Рекомендации методические по изучению дисциплины и выполнению контрольных заданий для учащихся-заочников учреждений, обеспечивающих получение среднего специального

УО «ОРШАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ»

ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

Методические рекомендации

по изучению дисциплины и выполнению контрольных заданий для учащихся-заочников учреждений, обеспечивающих получение среднего специального образования по специальности 2-49 01 02 «Технология хранения и переработки животного сырья (по направлению: мясо и мясные продукты) »

Орша 2010

СОДЕРЖАНИЕ

Пояснительная записка……………………………………………………...4

1. Что такое философия…………………………………………………....5
2. Структура философского знания……………………………………….6
3. Философия Древнего Востока………………………………………….7
4. Античная философия……………………………………………………8
5. Средневековая философия……………………………………………...10
6. Философия эпохи Возрождения………………………………………..11
7. Европейская философия XVII-XIX веков……………………………..11
8. Современная философия………………………………………………..13
9. Понятие бытие и небытие………………………………………………14
10. Понятие материи………………………………………………………...15
11. Понятие структура, движение, развитие, покой……………………....16
12. Понятие «диалектика», «пространство» и «время»…………………..16
13. Чувственное и иррациональное познание, заблуждение и истина…..18
14. Факт, проблема, гипотеза, теория……………………………………...19
15. Научная картина мира………………………………………………….20
16. Проблема человека и философии и науке…………………………….21
17. Смысл человеческой жизни…………………………………………...22
18. Социальное действие…………………………………………………..22
19. Социальные нормы…………………………………………………….24
20. Социальная структура. Социальный конфликт……………………...25
21. Социальные группы и общество………………………………………27
22. Группа, толпа, публика, аудитория…………………………………...28
23. Социальная стратификация……………………………………………29
24. Социальное неравенство………………………………………………30
25. Исторические формы стратификации………………………………...31
26. Открытое и закрытое общество………………………………………31
27. Маргинализация общества…………………………………………….32
28. Социальная мобильность……………………………………………...32
29. Личность и общество. Понятие индивид, индивидуальность и

личность…………………………………………………………………….35

1. Социализация индивида……………………………………………….36
2. Политика и ее место в общественной жизни………………………..37
3. Понятие «политология»……………………………………………….38
4. Власть. Политическая власть и ее место в обществе………………..40
5. Легитимность власти…………………………………………………..41
6. Политические элиты…………………………………………………...42
7. Политическое лидерство………………………………………………42
8. Политическая система. Политический институт…………………….44
9. Политический режим…………………………………………………..46
10. Государство и общество……………………………………………….48
11. Демократия – политическая форма организации общества…………50
12. Принцип разделения властей………………………………………….51
13. Плюрализм……………………………………………………………...52
14. Выборы. Избирательное право………………………………………..53
15. Политические партии………………………………………………….54
16. Неправительственные организации и движения…………………….55
17. Человек в политике…………………………………………………….57

Контрольные задания………………………………………………………58

Варианты заданий для контрольной работы………………………………62

Список литературы…………………………………………………………..64

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Рекомендации подготовлены для выполнения домашней контрольной работы учащимися 1 (первого) курса 2-го семестра уровня среднего специального образования по специальности 2-49 01 02 «Технология хранения и переработки животного сырья», направление специальности 2-49 01 02-01 «Технология хранения и переработки животного сырья (мясо и мясные продукты)», квалификации «Техник-технолог» по дисциплине «Основы социально-гуманитарных наук».

В методических рекомендациях учащимся предлагается краткий теоретический материал по курсу «Основы социально-гуманитарных наук», предлагаются вопросы для выполнения контрольной работы.

Учащийся выполняет свой вариант задания по своему шифру. Задания приведены в таблице.

Контрольная работа выполняется учащимся в тетради объемом не менее 16 рукописных страниц. На титульном листе работы указывается наименование работы «», учащегося, отделение, курса, группы, Ф.И.О., специальность и дисциплина

учащегося(ейся) заочного отделения

отделения _____курса группы №_______ _____________________________________ _____________________________________

Ф.И.О. учащегося___________шифр учащегося_______

специальность «Технология хранения и

переработки животного сырья

(мясо и мясные продукты)»

по дисциплине _______________________________

_____________________________________

_____________________________________

В конце работы приводится список, используемой литературы. Ставится дата выполнения работы и подпись учащегося с расшифровкой.

1. Что такое философия

Приступая к изучению философии, мы попадаем в царство теоретически мыслящего разума, веками накопленной мудрости. Испокон веков под философией понималось стремление к высшему познанию, что отличало ее от житейской и иных форм знания, а также от религиозно-мифологического понимания мира. Философы пытались осмыслить основания бытия, способы познавательной деятельности, сущность не только явлений природы, но и общественной жизни. Все это было необходимо для понимания смысла и целей жизни человека.

Динамизм нашего времени не имеет прецедентов во всемирной истории. Необычайная глубина и многообразие преобразований охватывают все сферы жизни современного человечества. И как бы в такт с социальными событиями неуклонно возрастает динамизм духовной жизни человечества и каждого человека. Культура в целом, наука и техника с их гигантскими достижениями и общественная жизнь с ее преобразованиями и коллизиями требуют от людей повышенного напряжения всех их духовных возможностей – обостренного чувства ответственности, возвышения нравственных начал, обретения широкого кругозора и глубоких знаний.

Философия – «любовь к софии», что переводится «любовь к мудрости».

По Платону, наиболее адекватный перевод «любовь к истине». Философия, таким образом, в своем зарождении мыслилась не как простое собрание истины, а как такой идеальный настрой души и ума человека, который способен привести к гармоничному равновесию, как внутреннюю психическую жизнь человека, так и его сложные взаимоотношения с миром.

Философия – это как бы страж или индикатор истины, который находится в душе самого человека и не дает ему склониться перед каким-либо частным или субъективно привлекательным знанием, постоянно напоминая о необходимости соизмерять свои действия и мнения с более глубокой истиной о себе и о мире.

Именно с появлением философии в отличие от мифологического мироощущения в духовной культуре человечества закрепилось рефлективное (от греч. reflexio – размышляю, оцениваю), а не непосредственно-эмпирическое отношение к миру, к себе и к своему мышлению, именно она создала тот интеллектуальный настрой и стиль мышления, который как бы зафиксировал особость положения человека в мире и потому его ответственность перед собой и перед миром.

На протяжении тысячелетий менялось содержание философии и внешние формы ее выражения.

Предмет философии – это область духовной деятельности человека, в основании которой лежит рефлексия:

- над самой действительностью;

- над ее смыслом;

- целью и формами;

- над выяснением сущности самого человека как субъекта культуры, то есть сущностных отношений человека к миру.

Специфическая особенность предмета философии – невозможность его локализации.

В отличие от мифологии философия как форма духовной активности человека возникла с появлением нового предмета и нового типа мышления – с перенесением основного внимания с идеи бога на человека , познающего, преобразующего и творящего или опротестовывающего божественную идею.

Философия особая научная дисциплина, специфический тип мышления, система мировоззренческих чувств, когда человек размышляет о мироздании, о добре и зле, прекрасном и безобразном, социальной справедливости, истине и лжи, о смысле и цели человеческой истории.

Благодаря философии человек:

- разумно обосновывает свое место в потоке бытия;

- находит смысл жизни;

- определяет историческое предназначение;

- приобретает личную свободу;

- познает суть окружающего мира.

У философии есть свое предназначение – ее изучение доставляет интеллектуальное, эстетическое, нравственное наслаждение, воспитывает чувство гражданственности.

2. Структура философского знания

В содержании философской проблематики интегрируются главные мировоззренческие темы – «мир», «человек», «человек-мир». Ими образуется специфика предмета философии как формы общественного сознания. Философия – это исторически изменяющая система фундаментальных идей, теоретически объясняющих отношение человека к миру в его целостности и ориентирующих людей в их социальных действиях.

Структура философии:

- онтология;

- гносеология;

- аксиология;

- праксеология.

Онтология – философия бытия, учение о фундаментальных принципах существования природы, общества, человека;

Гносеология – теория познания мира, раздел философии, в котором обсуждаются вопросы возможности познания действительности, проблемы истинны;

Аксиология – философское учение о ценностях, их месте в духовном мире человека и роли в его индивидуальной и социальной жизни;

Праксеология – философия социального (человеческого) действия, теоретическое рассмотрение проблем как субъекта общественных отношений и социальных изменений.

Мировоззренческие темы размышлений:

- бытие;

- познание;

- ценность;

- социальное действие.

В современных работах выделяют следующие фрагменты философии:

- социальная философия;

- антропология;

- философия политики;

- философия экономики;

- философия любви.

3. Философия Древнего Востока

«Древний Восток» хронологически определить сложно, поскольку это понятие охватывает грандиозный временный промежуток общечеловеческой истории от середины IV тыс. до н.э. (образование государственности в Египте и Месопотамии) до III в. н.э. (падение Ханьской династии в Китае).

Существуют две крайние точки зрения по Древнему Востоку:

- Индия и Китай не создали настоящей философии, не «доросли» до нее, поэтому применительно к ним следует говорить о предфилософии, или религиозно-философском мировоззрении.

- Индия и Китай явили миру сверхфилософию, до которой Запад пока не поднялся.

Именно в силу несводимости китайского и индийского способа философствования к европейскому они были весьма произвольно объединены одним словом – «Восток»- и противопоставлены «Западу». В действительности следует говорить о трех очагах моровой философской мысли: Запад, Индия, Китай.

Китайская философия зарождается в мифе, не покидает его. Миф-предание оказался способным на протяжении столетий служить той необходимой канвой, художественным и познавательным горизонтом, в котором происходило становление китайской национальной психологии и философии. Вот почему медицина и техника боевых искусств оказались насквозь пронизанными философскими понятиями, а философия – весьма натуралистическими образами.

Наличия развитой, проникнутой философским духом мифологии все же недостаточно для генезиса философии. Философия становится философией, лишь выработав свой - отличный как от мифа, так и от науки – способ и язык осмысления действительности.

Начинается философия в Древнем Востоке как комментарий: В Китае – к «И-цзин» (Канон перемен); в Индии – к Ведам (Упанишады).

Этапы и источники древнеиндийской философии:

- веды – свод религиозных гимнов, поучений. (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа);

- эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата»;

- сутры – краткие суммирующие трактаты;

- рита – закон космической эволюции и порядка;

- пракрита – нерасчлененное материальное состояние;

- пируша – чистое сознание;

- майя – сновидение, природа бытия;

- медитация – техника сосредоточенного созерцания;

- манас – собственное сознание, накопленное человеком;

- сансара – признание вечности и неуничтожимости души;

- ахимса – непричинение вреда, неубиение;

- мокша – освобождение от обязанностей эволюционного развития;

- законы кармы;

- буддизм. Основатель Сиддхартха Гаутама стал Буддой, т. е. Просветленным. Четыре благородные истинны: рождение – страдание; причина – жажда наслаждения; уничтожение страдания – полное бесследное уничтожение жажды, освобождение от нее; уничтожение самой жажды удовольствий, жажды могущества, жажды обладания. Нирвана – Великое Освобождение.

Характерные черты китайского мировосприятия:

- циклическое понимание развития, общее для космоса, природы и человека;

- считали себя единственными носителями культуры;

- понятие Центра, срединности, существование некой идеальной точки, равноудаленной от всех границ культурной ойкумены (пространство, заселенное людьми);

- культивируемые качества – покой и недеяние;

- «общежитийность» - ориентированность не социальные вопросы;

- антропоцентричное мировоззрение – сориентировано на человека;

- человек является сгустком трех видов космической энергии: «цзин» - частички, созидающие физическое тело человека; «ци» - всепронизывающая материально-духовная энергия, жизненная сила; «шень» - духовная энергия.

- «И-цзинь» (Канон перемен). Солнце, Небо, свет, сухость, вершина ассоциировалась с активным мужским началом ЯН, а Луна, Земля, темнота, влажность, низменность – с пассивным женским началом – ИНЬ;

- даосизм. Основатель Лао-цзы. Дао – это первичное творческое начало мира, источник и причина его возникновения; - это единый мировой Закон, гарантирующий существование мира и поддержание его в данном состоянииэ;

- у-вей – принцип естественности, недеяния;

- конфуцианство. Основатель Конфуций. Человек рассматривался как исполнитель социальной функции – выполнение своей социальной роли, исполнение ритуала; золотое правило звучит: «Не делайте другим того, чего себе не пожелаете»; принцип сдерживания себя; управление на принципе «бадао» - добродетели.

4. Античная философия

На самой ранней стадии человеческой культуры, связанной с так называемым «мифологическим типом мышления», в основе мироощущения практически всех древних народов лежала идеалистическая по своему характеру установка на «одушевление» объектов материального мира, на придание им свойственных самому человеку психологических свойств.

Древнегреческий мыслитель Фалес из Милета (ок. 625-547 до н.э.) высказал идею, что все происходит из воды и в воду же обращается. Это естественное начало оказывается единой основой всех вещей, носителем всех изменений и превращений.

Преемник Фалеса Анаксимандр (ок. 610-после 547 до н.э.) усматривал первоначало не в каком-либо конкретном веществе, а в первовеществе – апейроне (что значит «беспредельное»). Другой древнегреческий философ Анаксимен (ок. 585-ок. 525 до н.э.) полагал, что первоначалом всего является воздух.

Сложное переплетение мифологических и стихийно-материалистических тенденций на раннем этапе становления философии выявилось прежде всего в том, что до определенного момента (до Сократа) человеческая мысль еще не знала четкого противопоставления материализма и идеализма. Относительно этого раннего этапа речь может идти лишь о преобладании материалистических или идеалистических тенденций.

Великим диалектиком античного мира является Гераклит Эфесский (ок. 520-460 до н.э.). Все существующее, учил он, постоянно переходит из одного состояния в другое: «все течет, все изменяется»; «в одну и ту же реку нельзя войти дважды…»; в мире нет ничего неподвижного. Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель – бытие и небытие – связаны между собой, они обусловливают и переходят друг в друга. Гераклит учил, что мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим.

Идея непрерывного потока в своем крайнем выражении привела в античности к абсолютному релятивизму Кратила (V в.до н.э.), говорившего, что в одну и ту же реку нельзя войти не только дважды, но и один раз.

Элеаты Ксенофан (ок. 570-478 до н.э.), Парменид (конец VI – V в. до н.э.), Зенон (середина V в. до н.э.) сконцентрировали внимание именно на моменте устойчивости. По мимо неустойчивого чувственного мира существует мир единого и неподвижного бытия, который открыт чистому мышлению и является истинным бытием.

Материалистическая тенденция была впервые философски обоснована в анатомическом учении Левкиппа и особенно – Демокрита (ок. 460 до н.э.). Атомисты рассматривали мир как единое целое, состоящее из бесчисленного множества мельчайших невидимых, неделимых частичек – атомов, которые движутся в пустоте. Атомы и пустота – единственная реальность; соединения атомов образуют все многообразие природы, в том числе и человеческую, душу. Таким образом, Демокрит первый в истории античной философии преодолел противопоставление материи и духа, утверждая единую универсальную природу материи и мышления.

Атомическое учение Демокрита, в котором были вскрыты внутренние причины вечного движения материи, получило свое дальнейшее развитие у Эпикура (341-270 до н.э.). Движение атомов, говорил Эпикур, обусловлено их внутренним свойством – тяжестью. Еще более важной является, по его мнению, способность атомов самопроизвольно отклоняться при движении от прямой линии. Самоотклонение атомов – это тот минимум свободы в природе, без которого немыслимо не только объяснение случайных явлений, но и свободы действий людей. Разумное использование предоставленной человеку свободы заключается в достижении физического здоровья в соединении с возвышенно-спокойным состоянием души. Средство – философские размышления.

Материалистические идеи Демокрита и Эпикура были развиты впоследствии древнеримским мыслителем Титом Лукрецием Каром (ок. 99-55 до н.э.). Вселенная бесконечна во времени и пространстве, хотя входящие в нее миры, в том числе и Земля, временны, как и все, состоящие из частиц. Однако жизнь во Вселенной никогда не прекратится. Критиковал идеалистически-религиозное учение о бессмертии человеческой души. Ему принадлежит высказывание: «Ничто не возникает из ничего».

Высоко оценивая стихийных материализм древних, нельзя не заметить, что элементы идеалистических построений встречаются и в философии Демокрита, и в философии Эпикура, и в философии Лукреция.

В борьбе с материалистическим мировоззрением формировался философский идеализм. Родоначальником последовательной философской системы объективного идеализма был Платон (427-347 до н.э.).

Согласно учению Платона, лишь мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные вещи – это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей. Идеи – это идеальные образы – образцы для чувственно воспринимаемого мира вещей. Мир идей – божественное царство, в котором до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю, где временно находится в человеческом теле, как узник в темнице, она «вспоминает» о мире идей. Познание, по Платону, есть воспоминание душой своего доземного существования. Считал, что чувства обманывают человека, поэтому для познания истины необходимо «закрыть глаза и заткнуть уши» и довериться вспоминающей о своем божественном прошлом души.

Одной из вершин философской мысли Древней Греции в этом отношении являются творения Аристотеля (384-322 до н.э.), его воззрения содержат как глубокие материалистические и диалектические идеи, так и элементы идеализма. Свои философские взгляды Аристотель начал разрабатывать в противоположность идеализму Платона. Исходя из признания объективного существования материи, Аристотель считал ее вечной, несотворимой и неуничтожимой. Материя не может возникнуть из ничего, не может также увеличиться или уменьшиться в своем количестве. Сама по себе материя пассивна. Основным двигателем мира является сам Бог, определяемый как форма всех форм, как причина и одновременно вершина мироздания. Аристотель – основатель формальной логики, так же как Платон – основоположник логики диалектической.

5. Средневековая философия

Средневековье само по себе противоречиво: религиозный фанатизм и отрицание ценностей земной жизни сосуществовали с духом свободы, любви, терпимости, уважения к личности. «Средние века» - 12 столетий, находящихся между древним миром и Новым временем. В Европе с 476 г. V века до XIV-XV вв. Для средних веков характерны отношения феодального типа.

Своеобразие – тесная связь с религией. Церковная догма – основа философского мышления; философия пользовалась религиозным понятийным аппаратом; любая философская концепция приводилась в соответствие с учением Церкви. Средневековая европейская философия непосредственно связана с такой мировой религией как христианство.

Теология – богословие – систематическое изложение, опирающееся как на собственный, так и на философский понятийный аппарат, и защиту учения о Боге, Его свойствах, качествах, признаках, деяниях, а также комплекс правил и норм жизни верующих и духовенства, установленных той или иной религией.

Черты Средневековой философии:

- ретроспективность;

- традиционализм;

- дидактизм (учительство, назидательность).

1. «чем древнее, тем подлиннее, чем подлиннее, тем истиннее: самый древний документ Библия. Задача философии расшифровать, раскрыть и разъяснить священные письмена;
2. исключалась субъективность из творческого процесса, философ должен был придерживаться установленного образца, канона. Отсутствовало понятие плагиата; произведения были безымянными. Совпадение мнения философа с мнением других было показателем истинности его взглядов;
3. философы были проповедниками или преподавателями богословских школ, отсюда Средневековая философия получила название схоластика – (от греч. shole- логический прием обоснования).

Креационизм (от лат. creation – сотворение) – мировоззрение, основанное на принципе сотворения мира Богом из ничего. Августин Блаженный (345-430) идея о тождестве веры и знания, «верю, чтобы понимать».Фома Аквинский (1225-1274) вера не только не противоречит разуму, но и помогает в его познавательной деятельности. Немало споров средневековые философы вели о степени познаваемости сотворенного мира, борьба двух школ – реализма (от лат. realis – реальный, действенный) и номинализма (от лат. nomen – имя, наименование). Это был спор о соотношении чувственного и рационального уровней познания, о соотношении единичного и общего.

6. Философия эпохи Возрождения

Философская мысль эпохи Возрождения охватывает три столетия: от раннего гуманизма XIV в. до натурфилософии XVI- нач. XVII вв. Противостоит всей системе средневековой философии. Рост промышленности, торговли, мореплавания, военного дела, то есть развитие материального производства, обусловил развитие техники, естествознания, математики, механики. Все это требовало освобождения разума от схоластики и поворота от сугубо логической проблематики к естественнонаучному познанию мира и человека. Выразителями этой тенденции были крупнейшие мыслители эпохи Возрождения: Галилео Галилей, Леонардо да Винчи, Христофор Колумб, Васко да Гама, Фернан Магеллан. Эпоха Возрождения – это эпоха зарождения капиталистических отношений, создания национальных государств и абсолютных монархий Западной Европы, эпоха глубоких социальных конфликтов.

Секуляризация – освобождение общества от безраздельного господства церковной идеологии и религии. Николай Кузанский (1401 – 1464) утверждал мощь человеческого познания; человек через творческую деятельность своего ума («человек есть его ум) как бы уподоблялся богу.

Для новой философской культуры были характерны:

1. антисхоластический характер;
2. пантеизм как главный принцип мировоззрения;
3. антропоцентризм и гуманизм.

В эпоху Возрождения вырабатывается новый стиль мышления, который главную роль отводит не форме выражения идеи, а ее содержания. Появился новый жанр литературно-риторический, рассчитанный на образованные светские слои читателей, а не только на узкоспециализированную аудиторию профессиональных богословов.

Иерархическое представление мироздании они предложили заменить на концепцию о мире, в котором происходит взаимопроникновение земного, природного и Божественного начал. Природа трактовалась ими пантеистически, в чем проявилось влияние неоплатонизма с его учением о Мировой Душе. Душа сообщает материи смысл, ценность и красоту, без которых мир бы не существовал. Сам человек считался прекрасным и возвышенным, таковыми были не только душа, но и плоть. Гуманисты эпохи Возрождения считали, что, предоставив свободу воли человеку, Бог предопределил ему высшее назначение «стать своим собственным скульптором и творцом», устремиться к безграничному совершенствованию своей природы.

7. Европейская философия XVII - XIX веков

Философия Нового времени – смена феодального общества буржуазным, 1609 г. первая буржуазная революция в Европе – программное выражение нового мировоззрения, в котором главной ценностью является человек, его личные качества и достоинства. Проблема научного или духовного прогресса. Новое понимание задач философии и науки – наука для увеличения власти над Природой. На первый план выходят проблемы теории познания (гносеология), в частности: что пролагает дорогу к истине – ощущения или разум, интуиция или логика?

Фрэнсис Бэкон считал основной задачей философии конструирование нового метода познания, а целью науки – принесение пользы человечеству. Автор известного афоризма: «Знание – сила». Основной метод – индукция, которая опирается на опыт и эксперимент, методика анализа и обобщения чувственных данных. Учение об «идолах» или признаках познания. Препятствия на пути познания – предрассудки, аллегорически Бэкон называл их «идолами» рода, пещеры, рынка и театра. Средство преодоления «идолов» - обращение к опыту и обработка данных научными методами. Три пути познания: «путь паука», «путь муравья», «путь пчелы».

Томас Гоббс главной целью познания является выяснение причин того или иного процесса. Познание начинается с чувственности – «фантомы (призраки)», люди обозначают их знаками. Виды знаков: сигналы, метки, естественные знаки, произвольные знаки, знаки и роли меток – слова, знаки знаков, или имена имен – универсалии. Тезис о «естественном состоянии государства», при котором люди вредят себе в силу необузданных страстей. Общество – совместный договор. Три вида государственной власти: демократия, аристократия, монархия (наилучшая форма).

Рене Декарт создал учение о бытии: субстанции, атрибутах и модусах. Субстанция – всякое сущее, которое не нуждается для своего бытия ни в чем, кроме самого себя (Бог). Мир состоит из двух родов субстанций: духовные (признак – неделимость; атрибут – коренное свойство - мышление) и материальные (делимость до бесконечности; - протяженность). Остальные атрибуты – модусы. В человеке: протяженная (телесная) субстанция и мыслящая (духовная). Предрасположенность ума к некоторым заблуждениям – врожденные идеи. Начало процесса познания – сомнение. Его афоризм: «Я мыслю, следовательно, я существую». Декарт был родоначальником рационализма. Метод – дедукция – рассуждение, опирающееся на вполне достоверные исходные положения (аксиомы) и состоящие из цепи также достоверных логических выводов.

Бенедикт (Барух) Спиноза учение о субстанции. Истинная только одна субстанция – Бог. Обладает существенными свойствами: она в полной мере существует; свойства самостоятельности и независимости; внутренняя причина самой себя; бесконечность; является вечной. Пантеизм – растворение Бога в Природе. Разработал понятие детерминизма. В области познания три ступени: наивысшая связана с разумом, вторая - рассуждения разума, третья – чувственное познание. Модус-человек рассматривается через принцип «свобода как познанная необходимость. Сторонник демократии.

Готфрид Лейбниц автор учения о монадах – множественных субстанциях. Монада проста и неделима. Сущность каждой монады составляет деятельность, которая выражается в неисправной смене состояний. Монада наделена восприятием, представлением, стремлением и влечением. В теории познания Лейбниц предпринял попытку найти компромисс между рационализмом и эмпиризмом. Его метод – сплав интуиции с формально-логическим рационализмом. Все знания он делит на два вида: истины разума и истины факта, для проверки истин факта необходимо опираться на закон достаточного основания – вводит в гносеологию категорию вероятности для оценки знаний. Критерий истинности – закон противоречия. Панлогизм – теория о тождестве бытия и мышления, согласно которой все развития природы и общества осуществлением логической деятельности Мирового Разума.

Классический (немецкий) период в философии Нового времени.

Лессинг (1729-1781) реформа эстетического творчества. Центральное место в искусстве должен занять человек, его судьба, переживания, страсти, проблемы. Трагедийность существования отдельной личности.

Гете (1749-1832) считал, что природа творит новые формы и тем самым движется. Человек – природное существо, наделенное чувствами, способное к познанию и творчеству. Историческое развитие – процесс циклический, в котором повторяются заблуждения и подвиги, достижения и преступления.

Иммануил Кант (1724-1804) критика чистого разума: познающему субъекту присущи: чувственность, рассудок и разум. Чистый разум стремится проникнуть в непознаваемый мир «вещей в себе», что приводит его к противоречиям, к иллюзиям. Задача разума достижение абсолютной целостности в понятиях рассудка, овладение «трансцендентальными идеями», которые не соприкасаются с чувственным опытом. Мораль (практическая философия) не может быть теоретически обоснована, она покоится на вере. Главный нравственный закон – категорический императив: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства». Человека человеком делают не знания, а поступки. Свобода – есть право повиноваться тем законам, с которыми человек согласен. Равенство – право признавать высшим, главным того, кто подчиняется, безусловно диктуемому всем остальным гражданам.

Иоганн Готлиб Фихте (1762 - 1814) исходным пунктом своей философии делает понятие человеческого Я, единственная реальность, творящая мир, созидающая все. Отдельный человек слаб, так как он не в состоянии осознать в самом себе мощь Абсолютного Я. То, что он видит вокруг, кажется ему внешним и независимым от него состоянием. Он не понимает того, что сам сотворил своим собственным сознанием. Цель общественного развития – обеспечение свободы. Свобода реализуется в его внутреннем мире, а во внешнем властвует право.

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775-1854) считал, что история человечества имеет свою цель – это свобода. Дополнил учения Канта и Фихте учением о природе. «Природа – это различные ступени развития одной и той же абсолютной организации».

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770- 1831). Принцип тождества бытия и мышления. Абсолютная идея автономна от человека, истории и природы, это процесс самопознания Абсолютного духа. Человеческая история способна к совершенствованию и прогрессу. Философия – есть итог развития культуры.

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872). Антропологический принцип – основа сущности человека, проявляется в чувственности, деятельности ума и сердца, переживаниях, любви, страданиях и стремлении к счастью. Нет никакого иного источника познания, кроме материальной природы. Эгоизм – это «любовь к человеческому существу». Но счастье невозможно, если достигается за счет других. Поэтому добродетельным будет эгоизм, согласованный с альтруизмом – бескорыстная забота о благе других, даже в ущерб личным интересам. Основное человеческое качество – любовь.

Карл Генрих Маркс (1818-1883). Проблема отчуждения личности в обществе. Общество представляет собой совокупность различных форм совместной деятельности людей, и прежде всего трудовой деятельности. Цель человеческого развития – свобода, свобода каждого, а «свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех». Общественно-экономическая формация, это философская категория, а не историческая. Человек занимает центральное место в системе, он выступает как субъект исторического действия. Когда индивид достигает в этих условиях самопознания, постигнет свою социальную роль в истории, то он становится личностью.

8. Современная философия

Иррационализм Артура Шопенгауэра (1788-1860). Жизнь, по его мнению, полна страданий и воплощается у человека в «войне всех против всех», наполняя его существование глубоким унынием. «Человек доходит до состояния добровольного отречения…истинной безмятежности и совершенного отсутствия желаний». Преодолевая индивидуальное, усмиряется воля к жизни, исчезают порождающие страдания явления и происходит полное успокоение духа.

Направление иррационализма - «Философия жизни». Представители Ф. Ницше, В. Дильтей, Г. Зиммель. Культ силы, сведение источника развития к волевым усилиям по обеспечению абсолютного освобождения индивида, к формированию идей «сверхчеловека».

Психоанализ З. Фрейда. Зигмунд Фрейд (1856-1939) основатель психоанализа, использовал метод свободных ассоциаций. Приоритет отдавал сексуальному в сфере бессознательного, которое является источником мотивационного поведения личности. «Либидо» - психосексуальная энергия, определенная как сила, «которая может измерять все процессы и превращения в области сексуального влечения».

Природа человека определяется: инстинктом к смерти (Танатос) и инстинктом к жизни (Эрос).

Неофрейдизм, основатель аналитической психологии Карл Густав Юнг (1875-1961). Коллективные бессознательные архетипы – психический регулятор инстинктов, главный формообразующий элемент восприятия мира, результат спонтанного порождения образов, общих для всех времен и народов.

Философия экзистенциализма. Основатель К. Ясперс. Категория «экзистенция» - существование. Подлинная сущность человека обнаруживает себя лишь в экзистенции, которая раскрывает себя в пограничных ситуациях (основные ситуации нашего существования). Экзистенция действительна лишь как свобода. «Я есть, пока я выбираю», - такова позиция Ясперса.

Ж-П. Сартр (1905-1980). Реальность обладает двойственностью бытия: это «бытие в себе» - грубый, неоформленный мир, независимый от человеческой реальности; это бытие «для себя» заключается в том, что оно себя создает посредством непрерывного своего отрицания. Основой этого отрицания является «ничто», которое и есть единственный способ его существования. «Человек есть ничто», «Человек свободен именно потому, что у него нет «природы», которая могла бы предопределить способы его поведения и жизнедеятельности.

9. Понятие бытие и небытие

Понятие бытие имеет универсальный характер. Представление о бытии человек впитывает в себя из непосредственного окружения, литературы, искусства. И каждый не раз в жизни задает себе вечный гамлетовский вопрос: «Быть или не быть?». Вопрос о смысле человеческого бытия – это, по сути дела, вопрос о смысле жизни человека, вопрос о том, для чего живет человек.

Понятие бытия является одной из основных категорий философии. Материя, Бог, сознание, действие – все определяется через понятие бытия. Все вещи и явления мира, человек и его сознание, мир в целом, знание о мире и его составляющих существуют, поэтому их можно объединить под понятием бытия.

Во всех учениях античных философов категория бытия, хотя и занимала центральное место, наполнялась различным смыслом.

Парменид придерживался абстрактного понимания бытия. Он утверждал, что одно и то же есть мысль, и то, о чем мысль существует, ибо без бытия, в котором ее выражение, мысли не найти. Бытие есть, небытия нет.

Для Демокрита же реально сущим оказываются и бытие (атомы), и небытие (пустота). И душа состоит из атомов, только подобно огню, из более мелких, подвижных и круглых.

Платон противопоставил истинное бытие (мир духовных сущностей) чувственному бытию, в котором, по его мнению, соединяются бытие и небытие в виде бледных отпечатков идей в пассивной материи. Бытие – источник любой положительной реальности, бытие – это жизнь, движение, душа, и благодаря истинности, красоте и соразмерности они низводят в мир благо.

Для Аристотеля бытие вообще – это бытие в возможности, бытие в действительности – всегда бытие чего-то, а не просто бытие.

В средневековье бытие отождествлялось с Богом, главным было суждение: «Бог есть само бытие».

В Новое время проявляется тенденция рассматривать бытие как единичное фактическое существование (Ф. Бэккон, Т. Гоббс, Дж. Локк); строится система абсолютного бытия (Р. Декарт, Б. Спиноза).

Немецкая классическая философия наполняет категорию бытия диалектическим содержанием. У Гегеля бытие и небытие объединены с самого начала, потенциально, их взаимные переходы – это становление.

Технократические тенденции разъединили природу и человека, философы стремились преодолеть разрыв между телесным бытием и разумом, ставя в центр своих систем целостность бытия как способ связи жизни человека с космосом (П. Тейяр де Шарден, А. Бергсон).

В западной философии проблема бытия получила яркое выражение в иррационалистических течениях. А. Шопенгауэр утверждает, что поскольку мир сам ничего не знает о том, что он мир, то становится, то таковым только для познающего субъекта и поэтому является миром человека, т.е. таким, каким позволяет его видеть собственное представление. В экзистенциализме (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж-П. Сартр) главный акцент делается на бытии человека, они «очеловечивают» проблему бытия.

Русские космисты – идея о цельности всех слоев бытия, необходимость единения людей не на социально-экономической или идеологической основе, а на экологической.

10. Понятие материи

В истории философии понятие материи возникло в связи с попытками древних мыслителей объяснить единство мира. Стремление найти устойчивую, сохраняющуюся при любых изменениях конечную основу многообразных вещей и явлений – субстанцию. Так поиск общего конкретного начала пытались свести: Фалес – к воде; Анаксимен – к воздуху; Гераклит – к огню. Эмпедокл считал четыре элемента – огонь, воздух, воду и землю, соединяемые дружбой и разъединяемые враждой. Анаксагор – «семена» всевозможных веществ – гомеомерия. Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций – учение об атомах.

В Новое время появилась идея общности и физического строения материи. Атрибутивные свойства материи:

- протяженность;

- твердость;

- непроницаемость;

- инертность;

- плотность;

Ф. Бэкон считал, что принцип всех вещей должен обладать свойствами универсальности и неуничтожимости.

Дж. Локк связывает идею материи с протяженной плотной субстанцией.

Таким образом, материалистическая традиция в истории философии исходила в основном из двух принципов – материя рассматривалась или как всеобщая вещественная основа, или как совокупность специфических свойств.

П. Гольбах: «По отношению к нам материя вообще есть все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства, а качества, приписываемые нами различными веществами, основываются на различных изменениях, производимых в нас этими веществами».

Итак, материя – это реальность, реальность объективная, существующая вне и независимо от человека, но это такая реальность, которая может быть обнаружена только через ощущения. Материя, будучи объективной реальностью, является первичной по отношению к сознанию, она является единственной причиной сознания. Материя есть то, что Б. Спиноза называл причиной самое себя. При этом материя не какая-то сверхчувственная, сверхъестественная реальность, она дана человеку в ощущениях (непосредственно или опосредованно с помощью приборов), что, в свою очередь, делает ее доступной познанию.

11. Понятие структура, движение, развитие, покой

Одним из достижений более чем 2500-летнего развития философии является положение о неразрывной связи материи и движения. Движение в применении к материи – это изменение вообще. Движение как способ существования материи противоречиво. Оно – единство изменения, превращения и сохранения. Фундаментальный закон природы – закон сохранения и превращения энергии – объединяет и выражает обе стороны. Единство устойчивости и изменчивости, прежде всего можно рассмотреть на примере отношения «движение-покой». Казалось бы, покой противоречит движению, однако стороны этого выражения не равноправны. Движение носит абсолютный характер, имеет место всегда и везде. В покое же фиксируется его временный относительный характер. Материальные объекты, изменяясь в одних отношениях, остаются неизменными в других отношениях. При перемещении тела в пространстве структура его не изменяется, но вместе с тем совершаются внутренние движения (молекулярные, ядерные). Все предметы в мире преходящи, вечна только материя, но любая вещь или процесс в то или иное время сохраняют присущие им внутренние движения, которые определяют их качественные особенности.

Сохранение нельзя свести к покою, оно - непрерывное превращение в рамках одного общего состояния.

Структура – это взаимообусловленная совокупность связей элементов в составе системы, определяющая собой ее качественную специфику.

Система – это внутреннее организованная на основе того или иного принципа целостность, в которой все элементы настолько тесно связаны друг с другом, что выступают по отношению к окружающим условиям и другим системам как нечто единое.

Основные положения:

• связь – общее выражение зависимости между явлениями, отражение взаимообусловленности их существования и развития;
• отношение – одна из форм, момент всеобщей взаимосвязи предметов и процессов;
• взаимодействие – философская категория, отражающая процессы воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность, изменение состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого.
• развитие – есть необратимое, определенно направленное и закономерное изменение материальных и идеальных объектов, приводящее к возникновению нового качества.

В мире нет ничего окончательно завершенного: все находится в пути к иному. А тот или иной тип связей и взаимодействий образует определенное направление этого пути: откуда и куда. Само слово «развитие» означает «развертывание» - нить и развивать, то есть двигаться в обратном направлении. Тут мыслится заложенность всего в начальной точке: в первом шаге виден и последующий. Принцип движения материи как способа ее существования в совокупности с принципом всеобщей связи дает нам общую идею развития мира.

Качание маятника – пример движения, а рост ребенка – пример развития.

12. Понятие «диалектика», «пространство» и «время»

Впервые применил Сократ, для него, «диалектика» - это метод нахождения истинны в диалоге путем столкновения противоположных суждений и обнаружения противоречий в мышлении.

Платон. Не только метод отыскания истинны, но и учение о мире истинного бытия как сферы вечных и неизменных идей.

Аристотель полагал, что диалектика имеет дело не с истинным, а с вероятностным знанием. С помощью диалектики люди посредством умозаключений формируют правдоподобные положения.

И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Гегель, Л. Феербах широко использовали выражение «диалектика», хотя вкладывали в него различное содержание. И. Кант считал, что диалектика имеет лишь отрицательный результат, выступая как «логика видимости». Гегель считал диалектику антиподом метафизики, «постижение противоположностей в их единстве».

Ф. Энгельс выразил суть нового понимания: «Диалектика головы – только отражение форм движения реального мира, как природы, так и истории». Тем самым становится необходимым различать:

- диалектику бытия (природа, общество, человек);

- теорию диалектики (бытия и познания);

- метод философского мышления (в противоположность метафизике).

Сфера диалектики – вся объективная и субъективная реальность.

Три аспекта единой целостной теории материалистической диалектики:

- существует универсальная взаимосвязь предметов и явлений;

- все в мире подвержено изменению;

- движение материи выражается в ее самообновлении, в порождении качественно иных форм существования.

Исторически сложились два подхода в толковании пространства и времени – субстанциональный и реляционный.

Субстанциональный. Авторы: Демокрит, Ньютон. Пространство и время- самостоятельные сущности наряду с материей. Пространство – бесконечная пустота, время – «чистая» длительность. Пространство и время составляют абсолютную систему отсчета, в которой определенным образом распределены тела, движение которых осуществляется благодаря внешнему, привнесенному действию.

Реляционный. Аристотель, Р. Декарт, Г. Лейбниц, Дж. Толанд. Пространство и время – субстанции, формы существования вещей. Пространство – «порядок существования», время – «порядок последовательностей».

Пространство и время являются всеобщими объективными формами координации материальных систем и их состояний. Пространство – есть форма бытия, характеризующая порядок сосуществования и рядоположенность материальных образований, их структурность и протяженность. Время – форма бытия материи, характеризующая взаимодействие объектов и смену их состояний, последовательность процессов и их длительность.

Пространство и время бывают:

- реальное – объективные формы бытия движущейся материи, всеобщие структуры сосуществования и изменения вещей в физическом мире;

- перцептуальное – сосуществование и смена ощущений, отражение реальных пространства и времени человеком;

- концептуальное – способ описания реальных пространства и времени, их различные теоретические модели. (Трехмерное евклидово пространство, четырехмерное пространство-время теории относительности, n-мерные математические пространства).

Общие свойства пространства и времени:

- объективность;

- вечность;

- безграничность;

- абсолютность – относительность;

- прерывность – непрерывность;

Специфические свойства пространства:

- трехмерность;

- симметричность;

- изотропность;

Специфические свойства времени:

- одномерность;

- анизотропность;

- однонаправленность;

13. Чувственное и иррациональное познание, заблуждение и истина

Процесс познания протекает в различных чувственных и рациональных формах. К чувственным формам относятся ощущения, восприятия и представления. Рациональными формами являются понятия, суждения, умозаключения, проблемы, гипотезы, теории.

Ощущение – отражение предмета (ситуации, событий) при их непосредственном воздействии на некоторую из чувствительных систем – зрение, слух, обоняние, вкус, осязание и др. Это исходный пункт познавательного процесса, его единственный источник и необходимая предпосылка.

Целостное отражение предметов в результате их непосредственного воздействия на органы чувств называется восприятием. Восприятие связанно с активным обнаружением, различением и синтезом свойств и сторон предметов с помощью рук, глаз, органов слуха. Благодаря восприятию достигается связывание и соотнесение предметов в пространстве и времени.

В представлении теряется непосредственность отражения и формируются образы предметов на основе припоминания или продуктивного воображения. Представление неотделимо от индивидуального субъекта и ограниченно его возможностями. Представление – форма чувственного отражения в виде наглядно-образного знания, фиксирующего внешние стороны предметов.

Процесс отражения в рациональных формах называется мышлением . Отправляясь от чувственного опыта, мышление преобразует его, дает возможность получить знание о таких отношениях в объективном мире, которые недоступны чувственному восприятию.

Важнейшей формой мышления является понятие . В нем концентрируется отображение существенных признаков предметов. Содержание понятия прямо или косвенно строится на основе представлений. Признаки предметов анализируются, выделяются существенные. Образование понятия – процесс рефлексивный. Рефлексия – существенное свойство сознания, состоящее в осмыслении и осознании его собственных форм и предпосылок.

Если с помощью понятий отражается совокупность существенных признаков предмета, то при посредстве суждения раскрывается какая-то одна из его сторон, выражается наличие (отсутствие) у него какого-то признака. При этом данный признак может быть как существенным, так и несущественным. Как и понятие, всякое суждение содержит в себе элемент рефлективности. Судить о чем-либо – значит не только указывать на принадлежность или непринадлежность признака предмету, но и выразить свое отношение к содержанию высказанной мысли в форме знания, убеждения, сомнения, веры. Это отношение либо подразумевается, либо явно выражается с помощью различного рода оценочных предикатов: «истинно», «ложно», «необходимо», «возможно», «хорошо», «плохо», «запрещено», «правильно». Любое знание можно подвести под такой предикат, как критерий оценки.

Истинна – есть соответствие мыслей действительности (Платон и Аристотель).

В процессе познания отдельные суждения связываются между собой и преобразуются по особым правилам. Форма мышления, посредством которой на основании одного или более известных суждений получается новое суждение, называется умозаключение.

Действительный процесс познания осуществляется при взаимопроникновении чувственных и рациональных форм. Чувственное и рациональное оказываются сторонами единого процесса. Выделение и рассмотрение их по отдельности возможны благодаря абстрагирующей силе человеческого разума. Не только рациональное зависит от чувственного, формируется на его основе, но и наоборот – чувственное предопределяется рациональным, как бы выполняет его установки.

Вопрос о соотношении чувственного и рационального был предметом оживленных дискуссий между представителям различных философских школ. Сенсуалисты (Гоббс, Локк) утверждали: «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах». Лейбниц (рационалист) добавил: «Кроме самого разума». Тем самым от отвел разуму роль единственного источника знаний и критерия их истинности.

14. Факт, проблема, гипотеза, теория

Осваивая действительность самыми разнообразными методами, научное познание проходит различные этапы. Каждому из них соответствует определенная форма развития знания. Основными из них являются факт, теория, проблема, гипотеза и программа.

В обычном смысле слово «факт» (от лат. factum –сделанное, свершившиеся) является синонимом слова «истина», «событие», «результат». Как категория методологии науки факт – это достоверное знание о единичном. Наука начинается с фактов. Становление факта – длительный и, как правило, противоречивый процесс, требующий использования специально выработанных и проверенных методов: статистические, наблюдение, эксперимент и т.д. Фактом становится лишь такое знание, в истинности которого может убедиться любой ученый, использовав научные методы в оговоренных условиях.

Теория – это высшая, самая развитая форма организации научного знания, которая дает целостное представление о закономерностях некоторой области действительности и представляет собой знаковую модель этой сферы. Положения теории отображают определенные существенные связи действительности в обобщенном виде. Каждое положение теории является истиной для множества обстоятельств, в которых проявляется эта связь. Поэтому оно выражается с помощью общего высказывания, в то время как факт – с помощью единичного.

Теории разделяются по различным основаниям.

1. Исходя из особенностей предметных областей, выделяют математические, биологические, социальные и прочие теории.
2. С логической точки зрения можно выделить дедуктивные и недедуктивные теории (характерны для опытных наук, вероятностные формы выводов – аналогия, редукция, индукция).
3. С точки зрения глубины проникновения в сущность изучаемых явлений теории делятся на феноменологические и эссенциальные. Феноменологические используют близкие к опыту понятия, не выходят за рамки явлений. Эссенциальные отображают внутренние механизмы изучаемых процессов. Делятся на теории простых и сложных систем. Простые отличаются однородностью, линейностью, устойчивостью протекающих процессов. Сложные имеют неоднородный, нелинейный, неустойчивый и необратимый характер, поведение такой системы зависит от случайных факторов и поэтому характеризуется неоднородностью и непредсказуемостью.
4. Можно выделить теории завершенные и незавершенные. Завершенная теория представляет собой окончательную знаковую модель некоторого целостного фрагмента реальности с точно установленными границами. Положения завершенной теории – научные законы как достоверные высказывания о сущности познаваемых процессов. Незавершенная теория является вариационной, во многом гипотетической знаковой моделью, границы носят открытый характер, отсутствуют представления о предметах, к которым она неприменима.

В развитой науке теория и факт – соотносимые понятия. Наличие одного из них немыслимо без наличия другого.

По отношению к фактам теория выполняет ряд познавательных функций, важнейшими из которых являются

- описательная;

- объяснительная;

- предсказательная.

Расхождение теории с фактами, противоречие между ними свидетельствует об ограниченности теоретической системы знания. Вместе с тем такое противоречие является источником дальнейшего развития знания, его совершенствования. Прежде всего, оно приводит к постановке новых проблем в науке.

Как форма развивающегося знания проблема фиксирует недостаточность познавательных средств для достижения поставленных в науке целей. Попытки разрешения проблем связаны с выдвижением гипотез. Гипотеза – это предположительное решение некоторой научной проблемы. Важнейшее требование к гипотезе – ее принципиальная проверяемость фактическим материалом, означающая возможность соотнесения гипотезы с данными экспериментов, наблюдений, измерений. Связь между гипотезой и соотносимыми с ней фактами характеризуется логической, или индуктивной, вероятностью, означающей, что факты обеспечивают тк или иную вероятность истинности гипотезы.

Хорошо удостоверенная гипотеза становится теорией или ее фрагментом – научным законом. Методами обоснования гипотезы, превращения ее в достоверное знание выступают прежде всего подтверждение и доказательство.

15. Научная картина мира

Наука – форма познавательной деятельности человека, специфической функцией которой выступают выработка и совершенствование объективно-истинных знаний.

Понятие науки включает:

- научное исследование;

- научное знание.

Далеко не всякое знание является научным. Имеются многообразные формы ненаучного знания – мифическое, художественное, бытовое.

Характеристики науки:

- истинность и обоснованность. Основой научного знание обыденное, или здравый смысл, формирующий как продукт непосредственно практического отношения к внешнему миру;

- системность. Результат процедуры систематизации – наличие основания и обоснования, непременно сопутствующей совершенствованию научного знания. Формы систематизации: доказательство, классификация, аксиоматизация;

- направленность на отражение сущностных свойств изучаемых объектов. Сопоставление возможных оснований при принятии решений, выбор из них наиболее эффективных связаны с движением к сущности;

- опережение практики. Знание законов, которым подчиняется жизнь объекта, позволяет рассматривать его возможные, в частности, будущие состояния, отсутствующие в нынешней практике. Настоящий ученый всегда опережает свое время;

- специфический язык науки. Научная терминология.

Научное знание дифференцировано на знание естественнонаучное и знание гуманитарное (науки об обществе и человеке).

16. Проблема человека и философии и науке

Вопрос о том, что такое человек, восходит к глубокой древности и является специфическим выражением основного вопроса философии, который в религии к тому же приобрел в свое время особую остроту в связи с идеей сотворения человека Богом.

Человек, его стремление раскрыть и усовершенствовать человеческую сущность, улучшить жизнь человека посредством рационального овладения силами природы становятся отправной точкой и объектом всей последующей европейской и общемировой культуры. Древнегреческую культуру и ее наследницу – древнеримскую с полным основанием именуют гуманистической.

Мыслители античности связывали природу человека с обществом, указывая на разумность, социальность, человечность, как характерные черты людей.

Конфуций в своей концепции человека указывает на гуманность как наиболее характерное проявление общественной природы человека. Аристотель определяет сущность человека сравнительно с животными через социальную, обшественно-политическую деятельность в государстве как деятельности души, руководствующейся разумом. По его мнению: «Человек и есть в первую очередь ум». Человек, по мнению Аристотеля, существо общественное, политическое, и вне государства он уподобляется либо животным, либо божеству.

Протагор высказал тезис: «Человек – мера всех вещей», которая стала основой гуманистической позицией.

Платоновско-аристотелевское понимание человеческой сущности как деятельности души приобретает дальнейшее развитие и становится составной частью христианской религии и средневековой философии. Где человек представляется как образ Божий, отягощенный первородным грехом и осужденный за это на свою страдальческую судьбу.

В Новое время получила развитие идея о природном равенстве всех людей в учении об естественном праве.

17. Смысл человеческой жизни

Проблема смысла жизни осознанно или неосознанно волнует в глубине души каждого человека. Вопрос о смысле человеческого бытия, это, по сути дела, вопрос о смысле жизни человека, вопрос о том, для чего живет человек. Готовы ли мы ответить на него? Обыденность, повседневные заботы подчас заслоняют от человека этот судьбоносный вопрос. Но в сложных жизненных ситуациях, когда человек стоит перед выбором в моменты одиночества или перед лицом смерти, он невольно задается вопросом о смысле собственной жизни, а через него и о смысле человеческого бытия вообще.

Смысл бытия может не осознаваться человеком, но уже сама жизнь в определенном отношении является ее смыслом или хотя бы основанием смысла. Жизнь людей определяется не безличным потоком некой безличной всеобщей жизни, а в каждый момент истории является продуктом индивидуализированных «Я». Жизненный смысл только в действии, которое является необходимым условием самореализации личности, раскрытием ее возможностей, способностей, таланта. Именно это позволяет подняться личному до внеличного, общечеловеческого и космического.

В одной из бесед А. Эйнштейн, назвав жизнь возбуждающим и великолепным зрелищем, сказал, что если бы он узнал, что умрет через три часа, то это не произвело бы на него особого впечатления и он подумал бы о том, как их лучше всего использовать. Эйнштейн писал, что он так слился со всем живым и ему безразлично, где в этом потоке начинается и кончается чье-либо конкретное существование. Вопрос о смысле жизни, поставленный человеком самому себе, вырывает его из пут самоизоляции, делает осознанным соучастником исторического бытия, является шагом на пути к внутренней свободе, возвышению чувства собственного достоинства.

18. Социальное действие

ПЛАН

1. «Понимающая социология» и ее задачи

2. Проблема ценностей. Теория социальных действий М. Вебера

3. Понятие соц. д. Школа Т. Парсонса

4.Теория с.д. Дж. Хоманса

1. Немецкий ученый Макс Вебер считал, что социология должна дать логическое понимание социальных процессов и их научное осмысление.

Понимание – понять и объяснить:

· посредством каких осмысленных действий люди осуществляют свои стремления, в какой степени и по какой причине это удалось,

· какие понятные последствия имели их стремления для «осмысленно соотнесенного поведения других людей»

Задача социолога – разобраться в субъективных мотивах деятельности, понять содержание духовного мира субъекта социального действия.

Предметами изучения социологии должны быть только те социальные действия, которые:

· осмыслены человеком с точки зрения целей и средств их достижения;

· ориентированы на других субъектов.

Понимание соц. действий и внутреннего мира их субъектов может быть:

· логичным;

· чисто эмоциональным

2. М. Вебер рассматривал проблему ценностей. Ценность – «установка той или иной исторической эпохи»

Речь идет о понимании сознательных установок субъекта на указанные ценности:

· ценности определяют направленность деятельности субъекта;

· социолог сам исходит из определенной системы ценностей.

Теория социального действия М. Вебера ставит вопросы соотношения эмпирического и теоретического уровней познания. Важнейшая ее составляющая – концепция идеальных типов.

Идеальный тип – «интерес эпохи, выраженный в виде теоретической конструкции», идеальная модель того, что отвечает интересам человека в современной ему эпохе.

Учение об идеальных типах может служить методологической установкой социального познания и решения практических проблем.

Характерные идеальные типы социального действия, выделенные М. Вебером:

- целерациональное действие – человек ясно представляет цель и средства ее достижения и ответную реакцию других людей на свои действия. Критерий рациональность – успех;

- ценностно-рациональное действие – совершается через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную ценность данного поведения;

- аффективное действие – через бессознательные психологические импульсы, чувства;

- традиционное действие – осуществляется через привычку.

Правовое государство развивается на основе целерациональных и ценностно-рациональных действий управляющих и управляемых.

3. Одна из центральных категорий учения Парсонса – социальное действие. Специфика с.д.:

- символичность – наличие таких механизмов регуляции действий, как язык, традиции…;

- нормативность – зависимость индивидуального поведения от принятых в обществе правил;

- волюнтаристичность – проявляется в зависимости с.д. от субъективных «определений ситуации».

Основные составляющие элементы с.д.:

- деятель;

- ситуация;

- ориентация деятеля на ситуацию.

Деятель (индивид, группа):

- обладает активностью;

- способен к постановке цели;

- способен к анализу ситуации;

- определяет способ и методы достижения цели.

Ситуацию составляют факторы, актуальные для субъекта в данный момент, от которых зависят действия субъекта:

- физические;

- культурные;

- социальны

Модель системы социального действия включает 4 подсистемы:

- социальная – обеспечивает интеграцию действий индивидов;

- культурная– содержит общие образцы действий, принципы выбора целей, ценностей, знаний…

- личностная

- органическая – обеспечивает деятеля физическими и энергетическими ресурсами для взаимодействия со средой.

Окончательно структуру с.д. определяют:

- система норм и ценностей – соотносить цель с ситуацией и ограничивает выбор средств;

- принятие индивидуальных решений о путях достижения целей;

- наличествующие средства и условия

4. Социальное действие – процесс обмена, который строится по принципу рациональности: участники стремятся получить максиальную выгоду при минимальных затратах.

Для объяснения с.д. Хоманс выдвинул пять основных гипотез:

- гипотеза успеха; - гипотеза стимула; - гипотеза ценности; -гипотеза голодания-насыщения; - гипотеза фрустрации-агрессии.

1. действие, которое вознаграждается, имеет тенденцию к повторению. Если при повторении действие больше не вознаграждается, оно не воспроизводится.

2. действие разворачивается в конкретной ситуации. Ее характеристики Хоманс называет стимулами. Однажды усвоенное поведение применяется в сходных ситуациях.

3. чем ценнее вознаграждение, тем выше вероятность повторения действия.

4. чем чаще получалось вознаграждение, тем быстрее развивается привыкание (насыщение).

5. не получив ожидаемую награду, личность возмущается. В состоянии негодования наибольшей ценностью для нее является само агрессивное поведение.

Глоссарий:

Соц. действие – поведенческий акт, совершаемый социальным субъектом в данном месте и в данное время, ориентированное на другого человека.

19. Социальные нормы

Учение Эмиля Дюркгейма о норме и патологии в обществе:

соц. конфликты – патологические явления;

соц. здоровье – нормальное развитие жизненных сил индивида (коллектива, общества), их способность адаптироваться к условиям среды, использовать ее для развития.

Э. Дюркгейм трактовал коллективность как «основной фактор социальности», естественную среду жизнедеятельности людей.

Важнейший фактор общественной жизни – социальная (правовая, политическая и др.) дисциплина, которой придерживаются индивиды.

Глоссарий:

Аномия – отклонение от нормы.

Норма – в социологии правила, которые формально или неформально приняты в группе или обществе.

20. Социальная структура. Социальный конфликт

ПЛАН:

1. Понятие соц. структуры общества, ее элементы.

2. Соц. конфликт.

1. Соц. структура общества – совокупность связей и отношений, в которые вступают соц. группы и общности людей по поводу условий их жизнедеятельности.

В основе соц. структуры общества лежат:

· обшественное разделение общества на соц. группы (классы, проф. группы, люди города и деревни, представители умственного и физического труда);

· отношение к собственности на средства производства – экономически закрепляет складывающуюся структуру общества.

Основные элементы структуры общества:

- классы, занимающие различное место в системах общественного разделения труда, отношений собственности на средства производства и распределения обш. продукта;

- люди города и деревни;

- представители умственного и физического труда;

- сословия;

- социально-демографические группы;

- национальные общности.

Эти группы неоднородны по составу, делятся на отдельные слои и группы, имеющие собственные интересы.

Выделение больших и малых соц. групп происходит:

- объективно, не зависимо от воли людей (классы, нации)

- в ходе сознательной и организующей д-ти участников исторического процесса (политические партии)

Взаимосвязь соц.групп – динамическая. Она проявляется во взаимодействии людей по поводу удовлетворения их потребностей, реализации интересов. Это взаимодействие характеризуется двумя основными факторами:

- деятельностью субъектов, направляемой определенными побуждениями;

- общественными отношениями, в которые вступают субъекты для удовлетворения своих потребностей.

2. Соц. конфликт.

Конфликт – столкновение противоположных целей, позиций, взглядов субъектов взаимодействий. Является неотъемлемой частью бытия, источником происходящих в обществе изменений. Большой вклад в социологию конфликта внесли А. Смит, Г. Гегель, Р. Даррендорф. В противовес структурно-функциональным теориям ряд современных исследователей (К.Милис, Л. Козер, Р. Даррендорф) видит в конфликте не дисфункцию социальной системы, а естественную и прогнозируемую составляющую социального организма.

А. Смит считал, что в основе конфликта лежат:

деление общества на классы;

экономическое соперничество между классами – движущая сила развития общества.

Г. Зиммель определяет конфликт и как социализирующую силу, объединяющую противоборствующие стороны.

Л. Козер обосновал теорию позитивно-функционального конфликта. По его мнению, соц. конфликт – «борьба за ценности и статусные привилегии, за власть, в которой цели противостоящих сторон состоят не только в овладении ими, но и нейтрализации или устранении соперника».

В закрытом обществе конфликты разрушают социальные связи, приводят его к революции. В открытом обществе конфликтам дается выход, они могут способствовать развитию общества.

Позитивные функции соц. конфликта:

· интеграция соц. структуры;

· разрядка психологической напряженности;

· сохранение солидарности внутри групп;

· укрепление межчеловеческих отношений;

· консолидирующая (в процессе конфликта появляется интерес к сотрудничеству)

· управление социальными изменениями.

Р. Даррендорф создал теорию конфликтной модели общества. По его мнению, общество постоянно подвержено социальным изменениям, то есть всегда испытывает социальный конфликт. Социальное неравенство членов общества и порожденные им социальные противоречия создают социальную напряженность и конфликт.

На конфликт влияют интересы субъектов (объективные (латентные) и субъективные (явные)). Модель конфликта по Р. Даррендорфу, его этапы:

1. выявление сторон конфликта – формирование интересов группы и направленности на их защиту;
2. осознание скрытых (латентных) интересов субъектов и организация групп, имеющих общие интересы;
3. столкновение групп (классов, наций, партий).

Основу взаимодействия в системе «индивид- общество» составляют нормы, которые задают ролевое поведение; роль – воплощение властных отношений на поведенческом уровне; отдельному индивиду роль задается, то есть носит нормативно-принудительный характер; иерархия ролей существует и на уровне индивида, и на уровне общества; соц. неравенство – неравенство ролей – ведет к конфликту.

Конфликт можно регулировать при помощи переговоров, посредничества, арбитража (третейского разбирательства), избегания, откладывания

Острота конфликта и оперативность его регулирования зависят от типа соц. структуры, степени его открытости.

Наиболее адекватной для регулирования конфликтов формой является демократическое открытое, высокомобильное общество. В нем протекание конфликтов предельно формализовано.

Конфликты классифицируются по сферам жизни (социальный, национальный, политический, экономический, трудовой…), а также в зависимости от субъектов и зон разногласий (личностный – на уровне сознания личности, межличностный – разногласия между людьми, конфликт принадлежности – когда индивиды имеют двойную принадлежность, конфликт с внешней средой – давление со стороны административных, экономических норм и предписаний, конфликт с институтами, поддерживающими эти нормы).

Типы соц. конфликта :

конфронтация – пассивное противостояние групп;

соперничество – борьба за признание личных достижений и творческих способностей;

конкуренция – тип конфликта, где цель – получение выгоды, прибыли, доступа к благам.

Профессор А. Рапопорт выделил следующие типы конфликтов:

схватка – непримиримые противоречия, цель – победа;

дебаты – маневры, возможен компромисс;

игра – конфликт в рамках правил;

Конфликты бывают также:

открытые – интересы, объект, субъект и тактика четко демонстрируются;

скрытые – переходящие в латентную форму, без открытых столкновений;

ложные – представление о наличии конфликта возникает только у одной из сторон.

21. Социальные группы и общество

Социальная группа – это совокупность людей, занимающих одну и ту же социальную позицию (ячейку общества) или выполняющих одну и ту же роль.

Общество – 1) в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; 2) в узком смысле исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений.

22. Группа, толпа, публика, аудитория

К массовым общностям относятся:

- массы;

- аудитории;

- социальные движения;

- толпы.

Массовые общности не имеют структурного «скелета», носят спорадический (непостоянный) характер.

Массовые общности соединяют случайных, ничем не связанных людей, осознающих не общность целей, а общность эмоций.

Поведению массовидной общности присущи:

- эмоциональное заражение;

- аффект.

В труде «Толпа и публика» Г. Тард определил:

- толпу как группу людей, находящихся в прямом контакте, обусловленном физической близостью;

- массу как группу людей, отличающуюся от толпы опосредованным контактом в группе.

Если не реализуются значимые потребности людей, и они осознают это как угрозу своему существованию, включаются механизмы защитного поведения. Возникает общность интереса, основанная на страхе, формируется толпа или масса.

Происходит «заражение» отрицательными эмоциями, в первую очередь страхом (вплоть до паники).

Теорию Г. Тарда называют эпидемиологическим направлением социологии общностей.

В конце XX века сформировалось массовое общество, в котором господствуют стандарты массовой культуры.

Г. Лебон автор книги «Психология народов и масс».

Г. Тард и Г. Лебон отмечают, что в толпе человек перестает ощущать свою социальную роль. Возникает чувство:

- анонимности;

- бесконтрольности;

- вседозволенности члена толпы – как следствие.

Увлеченный общим порывом человек превращается в часть единого организма.

Во главе этой общности стоит лидер, толпа беспрекословно подчиняется его воле.

В изучение психозов толпы внес вклад З. Фрейд.

Поведение толпы он объяснял конфликтом бессознательного и социокультурного в психике человека – конфликтом между:

- Супер-Эго (нормативная сфера личности);

- подсознанием

Не все массовидные общности объясняются эмоциональным заражением. Н. Смелзер сконструировал теорию единства ценностей – теорию конвергенции предрасположенностей, основанную на теории рационального ценностного ориентированного поведения людей Н. Смелзера.

Стадии формирования общности:

• формирование максимально обобщенных целей, задач и идеалов;
• нагнетание напряженности за счет преувеличения угроз, выявление «общего врага»;
• выработка принципов действия общности (легальные, мирные или нелегальные, насильственные);
• обращение к истории в поисках образца для взаимодействия;
• мобилизация, расширения числа сторонников;
• введение внутреннего социального контроля (прав и обязанностей);
• вхождение новой организации в общественные структуры (легализация).

23. Социальная стратификация

Создателем современной теории стратификации считается Питирим Сорокин (1889-1968). «Социальная и культурная динамика» (1937-1941), «Соц. мобильность» (1927).

Первым в мире доказал циклическое развитие стран (флуктации – колебания от обогащения до обещания, циклы от 3 до 60 лет).

Функциональная теория стратификации У. Мура и К. Дэвиса:

1. принцип равных возможностей;

2. принцип выживания самых приспособленных;

3. психологический детерминизм (мотивация, потребность достижения, интеллект);

4. принцип трудовой этики (неудача- результат недостатка хороших качеств);

Понятие «стратификация» (слой, делаю) пришло в социологию из геологии, где оно обозначает расположение пластов различных пород по вертикали.

Социальная стратификация – расслоение людей на классы и иерархические ранги; неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязанностей, власти и влияния.

Социальное расслоение – процесс и его результат образования новых слоев населения.

Стратификация описывает соц. неравенство в обществе, деление на бедных и богатых, привилегированных и непривилегированных. В первобытном обществе неравенство было незначительным, поэтому стратификация там почти отсутствовала. В сложных обществах неравенство очень сильное, оно поделило людей по доходам, уровню образования, власти. Возникли касты, затем сословия, а позже – классы. В одних обществах переход из одного соц. слоя (страты) запрещен. Свобода соц. перемещений (мобильность) определяет то, каким является общество – закрытыми или открытыми.

Система стратификации – это одновременно и причина, и следствие неравенства. Соц. иерархия – совокупность ранжирования статусов от самых высоких до самых низких.

Страта – соц. слой людей, имеющих сходные объективные показатели по 4 шкалам стратификации. Страты (сверху вниз):

1. страта богатых;

2. средний класс (зажиточные);

3.бедные люди.

Крупные общественные страты именуют еше классами.

Класс богатых разбивается на верхний (очень богатых, миллиардеров) и нижний (просто богатых, миллионеров) слои. Средний класс состоит из 3 слоев, а низший, или бедный. класс – из 2. Самый нижний слой его именуют еще андерклассом, или «соц. дном»

Глоссарий:

Каста – социальная группа (страта), членством в которой человек обязан исключительно своим рождением.

Класс – большая социальная группа людей, владеющих либо не владеющих средствами производства, занимающая определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующаяся специфическим способом получения дохода.

24. Социальное неравенство

Под неравенством понимается неодинаковый доступ больших соц. групп людей (страт, слоев, сословий, каст, классов) к экон. ресурсам, соц. благам и политической власти.

Неравенство существует во всех обществах. Для изменения неравенства используются два показателя – богатство (запас активов) и доход (поток денежных поступлений в единицу времени).

Разные соц. группы населения имеют неравные жизненные шансы. Если богатство – признак высшего класса, то доход – поток денежных поступлений за определенный календарный период.

Богатство – денежная стоимость всего, чем владеет человек.

Доходом называют любую сумму денег, полученных в виде зарплаты, пенсий, ренты, пособий, алиментов, гонораров и т.д.(даже милостыня). Не входят нищие, которые составляют андеркласс, т.е. буквально не-класса, или слоя, стоящего ниже всех классов. Таким образом, нищие выпадают из официальной пирамиды доходов.

Престиж (репутация) – субъективный показатель, выражающий оценку статуса общественным мнением.

Основные теории неравенства:

Теория Г. Ленски – неравенство минимально в первобытных обществах, максимально в аграрных и сокращается вновь в промышленных обществах.

Теория К. Маркса. Неравенство постоянно нарастает от минимума в первобытном обществе до максимума в капиталистическом.

Теория П. Сорокина. Уровень неравенства колеблется (флуктуирует). Нет постоянного увеличения или уменьшения неравенства.

Основные законы:

Чем беднее индивид, тем большая часть дохода тратится на питание, и наоборот (закон Энгеля)

Чем беднее семья, тем выше доля расходов на жилище (закон Швабе )1868

Чем выше доход, тем выше уровень сбережений и доля их в расходе (закон Райта) 1875

25. Исторические формы стратификации

Типы соц. структур

В зависимости от уровня развития разделения труда и соц-экон. отношений исторически складывались различные типы соц. структур:

- структура рабовладельческого общества;

- структура феодального общества;

- структура социалистического общества.

1 составляют классы рабов и рабовладельцев, а также ремесленники, свободные крестьяне, философы и жрецы;

2 взаимосвязь основных классов: феодалов и крепостных крестьян, а также сословий и различных групп интеллигенции;

3 взаимодействие прежде всего различных групп буржуазии и рабочих.

Группы буржуазии:

- средний класс: мелкие и средние по уровню доходов предприниматели, фермеры, торговцы, высокооплачиваемые рабочие и служащие.

- монополистическая буржуазия – крупные промышленники, бизнесмены, банкиры.

В структуре капиталистического общества входят классы земельных собственников и крестьян, а также интеллигенция.

В социологии известны четыре типа стратификации:

рабство – экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства;

касты – группа людей, имеющих особый социальный ранг, характеризуемых общим происхождением, браком и профессией;

сословия – социальная группа, обладающая закрепленными обычаями или юридическим законом и передаваемыми по наследству правами и обязанностями;

классы – большие социальные группы людей, владеющих либо не владеющих средствами производства, занимающиеся определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующиеся специфическим способом получения доходов.

26. Открытое и закрытое общество

Открытое общество именуется также обществом равных возможностей, где каждый имеет шансы подняться на самые высокие ступени социальной иерархии.

Закрытое общество характеризует жесткая структура, препятствующая перемещениям людей не только вверх по социальной лестнице, но и вниз. Плебей никогда не станет дворянином, но и аристократу не позволят опуститься до уровня плебса. Иммобильность общества имеет своей оборотной стороной стабильность. В закрытом обществе из низших страт в высшие либо полностью запрещены, либо существенно ограничены социальные перемещения, каждый знает свое место в обществе, и это знание передается из поколения в поколение. Открытым называется общество, где перемещения из одной страты в другую формально не ограничены.

Если в открытом обществе, благодаря постоянным перемещениям людей из страты в страту, каждый слой и класс достаточно гетерогенны. Благодаря тому что из века в век закрытые страты «трамбуются» из одних и тех же людей, благодаря многовековому привыканию к своему социальному положению формируется не только особая психология фатализма, смирение перед своей участью, но и особого рода солидарность с классом и сословием.

В открытом обществе, где сохранилось мало барьеров, мешающих продвижению наверх, те, кто поднимаются наверх, имеют тенденцию отходить от политической ориентации класса, из которого они происходят, и принимать политические взгляды класса, к которому они стали принадлежать.

Правящий класс и в закрытом, и в открытом обществе не заинтересован в пополнении своих рядов за счет представителей низших слоев. Для ограничения инфильтрации снизу высший класс создает множество самых разных барьеров:

- административно-правовые;

- религиозные и профессиональные;

- образование;

- деньги и собственность;

27. Маргинализация общества

Строительный материал для новых ассоциаций, для формирования новых профессиональных, статусных, религиозных и иных сообществ – это маргиналы.

Маргинальность – промежуточность положения индивида между социальными группами.

Социологи называют маргинальностью пограничное состояние, когда человек принадлежит какой-либо общности, но не удовлетворен качеством реализации своих интересов. Он может влиться в другую ассоциацию, где его значимые цели более достижимы.

М. Вебер сделал вывод, что маргинальные слои, организовываясь в социальную силу (общность), дают толчок социальным изменениям (революциям или реформам).

28. Социальная мобильность

ПЛАН

1.1. Понятие С.М. Классификация.

1.2. Особенности С.М. в закрытых и открытых обществах.

1.3 Типология соц. перемещений.

1.1. Соц. мобильность – это переход людей из одних соц. групп и слоев в других в другие, т.е. изменение своего статуса.

С.М. может быть:

 вертикальной – движение вверх и вниз

бывает 2 типов: нисходящей (сверху вниз);

восходящей (снизу вверх)

 горизонтальной – перемещение, при котором индивид меняет соц. положение или профессию на равноценные.

Разновидность гор. – географическая мобильность – подразумевает не изменение статуса или группы, а перемещение из 1 места в другое при сохранении прежнего статуса (международный и межрегиональный туризм, переезд из города в деревню и обратно).

Если к перемене места добавляется перемена статуса, то гео. моб. превращается в миграцию (из деревни в город на постоянное место жительства + работа).

Примечание: Особую разновидность представляет межпоколенная (межгенерационная) – изменение статуса детей по сравнению со статусом родителей (А.В. Кирх; А. Пиренн и Л. Февр).

Одним из родоначальников теории С.М. был П. Сорокин.

Классификация С.М. м. б. проведена и по иным критериям:

1. индивидуальная М – когда перемещение вверх или по гор. происходит у индивида независимо от других;

групповая М – когда перемещение происходит коллективно.

2. стихийная – перемещение с целью заработка;

организованная – управляется государством:

а) с согласия самих людей (комсомол. стройки);

б) без их согласия (репатриация – переселение чеченцев и ингушей в годы войны с нем. нацизмом);

Примечание: от организованной следует отличать структурную – вызвана изменениями в структуре народного хозяйства и происходит помимо воли и сознания отдельных индивидов (исчезновение профессий).

На С.М. влияют такие обстоятельства, как:

 изменение условий жизни;

 получение человеком новой профессии;

 изменение вида деятельности;

 общественное мнение по поводу престижности тех или иных профессий и видов деятельности.

1.2. Чем больше статусов, тем больше у человека возможности переместиться из 1 статуса в 2.

В традиционном обществе высокостатусные позиции оставались приблизительно постоянными, поэтому наблюдалась нисходящая М. отпрысков из высокостатусных семей. В феод. о-ве не было восх. М. Индустриальное о-во расширило диапазон М.

Факторы:

1. Первым решающим фактором С.М. является уровень развития экономики. В периоды экон. депрессий количество высокостатусных позиций сокращается, а низкостатусных расширяется, поэтому доминирует нисходящая С.М. Напротив, в периоды активного экон. развития появляется множество высокостатусных позиций. Повышенный спрос на работников, которые должны занять их является основной причиной восходящей С.М. Основная тенденция: одновременно увеличиваются богатства и число высокостатусных позиций, что в свою очередь ведет к росту численности среднего класса из низших страт.

2. Исторический тип стратификации. Кастовые и сословные о-ва ограничивают С.М., накладывая серьезные ограничения на любое изменение статуса – закрытые о-ва.

Итак, доиндустриальнные – предписанный статус – закрытое общество – низкий уровень С.М. Индустриальные – индивидуальные достоинства, достигаемый статус – открытое о-во – высокий уровень С.М.

Закономерность: чем шире возможности для продвижения на верх, тем сильнее люди верят в доступность для них каналов вертикальной М.; а чем больше они в это верят, тем сильнее стремление продвинуться, т.е. тем выше в о-ве уровень С.М.

1.3 Типология соц. перемещений. Мера М. указывается шагом и объемом соц. перемещений. Дистанция М. – количество ступенек, на которые удалось подняться или пришлось спуститься индивидам. Нормальная дистанция М. 1,2 ступеньки вверх или вниз. Ненормальная – неожиданный взлет на вершину соц. лестницы или падение к ее основанию.

Выделяют следующие виды:

 межпоколенная (дети-родители);

 внутрипоколенная (1 индивид меняет позицию - карьеру);

 межклассовая (из рабочих в интеллигенцию);

 внутриклассовая.

Достичь успеха помогает

соц. статус семьи; уровень образования; национальность; физические и умственные способности, внешние данные; воспитание; место жительства; выгодный брак.

Каналы вертикальной мобильности по П. Сорокину.

 армия (Наполеон, Грант, Вашингтон были из низшего слоя);

 церковь (Геббон, архиепископ Реймса был рабом, папа Григорий 7 – сыном плотника);

 школа (Конфуций – высшая школа для всех по тесту);

 семья (чем ниже соц. положение, тем меньше добродетелей имеют родители и наследуют их дети);

 собственность (накопленные богатства).

Миграция населения:

- безвозвратная (с окончательной сменой места жительства);

- временная (достаточно длительный период, но ограниченный срок);

- сезонная (перемещение в определенные периоды года);

- зависящая от времени года (туризм, лечение, учеба);

- маятниковая – регулярные передвижения из данного пункта и возвращение в него.

Миграция бывает:

- внешняя (эмиграция, иммиграция);

- внутренняя (из села в город, межрайонные переселения).

29. Личность и общество. Понятие индивид, индивидуальность и личность

ПЛАН:

1. Понятия «индивид», «человек», «личность».

2. Ролевая концепция личности.

3. Модель личности по З. Фрейду.

4. Поведенческая концепция личности.

5. Культурно-историческая школа Л.В. Выгодского.

1. Человек – понятие общее, ролевое, ведущее происхождение с момента выделения homo sapiens. Индивид – конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода (от лат.individ – неделимый, конечный). Индивидуальность – совокупность черт, отличающих одного индивида от другого.

Понятие личность вводится для выделения неприродной, социальной сущности индивида.

2. Ролевая концепция личности возникла в американской социальной психологии 30-х годов (Дж. Мид) и получила развитие в различных социологических течениях, прежде всего в структурно-функциональном анализе (Т. Парсонс).

Личность – функция от множества социальных ролей, присущих индивиду в обществе.

Социальная роль – модель поведения, заданная социальной позицией личности в системе общественных отношений. Составляющие социальной роли:

• ролевые ожидания (то, чего ждут от той или иной роли);
• ролевое поведение (то, что человек реально выполняет в рамках своей роли).

Межличностная роль – функции, выполняемые человеком в личных отношениях с другими людьми.

Беря на себя ту или иную роль, человек представляет связанные с ролью права и обязанности, схему и последовательность действий и строит свое поведение в соответствии с ожиданиями окружающих. Социальные роли различаются по степени их важности для всего общества. Роли могут пониматься:

- объективно – с точки зрения общественного значения роли;

- субъективно – преломляясь в сознании индивида.

Ролевой конфликт – противоречия, возникающие между функциями, выполняемыми одним человеком. Существует система соц. контроля ролевого поведения человека (от общественного мнения до правоохранительных органов), а также соответствующая система социальных санкций (от порицания до насильственного пресечения). Принципы ролевого поведения достаточно жестки, так как смешение функций или неадекватное их исполнение может привести к нарушению равновесия всей социальной системы. Усвоение правил ролевого поведения облегчает существование личности в обществе, понимает степень ее конфликтности.

3. В соответствии с концепцией личности З. Фрейда человек рассматривается как система нужд, а общество – как система запретов (табу).

Модель личности, по Фрейду:

- Оно или Ид (низший слой) – бессознательные импульсы, «родовые воспоминания»;

- Я или Эго (средний слой);

- Сверх-Я или Супер-Эго (верхний слой) - нормы общества, воспринятые человеком.

Низший и верхний слои наиболее агрессивны, «атакуют» психику человека, порождая невротический тип поведения. Бессознательные стремления личности – ее потенциал и основной источник активности. Человек ищет компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации.

4. Поведенческая концепция личности, разработанная Б. Скиннером, Дж. Хомансом, К-Д. Окпом, рассматривали личность как систему реакций на различные стимулы.

Стимулы – любое «благо», социальное по своему источнику: знание, власть, комфорт, уважение.

Чем выше стимул, тем ценнее вознаграждение, тем чаще человек будет демонстрировать поощряемое поведение. В то же время чем чаще человек получает вознаграждение, тем менее ценным для него будет последующее действие. При переносе этого принципа на межличностный уровень делается вывод, что «вклад» каждого партнера в ситуацию меньше, чем получаемая им выгода или вознаграждение.

5. В рамках культурно-исторической школы Л.С. Выгодского сложилось понимание человека как деятельного существа, преследующего свои цели, чье поведение невозможно объяснить только с точки зрения рациональности.

Деятельность – центральная категория анализа личности, рассматривается в двух аспектах:

- структурный аспект – выяснение строения деятельности, ее составляющих элементов;

- функциональный аспект – каким образом осуществляется деятельность.

Изучение личности, по Л.С. Выгодскому, сводится к:

- определению доминантного вида деятельности (профессиональная, познавательная…)

- выяснению принципа осуществления деятельности (деятельность вынужденная или свободная, отчужденная или неотчужденная);

- изучению связи между видами деятельности (гармоничный или дисгармоничный характер имеет связь);

- исследованию уровня осуществления каждого вида деятельности.

30. Социализация индивида

Социализация индивида включает в себя:

- образование;

- воспитание;

- совокупность стихийных воздействий на становление личности.

Социализация происходит в течение всей жизни человека. Принято выделять:

- первичную социализацию – охватывает период детства;

- вторичную социализацию – зрелый и преклонный возраст.

Существуют два основных подхода в определении сущности социализации личности:

- согласно первому подходу человек – пассивный объект воздействия общества;

- второй подход основан на парадигме взаимодействия – подчеркивает активность агентов социализации (со стороны общества) и активность, избирательность отдельного индивида.

2. Типы личностей.

Социальный тип личности – продукт взаимодействия историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей.

В социологии предлагаются различные варианты типологии личности (М.Вебер, К.Маркс¸ Э. Фромм).

В современной социологии типы личности выделяются в зависимости от их ценностных ориентаций:

• традиционалисты – ориентированы на ценности долга, дисциплины, законопослушания; уровень самостоятельности, креативности, самореализации низкий;
• идеалисты – критически относятся к традиционным нормам; твердая установка на саморазвитие;
• фрустрированный тип личности – характеризуется низкой самооценкой, угнетенным самочувствием;
• реалисты – сочетают стремление к самореализации с развитым чувством долга, скептицизм с самоконтролем;
• гедонистические материалисты – ориентированы на удовлетворение потребительских желаний.

Общественные отношения способствуют развитию определенных типов личности. В свою очередь, комплекс определенных личностных качеств влияет на общественное развитие.

Принято выделять также:

- модальный тип личности – преобладающий в данном обществе;

- идеальный тип личности – не привязан к конкретным условиям;

- базисный тип личности – максимально отвечающий потребностям современного общества.

3. Поведенческие стереотипы.

- эффект выученной беспомощности – человек, неоднократно убеждаясь в неподконтрольности событий, становится исполнительным, но безынициативным; «человек – винтик»;

- пролонгированный инфантилизм – проявляется в боязни ответственности и в стремлении переложить ее на других; затянувшееся детство;

- паразитическая новация – основана на стремлении получить компенсацию за понесенные потери, восстановить социальную справедливость незаконными способами; оборотная сторона двух вышеуказанных комплексов.

31. Политика и ее место в общественной жизни

Общество поистине нуждается в такой области знания, которая бы позволяла людям разбираться в сложнейшей мозаике политических явлений и событий и сознательно действовать в направлении реализации своих интересов, а не вопреки им.

Ф. Бро: «В политике, где худшие страсти могут внезапно превратить людей в фанатиков, замутить предрассудками их сознание, задача политической науки – вносить холодный, трезвый, демифологизирующий, объективный взгляд».

У общества есть также острая потребность в профессионально подготовленных кадрах, способных работать в государственных, политических и общественных организациях и решать современные проблемы.

В обществознании издавна признается (это идет от Макиавелли), что политика – самостоятельная область деятельности людей с собственными принципами и законами.

Нередко к политике относят все формы социальной активности по производству и распределению материальных и духовных ценностей и усматривают в каждом социальном явлении политический аспект. Встречаются также представления, согласно которым политическое идентифицируется с любыми властными отношениями, будь то семейные или административные.

Изначально же исторически понятие политики связывалось с государством, государственным устройством, властью и управлением общественными делами с помощью публичных властных институтов и определенных норм. Само понятие «политика» восходит к древнегреческому слову «polis», то есть город – государство или общественное устройство.

В современной литературе научное понятие политики чаще всего означает деятельность социальных групп и иных сообществ, представляющих их государственных и общественных организаций по осуществлению общих интересов и коллективных целей.

Политика включает отношения между социальными общностями и выражающими их интересы организациями, связанные с властью и управлением общественными делами. Политические действия и отношения образуют механизм выражения и осуществления общих интересов и общей воли, механизм регулирования и разрешения социальных противоречий и конфликтов.

Политика – самостоятельный мир, отличный от других сфер общественной жизни. Он охватывает государственные и иные общественно-политические организации, механизмы государственной власти и властеотношения, правовые институты, партийные системы, политическую культуру общества и многое другое, что связано с принятием и реализацией политических решений.

Таким образом, понятие политики охватывает комплекс взаимосвязанных явлений и процессов. Это:

1. общественные отношения между социальными группами и сообществами людей по поводу государственной власти, ее завоевания, удержания и использования;
2. политическое сознание и культура, составляющие неотъемлемую сторону политической деятельности и отношений;
3. совокупность политических организаций и норм, с помощью которых реализуются политические взгляды, цели и интересы и осуществляется политическая власть.

32. Понятие «политология»

Разнообразные сферы общественной жизни изучаются различными социальными науками. Так, экономическая сфера является объектом изучения экономических наук, социальная – социологии, политическая – политических наук. В том числе – политология.

Политология занимается исследованием особенностей субъектов политики, специфики их действий, связанных с формированием и реализацией общих потребностей и интересов больших социальных групп.

Предмет исследований политологии – проблемы сущности и специфики политики как особой области деятельности и общественных отношений людей, их организаций и институтов, ее объективных законов, возможностей, целей и средств.

Предмет данной науки включает «выявление условий, орудий, компонентов, пределов политического действия, политического поведения, политической жизни».

Содержание политологии как теории политики образует ряд блоков:

• методология и методы изучения политики;
• знание о сущности и содержании политики как специфической сферы деятельности и общественных отношений, субъектах политики, движущих силах и мотивах их действий;
• обоснование целей, задач и сущности политической власти;
• учение о политических системах, закономерностях и принципах их функционирования и развития;
• теория политического сознания и политической культуры;
• учение о власти;
• анализ структур, функций и механизмов политической системы, государства и политических партий.

Группа ЮНЕСКО в своей резолюции, принятой в 1948 г., предложила перечень изучаемых политологией вопросов по следующим четырем темам:

- политическая теория (с включением истории политических идей);

- политические институты (исследование центральных и местных правительств, правительственных учреждений и создающих их социальных сил);

- партии, группы и общественное мнение (группы давления, выборы, информация и пропаганда);

- международные отношения.

В настоящее время согласно Ф. Бро для политолога представляют интерес три сферы:

- политика, определяемая как курс, на основе которого принимаются решения;

- политика, понимаемая как конкретная сфера борьбы за власть;

- политика, рассматриваемая более широко, а именно, как искусство управлять людьми в обществе.

В политологической литературе сложилось три определения политологии:

1. как обшей теории политики, самостоятельного ядра в системе многочисленных политических наук;
2. как политической социологии;
3. как комплекса знаний о политике, включающей в качестве составных частей политическую социологию, политическую философию, теорию государства и права, политическую географию и все другие политические дисциплины.

33. Власть. Политическая власть и ее место в обществе

Понятие «власть» широкое и многоплановое. Оно включает в себя власть на семейно-бытовом уровне и власть в обществе, необходимую для упорядочения жизни людей. Власть и политика неразрывны.

Политическая власть охватывает все сферы человеческой деятельности, и это является ключом к пониманию жизни общества. Власть – это возможность приказывать, диктовать свою волю личности, социальным общностям и обществу в целом с помощью авторитета, права, насилия. Она отражает объективную потребность в организации, удовлетворении волевых устремлений, необходимость в саморазвитии и поддержании общества, достижении поставленных целей.

Политическая власть – понятие, обозначающее реальную способность определенного класса, иной большой социальной группы или большинства данного общества, а также представляющих их организаций и индивидов проводить свою волю по отношению к другим группам, отдельным индивидам, осуществлять общие интересы и цели насильственными и ненасильственными средствами. Власть можно определить как способ реализации общих интересов и достижения общих целей. Это всегда власть над людьми.

Назначение власти проявляется также в поддержании общественного порядка, выявлении и разрешении возможных противоречий, достижении консенсуса в обществе, применении таких слагаемых власти, как принуждение и насилие для стабилизации общества.

Политическая власть имеет ряд существенных черт:

• суверенитет;
• верховенство;
• неделимость;
• авторитетность;
• способность интегрировать общество.

По отношению к обществу политическая власть проявляется в разных ипостасях. Методы ее осуществления – это господство, убеждение, принуждение и насилие.

Различают три режима правления:

• авторитарный;
• демократический;
• либерально-демократический.

Феномен политической власти дополним властью государственной. Государственная власть – всегда власть политическая, но в отличие от политической власти имеет обособленный аппарат управления, своего рода машину контроля.

Функции государственной власти – господство, руководство, управление, контроль. В ходе своего длительного развития государственная власть модифицировалась в три важные ветви:

• законодательная;
• исполнительная;
• судебная.

Власть эффективна при условии:

- адекватно отражает интересы социальных групп, которые представляет;

- власть не противопоставляет себя обществу, не навязывает своих требований, противоречащих большинству;

- не ущемляет интересы других социальных групп.

Структура политической власти:

- макроуровень – центральные институты власти;

- мезоуровень – органы и аппараты власти, подчиненные политические институты;

- микроуровень – малые группы, взаимодействия между ними;

- мегауровень – власть международного сообщества.

34. Легитимность власти

Политическая власть функционирует через систему социальных институтов, воплощающих в себе технические, человеческие, организационные, информационные и другие факторы.

Политическая власть обязательно институциализирована. Она реализуется в действии организаций, учреждений, норм, обеспечивающих регулирование и организацию общественных отношений при условии их легитимности. Осуществление власти означает использование организаций, установленных норм, санкций для достижения общих целей и ценностей.

Легитимность – базовый элемент закрепления и функционирования институтов власти в обществе. Понятие легитимности означает признание обществом, массами обоснованности и необходимости данной политической власти и ее носителей. В узком смысле понятие легитимности характеризует законность власти. В широком смысле – соответствие власти законно установленным нормам, а также основополагающим целям государства и общепринятым принципам и ценностям.

Легитимность может быть выражена в добровольном принятии большинством конкретной формы правления, но чаще всего легитимность – предмет борьбы за господство определенных политических сил.

Типы легитимности власти:

- легальный : власть узаконена установленными нормами права, основана на признанных обществом конституционных принципах государства и подкрепляется деятельностью соответствующих институтов, а также санкциями, включая принудительные. Источник – общее понимание норм, установленных законом;

- идеологическая: власть признается обоснованной в силу внутренней убежденности или веры в правильности тех идеологических ценностей, которые ею провозглашены. Источник – идеологические ценности;

- традиционная: власть признается легитимной, поскольку она действует по правилам, укорененным в традициях, и соответствует традиционным ценностям масс. Источник – традиционное сознание;

- структурная : правомочность власти вытекает из убеждения в законности и ценности установленных структур и норм, регулирующих политические отношения. Источник – специфические политические структуры;

- харизматическая: признание власти основывается на вере масс в особые способности политического лидера. Источник – личный авторитет правителя;

- легитимность, основанная на соглашении или навязанная обществу по мотивам политической целесообразности.

Важнейшим атрибутом власти является постоянная потребность в ее оправдании, признании законности, полезности для общества, деятельности, обновления политических структур. Легитимность призвана сформировать авторитет, доверие к правительству, найти убедительную аргументацию для оправдания таких не популярных действий, как принуждение, насилие, если эти методы и действия не достигаются на основе взаимопонимания и согласия.

В легитимации нуждаются почти все властные проявления политики, будь то постановления, законы, инструкции, декреты и т.д. Принципы законности, необходимой целесообразности должны быть внутренним содержанием принятых актов правительства, государства.

Власть, пренебрегающая требованиями легитимности, недолговечна. В меньшей мере в легитимности нуждается власть демократическая, поскольку она, выражая мнение большинства общества, в силу своих принципов действует на основе таких ценностей, как общественная польза, справедливость, разумность.

Для придания легитимного характера власти она должна опираться на закон, действовать в соответствии с нормами права и Конституцией.

35. Политические элиты

В обществе существует социальная неоднородность, определяемая изначально неравенством индивидов. В силу этого обстоятельства в каждой сфере есть группа людей, обладающая наиболее высокими показателями деятельности. Это и есть элита. Если сравнивать с пирамидой, то верхушку составит немногочисленная элита, все остальное пространство займет основная масса населения – масса.

Элита делится на две части:

- «правящая элита» – управляет обществом;

- неуправляющая – занята в науке, творческой сфере.

Отличительные качества элиты:

- умение убеждать людей, опираясь на человеческие чувства и эмоции;

- способность применять при необходимости силу;

- высокая степень самообладания;

- умение использовать для достижения своих целей слабости людей.

Процесс обновления элиты происходит регулярно – циркуляция элит. Без циркуляции элиты общество не в состоянии поддерживать социальное равновесие, вне которого социальный организм обречен на разрушение.

В. Парето выделял два типа элиты в политическом отношении:

- «лисицы» - преобладает умение убеждать, способы хитрость, коварство, вероломство;

- «львы» - действует силой, способы силы, мужества, непримиримости.

36. Политическое лидерство

Термин «лидер» (от англ. – leader) буквально означает ведущий, руководитель, вождь. Категория «политическое лидерство» значительно объемнее по своему содержанию. Она фиксирует в теоретической форме специфический аспект (процесс) деятельности по руководству определенной общностью людей в сфере политики. Вместе с тем эта категория характеризует свойственное руководящей деятельности отношение между ее субъектом и объектом. Есть еще третий план категории, интегрирующий в себе другие моменты: политическое лидерство является, по Парсонсу, одним основополагающим институтом политической системы. Таким образом, категория «политическое лидерство» обозначает тип субъекта политической деятельности, отношения между субъектом и объектом деятельности (лидерство) и политический институт – механизм функционирования и реализации лидерства.

Политическое лидерство – это такое политическое отношение субъекта-лидера к сообществу, при котором первый наделен определенным объемом прав и ответственности формулировать и выражать интересы и цели сообщества, выступать инициатором в их осуществлении и организовывать участие всего сообщества.

Отношение «политическое лидерство» включает следующие элементы:

- властвование;

- инициативность;

- отношение руководства;

- зависимость субъекта лидерства.

Институт лидерства – это нормативный порядок (по Парсонсу), посредством которого некоторая подгруппа или индивид – политический деятель наделяется соответствующим объемом полномочий для осуществления функций лидерства. Политический лидер – это субъект – носитель данных функций.

Следовательно,

- лидерство – не врожденное свойство отдельных личностей, а это обусловленный политическими отношениями статус определенного политического субъекта, это и позиция, которую нужно постоянно отстаивать в соперничестве с другими субъектами – членами сообщества и преодолевать спонтанность, стихийность в поведении людей, в политическом процессе;

- лидерство – имманентная сторона (инициативная, инновационная), сущностный момент политики как органического единства общественной идеи и обобществленной практики.

Общество нуждается в лидере, способном продуцировать общественную идею, выражающем то, что сознает сообщество, способным быть носителем коллективного сознания и организатором коллективных действий. Политическим лидером могут быть как отдельные политические деятели, так и организации – партии, государственные институты (глава государства, правительства), общественные организации, элиты. Лидерство возникает, формируется и функционирует на всех уровнях организации политической системы: от глобального (общегосударственного и межгосударственного) до отдельной политической группы.

Политолог Р. Таккер подразделяет деятельность лидеров на три взаимосвязанные ступени:

1. лидеры осуществляют функцию оценки;
2. лидеры вырабатывают линию поведения;
3. лидер выполняет мобилизующую функцию.

М. Херман характеризует содержание функций политического лидерства через соответствующие образцы модели:

1. Лидер – «знаменосец». Его отличает собственное видение действительности. Он определяет цели, указывает направления деятельности своим сторонникам и увлекает их за собой.
2. Лидер отождествляется с «политиком-служителем». Это такой деятель, который выступает в роли выразителя интересов своих приверженцев; он руководствуется их желаниями и действует от их имени.
3. Лидер уподобляется «торговцу», благодаря его способности убеждать, сторонники «покупают» его планы или идеи и увлекаются их осуществлением.
4. Лидер рассматривается в качестве «пожарника». Его руководящее действие является реакцией на порожденные ситуацией события.

М. Вебер отмечает три качества лидера:

- страсть – ориентация на существо дела;

- глазомер – собранность и спокойствие, дистанция по отношению к вещам и людям;

- чувство ответственности.

Механизм реализации лидерства и политического лидера: легитимность лидерства (признание лидера сообществом) и двуединый процесс (воздействие на сообщество через властные органы и механизмы, непосредственное влияние лидера на ведомых своими политическими и идеологическими взглядами и установками действий и предлагаемых программ, опытом, стилем поведения, в целом общественным, в том числе нравственным обликом) осуществления его функции.

Типология политического лидерства:

1. по типу лидерства:

- программист, стратег, исполнитель, харизматик;

1. по характеру деятельности:

- универсальные и ситуативные;

1. по стилю руководства:

- демократический, авторитарный, анархический;

1. по типу лидерства:

- вдохновитель, универсальный, авторитарный;

- вдохновитель, ситуационный, авторитарный;

- вдохновитель, универсальный, демократический;

- исполнитель, универсальный, авторитарный;

- исполнитель, ситуационный, авторитарный;

- исполнитель, ситуационный, демократический.

37. Политическая система. Политический институт

Политическая система общества – это совокупность учреждений и организаций, деятельность которых носит политический характер, то есть, направлена на практическое осуществление политических интересов социальных групп, национальных общностей.

Основные функции политической системы – регулирование политических отношений между социальными группами, национальными общностями, а также между государствами.

Основные элементы политической системы:

- политическое сообщество людей, включающее большие социальные группы – несущие социальные компоненты системы, правящие элиты, группы государственных служащих, различные слои избирательного корпуса, военных – всех, кто стоит у власти, стремится к ней, проявляет политическую активность или же отчужден от политики и власти;

- нормативная подсистема: политические, правовые и моральные нормы, традиции, обычаи и другие регулятивы политического поведения и деятельности;

- функциональная подсистема: методы политической деятельности;

- политические культура и коммуникативная подсистема (средства информации);

- совокупность политических институтов и организаций, составляющих институтов и организаций, составляющих структуры системы: государство, все ступени правления от высших органов власти до местных, политические партии, общественно-политические и неполитические организации, преследующие политические цели (объединения предпринимателей, группы интересов и другие).

Главное звено политической системы – государство.

Его признаки:

- наличие особой группы людей, осуществляющей верховную власть;

- территориальное разделение населения;

- появление государственного аппарата управления;

- правом взимания налогов для собственного содержания и других общественных нужд;

- монополия на принуждение в отношении членов общества в интересах господствующего меньшинства или большинства населения данной страны;

- правом от имени общества осуществлять внутреннюю и внешнюю политику;

- исключительным правом издания законов и правил

Функции государства (его сущность и значение):

- обеспечение господства в обществе определенных социальных сил;

- защита от внешнего посягательства;

- воздействия на развитие экономики;

- развитие духовной культуры и идеологии;

- осуществление внешних отношений (дипломатия, торговля);

- формирование наций и регулирование национальных отношений;

- социальная защита населения.

Политические процессы осуществляются через деятельность политических институтов.

Политические институты – система учреждений и организаций, упорядочивающих политические и другие общественные отношения с помощью материальных и идеальных (символических) средств и на основе фиксированных норм.

Наиболее важные из них – институты политической власти, права, идеологии. Проявляют себя в деятельности:

- органов законодательной и исполнительной властей (парламента, правительства, местной власти, правоохранительных органов);

- политических партий;

- средств массовой информации.

Система политических институтов обеспечивает нормальное функционирование и развитие общества, сочетание интересов всех членов общества, решение проблем на основе компромиссов между политическими силами.

Таким образом, понятие «политический институт» обозначает:

- определенные группы людей, уполномоченные обществом выполнять социально-политические задачи, причем безличные функции;

- созданные в обществе организации для выполнения людьми тех или иных необходимых функций;

- совокупности материальных и иных средств деятельности, позволяющих представляющим общество организациям или группам лиц выполнять установленные политические функции;

- совокупности политических ролей и норм, реализация которых имеет жизненно важное значение для каких-то социальных групп или общества в целом.

38. Политический режим

Политический режим – совокупность элементов идеологического, институционального и социологического порядка, способствующих формированию политической власти данной страны на определенный период;

- комплекс элементов, связанных не только с формированием политической власти, но и с ее осуществлением;

- определенная система структур и методов и средств функционирования государственной власти в данном обществе, обусловленная состоянием этого общества и характером его взаимоотношения с государством.

К анализу феномена политического режима следует идти от гражданского общества. Политические силы берут свое начало в нем. В его развитости или неразвитости – источник формирования того или иного режима.

В качестве начального звена анализа могут быть приняты:

- дифференциация социальных групп;

- характер субъектов экономического господства (власти);

- традиционные социокультурные институты или их элементы.

Политический режим характеризуется рядом критериев:

- роль и функции главы государства в системе политического руководства;

- способ и порядок формирования представительных учреждений;

- положение, влияние и условия деятельности политических партий, общественных организаций и движений;

- правовой статус личности, состояние и гарантии прав и свобод граждан;

- наличие объективных источников информации, гласности.

Существенные признаки, свойственные политическим режимам, по Т. Парсонсу:

- специфика лидерства – способ взаимодействия политических деятелей с политической системой и обществом;

- особенности органов публичной власти, включая формы их легитимности, а также методы и средства деятельности;

- характер регламентации – совокупность норм и правил политического поведения и контроля;

- роль идеологии в обществе.

Широко известны три типа политических режимов:

- авторитарный;

- тоталитарный;

- демократический.

Авторитарный режим . Черты:

1. носителем власти выступает один человек или группа лиц, действия которые неподконтрольны и неподотчетны другим государственным органам. Масса же населения отчуждается от власти;
2. ограничение выборности государственных органов;
3. опора на силу;
4. ограничение или полное запрещение легальной политической оппозиции;
5. отказ от тотального контроля над обществом. Основной лозунг – «Разрешено все, кроме политики».

Тоталитарный режим. Черты:

1. культ власти, восприятие власти как абсолютной ценности и высшего смысла человеческого существования;
2. монополия одной партии на власть, неограниченная по существу никаким законом. Недопущение любого идеологического инакомыслия и политической оппозиции;
3. срастание партийного и государственного аппарата;
4. культ вождя, наделенного практически неограниченными полномочиями и воплощающего не только абсолютную верховную власть, но и «дух нации»;
5. фактическое отчуждение граждан от политического процесса, максимальное ограничение прав и свобод;
6. наличие системы террористической тайной полиции. Лозунг – «запрещено все, что не приказано».

Демократический режим. Черты:

1. признание народа источником верховной государственной власти;
2. проведение свободных выборов;
3. постоянное и реальное функционирование избранных народом органов власти;
4. существование легальной оппозиции;
5. наличие реально функционирующей многопартийной системы;
6. соблюдение принципа разделения властей в системе государственной власти;
7. гласность в работе властей всех уровней;
8. верховенство закона во всех сферах жизни общества, формирование правового государства. Лозунг – «Разрешено все, что не запрещено законом»;
9. предоставление гражданам широкого круга политических и социально-экономических прав и свобод и юридических гарантий их осуществления.

39. Государство и общество

Государство – главный носитель властных полномочий в отношении населения, проживающего на его территории. Существуют различные концепции, объясняющие причины возникновения, значение роли государства в жизни общества.

Теории:

1. На заре человеческой цивилизации господствующими были представления о том, что земные порядки, в том числе и государства, - установление божье. В Античности, Аристотель высказал мысль о естественном происхождении государства. По его мнению, вначале возникает семья, затем из нескольких семей возникает селение или род; наконец, объединение нескольких селений составляет государство – высшую форму человеческого общения. Цель создания государства – общение между семьями и родами ради благой жизни.

2. Близка к этой концепции патриархальная теория , автор Роберт Фильмер, государство – расширенная форма патриархальной власти во имя всеобщего блага и возникло в результате объединения родов в племена, племен – в большие общности и т.д.

3. Договорная концепция, авторы Т. Гоббс, Д. Локк, Ж-Ж. Руссо, государство – договор между правителем и подданными с целью обеспечения порядка и соблюдения прав граждан.

4. Социально-экономическая концепция, авторы Платон, К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин, государство возникло благодаря разделению труда, возникновению частной собственности и классов.

Рассматривая эволюцию представлений о роли государства, можно заметить, что у одних авторов преобладает этатическая, а у других антиэтатическая направленность. Первая отличается признанием пользы государства, его активной положительной роли в жизни общества (Т. Гоббс, Д. Локк, Ж-Ж.Руссо), вторая рассматривает государство как социальное зло. Завершенный вид антиэтатистская концепция получила у представителей анархизма. Его теоретики – М.Бакунин и П. Кропоткин – считали государство основным злом, которое необходимо «взорвать» для достижения царства свободы. По их мнению, государство в любом его виде есть орудие насилия над личностью, олицетворение тирании и эксплуатации.

Государство – это сложная многоуровневая система, основными элементами которой являются органы законодательной, исполнительной и судебной власти, охраны общественного порядка и государственной безопасности, вооруженные силы, частично средства массовой информации. Оно характеризуется наивысшей концентрацией власти, наибольшей способностью к решению общественных проблем. Кроме того, государство имеет монопольное право на:

- взимание налогов и формирование бюджета;

- издание законов, регулирующих жизнь общества;

- принуждение населения с помощью аппарата насилия.

Неотъемлемый атрибут государства – территория, обозначенная границами. Граждане других государств обязаны подчиняться законам страны, на территории, которой они находятся.

Сущность и социальное назначение государства выражаются в основных направлениях его деятельности – функциях, которые делятся на внутренние и внешние. К внутренним функциям относятся:

- экономическая, включающая:

- выработку экономической политики;

- управление государственными предприятиями и организациями;

- установление правовых основ ценовой политики;

- регулирование внешнеэкономических отношений;

- социальная, главное назначение которой – обеспечить общественные гарантии занятости трудом, социальную защиту нуждающихся в ней граждан;

- экологическая, предусматривающая защиту окружающей среды;

- налогообложения;

- защиты прав и свобод граждан.

К внешним функциям относятся:

- интеграция в мировую экономику и внешнеэкономическое партнерство;

- оборона государства;

- поддержание мирового порядка;

- сотрудничество с другими странами.

Общественная сущность государства характеризуется понятием гражданства, т.е. принадлежностью лица к данному государства. Для человека это имеет исключительное значение, ибо обеспечивает ему наличие и защиту прав и свобод.

Типы государств:

- монархия (абсолютная, конституционная, парламентская);

- республика (президентская, парламентская);

В зависимости от соотношения между центральной и местной властями (национально-территориальное устройства) выделяют:

- унитарные;

- федеративные;

- конфедеративные;

- содружества.

40. Демократия – политическая форма организации общества

Существует многообразие теоретических концепций демократии и ее реальных форм, для которых характерны:

- признание в качестве источника власти народа или его определенной части;

- постоянное влияние общества на государственную власть;

- контроль за деятельностью тех, кто ее осуществляет через выборы последних;

- равноправие граждан в смысле участия в политической жизни;

- права и свободы человека.

Выделяют две группы теорий:

1. рассматривают демократию как народовластие. Основа политической власти народ в целом или же его часть – большие социальные группы, относятся к типу коллективистских демократий.
2. принимают за основу политической власти индивида, личность, рассматривают субъектом демократии отдельных граждан, индивидуалистические концепции. Таковы либеральные теории, рассматривают демократию в технологическом плане. Демократия определяется как система власти и форма правления, не тождественная правлению самого народа, а является властью для народа. Автор И. Шумпетер.

В современной политологической литературе развернулась полемика вокруг проблем идентитарной и конкурентной демократий.

Идентитарная (идентичность, тождество) демократия строится на основе социально-гомогенной модели структуры общества, на признании социального единства. Абсолютизирует роль общей воли народа как основы демократии и отвергает автономность отдельных субъектов, в том числе индивидов, в системе демократических отношений.

Конкурентная демократия. Показатель – характер присущих им партийных систем, по виду которых можно судить об уровне конкурентности демократических режимов. Основывается на приоритетности общего национального интереса, единой национальной воли над интересом и волей отдельного индивида.

Традиционно-либеральная концепция. Автор А. Токвиль. Приоритет личности, индивида над обществом, над государством. Личность – основа гражданского общества и источник власти. Предпочтение представительной демократии. Конституционность и ограничение политического господства – основные элементы понимания представительной демократии.

Плюралистическая демократия. Автор Р. Даль. Полная представительность в системе политической власти и управление интересов различных социальных групп и мнений политических сил, конкурирующие интересы взаимно контролируют друг друга и ограничивают власть, монополия отвергается, устанавливается равновесие сил.

Элитарная теория демократии. Автор И. Шумпетер. Политические решения принимаются преимущественно меньшинством, демократической элитой. Народ представляет в системе политической власти господствующая или господствующие элиты. Демократия в таком случае состоит в открытости формирования элит и подконтрольности их деятельности по осуществлению власти и управления.

Партиципационная концепция. Авторы Б. Гуггенбергер и Д. Нолен. Партиципация – все виды участия граждан (добровольное и вынужденное) в политической жизни с целью оказания воздействия на принятие решений различными уровнями и институтами политической системы. Необходимость участия граждан в избирательных кампаниях, референдумах и иных видах политического процесса.

Информационная демократия. Автор М. Рокар. Избирательное право теряет свою эффективность. При принятии важных решений, при осуществлении правительственной политики все возрастающая роль играет общественное мнение, формируемое в значительной степени управляемое распространением массовой информации.

«Интегральная технодемократия». Автор М. Бунге. Основана на науке, средство ее достижения просвещенное правление народа, посредством правления народа, посредством народа и для народа во всех сферах. Квалификационное равенство, центральная координация сообществ посредством создания федераций и государств, мирового правительства, устроенное общество не нуждается в большом правительстве, в интегральной демократии должна расцвести свобода.

Экономическая теория демократии. Основана на образе человека всестороннее информированного, способного действовать рационально и добиваться для себя максимальной пользы. Это сфера рыночных отношений. Демократия представляется в основном как определенный образ политического общества и даже всей конкретной общественной системы.

41. Принцип разделения властей

Идея разделения властей сформировалась в лоне либеральной концепции демократии и долгое время отвергалась коллективистскими концепциями, в первую очередь марксизмом. Принцип разделения был разработан впервые Дж. Локком, а затем Ш. Монтескье.

Практически же применен впервые в США. В основу статуса правительства «положен принцип четкого разделения законодательной, исполнительной и судебной власти, с тем чтобы ни один человек не являлся носителем более чем одной из них одновременно. Однако между тремя ветвями власти не устанавливалось никакого барьера». Основатели Конституции отвергли «всеохватывающую прерогативу наследственной исполнительной власти, как и деспотизм наследственного диктатора».

В России, даже в условиях самодержавия, существовали разного рода совещательные общественные органы: например, боярская дума, позже земские соборы – земское самоуправление.

Принцип разделения властей в современной теории и политической практике понимается и реализуется неоднозначно. Одни считают его высоким достижением политической науки и непременным условием демократии. Другие этот принцип игнорируют.

Принцип разделения властей включает такие элементы:

- признание автономности трех ветвей госвласти: законодательной, исполнительной и судебной; запрет для любого субъекта власти является носителем более чем одной ветви власти;

- исключение возможности одной ветви власти вторгаться в сферу влияния другой, подменять ее;

- признание необходимости взаимодействия функционально самостоятельных ветвей власти.

Каждая власть ограничивает поле деятельности другой, но вместе они составляют единое целое – государственную власть как систему.

Разделение властей не исчерпывается только высшим уровнем, признанием разделенности законодательной, исполнительной и судебной власти: сложилась и функционирует «четвертая власть»; разделение властных полномочий по уровням организации политической системы: высший, средний, низший, включая местное самоуправление; автономные ветви власти; исполнительная власть может быть представлена президентом, правительством, его институтами, включая закрытые; законодательная имеет свои членения и уровни.

Для демократии разделение властей не самоцель, а средство:

а) эффективного функционирования власти и управления;

б) предотвращения сверхнеобходимой централизации власти в руках отдельных субъектов;

в) институционализация соперничества между субъектами власти и обеспечения управляемости им.

42. Плюрализм

Поскольку демократия предполагает свободный для индивида или групп выбор возможностей и форм поведения и деятельности, мыслей и поступков, поскольку естественным для демократии является состязание субъектов на поприще борьбы за роли и статусы в системе власти, то непременным принципом ее выступает плюрализм.

Плюрализм (от лат. pluralis - множественный) – это признание в общественно-политической жизни множества различных взаимозависимых и вместе с тем автономных социальных и политических групп, партий, организаций, идеи и установки которых находятся в постоянном сопоставлении, соревновании, конкурентной борьбе.

Плюрализм как принцип политической демократии выступает антиподом монополизма в любой его форме. Можно обозначить следующие существенные признаки политического плюрализма:

- многообразие социальных и политических интересов политических субъектов, их противоречивость – источник плюрализма;

- многообразие центров власти (ее децентрализация), множественность, автономность, свободная состязательность субъектов политики, система «сдержек и противовесов», разделение властей;

- исключение монополии на политическую власть какой-либо одной партии или иной властной группы или одного лидера, многопартийность или двухпартийность системы;

- многообразие каналов артикуляции интересов, свободный доступ к ним для всех: гласность, свобода, информация;

- свободная борьба политических сил, состязательность элит, возможность их смены;

- единство плюрализма и гражданской интеграции, альтернативность политических взглядов и действий в рамках общепризнанных ценностей и законности.

Плюрализм формируется в условиях многообразия социальных групп и слоев, взаимопересекающихся противоречий между ними.

Формы политического плюрализма многообразны. Это и многопартийность, и распределение власти по различным автономным центрам, и наличие властного, а не формального, самоуправления на местах, и функционирование «четвертой власти» - действительно независимой прессы.

В нашей стране многие годы политический плюрализм существовал в усеченном, либо скрытом и деформированном виде. Формально провозглашалось многообразие субъектов власти; существовали различные каналы артикуляции интересов; постоянно подчеркивалась роль критики; признавалась свобода совести и вероисповеданий.

43. Выборы. Избирательное право

Политические выборы являются одним из элементов механизма функционирования политической системы. Посредством выборов формируются центральные и местные представительные органы государственной власти, определяются кандидаты на выборные органы государственной власти, определяются кандидаты на выборные должности. Выборы следует рассматривать и как одну из наиболее распространенных форм участия граждан в общественно-политической жизни страны.

Таким образом, политические выборы – это совокупность правовых норм, в соответствии с которыми политически правоспособные члены организации выдвигают их своей среды определенное число представителей для управления данной организацией и наделяют их властными полномочиями по отношению ко всем ее членам.

Функции выборов:

• обеспечение возможности мирного перехода власти из одних рук в другие;
• формирование функционирующей представительной системы;
• выражение доверия личным и деловым качествам отдельных политических деятелей.

Применительно к нашей республике можно выделить следующие функции выборов:

- узаконение новой политической системы, основанной на принципе разделения властей;

- узаконение многопартийной системы;

- формирование новой политической элиты и пополнение ее новыми кадрами;

- формирование оппозиции;

- связь политических институтов с населением;

- недопущение политических конфликтов, урегулирование их мирным путем;

- проведение борьбы за политическую власть на основе альтернативных программ;

- готовность к возможной смене власти.

С выборами тесно связано избирательное право. Избирательное право – это один из институтов государственного права, особая подсистема государственно-правовых норм, регулирующая условия и порядок проведения выборов в представительные органы власти и занятие выборных государственных должностей.

С помощью этого института устанавливаются:

1. право гражданина избирать и избираться в государственные органы на выборные должности;
2. система правовых норм, регулирующая порядок организации и проведения выборов и определения результатов голосования.

Различают активное и пассивное избирательное право. Активное избирательное право – это право гражданина участвовать с решающим голосом в избрании и отзыве членов выборных государственных органов, а также референдумах. Пассивное избирательное право – это право избираться в выборные органы государства или самоуправления, предполагающее право выдвигать свою кандидатуру или давать согласие на выдвижение.

Важнейшими принципами избирательного права, на которых основываются выборы, являются принципы всеобщего, равного избирательного права, прямые или косвенные выборы, тайное голосование.

1. принцип всеобщего избирательного права – все граждане, независимо от пола, языка, общественного и имущественного положения, образования, профессии, политических и религиозных убеждений, имеют право голоса и могут быть избраны в представительные органы;
2. принцип равного избирательного права означает, что голоса всех, кто участвует в выборах, имеют одинаковый вес;
3. прямые и косвенные выборы. В ходе прямых выборов избиратели сами, непосредственно избирают своих представителей в выборные учреждения, тогда как в процессе непрямых, косвенных выборов между избирателем и избираемым существует промежуточная инстанция – корпус выборщиков;
4. выборы при тайном голосовании. Данный принцип предполагает исключение контроля за волеизъявлением избирателя, его решение должно держаться в тайне. Этот принцип осуществляет избирательная комиссия, которая готовит бюллетени, кабинки, урны.

Практическая реализация избирательного права в значительной степени зависит от типа избирательной системы. Избирательная система – это порядок организации и проведения выборов, способы определения результатов голосования и порядок распределения депутатских мандатов. В мировой практике наиболее распространенными типами избирательных систем являются мажоритарная и пропорциональная, смешанная.

44. Политические партии

В литературе отмечается наличие различных подходов в понимании сущности политической партии и огромное многообразие ее определений. В основном они сводятся к определению партии:

1. как группы, объединенной общими идеологическими ценностями;
2. как специфического вида организации;
3. как наиболее активной части определенного класса или иных социальных групп, представляющей их общие интересы;
4. как выражения политического конфликта в обществе и орудия разрешения обусловленных им конкретных проблем.

Р.-Ж. Шварценберг называет следующие признаки партии:

- долговременность действия;

- полномасштабность организации;

- стремление к осуществлению власти (цель партии – овладение властью или участие в ее осуществлении);

- поиск народной поддержки, особенно путем выборов.

Партия основывается на идее обшей солидарности – отстаивает ту или иную идею глобального общества. В итоге определение политической партии – это основанная на политических и идеологических ценностях организация, представляющая определенные общественные классы, социальные группы и слои; это добровольное общественное объединение, стремящееся к реализации общих интересов и целей завоевания государственной власти либо участия в ней.

Политические партии в отличие от общественных движений характеризуются высокой степенью организованности (институционализации) и продолжительностью существования.

Партия как элемент политической системы характеризуется:

- совокупностью взаимообусловливающихся и переплетающихся признаков;

- она непосредственно связана с социальными группами и слоями, их общими интересами, стремится обеспечить себе их поддержку;

- выражает социально-политические противоречия в обществе;

- формируется и функционирует на основе определенных, принятых всеми ее членами, идеологических и политических ценностей;

- является носителем этих ценностей;

- объединена общими политическими целями, выражающими стремление партии к государственной власти как инструмент реализации политических программ в интересах тех или иных больших социальных групп и общностей, наций, народностей;

- устойчивая организация, базирующаяся на тех или иных принципах.

Современные партии возникли в Европе и Америке в 19 в. Как политический институт, они элемент европейской политической культуры.

М. Вебер выделял три этапа партии:

- партии как аристократические группировки;

- партии как политические клубы;

- современные массовые партии.

По своему происхождению, по М. Дюверже, партии бывают электорального и внешнего происхождения.

Функции партий:

• артикуляция и агрегация – выявление, выражение в обобщенной форме и защита интересов различных социальных групп в политической системе;
• разработка идеологий и политических установок (доктрин), отражающих социальные интересы общественных групп;
• организация структур коммуникативных каналов информации и формирование правящей элиты;
• участие в политическом процессе, способствуя адаптации политической системы или ее разложение;
• активация гражданского общества, осуществление демократического контроля за институтами государственной власти;
• развитие социальной и политической мобильности.

45. Неправительственные организации и движения

Общественно-политические объединения граждан составляют важный структурный элемент политической системы общества.

Под общественным объединением понимается совокупность равноправных граждан, добровольно объединившихся на основе общности интересов для совместной реализации своих прав.

Выделяют две основные формы объединений:

- общественные организации;

- общественные движения.

Общие черты:

- массовость;

- добровольность;

- интерес как побудительный мотив к объединению.

Однако в отличие от общественной организации, являющейся стабильным социальным образованием, имеющей устав, управленческий аппарат, постоянное членство с уплатой определенного денежного взноса, общественное движение не представляет собой такого четко организованной структуры, имеет довольно пестрый состав участников с различными политическими взглядами, в нем отсутствует фиксированное членство.

В становлении и развитии общественных движений можно выделить несколько стадий:

1. Создание предпосылок движения;

2. Стадия разработки и формулирования целей и задач;

3. Стадия агитации, на которой происходит вербовка сторонников движения;

4. Стадия развернутой деятельности;

5. Когда цели осуществлены либо оказалось, что их невозможно реализовать, наступает стадия затухания движения. Эту фазу можно отдалить сменой задач, форм работы, корректировка цели.

Попытки запретить, устранить общественной движение «сверху», административными мерами безуспешны. Если проблема осталась неразрешенной, то движение возрождается, либо его действия становятся вне рамок закона.

Если проследить динамику развития общественных объединений, то можно выделить следующую цепочку: общественное движение – общественная организация – политическая партия. Однако не из всякого общественного движения вырастает политическая партия, а иногда из одного движения рождается несколько партий.

Современные общественные объединения носят политический окрас. Общественные объединения выполняют следующие функции:

- представление и защита интересов граждан;

- объединение граждан, приобретение единомышленников;

- способствуют решению отдельных социальных проблем;

- являются посредниками между государственными органами и гражданами и таким образом обеспечивают между ними обратную связь и осуществляют контроль;

- оказывают влияние на формирование общественного мнения.

Таким образом, общественные объединения являются необходимым условием для нормального функционирования политических процессов и важнейшим показателем развитости гражданского общества.

46. Человек в политике

Права и свободы человека характеризуют свойства определения человека как социального и политического субъекта, присущего в силу его общественной природы. Поскольку каждый член общества рожден в обществе, живет в нем, ему свойственны, независимо от власти, права и свободы, без обеспечения которых он как социальный субъект, а тем более политический, существовать не может. Эту группу прав и свобод относят к числу естественных, прирожденных, а стало быть не отчуждаемых. Но нельзя понимать это определение упрощенно: в том смысле, что будто бы неотъемлемые права и свободы человек обретает «в силу рождения». В действительности в силу рождения он обретает одно – жизнь, как способ существования организма. Человек рождается биологическим существом со специфическими для «гомо сапиенс» генетическими задатками. Социальным субъектом, личностью он становится в обществе и через общество. Естественные права и свободы возникают в социуме, политические – в политическом сообществе, и реализуются они или не реализуются через общественные отношения.

Права и свободы политические – это нормы, определяющие положение человека в политическом сообществе. Право на голосование, свобода слова, свобода на получение информации, право занимать любую государственную должность, создавать партии и иные общественные объединения и участвовать в их деятельности – все они составляют политическое и правовое поле поведения и деятельности личности.

Права личности делятся на негативные, охраняющие свободу индивида и включающие обязанности общества, государства не совершать негативных по отношению к личности действий и ограничений, позитивные, означающие обязанности государства, общества предоставлять человеку определенные блага (право на труд, на образование…).

Кроме того, права и свободы подразделяются на гражданские (личные), политические (связанные с возможностью участия в политике), экономические, социальные , культурные и другие, обусловленные соответственными видами демократии.

Современная политико-правовая концепция прав и свобод человека закреплена в документах ООН. В 1048 г. была принята Всеобщая Декларация прав человека. Всеобщая декларация является частью международного билля о правах человека. Помимо его ООН были приняты Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации, Конвенция против пыток и других жестоких, бесчеловечных и унижающих достоинство человека, видов наказания и обращения.

Контрольные задания

1. Дать определение следующим категориям:

2. Охарактеризовать следующий вопрос:

31. Охарактеризуйте структуру философского знания.

32. Философия Древнего Востока.

33. Охарактеризуйте античную философию.

34. Средневековая философии.

35. Основные принципы философия эпохи Возрождения.

36. Европейская философия 17-19 веков.

37. Охарактеризуйте современную философию.

38. Раскройте значение понятий «бытие» и «небытие».

39. Охарактеризуйте понятия «диалектика», «пространство» и «время».

40. Дайте, пожалуйста, характеристику научной картины мира.

3. Выбрать в тесте правильный ответ и обосновать свой выбор:

41. Социальный статус - это…

а) профессия или занятие человека;

б) материальный доход человека;

в) социальное положение человека в обществе;

г) гражданство человека.

42. К закрытому обществу относятся …

а) рабство, сословия, классы;

б) рабство, касты, сословия;

в) касты, сословия, классы;

г) рабство, сословия, касты;

д) рабство, сословия, классы;

е) сословия и классы;

ж) только сословия;

з) только касты,

и) сословия и касты;

43. Горизонтальная мобильность подразумевает:

а) изменение человеком в течение жизни высокого статуса на низкий;

б) переход индивида из одно социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне;

в) изменение человеком на протяжении своей жизни одного статуса на другой, которые приблизительно эквивалентными.

44. Социальная страта - это …

а) социальная группа, отличающаяся по своему статусу в социальной иерархии общества по какому-либо признаку (тип профессии, уровень образования, доходов и т.п.);

б) экономическая, социальная и юридическая форма стратификации, закрепощающая людей и граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства)

в) социальные группы, обладающая закрепленными обычаями или юридическими законами и предаваемыми по наследству правами и обязанностями.

45. К появлению индустриального общества привели два глобальных процесса …

а) Охота и собирательство;

б) Урбанизация и индустриализация;

в) Земледелие и скотоводство;

г) Машинное производство и компьютеризация.

46. Социальная группа - это …

1. небольшая группа людей, которая вступает в прямое и непосредственное взаимодействие, опирающееся на их индивидуальные особенности;

2. объединение людей (природное или социальное), которое характеризуется общим признаком, более или менее прочными социальными связями, общим типом поведения, умозрения и целеполагания;

3. совокупность людей, имеющих общие природные и социальные признаки, объединенных общими интересами, ценностями, нормами и традициями.

4. большие социальные группы, в основе которых лежит безличностное взаимодействие объединившихся в них людей для достижения целей (политических, экономических, социальных, идеологических и т.д.)

47. Совокупность социальных перемещений людей в обществе называется …

а) Социальным прогрессом;

б) Социальной мобильностью;

в) Социальным взаимодействием;

48. Формальный контроль реализуется посредством следующих методов:

а) Социальное вознаграждение, реабилитация, наказание;

б) Убеждение, переоценка норм, обособление;

в) Изоляция, обособление, реабилитация;

г) Изоляция, обособление, переоценка норм;

д) Реабилитация, наказание, убеждение.

49. Социальная аномия - это …

а) Нарушение людьми социальных норм;

б) Поведение людей, которое не соответствует писаным или не писаным социальным нормам;

в) Состояние дезорганизации общества, при которой ценности и нормы, социальные связи либо отсутствуют, либо становятся противоречивыми;

50. Какое из определений социальной роли соответствует ее социологическому пониманию:

а) Роль - это внешняя характеристика поведения;

б) Роль это предписанные ожидания поведения личности в соответствии с занимаемым статусом;

в) Роль - это способ поведения индивида, в определенной ситуации;

г) Роль - это маска, за которой скрываются истинные намерения.

4. Как Вы думаете:

51. В чем главные различия между бедностью и неравенством? Обоснуйте свой ответ.

52. Почему в обществе существует социальное неравенство?

53. Почему социальная роль руководителя часто отличается от социальной роли лидера в социальной организации? Почему эти роли не совпадают?

54. Почему не все действия совершаемые человеком можно назвать социальными?

55. Определите характер взаимосвязи социального и биологического в человеке.

56. Можно ли рассматривать процесс миграции в обществе как один из видов социальной мобильности? Обоснуйте свой ответ.

57. Почему в обществе существует девиантное поведение?

58. Какие причины приводят к социальной мобильности в обществе?

59. Почему существует такой социальный феномен как несовпадение социальных статусов людей?

60. Почему в социальных группах появляется такой феномен как лидерство? Обоснуйте свой ответ.

5. Как Вы думаете:

61. Раскройте сущность понятие «политология».

62. Что такое власть, политическая власть и ее место в обществе.

63. Что означает легитимность власти.

64. Значение политической элиты.

65. Сущность политического лидерства.

66. Политическая система. Политический институт.

67. Сущность политического режима.

68. Сущность демократия.

69. В чем заключается принцип разделения властей.

70. Дайте понятие плюрализма.

71. Выборы. Избирательное право.

72. Сущность деятельности политических партий.

73. Неправительственные организации и движения.

74. Какая роль отводится человеку в политике.

Варианты заданий для контрольной работ ы