМИРУЕТСЯ

стихийно в границах

в целенаправленной теоретической

повседневных житейских

(логической) деятельности в форме

ситуаций как сознание реального

анализа, синтеза, восхождения от

процесса жизни, деятельности

абстрактного к конкретному,

человека, его конкретных

диалектики логического и

ближайших потребностей. В

исторического и т.п.

некотором смысле это

«практическое» сознание

СУЩЕСТВУЕТ В

разрозненных, несистематичных

строгой системы определенных

ФОРМЕ

мозаичных представлений,

идей и положений, выстроенной с

мнений, верований, суеверий,

использованием соответствующих

привычек, народной мудрости

методов, принципов, законов и

(пословицы, поговорки),

понятий. Выстраивание такой

заблуждений и предрассудков

системы имеет определенную цель

людей

и последовательную цепь

логических доказательств, как

правило, многократно эмпирически

перепроверенных, а также ряд

гипотез и предположений. В

результате система приобретает

концептуальный характер

ДАЕТ ЗНАНИЕ:

непосредственной

сущности вещей, отвлекаясь

действительности на уровне

(абстрагируясь) от

явлений, охватывает и обобщает

непосредственной

в основном внешние связи и

действительности

отношения общественной жизни

ИСТИНА

в виде «здравого смысла»,

в виде многократно

ПРЕДСТАВЛЕНА

интуитивных догадок, «вечных

перепроверенных постулатов,

истин», стихийно рожденных

аксиом, теорем, принципов,

самой жизнью

умозаключений, формул и выводов

ЯЗЫК

повседневный, разговорный (в

Специально (часто искусственно)

том числе фольклорный,

созданный: понятия, цифры,

жаргонный, национально

графики, знаки, таблицы, схемы

особенный)

НОСИТЕЛЯМ

все люди (на индивидуальном и

профессионально подготовленные

(СУБЪЕКТАМИ)

групповом уровнях)

люди (на основе разделения

ЯВЛЯЮТСЯ

физического и умственного труда)

Закономерности развития ОС

1) Общественное сознание возникло одновременно и в единстве с общественным бытием.

2) Общественное сознание - не сумма индивидуальных сознаний. Но находится в взаимодействии с

сознанием индивидуальным.

Общественное сознание поглощает духовные достижения отдельных людей, а И.с. - несет в себе

черты общественного.

62. Человек: его природа и сущность.

Антропология - учение о человеке; важнейший раздел любой философской системы.

Предмет философской антропологии - человек, его деятельность, сознание и самосознание.

Сократ - первым в философии поставил вопрос о том, что такое человек.

- Человек - существо, которое постоянно себя ищет («Познай самого себя»).

Средневековье: не человек центр изучения, а Бог

Эпоха Возрождения - гуманизм и вновь - интерес к человеку

Сегодня человек в его данности, сравнивая его со всеми другими объектами. Каждый конкретный

человек есть частный случай общего понятия «человек».

Подходы к определению «человека»:

1) Натурализм: сущность человека - в его биологической предопределенности,

2) Исходят из теологических установок

3) Социоцентризм: исходя из воздействий на него социальной среды общества.

4) Антропоцентризм: исходя из поступков самого человека и его самосознания.

Человек = биосоциальная природа + социальная сущность.

Природа - наша родовая особенность, единство и целостность структурной организации человека;

Сущность - специфически человеческие качества, определяющие формирование личности, ее

место и положение в обществе.

- Индивид - всякий отдельно взятый представитель рода человеческого.

- Индивидуальность - специфическое, особенное, своеобразное в человеке, то, что отличает

данного конкретного человека от других людей. (характер, способности, манера говорить и

держаться на людях, стиль мышления)

63. Понятие личности. Свобода и ответственность личности. Проблема отчуждения.

Личность - это не только продукт (объект) конкретных общественных отношений, но и субъект,

воздействующий своей деятельностью на окр среду.

Личность многофункциональна.

Структура и компоненты личности:

Общие особенности проявления сознания и деятельности (моральные свойства,

направленность, опыт)

индивидуальные особенности проявления сознания и деятельности (характер,

способности, привычки)

самосознание, мировоззрение

Все элементы взаимосвязаны и проявляются в деятельности

- Воспитание и образование

- «массовая культура»

Классификации психотипов личности:

•

личности-экстраверты (во вне) и личности-интраверты (на себя).

•

конформистская личность (готовой примириться) - нонконформистские личности -

отрицающие все общепризнанное.

Свобода

Быть свободным- значит беспрепятственно делать то, что желаешь, и так, как хочешь.

Спиноза: свобода - познанная необходимость. Спиноза называл свободной такую вещь, которая

существует по необходимости собственной природы и определяется к действию сама собой.

Свобода включает 2 условия:

- свободу воли (возможность выбора цели)

- свободу действия (возможность достижения поставленной цели)

Экзистенциализм: свобода - условие и способ самореализации человека. Свобода- основание

бытия. Человек приговорен к свободе, ибо он независим ни от кого и ни отчего.

Свобода личности достигается вместе с развитием общества.

Ступени свободы:

экономическая

политико-правовая

духовная

Абсолютная свобода достигается только в творчестве. Во всех других видах деятельности есть

границы.

Ответственность - как человек выполняет свой гражданский долг, осуществляет задачи.

Служит мерой настоящей свободы и произвола.

«Отчуждение» - это объективное отделение субъекта от процесса его деятельности и ее результата.

Типы отчуждения (по Марксу)

1) Отчуждение от результата труда

Предмет, производимый трудом рабочего, получает новую жизнь, которая принадлежит не

рабочему, а новому владельцу предмета.

2) Отчуждение от процесса труда

Так как результат труда есть отчуждение, то и процесс труда есть отчуждение. Труд не принадлежит

его сущности.

1 и 2 - эксплуатация.

3) Отчуждение от своей сущности

64. Природа языка. Проблема взаимосвязи языка и мышления.

В первой половине 20 века - происходит лингвистический поворот в философии

Вопросы, которыми занимается философия языка:

1. Вопросы природы языка

2. Онтологический статус языковых значений

3. Взаимоотношение языка и мышления

4. Функционирование языка в социокультурном контексте

Язык - система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления и выражения.

Язык -социальное средство хранения и передачи информации, управления человеч. поведением.

Функции языка:

1) коммуникативная

2) когнитивная (познавательная)

3) экспрессивная

4) сигнификативная

5) информацонно-трасляционная

6) металингвистическая

7) поэтическая и тд

Толкования языка:

1) Инструменталистская концепция: язык - инструмент коммуникации между индивидами.

2) Гумбольдт («О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие

человеческого рода»):

− язык не есть продукт деятельности, а сама деятельность

− творческая природа духа

− единство языка и национального характера

Язык и мышление

1. Вербалисты (Кант,Гегель, Гумбольдт,Соссюр) - признают только «речевое» мышление

Мысль является идеальным отображением предмета и не может быть выражена без языка.

Язык - материальное.

3) Б.А.Серебренников - возможность невербального мышления

Мысль предшествует речи в тот момент, когда мы собираемся что-то сказать

К невербальным типам мышления относит:

• практическое,

• образное,

• поисковое, основывающееся на конечных результатах действий,

• лингвокреативное,

• авербально-понятийное,

• редуцированное.

65. Культура и цивилизация.

Каждая цивилизация - некий цикл, и они сменяют друг друга. Нет однозначного определения, что

такое Ц. Все по-разному его инетерпретируют. Считают, что ц. - это после варварства.

Цивилизацию определяют религия и географическое положение.

Цивилизация - социокультурная система со своими закономерностями.

Представители: Данилевский,

Шпендлер - Закон планомерного развития общества

Каждая цивилизация живет 1000-2500 лет и внутри это определенного отрезка времени есть

зарождение, период стабильности, возрастание, спад, смерть.

Культурологический подход:

Цивилизация заменена «культурой»

Шпендлер «Закат Европы» (когда культура вырождается - она превращается в цивилизацию.

Религия>атеизм, деревня>город, теряется связь с природой)

Разграничение понятий «культура» и «цивилизация» помогает зафиксировать и осмыслить ряд

негативных тенденций в развитии определенных социальных систем.

Культурные слои: актуальный слой, классика, архаика, официальная и неофициальная (традиционно-

фольклорная или народная) культура и др.

Развитие культуры детерминировано экономикой, социальной сферой, политикой и т.д.

Особо следует подчеркнуть автономию культуры по отношению к политике и к сфере идеологии.

Культура представляет собой общее достояние всех классов, слоев общества.

В процессе развития культуры происходит постепенное накопление в ней кризисных признаков и

проявлений.

Проблема соотношения культуры и жизни:

Ф.Ницше усмотрел глубинные истоки культурного кризиса своего времени (70-80-е годы 19 века)в

отрыве ценностей культуры от жизни,

Культуры «мертвые=оторвавшиеся от своего реального, бытийного субъекта» и «живые=питаемые

им».

66. Общественное и индивидуальное сознание (ИС)

Общественное сознание (ОС) - это совокупность идей, взглядов, теорий, отражающих

общественное бытие на опр исторической стадии.

Структура ОС (2 уровня):

1) Обыденный (повседневное сознание)

2) Теоретический

Общественное сознание - атрибут общества.

Индивидуальное сознание - это духовный мир личности. Это совокупность идей,

взглядов, чувств, свойственных конкретному ч-ку, в к-рых проявляется его

индивидуальность.

Взаимосвязь общественного и индивидуального сознания носит взаимный хар-р.

Общественное сознание поглощает духовные достижения отдельных людей, а И.с. - несет

в себе черты общественного.

Общественное сознание не тождественно совокупности сознаний индивидов.

Общественное сознание обладает самостоятельностью, избирательностью и

активностью.

67. Общественная психология и идеология. Общественное мнение. Понятие менталитета.

Общественная психология - совокупность общественных чувств, эмоций, настроений, переживаний,

волеизъявлений, привычек, побуждений, слухов, реакций людей.

Идеология - система теоретических знаний, выработанных для выражения и защиты интересов какой-

то группы людей. Может быть правдивой и ложной.

- Общественная психология формируется в процессе жизнедеятельности людей.

- Общественная идеология формируется сверху и направлена на поддержку какого-либо класса.

Общественное мнение - суждение группы людей, в котором в форме одобрения или порицания

выражается их отношение к действительности. Является подлинным переживанием отношения людей

к действительности.

Предметом и детерминантом общественного мнения является то, что вызывает общественный

интерес (вопросы, требующие практического решения).

Признаки общ психологии:

1. стихийное осознание (отражение, воображение, оценку) явлений общественного бытия.

2. оценка явления общественного бытия с точки зрения общественных потребностей и интересов.

3. формы: чувства, настроения, привычки (традиции и обряды и т.п.), которые непосредственно

связаны с практической деятельностью людей, выступают формами ее регуляции.

4. классовый и национальный характер, в ней проявляются специфические потребности и

интересы.

Менталитет - основа целостного образа жизни человека.

Определяет как осознанно, так и неосознанно всю линию жизнедеятельности человека.

Менталитет человека складывается длительным путем. История общества, в котором живет

человек, традиции, коды культуры, стандарты поведения, стиль мышления.

68. Исторические формы общности людей.

Исторические формы общности людей - приходящие на смену друг другу формы совокупности

людей, объединенных социальными связями и отношениями и обладающие общими чертами и

признаками.

1) Род

- организация первобытного общества, основанная на кровном родстве

- коллективный труд и имущество

- общности элементов первобытной культуры, языка, традиций

2) Племя

- первобытнообщинный строй,

- состояло из нескольких родов

- имело собственную территорию, языка, обычаи, нравы.

2) Народность

- в результате разложения первобытного и появления классового общества.

- Территориальный принцип объединения людей

- с экономическим и языковым единством

- Формируется частная собственность.

- Появилось разделение труда и классовое расслоение.

4) Нация - союз граждан одного государства. Высший этап в развитии этноса.

- в период развития капиталистических отношений в результате замены натурального хозяйства

товарным производством.

- Общее экономическое пространство, развитая экономика и культура.

69. Потребности и интересы как движители исторического процесса.

История - процесс и результат общественного развития. Результат деятельности людей.

Субъект - носитель любой деятельности, направленной на объект - внешние предметы и условия

его существования = только люди.

Активность человека = его деятельность.

Потребность - реальная нужда человека в чем-либо, основная побудительная причина его

деятельности.

Потребность объективна, т.к. порождается условиями жизни людей.

Потребности динамичны (сменяют друг друга).

Всеобщий закон возвышения потребностей - естественный процесс возникновения и

совершенствования потребностей общества.

Система основных потребностей (Маслоу):

• Физиологические (еда, сон и т.д.)

• Безопасности (спокойствие, гарантии удовлетворения физиологических)

• В обществе (принадлежность к социальной группе)

• В уважении (положительной оценке окружающих людей)

• В самореализации

Высшая потребность, будет удовлетворена после реализации назших.

Интерес - потребность, которая характеризует отношение людей к предметам и явлениям

действительности, имеющим важное для них общественное значение, притягательность.

- активно побуждает человека к действию.

Типы интересов:

• Индивидуальные

• Групповые

• Партийные

• Экономические

• Политические

• Духовные

В зависимости от возможностей осуществления:

• Реальные

• Нереальные

• Мнимые

• Действительные

В зависимости от отношения к общественному развитию:

• Прогрессивные

• Консервативные

• Реакционные

Цель - формируется на основе осознания потребностей и интересов.

- Идеальный проект деятельности, внутреннее побуждение человека к деятельности

70. Общественный прогресс, его критерии и особенности в современных условиях

Общество постоянно находится в изменении, развитии: прогрессивно или регрессивно его

движение.

Гегель и Маркс признавали общественный прогресс,

Ж-Ж Руссо подчеркивал неприемлемые изъяны,

Бердяев отрицал его наличие.

Прогресс - восходящее развитие, совершенствование содержания и форм организации

общественной жизнедеятельности людей.

Поступательное движение к определенной значимой цели.

Регресс - движение вспять, неуспех, возврат к изжившим себя формам и структурам, застой.

Общество - многокомпонентная система, и сам процесс развития противоречив (например,

технический прогресс, но регресс в духовной сфере).

Критерий развития общества должен выражать неразрывную связь в развитии всех сфер,

процессов общественной жизнедеятельности людей (экономических, политических, духовных).

- реализация свободы, состояние здоровья людей, развитие нравственности, достижение счастья

- экологическая комфортность жизни человека.

- характеристики развития материального производства

71. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общественного развития

Формационные подходы:

1. Марксизм

2. Технико-технологический

Общественная формация - категория, обозначающая этап исторического развития общества

Основой формации выступает способ производства материальных благ.

Смены формаций: первобытный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический,

коммунистический;

Первичная формация - где общая собственность.

Вторичная формация - экономическая.

Существуют феодальный и капиталистический способы производства.

Третичная формация - частная собственность.

Формация = экономический базис + надстройка (гос-во, церковь и тд.)

Способ производства материальных благ:

1. Производительные силы общества (люди и техника)

2. Производственные отношения

Чтобы перейти к другой формации, надо изменить производственные отношения.

Качество жизни общества зависит от техники.

Упразднение частной собственности приводит к прекращению эксплуатации человека человеком.

Цивилизационный подход:

Каждая цивилизация - некий цикл, и они сменяют друг друга. Нет однозначного определения, что

такое Ц. Все по-разному его инетерпретируют. Считают, что ц. - это после варварства.

Цивилизацию определяют религия и географическое положение.

Цивилизация - социокультурная система со своими закономерностями.

Представители: Данилевский,

Шпендлер - Закон планомерного развития общества

Каждая цивилизация живет 1000-2500 лет и внутри это определенного отрезка времени есть

зарождение, период стабильности, возрастание, спад, смерть.

72. Наука как специфическая форма общественного сознания.

Наука - форма общественного сознания, система достоверных объективных знаний о мире.

- научные знания носят универсальный характер

- знания систематизированы

- знания наращиваются (носят прогрессивный характер)

- результат практической деятельности всего человечества

Структура науки как системы:

• наличие множества элементов;

• наличие связей между элементами;

• целостный характер данного формирования.

= все предметы, процессы, явления в мире взаимосвязаны, взаимодействуют, влияют друг на друга.

Как система наука выступает:

1. в форме общественного сознания, отражающего общественное бытие (науки о природе,

обществе, человеке);

2. в форме общественной практики, включающей теории, методологии, кадровый потенциал,

информационное обеспечение, сеть научных учреждений.

Научные понятия и положения - понятия и положения, полученные посредством особых научных

методов (эмпирических и теоретических) и подтвердившиеся в процессе практики.

Научное познание - процесс приобретения научных знаний.

Научные знания - высшая форма цивилизационных знаний.

Функции науки в обществе:

• социальная память - накопление и сохранение опыта предшествующих поколений;

• познавательная - предоставление обществу необходимых знаний для решения проблем;

• воспитательная - безусловное признание общечеловеческих ценностей в обществе.

В настоящее время развитие науки связано с разделением и кооперацией научного труда.

1.Понятие философии. Ее предмет.

Сам термин возник из двух слов «philio» любовь и «sophia» мудрость.

Первым это обозначение дал Пифагор. Термин не сразу был принят.

Философ—это тот, кто пытается заниматься поисками основания бытья,

истины, некая отстранённость от жизни. Гегель сравнивал философию с

совой Минервой (Богиней мудрости римской), имея в виду, что осознание

жизни приходит с сумерками т.е со старостью. Рефлексия—форма

познавательной активности человека, связанной с обращением мышления

внутрь самого себя. Именно это система мира человека и выступает

предметом философии. Предмет философии—философия изучает общие

связи и закономерности в системе «мир человека», и та самая

совокупность отношений между миром и человек и является предметом

изучения философии. Философия выступает областью, которая пытается

так или иначе постичь смысл человеческого бытия. Предметом философии

в этом случае выступает способ познания смысла бытия.

Философия фокусирует нравственный опыт человека. Философские

категории носят абстрактный характер, а научные - конкретный.

2. Возникновение философии: предпосылки, истоки

Происхождение (генезис) философии: Из чего возникла философия? Есть

два источника: Духовные источники (мифология, совокупность

преднаучных знаний о мире, житейская мудрость, некое обыденное

сознание, готовое воспринимать мир иначе, чем раньше) Социальные

источники (именно в Древней Греции возникла современная философия)

Философия возникла сразу одновременно во всех точках земли: Западная

философия (греческая) делала акцент на рационализм, а Восточная делала

акцент на религии. Осевое время истории—когда возникла философия.

Переход о мифа к логосу произошёл в Греции, т.е когда люди могли

свободно высказывать свои мысли, что и породило философию в Греции.

Упанишады - тексты философские в Индии 7-6 века до новой эры—

примерное время зарождения философия Платон заметил, что важную

роль в происхождении философии играет психологический аспект. Он

говорит, что начало философии в самом удивлении, т.е когда человек

начинает чему-то удивляться, он начинает философствовать.

3. Философия и мировоззрение

Мировоззрение—это система предельно общих, познавательных и

ценностных установок и убеждений человека на мир и на себя

(философские, политически установки и тд, опираясь на которые мы себя

позиционируем) Мировоззрение проходит определённые стадии в своём

развитии, и, говоря о её структуре выделяют формы, уровни и типы.

Формы (сначала возникает мироощущение, восприятие, миропонимание)

Уровни (формы мироощущения и мировосприятия составляют обыденный

уровень—житейские, бытовые установки, возникающие из опыта

собственного, старых поколений; миропонимание представляет собой

теоретический уровень, когда уже на системном уровне мы пытаемся

строить картину мира, приобретая научные, профессиональные знания и

и.д) Исторические типы (мифологический—присущ антропоморфизм, те

прививание природных качеств; религиозный—вера в священное

сверхъестественное, признание священного безусловной ценностью,

постулирование обратной связи между мирами, вера во влияние

священного сверхъестественного мира на реальный. Мировые религии:

Буддизм, Христианство, Ислам. Национальные религии: Индуизм,

Иудаизм, Конфуцианство, Буддизм (иногда), Синтоизм; философский—

представляет собой теоретическое ядро, выступает некой кульминацией

мировоззрения, мысленное рассмотрение предмета, рациональное). Все

эти типы можно рассматривать по горизонтали как сосуществующие.

4. Философский плюрализм, его основания. Проблема основного

мировоззренческого вопроса

Плюрализм - философская позиция, согласно которой существует

множество различных равноправных, независимых и несводимых друг к

другу форм знания и методологий познания (эпистемологический

плюрализм) либо форм бытия (онтологический плюрализм). Примером

плюрализма могут служить теории древних мыслителей, выдвигавших в

качестве основы всего сущего такие разнообразные начала, как земля,

вода, воздух, огонь и т. д. (четыре стихииЭмпедокла). Основная проблема

мировоззрения — отношение человека к миру в целом. Мировоззрение

есть общая картина мира, т. е. более или менее сложная и

систематизированная совокупность образов, представлений и понятий, в

которой и через которую осознают мир в его целостности и единстве, а

также (что самое главное) положение в этом мироздании такой его

важнейшей (для нас) части, как человечество; основной вопрос

мировоззрения — это вопрос о взаимоотношении «мы» (части) и

«оно» (целого) В свое время И. Кант сформулировал три вопроса,

имеющие, по его убеждению, принципиальное значение для философии в

самом высоком "всемирно-гражданском" ее смысле: Что я могу знать? Что

я должен делать? На что я могу надеяться? Исторически в ф. сложились

след. онтол. начала: монизм - учение, утверждающее единое начало;

дуализм - равнозначные два основания; плюрализм - признающее

равнозначными некс. онтологических начал (природа, космос, бог) -

характерно для средневоек. и совр. ф.

5. Понятие метода в философии, диалектика и ее альтернативы.

Под методом понимается совокупность приемов практического и

теоретического освоения действительности. Это осознанно выработанное

умение, в методе в свернутом виде отражаются природа и сущностные

характеристики изучаемых объектов, их свойства и закономерности

функционирования. Диалектика рассматривает вещи и явления внешнего

мира а также их умственные отражения во взаимной связи и непрерывном

изменении-Возникновении, противоречивом развитии и исчезновении.

Принципы, законы диалектики, воспроизводя в сознании людей

объективной реальности вместе с тем указывают на то как адекватно

подойти к ней а при необходимости преобразовать. В отличие от

диалектики метафизика если и допускает изменения и развития мира то

отрицает качественное саморазвития бытия через противоречия. Она

тяготеет к построению однозначной статичной картины мира

абсолютизирует устойчивость повторяемость самостоятельность объектов.

6. Роль (функции) философии в жизни

1. Функции философии Основные философские дисциплины (разделы): 0.

2. Онтология—учение о бытие и его основаниях. «Ontos» гр.—сущий 0.

Гносиология—теория познания: каковы наши возможности познания

мира?

Методология (метод - путь) - система способов и приёмов,

направленных на решение тех или иных задач. Виды методологии:

•

Диалектика (искусство спора, умение вести построенную беседу) -

это учение о наиболее общих законах развития реальности. Диалектика:

объективная (когда мы считаем, что мир существует в развитии и во

взаимодействии всех его сторон), субъективная (субъект - человек,

отражает законы моего мышления); античная, классическая (немецкая

школа), материалистическая (Марксистская идеология).

•

Метафизика - 1) иногда так называют философию, учение о

сверхприроде, внеопытное знание, претендующее на умозрительность 2)

это род методологии, противоположный диалогике. Метафизика отрицает

идею развития и всеобщих связей.

4. . Аксиология—это теория ценностей 0. Антропология—философская

антропология зародилась гораздо раньше. Впервые именно Аристотель

использовал это понятие: кто человек вообще, какова наша природа 0.

Этика—учение о морали, о должном (добро/зло)

0. Эстетика—учение о прекрасном, его основании

0. Логика—учение о способах человеческого мышления

Функции философии: -мировоззренческая -методологическая -

познавательная (гносеологическая) -аксиологическая -критическая

(предполагает создание своей версии) -прогностическая функция -

гуманистическая.

Основные проблемы философии

Основные проблемы заложены в решении основного мировоззренческого

вопроса, который пытается ответить на подвопросы системы «мир-

человек». Он имеет три стороны вопроса:

Что выступает основой бытия?

Мир в котором мы живём имеет духовную и породную реальность

Что первично? Если первичная природа, то наша позиция - материализм

(провозглашаешься первичность природы), если духовная - идеализм

Познаваем ли мы мир адекватно?

•

Агностицизм - позиция в теории познания в гносеологии,

принципиально отрицающая возможность адекватного познания

оснований бытия.

•

Гносеологический оптимизм - сама реальность противоречива,

многократна, и процесс такой же.

Что такое человек? (Аксиологическая сторона)

7. Становление древнегреческой философии. Основные философские

школы 6-5 века.

Черты:, . Рационализм: языковая выразимость, системность,

обоснованность, открытость критики, Умозрительность

(созерцательность)

Этапы античной философии:

1. Ранний этап (Досократический): космоцентризм (фокус проблем был

направлен на космос)

Натурфилософия - попытка постичь сущность вещей мира.

Досократика - предметы о природе

Космоцентр -фокус проблем был направлен на космос

Философские школы:

- Миллетская школа (творили Фалес, Анаксимандр (апейрон- нечто,

Анаксемен)

- Гераклит из Эфеса (учение о бытие, первоосновой является огонь, один

из первых заявил о борьбе противоположностей.Гераклит чётко разделил

процесс познания

- Эллейская школа (Аристотель назвал из первыми

метафизиками) Основатели Ксенофан, Парменид. Ставят вопросы о

соотношении бытия и небытия, и соответствие...

•Пифагор —(Пифогорейский) союз). Он создал философию числа

•Атомистическая школа (Левкип и Демокрит)—атомы—это бытие, а

пустота—небытие Детерминизм—учение о всеобщей обусловленности

явлений

2. Классический этап (Сократический)~5-4 век до н.э

Характере черты: —антропоцентризм (проблема человека становится

центральной, учение о человеке и об обществе разрабатываются) —

развитие диалектики

Софистика (основоположником является Протагор) разделяют старшие и

младшие группы (Эристави, эристика—спор ради спора) обучение

искусству спора. Как аргументы они использовали софизмы, паралогизм,

парадоксы, которые встречаются в языке. Основой их философия был

принцип релятивизма. Софизм—это ухищрение, заведомо ложное

умозаключение, которые убеждает в какой-то позиции. Паралогизм—это

некое отклонение от формальной логики.

Представители: Сократ—основой его философии был этически

рационализм (нравственный разум). Он пытается рационально, использую

возможности разума, доказать или дать определение тем или иным

понятиям. У его философии диалектический характер, так как он ничего

не писал, а вёл диалоги и путём ответов и вопросом получал ответы.

Сократ отождествлял знания с добродетельностью. «ПОЗНАЙ СЕБЯ» —

девиз Сократа

Платон—ученик Сократа. Его настоящее имя—Аристокл. Он открыл

академию и считал, что математика является тем универсал нам знанием,

которым должен владеть человек, который хочет заниматься философией.

У его работ тоже диалоговый характер, в которых главным героем часто

является Сократ. Его учение о бытие называется Объективный идеализм:

0. Мир идей первичен и истинен, а мир вещей производен от мира идей и

вторичен. Высшей идеей является идея блага. 2. Материя Душа становится

частью мира идей, когда человек умирает. И когда рождается новый

человек, душа опять приобретает оболочку.

Аристотель—ученик Платона. Аристотель спорил с учением Платона о

бытие. Он считал, что мир единичных вещей является реальностью. Он

создаёт учение обматерил и формы и выявляет четыре основные причины

единичной вещи: 0. Формальная (форма вещи)—основная причина, это

актуальность вещи, то, что делает вещь реально существующей 0.

Материальная (материя)—потенциальность вещи 0. Движущая/

Действующая—то, что производит вещь 0. Целевая—он считал, что мир

телеологичен. Все эти рицины взаимопереходящие. Что тако бытие?

Аналитики Аристотеля по Логике (Органон) Силлогизм—рассуждение

состоящее из определённых суждений, и в результате их суждений вы

приходите к выводу (Люди смертны—Сократ человек=>Сократ смертен).

Законы Аристотеля: Тождества понятие нужно употреблять водном и том

же значении в ходе рассуждений Закон непротиворечия (нельзя говорить о

существовании бытие и небытия) Закон исключённого третьего (третьего

не дано) 3. Греко-

3. Римский период (Элино-римский этап): —Элинизм со дня смерти

Македонского 323 год до нашей эры по 30 год н.э (примерно 300 лет) —

Римская философия (с 30-х годов н.э по 529 пока Юстиниан не запретил

все языческие школы)

Главные черты эпохи: Концентрация внимания на проблеме отношения

человека и общества (ориентация философии именно на образ жизни, как

найти условия существования, как жить?). Этические учения занимают

главное положение. Школы и направления:

-Эпикуреизм—названа в честь греческого философа Эпикура. «Сад

Эпикура» так называется его философия. Он называл её интеллектуальной

терапией. Чтобы быть счастливым надо стать безмятежным а

безмятежность достигается отсутствием страха. Атараксия—состояние

безмятежности. Тетраформакон Эпикура в котором он говорит что Боги не

внушают страха, так как Боги не соотносятся с нами и вообще людей не

касаются (поэтому Эпикура называли безбожным философом). Эпикур

говорил, что если мы есть—смерти нет, так зачем боятся того, чего в

нашей жизни нет? Физика, экономика подчинены его этике , так как он

считает, что только знающий человек может добиться безмятежности. Он

поддерживал теорию Демокрита об атомах, но он сказал, что атомы также

имеют и вес. Атомы имеют возможность отклоняться от предзаданных

орбит, затем, что человек, не обладающий свободой, не может быть

счастливым. Счастье он расценивал не как добродетель, а как

удовольствие. Удовольствие он понимал не как чувственные наслаждения,

а как отсутствие страданий: ведя безмятежный образ жизни, пытайся

постичь структуру жизни, довольствуйся малым, стремись к мудрости,

живи одиноко. Его этику называют гедонистической—когда принципом

жизни является получение удовольствия.

-Стоицизм—зародилась в эпоху поздних этапов греческой философии,

продержалось шесть столетий. Основатель—Зенон из Кития. В понятии

стоицизма для того чтобы стать счастливым необходимо быть

бесстрастным, апатичным. Загон считал, что всё в мире предзадано и Бог

находится в структуре мира как мёд в сотах, и мы ничего не можем в нем

изменить. И чтобы человек был достоин гармонии мира, он должен

отрешиться от житейских волнений, и достигается это в результате

длительного самовоспитания (Сократ, достойно принявший смерть). «Я не

могу изменить ситуацию, но могу изменить к ней отношение».

-Скептицизм—возник в результате глубочайшего разочарования в

возможностях рационального познания. Скептики предположили что

знания бытие недоступны человеку. Основоположник—Пиррон.

«Скепсис» значить озираться, искать, взвешивать. Интерес этого учения к

теории падает. Скептики говорили, что счастье—в невозмутимости, но

путь к счастью отличный от Эпикура. Пиррон говорит, что чтобы достичь

невозмутимости нужно ответить на эти вопросы: 0. Из чего состоят вещи?

(Нет ответа) 0. Как мы к ним относимся? (Мы должны воздержаться) 0.

Какую выгоду мы получим от этого знания? (Невозмутимость: меньше

знаешь крепче спишь) Скептики делают основой своих суждений о мысли

доксы. Скепсис привёл к созданию философии Декарта—который

предлагал поиск знаний о мире

-Неоплатонизм—основоположник этом школы—Плотин. Неоплатонизм

является одним из источников происхождения христианской религии.

Высшая идея у них называется Единое—некое сверхбытие, лежащее за

грею нашего понимания. И как же его постигать? Постичь его можно лишь

в результате мистического экстаза. Это Единое проистекает эманацией. -

Для римской философии можно добавить такую черту, не свойственную

греческой

-Эклектизм—соединение разнородных идей, теорий, взглядов. То есть

римляне использовали чужие идеи, собирали энциклопедии и

ориентировались на то чтобы прожить удобно, комфортно, используя для

этого все что возможно. Представители: Синека, Марк Аврелий, Лукреций

Карр.

8. Ионическая философия.

ИОНИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, материалистическая, а точнее,

гилозоистическая философия, появившаяся в ионийском Милете на

малоазийском побережье. Древнейшее направление греческой философии.

Ее основные представители — Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.

Ионийская философия впервые поставила научно значимый вопрос о

вечной первоматерии, субстанции, из которой происходят и в которую

возвращаются все вещи. Объектом исследования ионийской философии

была прежде всего природа. В известном отношении к ионийской

философии относят также Гераклита, а также позднего ее

представителя — Диогена Аполлонийского. льва и лисицы - достойность,

честь, доблесть и хитрость, изощренность разума.

9. Италийская философия

Под этим понятием объединяют пифагорейскую и элейскую школы

античности.

Место возникновения: греческие колонии Южной Италии и Сицилии.

Время — конец VI в. до н. э.

Философия италийцев была дальнейшим шагом в становлении античной

философии после ионийской философии. Ей принадлежали:

1.Пифагорейский союз.

Пифагор Самосский (ок. 570 - ок. 500 гг. до н.э.) - философ, религиозный и

политический деятель из г. Регия (Южная Италия). Пифагор - не имя, а

прозвище, которое означает буквально «убеждающий речью». Пифагор

никогда ничего не писал, ограничивался чтением лекций. Союз был

закрытой организацией, а его учение - тайным. Сюда принимали и мужчин

и женщин, которые выдержали многолетнюю проверку своих умственных

и нравственных качеств. При вступлении в союз все сдавали свою

собственность особым экономам, она становилась общей. В союзе было

две ступени: акусматики (послушники) и математики. Первые получали

знания догматически, т.е. воспринимали их без доказательств, как

непреложную истину; вторые занимались более сложными вопросами и

искали обоснования теорий. Пифагорейцы выработали особую систему

ценностей: на первое место они ставили прекрасное и благопристойное, в

том числе и науку; на второе - выгодное и полезное; на третье - приятное.

В основе их этики лежало учение о победе над страстями, о дружбе и

товариществе, о подчинении старшим. Они полагали, что красота космоса

открывается не всем людям, а только тем, кто ведет себя правильно.

Основная идея союза- мир (космос) есть гармония, а гармония может быть

выражена числом, она соизмерима. «Число владеет вещами», «числу все

подобно», «Бог - это число чисел». Предмет мысли - единица (т.е. суть),

предмет науки - двоица (неизученное), предмет мнения - троица (т.е.

разные суждения), предмет чувственного ощущения - четверица. Само

число насчитывает три измерения: арифметическо-геометрическое,

акустическое (музыкальное) и астрономическое. Вселенная шарообразна и

состоит из 10 небесных сфер - «неподвижных звезд», Сатурна, Юпитера,

Марса, Венеры, Меркурия, Солнца, Луны, Земли, а также недвижимой

«Противоземли». В центре космоса расположен невидимый с земли огонь,

вокруг которого вращаются все сферы. Каждая издает свой звук, и в

результате космос в целом представлен гармонией сфер, мировым хором.

Круговорот веществ также характеризуется числом. Кстати, душа человека

тоже включена в него, таким образом, возможно переселение души

(метемпсихоз) и индивидуальное бессмертие.

2. Элейская школа получила название от г. Элея, где в основном жили и

работали ее крупнейшие представители - Ксенофан, Парменид, Зенон, а

также Мелисс. Их интересовала проблема бытия, небытия и движения.

Отличительной особенностью школы была попытка обосновать или даже

доказать свои идеи рационально. Они первые разделили «истину» и

«мнение», т.е. «подлинное бытие» и «иллюзорный мир».

Ксенофан: Основа сущего у него - Земля, которая простирается корнями в

бесконечность; Вода - «соучастница» Земли в рождении жизни («Земля и

Вода есть все, что рождает и растет»); даже души состоят из этих начал.

Из воды возникают облака, из них - небесные светила, Луна так же -

свалявшееся облако. Солнце - каждый день новое; оно состоит из

скопления искр. Боги - творение человека, в том смысле, что создаются

людьми по своему образу и подобию. Бог отличается от смертных тем, что

он всевидящ, всеслышащ, всемыслящ, - это чистый ум. Его мысль движет

мир. Бог - небо в целостности, он подобен шару, тождественен космосу;

един, вечен, неизменен и однороден, значит, Бог тождественен бытию.

Чувства лгут нам, истину может дать только разум, знание человека -

ограниченно и неполно, это всего лишь мнение, истина не результат

божественного откровения, но продукт деятельности человека.

Парменид - основатель школы, его идеи не поддерживаются

большинством, не совпадают с общепринятым мнением. Полагает, что

бытие есть, а небытия нет.

Свойства бытия: 1) бытие не возникало; 2) не подвержено гибели; 3)

целокупно (т.е. не состоит из многих частей); 4) единородно (в смысле его

единственности); 5) неподвижно (букв. «бездорожно»); 6) законченно и

совершенно. Бытие не возникает и не может погибнуть, следует из

невозможности небытия. Поэтому бытие было либо всегда, либо никогда.

Но последнее так же невозможно. Разделить бытие на части могла бы

лишь пустота, но ее нет. Чувства и ощущения лгут нам, это не истина, но

мнение. Таким образом, философ выделил мир мысли и мир физической,

чувственно воспринимаемой реальности.

Зенон написал лишь одну книгу, которая не содержала собственной

концепции, но представляла собой ряд задач. Цель работы состояла в том,

чтобы защитить учение Парменида.

Мелисс исходя из тезиса «то, что есть, есть», приходит к выводу о том, что

вещь есть то, чем она является, т.е. неизменна. Однако нам представляется,

что «теплое становится холодным <…>, мягкое твердым <…>, живое

умирает и снова возникает из неживого <…> отсюда следует, что истинно

сущего мы не познаем». Заслуга Мелисса в том, что он формулирует

«закон сохранения», а именно: «Из ничего никогда не может возникнуть

нечто». Мелисс разошелся с Парменидом лишь в одном: у него бытие не

имеет границ.

10. Сократ

Сократ (469-399 гг. до н.э.) уже с древних времен стал в сознании людей

идеалом человека-мудреца, поставившего поиск истины высшим смыслом

жизни. Он не оставил после себя рукописного наследства, полагая, что

лишь с помощью живого слова, диалога можно донести до других людей

содержание своих мыслей. О его философском творчестве мы узнаем из

сочинений его учеников, друзей, книг более поздних авторов.

Сократ в значительной мере отходит от натурфилософского истолкования

мира, уделяет основное внимание в своих размышлениях этическим

проблемам. В центре внимания Сократа - человек, человеческое сознание,

вопросы. Для Сократа знания и человеческие поступки неразрывны. Более

того, настоящие знания и мудрость неотделимы от справедливых дел и

других проявлений добродетели. Знание, отделенное от добродетели,

представляет плутовство, а не мудрость. Взгляд Сократа на знание, как

высшую человеческую ценность, особенно заметно проявляется в его

отношении к самопознанию, в неизменном следовании мыслителя

принципу «познай самого себя». Сократ говорил о необходимости

познания человеком своего внутреннего мира, призывал к воспитанию

благородных нравственных качеств, осознанию того, что гармония души и

тела, достижение добра и счастья составляют основу добродетельной

жизни. «Добродетель есть знание».

Основным средством познания добродетели Сократ избрал диалог.

«Диалектическое искусство» ведения спора рассматривалось им как

важнейшее условие взаимодействия противоположных мнений для

достижения истины. на всех этапах диалога Сократ широко использовал

«индуктивные рассуждения», метод получения знаний путем восхождения

от единичных примеров к общим определениям.

11. Демокрит

Демокрит (460-360 гг. до н.э.) - продолжатель материалистических

традиций своих предшественников. Он считал, что мир состоит из атомов

и пустоты. Все атомы образует бытие во всей его полноте, различаясь по

форме, порядку и позиции. Атомы едины, неделимы, неизменны и

неуничтожаемы. Атом, как полнота бытия, предполагает и пустоту как

небытие. Атомы движутся в пустоте. Пустота однородна. Она может

отделять тела друг от друга, а может быть и внутри тел. Атомы не

содержат пустоты. Они отличаются абсолютной плотностью. В мире

существует бесконечное количество атомов и их форм. В противном

случае невозможно объяснить бесконечное разнообразие явлений и их

противоположность друг другу. Миры, которые образуются из

движущихся атомов, бесконечны, как и атомы, из которых они состоят.

Одновременно атомисты стремились понять, как возникают миры. Это

происходит не беспричинно. Пустота заполнена атомами неравномерно.

Когда в какой-то части пространства появляется много атомов, они

сталкиваются друг с другом. Образуются вихри, в которых наиболее

крупные и тяжелые атомы накапливаются в центре. Так возникли Земля и

Небо. Небо образует огонь, воздух и светила. В центре космоса тяжелая

материя. Она сжимается и выдавливает из себя воду, которая заполняет

низкие места. Земля неподвижна. Вокруг нее движутся звезды.

Атомисты установили главный закон происходящих в мире процессов

ничто не возникает без причины. Все происходит по строгой

необходимости и детерминировано механическим движением атомов. В

мире нет случайностей. Случайность субъективна. Ею мы называем

явления, причину которых не можем найти. Задача науки отыскать

причинные связи и закономерности. Демокрит истолковывал

необходимость как причинность, как порождение причиной следствия.

Любое происходящее явление имеет причину в другом, другое в третьем и

т д. Все, имеющее причину определяется ею с необходимостью. А если

это так, то все имеющее место в мироздании, происходит также

необходимо. Ни одна вещь не рождается напрасно, бесцельно. Она

возникает в силу причинной связи, из логоса, по необходимости.

Демокрит впервые в истории философии сделал попытку представить

развернутое учение о познании, опирающееся на различение чувственного

знания и рассудочного. С поверхности предметов, говорил он, отделяются

тончайшие истечения (образы), воздействующие на органы чувств. Но

чувственный опыт сам по себе способен лишь дать (темное) т. e. неполное

и недостоверное знание. Это - ещё «мнение». Подлинное постижение

природы вещей (атомов) возможно только с помощью «истинного»

познания, посредством разума, опирающегося на чувства. Видел Демокрит

и трудности познания. «Истина лежит на дне морском» т. e. раскрывается

не сразу. В познании важно придерживаться правила: «Не стремись знать

все, чтобы не стать во всем невеждой.»

Движущим началом и органом ощущения и мышления Демокрит считал

душу. Душа приводит в движение тело. Она материальна душа состоит из

атомов. Поэтому она смертна. После смерти человека атомы души

рассеиваются. Животная, неразумная часть души равномерно

распределена по всему телу. Разумная же ее часть находится в грудной

части человека. Необходимое условие жизни дыхание. Это - постоянный

обмен атомов души со средой. Загробного существования души нет.

Демокрит предложил одну из первых версий возникновения языка. Жизнь

ставила вопрос о том, в каком отношении находятся слова к предметам,

обозначаемым этими словами, т. е. на чем основана связь между словами

и предметами: на сходстве слов с природой обозначаемых предметов или

на обычном соглашении людей безотносительно природе самих

предметов. Демокрит отстаивал преимущественно вторую точку зрения.

Люди не всегда владели речью. Она появилась в результате общения

людей друг с другом. Из невнятного и нечленораздельного голоса стали

выделяться слова. Для каждого предмета были установлены свои знаки.

Появилась определенная система общения знаками и звуками. При этом, в

каждом месте Земли в соответствии с конкретными условиями сложилась

своя система языка. В обоснование своей концепции Демокрит приводил

«аргументы- доводы». Среди них:

- одноименность разных вещей

- многоименность одних и тех же слов в разных языках

- перемена имен

- отсутствие соответствия в новом образовании слов

13. Платон

Платон (427-347 гг. до н.э.)

Платон начал свое творчество в основном с разработки этико-

политических проблем. Однако вскоре он обращается к восстановлению

некоторых вопросов философии античности и, прежде всего, к поиску

первопричин бытия.

Центральное место в философском творчестве Платона занимает учение

об «идеях», или «эйдосах». Объяснить до конца чувственно

воспринимаемое посредством самой чувственности не удается. Надо

обратиться к сверхчувственному, рациональному. Таковой является Идея.

Именно Идея есть причина вещей. Чувственные вещи, скажем, стол, -

лишь производные от мира идей - «идеи» стола. Эти «идеи» постижимы

лишь умом.

«Идеи» - вечны, неизменны и бестелесны. Число их велико, но не

бесконечно. Их должно быть столько же, сколько существует вещей,

явлений. Но не всякие явления, предметы будут иметь свою «идею». Те же,

у которых она есть, представляют иерархически организованную систему

наподобие пирамиды. На вершине иерархии господствует высшая «идея».

Ее Платон назвал Благо. Местопребывание «идей» - занебесье.

Качества вещей должны иметь основание не только в бытии («идеях»), но

и в «небытии». «Небытие» Платон отождествляет с материей, но она не

имеет ничего общего с современным ее пониманием, выступает как то, что

превращает единство и целостность каждой постигаемой умом «идеи» во

множество конкретно осязаемых предметов, явлений. «Идеи» «первее»

материи. Мир «идей» и мир вещей связывается душой космоса. Учение о

знании и познании: знания, которые осуществляются посредством мнения

и воображения не истинны. Чтобы подняться на уровень знания, мнения

должны быть связаны в некое единство с «идеями». Связь эта

производится деятельностью бессмертной души путем припоминания.

Душа близка к миру идей, хранит в себе память об истинах, которые она

созерцала ранее, до переселения на Землю и до своего воплощения в

телесную оболочку.

Венцом в иерархии областей человеческого знания является «диалектика».

Она позволяет осуществить восхождение к познанию чистого бытия.

Настоящий процесс именуется как путь «вверх». Но есть у Платона и путь

«вниз». Это - метод познания, ведущий к исследованию первоначал.

Платон одним из первых в античной литературе дает достаточно

систематическое представление об идеальном (утопическом) государстве,

построенном по принципу справедливости. Государство - увеличенное

отображение нашей души, в которой гармонично сочетаются три

душевных способности: разум, чувства и желание. Разум господствует над

всеми другими частями души. Каждый гражданин должен занимать в

соответствии с этой гармонией свое особое положение. Правителями

«идеального» государства должны быть философы, как обладающие

наибольшей мудростью. За правителями следует сословие людей, в коих

преобладает мужество - стражи или воины. Третье, низшее сословие,

Философия. Экзаменационные билеты для студентов с ответами (2020 год) - часть 1