01: Жизнь Авраама. Структура и

Отец Авраам

Урок 01: Жизнь Авраама. Структура и содержание

1. Все мы замечали, как разные народы земли отличаются друг от друга - по этническим группам, местам проживания, обычаям. Однако есть у нас и общее: у каждого народа – свои истоки и своя история о том, как все начиналось. Многие из нас любят слушать о великих свершениях отцов нации. Мы отдаем должное их жертвенности и героизму.

Почему же мы ценим и храним эти истории? Почему они играют столь важную роль в каждой культуре?

На то есть, по меньшей мере, две причины. С одной стороны, мы рассказываем об истоках своего народа, чтобы память о прошлом передавалась грядущим поколениям. Наши дети должны знать свои корни, свое происхождение. С другой стороны, мы хотим помнить об идеалах, которыми руководствовались наши народы в прошлом, чтобы яснее видеть, куда нам пролагать путь в будущем.

Это относится и к ветхозаветному народу Божьему. По тем же двум причинам древние израильтяне дорожили историями о происхождении своего народа и передавали их из поколения в поколение. Они рассказывали о своих предках, чтобы сохранить в памяти события седой старины; они берегли их, чтобы не забывать о свершениях прошлого. И передавали их из уст в уста, напоминая друг другу о том, в каком направлении им двигаться дальше.

I. Введение

2. Мы назвали эту серию уроков «Отец Авраам». Они посвящены библейским историям о великом патриархе Аврааме, которые в древнем Израиле передавались из поколения в поколение. Мы увидим, что эти истории, изложенные Моисеем в Книге Бытия, написаны для того, чтобы его современники-израильтяне помнили о прошлом и яснее понимали будущее, уготованное им Богом.

3. Этот урок – первый в серии из трех уроков, и мы озаглавили его: «Жизнь Авраама. Структура и содержание». В ходе этого урока мы начнем обзор жизни Авраама, уделяя особое внимание структуре и содержанию тех глав Бытия, которые повествуют о патриархе. Каким образом Моисей подразделяет жизнеописание Авраама? Какие задачи он при этом ставит перед собой?

II. Литературная структура

4. Структуру и содержание историй о жизни Авраама мы будем изучать под двумя углами зрения: во-первых, определим литературную структуру текста. Во-вторых, определим главные темы этих глав. Итак, исследуем вначале литературную структуру жизнеописания Авраама.

FACE: Изучая библейские истории или повествования, подобные описанию жизни Авраама, нельзя забывать, что целью священнописателей было не просто рассказать о событиях, происшедших много лет назад. Побуждаемые Святым Духом, эти люди были глашатаями Слова Божьего, поэтому истории, вышедшие из-под их пера, целиком достоверны. В то же время Святой Дух побуждал их обращаться к нуждам народа, для которого они писали; вот почему эти истории были неизменно актуальны для людей, живших в одну эпоху с ними. Библейские авторы не случайно составляли свои повествования так, чтобы те оказывали воздействие на жизнь современников.

Читая в Книге Бытия о жизни Авраама, мы нисколько не сомневаемся в том, что описываемые события произошли на самом деле. Но чтобы понять, каким образом эти истории прилагались к жизни людей, живших во времена Моисея, нужно знать о том, как Книга Бытия описывает жизнь патриарха. Один из главных методов, помогающих понять особенности библейского портрета Авраама – анализ литературной структуры его жизнеописания.

Мы исследуем литературную структуру истории Авраама в два этапа. Вначале посмотрим, как она вписывается в общую картину, представленную в Книге Бытия. Затем рассмотрим структуру историй, в которых описана жизнь патриарха.

А. Книга Бытия

Начнем с общего обзора Книги Бытия.

5. На протяжении столетий различные толкователи понимали общую структуру Книги Бытия по-разному. Так, например, было принято делить первую книгу Библии на десять частей, каждая из которых начинается с так называемых «родословий», или «толедот». Безусловно, такая общая структура до некоторой степени оправданна.

6. Но, как уже было упомянуто раньше, полезнее выделить в книге Бытия три крупных раздела: древнейшая история (главы 1:1-11:9), времена ранних патриархов (11:10-37:1) и история поздних патриархов (37:2-50:26).

7. Древнейшая история (главы 1:1-11:9) – это открытые нам Богом истины о происхождении мироздания. Здесь говорится о сотворении мира, о его разложении и воссоздании после Всемирного потопа. Эта часть отличается литературным единством и, несомненно, схожа со многими ближневосточными историями, которые рассказывают о возникновении жизни на земле.

8. История поздних патриархов (37:2-50:26) повествует о жизни Иосифа. Она начинается с рассказа о конфликте между Иосифом и его братьями, затем переходит к истории его возвышения в Египте и завершается примирением Иосифа с братьями. Многие исследователи называют эту единую, крупную сюжетную линию повестью об Иосифе.

9. Между первой и третьей частями Бытия располагается раздел второй, охваченный главами 11:10-37:1. Это времена ранних патриархов, собрание историй о первых отцах израильского народа. Наши уроки посвящены именно этому, второму разделу Книги Бытия, то есть истории ранних патриархов.

10. В общих чертах историю ранних патриархов также можно подразделить на две части: жизнь Авраама - 11:10-25:18 и жизнь Иакова - 25:19-37:1. На первый взгляд такое деление кажется удивительным, поскольку мы обычно слышим о трех ранних патриархах: Аврааме, Исааке и Иакове. Естественно, мы ожидаем, что и литературная структура этих глав будет трехчастной – то есть речь будет идти вначале об Аврааме, затем об Исааке и, наконец, об Иакове. Но в действительности рассказ об Исааке служит лишь связующим звеном между историями об Аврааме и Иакове. Его история частью принадлежит к повествованию об Аврааме, частью – к жизнеописанию Иакова. Итак, повествование о ранних патриархах делится на две основных части: жизнь Авраама и жизнь Иакова. В этой серии уроков нас, главным образом, интересует первая часть истории патриархов, в частности, рассказ Моисея об отце Аврааме. Рассмотрим его структуру: итак, Книга Бытия, главы 11:10-25:18.

Б. Авраам

: Теперь, когда мы определили, какое место занимает жизнь Авраама в общей структуре Книги Бытия, обратимся к следующему вопросу: структуре жизнеописания патриарха в Книге Бытия 11:10-25:18.

: Исследуя структуру этого жизнеописания, мы будем рассматривать указанные главы на двух уровнях: с одной стороны, мы просто определим базовые звенья , или эпизоды в жизни Авраама; с другой стороны, посмотрим, как эти разрозненные эпизоды складываются в портрет Авраама, очерченный в Книге Бытия. Определим для начала базовые звенья, или эпизоды жизни Авраама.

Составляя жизнеописание патриарха, Моисей подразделяет его на 17 базовых сегментов, или эпизодов.

Прежде всего, он перечисляет благословенный род Авраамов (11:10-26).

Генеалогия, описывающая далеких предков Авраама.

Рассказ об отце Аврама (11:27-32).

Второе родословие описывает путешествия Аврама вместе его с отцом Фаррой.

Переселение Аврама в Ханаан (12:1-9).

История первоначального призвания Аврама и путь в Землю обетованную.

Благополучный исход Аврама из Египта (12:10-20).

Время, когда Аврам жил в Египте, и Бог хранил его.

Конфликт Аврама с Лотом (13:1-18).

Рассказ о противостоянии между пастухами Аврама и Лота.

Аврам вызволяет Лота (14:1-24).

Эпизод, когда Аврам вступил в сражение, придя на помощь Лоту, взятому в плен царями.

Заветные обетования, данные Аврааму (15:1-21)

Рассказ о завете с Богом, обещавшим Авраму множество потомков и землю во владение.

Связь Авраама с Агарью (16:1-16)

Время, когда Авраам сошелся с Агарью, служанкой Сары, и имел от нее сына Измаила.

Заветные требования к Аврааму (17:1-27)

Рассказ о Божьем завете, напоминавшем Аврааму о необходимости исполнять Божьи повеления.

Содом и Гоморра (18:1 –19:38)

Рассказ о разрушении Содома и Гоморры и о спасении Лота от этой участи.

Заступничество Авраама за Авимелеха (20:1-18)

Эпизод, когда Авраам молился за Авимелеха Филистимлянина.

Сыновья Авраама Исаак и Измаил (21:1-21)

История рождения Исаака и изгнания Измаила из семьи Авраама.

Союз Авраама с Авимелехом (21:22-34)

Эпизод, когда Авраам заключил с Авимелехом соглашение о правах на землю и воду.

Испытание Авраама (22:1-24)

Широко известный эпизод, когда Бог велит Аврааму принести в жертву своего сына Исаака.

Погребальное владение Авраама (23:1-20)

История смерти Сары и приобретения погребального места.

Поиски жены для Исаака, сына Авраама (24:1-67)

Время, когда Ревекка стала женой Исаака.

И, наконец, смерть Авраама и его наследники (25:1-18)

Заключительная история о кончине Авраама и родословие его наследников.

: Как видим, история Авраама включает ряд последовательных событий, происходивших в его жизни. ее В начале Авраам предстает перед нами еще относительно молодым человеком, а завершается она описанием его старости и кончины. Время от времени в ней упоминаются различные события из его жизни и подразумевается внутренняя связь между ними. Однако, в сравнении с другими повествованиями Ветхого Завета, видно, что история жизни Авраама складывается из 17 относительно независимых эпизодов. Каждый из этих эпизодов излагает некоторые события из жизни Авраама, имея при этом целью преподать определенные уроки израильтянам, первым слушателям Моисея, который вел их в Землю обетованную. Для древних израильтян, точно так же, как и для нас, живущих сегодня, каждый из этих эпизодов был насыщен глубоким смыслом и призван служить руководством в жизни.

Выделив основные эпизоды в жизни Авраама, мы можем теперь посмотреть, каким образом они между собой связаны. Что объединяет историю патриарха в нераздельное целое? Какими логическими связями она скреплена? Говоря кратко, различные эпизоды из жизни Авраама группируются вокруг той или иной более крупной темы, и разделы эти образуют пять симметричных, или равновесных этапов.

12. Во-первых, как и следовало ожидать, Моисей начинает свое повествование с предыстории Авраама и первого опыта его общения с Богом. Этот раздел включает родословие Авраама, рассказ о его отце и о первом переселении в Ханаан. Перед нами разворачивается история Аврамова рода, переселения патриарха в Землю обетованную, и поясняется, как Авраам вступил в особые отношения с Богом.

13. Вторая группа эпизодов сосредоточена на первом опыте отношений Авраама с другими народами (12:10-14:24). Здесь рассказывается о его благополучном исходе из Египта, о его отношениях с Лотом и о том, как Авраам освободил своего племянника Лота из плена.

Эти три эпизода объединяет общая тема: встречи и взаимоотношения Авраама с представителями других народностей. В этих главах мы читаем о встрече патриарха с фараоном Египетским, о его отношениях с племянником Лотом, с царями-захватчиками с востока, царем Содома, и Мелхиседеком, царем Салима.

14. Третий, центральный раздел истории об Аврааме (это главы с 15:1 по 17:27) посвящен заветным отношениям патриарха с Богом . Этот этап жизни патриарха включает три эпизода: завет Бога с Авраамом, нарушение завета со стороны Авраама (рождение сына от Агари), и утверждение заветных обязательств для Авраама и его потомков.

15. Четвертый раздел (18:1-21:34) освещает дальнейшие контакты Авраама с другими народами. Эта тема объединяет четыре эпизода: отношения с жителями Содома и Гоморры; заступничество Авраама за Авимелеха; отношения патриарха с Исааком и Измаилом и союз Авраама с Авимелехом. Из этих эпизодов мы больше узнаем об отношениях патриарха с Лотом и его семьей, о его отношениях с народами Содома и Гоморры и с Авимелехом Филистимлянином.

16. В пятом - и последнем – разделе истории патриарха (22:1-25:18), естественно, говорится о жизни Авраама на склоне лет, и в частности, о потомках патриарха и его смерти. Здесь мы читаем об испытании, которое Бог послал Аврааму; о том, как Авраам приобрел для себя погребальное владение; о том, как была найдена жена для Исаака, и, наконец, о кончине патриарха. В этих главах Моисей уделяет основное внимание жене Авраама, Сарре, и его сыну Исааку (истинному наследнику своего отца), имевшим преимущество перед другими женами патриарха и их детьми.

17. Face: Поскольку эпизоды из жизни Авраама, на первый взгляд, кажутся не связанными между собой, у читателя, впервые знакомящегося с этой историей, часто возникает ощущение, что Моисей бесцельно переходит от одного события к другому. Создается впечатление, будто он бездумно и бессвязно упоминает то один эпизод, то другой. Но впечатление это обманчиво: на самом деле истории из жизни Авраама организованы в группы, объединенные центральной темой. Наш несложный план, состоящий из пяти этапов, показывает, что Моисей тщательно продумал все, что намеревался написать об Аврааме. Таким образом, история жизни Авраама приобретает, в целом, симметричную форму. Все ее разделы взаимно уравновешены.

18. Первому разделу – предыстория Авраама, его семья и общение с Богом (11:10-12:9) - соответствует заключительный раздел, который сообщает о конце его жизни и его потомках (22:1-25:18).

Далее, второму разделу, который главным образом посвящен отношениям Авраама с другими племенами и народностями, соответствует раздел четвертый, где эта же тема получает дальнейшее развитие.

19. И, наконец, центральный раздел и своеобразный стержень всей истории – это три главы, которые акцентируют внимание читателя на завете патриарха с Богом. Эти главы составляют центр всего повествования и объясняют многие аспекты отношений Авраама и его потомков с Богом.

20. Face : Из этого симметричного плана видно, что в главах, которые на первый взгляд представляются несвязными и непоследовательными, по некотором размышлении обнаруживаются тщательно продуманные форма и структура. Моисей составлял литературный портрет первого израильского патриарха, имея перед собой вполне осознанную цель: привлечь внимание читателей к определенным аспектам его жизни – богоизбранности и благословенности Авраама, к его законному потомству, к его первым и последующим контактам с другими народами, к его заветным отношениям с Богом. Как мы с вами увидим далее, акцентируя внимание на этих аспектах, Моисей стремился восполнить нужды израильтян, для которых и писались эти истории. Глядя на жизнь Авраама, израильтяне, шедшие за Моисеем в Землю обетованную, учились следовать по пути патриарха. Изучая Книгу Бытия и анализируя повествование Моисея, мы будем снова и снова опираться на эти его изначальные намерения.

III . Главные темы

21. Наш урок посвящен структуре и содержанию истории Авраама. Мы коснулись общей литературной структуры этого раздела книги Бытия, а теперь перейдем ко второй теме урока, то есть к главным темам Книги Бытия 11:10–25:18. И хотя к содержанию этой истории существует немало подходов, мы увидим, что схема, составленная нами, вполне согласуется с главными темами, раскрытыми в этих главах.

F: Не приходится и говорить о том, что раскрывать главные темы такого обширного и сложного библейского повествования, как история жизни Авраама – задача очень и очень непростая. Охватить и перечислить все мотивы и темы, которые появляются в этом жизнеописании, практически невозможно. Но можно выделить из них несколько наиболее важных. Как мы убедимся, заложенные в этих главах ключевые темы связывают воедино все истории о жизни Авраама. Ключевые темы истории помогают нам понять важнейшее, что Моисей хотел донести до своих первых читателей на примере патриарха, и вместе с тем они раскрывают перед современным читателем то, чему Бог учит нас посредством этой истории.

P

22. Исследовать главные темы жизнеописания Авраама мы будем с двух сторон. Вначале изучим ключевой отрывок, который знакомит нас с четырьмя главными темами в этой истории. Затем рассмотрим, как эти темы разворачиваются на протяжении жизни Авраама.

A . Ключевой отрывок

Для начала обратимся к отрывку, который знакомит нас с четырьмя главными темами в истории Авраама.

23. Вы, несомненно, помните, что эта история открывается Божьим призывом к Аврааму (Бытие 12:1-3). Авраама, который жил в Месопотамии, в Уре Халдейском, Бог зовет идти в Землю обетованную. Толкователи Писания давно признают, что эти стихи играют решающую роль в понимании всей истории патриарха.

24. Послушайте, что в них сказано:

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные .

Эти три стиха исполнены глубокого смысла и могут быть обобщены на различных уровнях.

25. Для начала рассмотрим более детально их грамматическую структуру. Стих первый начинается с вводных слов. Далее следуют слова Бога, которые можно подразделить на две части. Часть первая (начиная со второй половины стиха 1 и почти весь стих 2) состоит из глаголов в повелительном наклонении, за которыми следуют еще три независимых глагола. Часть вторая (последняя часть стиха 2 и стих 3) повторяет ту же грамматическую схему, какую мы наблюдаем в части первой: императив, вслед за которым идут три независимых глагола. Держа в уме структуру этих трех стихов, мы глубже проникнем в суть данного отрывка.

27. Во-первых, в качестве введения к Божьим словам Моисей использует обычную фразу: «И сказал Господь Авраму».

Некоторые толкователи справедливо отмечают, что в прошедшем времени это глагол означает: «прежде/ранее сказал», а не просто «сказал».

28. Этот момент весьма важен, так как, судя по речи Стефана (Деяния 7:2-4), Авраам был призван Богом еще в Уре, до того как его отец скончался в Харане (о чем упоминает Бытие 11:32). Однако из Книги Бытия мы узнаем прежде о смерти Фарры (глава 11:32) и лишь затем, в главе 12:1, читаем о том, что Бог призвал Авраама. Итак, Бытие 12:1 ссылается на более раннее событие из жизни патриарха, которое имело место прежде, чем он, отвечая на Божий призыв, отправился в Землю обетованную.

29. За этим вступлением следуют первые слова, с которыми Бог обратился к Аврааму и которые звучат как приказ.

30. мы читаем их в Книге Бытия 12:1:

Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе;

Как видим, эта часть открывается глаголом в повелительном наклонении: «Пойди» (или, в переводе NIV: «оставь… и иди»). Бог велит Аврааму идти в землю Ханаанскую. Это первое и главное повеление, которое Он дает патриарху.

31. За повелением «идти» первая часть Божьего обращения к Аврааму подразделяется на три части, обозначенные тремя глагольными утверждениями в первой части стиха 2.

32. Обратимся снова к Бытию 12:2:

«Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое…».

Главный смысл этих слов – предназначенные Аврааму благословения. Во-первых, Бог обещает произвести от него великий народ. Во-вторых – дать ему материальное процветание. И, в-третьих, Он обещает Аврааму и его потомкам возвеличить, то есть прославить, их имя.

33. Перейдем теперь ко второй части Божьего обращения к Аврааму. Она также начинается с императива, за которым следуют три независимых глагольных утверждения, хотя в большинстве современных переводов эта структура не отражена.

1. В Бытии 12:2-3 мы читаем:

«…и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

Древнееврейский глагол, переведенный здесь: «будешь в благословение », в оригинале стоит в повелительном наклонении, вероятно, по аналогии с повелением «пойди» в стихе первом. Однако этот глагол не исполняет функции императива. Его можно перевести по-разному: «и будешь ты в благословение» или «да будешь ты благословением» или «ты обязательно будешь благословением». Во всех трех случаях он исполняет важную функцию, переключая внимание с Авраама, которому предназначены благословения (в первой части стиха 2го), на Авраама, через которого благословения изольются на других.

35. За второй формой императива также следуют три глагола. Эти три глагола указывают на процесс, в ходе которого Авраам станет благословением для других.

36. Во-первых, Бог говорит: «благословлю благословляющих тебя...». Это значит, что Он вознаградит тех, кто хорошо относится к Аврааму. Кто будет благоволить к Аврааму, к тем будет благоволить Бог. Во-вторых, Господь обещает: «...и злословящих тебя прокляну...». Иными словами, проклятие постигнет тех, кто презирает Его слугу. Бог защитит патриарха от зла, сурово поступая с теми, кто сделался его врагом. И в-третьих, Бог говорит: «...и благословятся в тебе все племена земные...». На первый взгляд, это не согласуется со сказанным прежде. Но по сути, именно проклиная врагов Авраама и благословляя его друзей, Бог через него благословит все народы земли. Итак, мы видим, что грамматическая структура в начале главы 12 подразделяется на три основные части: введение, благословения, обещанные Аврааму, и благословения, которые через Авраама Бог изольет на все народы земли.

F : Понимать структуру этих стихов в Книге Бытия 12 очень важно, поскольку истории об Аврааме покажут, как Божьи обетования исполнились в жизни патриарха. Моисей создавал их таким образом, чтобы привлечь внимание к тем словам, с которыми Бог обратился к Аврааму, призывая его в Землю обетованную.

B .

38. Помня об этой трехступенчатой структуре, мы можем перейти к четырем основным темам стихов 1-3 из главы 12 книги Бытия.

В этих стихах отражены четыре ключевых темы. Мы их рассмотрим поочередно. Вначале обратимся к теме благодати, которую Бог являл патриарху. Затем к обязанностям Авраама перед Богом. В-третьих, к благословениям, предназначенным лично Аврааму . И в-четвертых – к ниспосланным через него благословениям для всех народов земли.

Тема первая красной нитью проходит через всю жизнь Авраама: это его отношения с Богом, основанные на благодати.

1. Божья благодать

39. Божья благодать различима уже в первых словах, которыми открывается глава 12 Книги Бытия. В стихе 1 мы читаем:

«И сказал Господь Аврааму».

Эти простые слова напоминали первым читателям Моисея, что отношения патриарха с Богом существуют лишь благодаря тому, что их инициатором был Сам Господь, вошедший в жизнь Авраама задолго до того, как тот стал служить Богу.

40. Божий призыв прозвучал в молодые годы Авраама. Патриарх еще не ходил в Ханаан; он еще не победил врагов, не принял обета заветной верности, не ходатайствовал за праведников Содома и Гоморры; вера его еще не была подвергнута испытанию. Бог избрал Авраама Своим особым слугой лишь потому, что Ему было угодно явить милость к этому человеку.

Эта милость не была неким одномоментным явлением. Тема благодати пронизывает всю историю патриарха, так как Божья благодать сопутствует Аврааму во все дни его жизни. Ведь Авраам был грешным человеком, а значит, нуждался в Божьей милости непрестанно.

41. Так, из широко известного стиха 6 в главе 15 книги Бытия мы узнаем, что даже спасительная праведность Авраама была даром от Господа:

«Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность».

Как указывает апостол Павел в Послании к Римлянам 4:3 и в послании к Галатам 3:6, Бог вменил Авраму веру в праведность лишь по Своей благодати. Господь сделал это по милости, а не в качестве воздаяния за заслуги. Аврам был оправдан по вере, прежде чем успел совершить какие-либо добрые дела. Именно по Божьей благодати и милости патриарх получил и это, и многие другие благословения.

Face: Мы, христиане, знаем, как много значит Божья благодать в нашей жизни. Мы знаем, что Бог исключительно по благодати устанавливает отношения с нами и благодатью же их поддерживает. Что сталось бы с нами, не будь Бог милостив к нам? То же происходило и в жизни Авраама. Столь же насущно необходимой была Божья благодать и в жизни израильтян, для которых Моисей писал историю Авраама. Они точно так же, день ото дня, нуждались в милости Божьей. Вот почему, создавая жизнеописание патриарха, Моисей снова и снова подчеркивает важность благодати в его жизни.

2. Верность Авраама

42. Нельзя не заметить, что в стихах 1-3, главы 12 звучит и тема ответственности Авраама перед Богом. Господь не просто избрал его как объект Своего милосердия. Он явил патриарху милость, чтобы тот откликнулся на нее послушанием.

43. Как мы уже видели, первый императив (Бытие 12:1) акцентирует внимание читателей на том, что Авраам призван верить и быть послушным Богу. Господь повелевает ему:

«Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе».

Не нужно обладать особо пылким воображением, чтобы представить себе, какой безоглядной верности потребовал от Авраама этот Божий призыв. Ему предстояло оставить землю, где он жил много лет, имущество, унаследованное от отца, и идти неведомо куда. Да, Бог явил милость к Аврааму, но в ответ Авраам должен был стать Ему верным и преданным слугой .

44. К сожалению, многие христиане видят в этом патриархе всего лишь образец непоколебимой веры и упования на Бога. Это, безусловно, важный мотив в жизни Авраама, и он неоднократно подчеркивается в Новом Завете. Но ни в коем случае нельзя упускать из виду тот факт, что Бог повелел Аврааму быть послушным и верным слугой и не раз требовал от патриарха подтверждать это на деле. В любых обстоятельствах Авраам обязан был хранить верность Богу.

45. Вероятно, наиболее волнующий пример этой безраздельной верности Авраама Богу описан в 22 главе Бытия: эпизод, когда Бог велит патриарху, в доказательство любви к Нему, принести в жертву своего сына Исаака. Более сурового испытания преданности представить себе невозможно.

46. Бог многократно испытывал верность Авраама, но в Бытии 12:1 подчеркнута первая и главная обязанность патриарха:

«Пойди ...в землю, которую Я укажу тебе».

Как явствует из этого стиха, Авраам был обязан покинуть свой дом и пойти туда, куда повелит Бог. Ему предстояло населить своими потомками Землю обетованную. Этот мотив появляется в Писании вновь и вновь, поскольку для замысла Божьего он исключительно важен. И памятуя о том, что Моисей писал историю Авраама для израильтян, которых вел в Землю обетованную, мы не удивляемся, что он снова и снова подчеркивает это обстоятельство.

Мы, будучи последователями Христа, понимаем, что, хотя наше спасение есть Божий благодатный дар, Бог ожидает, что в благодарность за этот дар мы будем стараться исполнять Его заповеди. Моисей также понимал это. Он знал, что милость Бога к Аврааму вызвала в том ответное стремление – быть верным Всевышнему. Вот почему мы опять и опять видим, как в жизни Авраама возникает необходимость подтверждать свою верность Господу. Моисей хорошо знал людей, которых вел в Землю обетованную. Они слишком часто забывали, как важно в любых жизненных обстоятельствах оставаться верными Богу. Господь был милостив к ним: Он вывел их из Египта, поддерживал их в скитаниях по пустыне, но они пренебрегали Божьими повелениями. Именно поэтому одна из важнейших тем в жизнеописании Авраама – верность патриарха Богу. Моисей то и дело возвращается к ней, потому что его первым слушателям, как и нам с вами, необходимо постоянно напоминать о том, что люди должны повиноваться и верно служить Богу.

3. Благословения, предназначенные Аврааму

47. Итак, мы увидели, что Бог являл Аврааму щедроты Своей милости и взамен ожидал от него преданности и верности. Третья тема в отрывке Бытие 12:1-3 - это благословения, предназначенные Аврааму .

1. Мы помним слова Бога, обращенные к патриарху (12:2):

«Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое…»

Бог предлагает Аврааму три благословения. Во-первых, Он обещает произвести от него великий народ. Потомство его будет бесчисленно. В то время семья Авраама и его спутники составляли малочисленную группу. К тому же своих детей у патриарха не было. И все же Господь обещает, что число его потомков возрастет безмерно: их будет столько, сколько звезд на небе.

49. Далее Бог обещает благословить самого Авраама. По всей видимости, это выражение означает всяческое процветание. Патриарх и его потомки будут жить в полном благоденствии и довольстве. Они не будут скитальцами или пришельцами на этой земле. Если Авраам и его дети сохранят верность Богу, они смогут наслаждаться благополучием.

50. Третье благословение, обещанное Богом Аврааму – это великое имя. Иными словами, если патриарх и его потомки пойдут в Землю обетованную и станут верно служить Богу, то многочисленностью и процветанием своим они прославятся и будут чтимы по всей земле. Огромная слава ожидает патриарха и его верное Богу потомство.

Далее мы увидим, как часто Моисей подчеркивает, что эти благословения действительно щедро излились на Авраама. У патриарха родились сыновья; он нажил большое состояние и сделался широко известен в окрестных землях. Израильтяне, слышавшие эти истории, усматривали в Авраамовых благословениях провозвестие будущих благословений для себя. Дарованные Аврааму процветание, слава и многочисленное потомство были лишь прообразом будущих, еще более славных даров, которые Бог уготовал верным потомкам Авраама.

Face : Мы, христиане, получаем от Бога столько благословений, что перечислить их просто невозможно. И, конечно же, израильтяне, шедшие за Моисеем в Землю обетованную, также получали от Бога благословения. Он освободил их от рабства; число их значительно умножилось; в скитаниях Бог защищал и поддерживал их; наконец, они держали путь в Ханаан – землю, где их ожидали великие благословения. Но израильтяне, подобно нам с вами, слишком часто склонны были забывать о том, что Бог уже для них сделал и что еще уготовил им. И Моисей пишет о дарованных Аврааму благословениях, чтобы напомнить своим собратьям о Божьих щедротах и милостях и оживить в их сердцах чувство благодарности к Богу.

4. Благословения через Авраама для всех народов

51. Книга Бытия говорит не только о Божьей милости, о послушании Авраама и о предназначенных ему благословениях. Бытие 12:2-3 подчеркивает еще один факт: через послушание Авраама благословение придет и к другим народам.

52. Помните, Бог сказал:

«и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные » (12:2-3).

Эти слова свидетельствуют не только о том, что Авраам обретет Божьи благословения, но и о том, что через него благословятся все народы на земле. Бог призвал Авраама в Землю обетованную не только для того, чтобы облагодетельствовать самого патриарха и его потомков. Авраам должен был стать орудием, посредством которого Божьи благословения достигнут всех народов земли.

53. Здесь важно помнить, что благословение, которое через Авраама обретают все народы – процесс двусторонний. В Бытие 12:3 Бог говорит:

«Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну »

Согласно этому стиху, Авраам станет для этого мира обоюдоострым мечом. Авраам обрел милость у Бога, и Господь благословит тех, кто будет благословлять патриарха, а значит, почитать и уважать Бога, которому тот служит. Но тех, кто нападает на патриарха или проклинает его, а значит, пренебрегает Богом, которому тот служит, Господь покарает. Судьбы народов зависели от их отношения к Аврааму.

54. В своей жизни патриарх общался с представителями различных народов: с филистимлянами и хананеями, с фараоном и египтянами, со своим племянником Лотом, который стал родоначальником моавитян и аммонитян. Это обстоятельство немаловажно, поскольку взаимоотношения Авраама с другими людьми показывают, как Бог исполнял Свое обетование: благословлять или карать народы, в зависимости от их отношения к патриарху. Мы также видим, как на протяжении своей жизни Авраам становился благословением для мира.

F: Божий народ слишком часто упускает из виду это важное учение. Израильтяне времен Моисея во многом похожи на живущих сегодня христиан. Нам даровано благословение спасения, да и самая наша жизнь есть благословенный дар от Бога, но мы забываем, почему все это было нам дано. Всякое благословение, дарованное израильтянам, которые шли в обетованную Землю, и всякое благословение, даруемое церкви сегодня, имеет высшую цель и предназначение. Мы обретаем благословения от Бога, с тем чтобы распространять их по всему миру. Бог призвал к Себе Авраама, с тем чтобы Авраам приводил народы земли в Божье благословение. Во времена Моисея Бог призвал к Себе израильтян, с тем чтобы те приводили народы земли под Божье благословение. Точно так же Бог и сегодняшнюю церковь призывает к Себе, с тем чтобы она приводила народы земли в Божье благословение. Эта тема была крайне важна для израильтян, которые впервые услышали историю Авраама. Точно так же она важна и для нас, нынешних последователей Христа.

IV . Заключение

В ходе этого урока мы приступили к обзору истории Авраама. Мы сосредоточили внимание на структуре этого раздела Книги Бытия. Мы также рассмотрели главные темы, то есть содержание, вложенное Моисеем в рамки этой литературной структуры.

содержание   ..  314  315  316   ..