Расписывание программы шестой расы Расписывание программы седьмой расы Функционирование тел человека в программе седьмой расы Краткий перечень основных атрибутов существа с завершенной программой седьмой расы Валерий Ломовцев Ищущим Содержание: - Ищущим (введение) - Общий срез динамики хаоса в сознании человечества - Перечень основных фундаментальных явлений, происходящих в настоящее время в сознании людей - Расписывание программ пятой, шестой, седьмой рас - Программа пятой расы - Расписывание программы шестой расы - Расписывание программы седьмой расы - Функционирование тел человека в программе седьмой расы - Краткий перечень основных атрибутов существа с завершенной программой седьмой расы - Расписывание вневременного подхода к трём расам - Расписывание программы луча Любви – Мудрости - Расписывание луча Воли – Смерти – Могущества - Что значит ускорение эволюции? - Три фундаментальные формы существования - Пять доктрин - Осуждение и духовность - Гибельные заблуждения на пути «раскручивания» эго - Значение расписывания качеств - Примеры расписывания - Примеры выхода на мышление аналогиями - Пример исследования сознания - Свобода, проявление свободы как переживания - Раскладывание качеств по телам - Программа "ЭГО" - Программа "ЖЕРТВЫ" - Программа "СУЩНОСТИ" - Миры восхождения и нисхождения - Традиционное представление о карме и выходе из неё - Групповая работа - Предупреждения ИЩУЩИМ Тому, кто искренне хочет коснуться истины – она открывается. Того, кто хочет войти в неё – она испытывает самыми болезненными способами. У того, кто решился слиться с ней, она отнимает всё, всё, что можно назвать милым сердцу местоимением МОЁ. Много говорят и пишут о благодатности истины. О том, сколько блаженства приносит обладание ею. Но очень мало говорят о цене истины... Мало говорят, но ещё меньше придают значения этой фактической стороне дела... Читатель, запомни хорошенько, что истина стоит ЖИЗНИ... Не отвлечённой, удалённой в романтическое марево пещерных отречений и протекающей в захватывающих дух оккультных приключениях ДРУГИХ ИСКАТЕЛЕЙ ИСТИНЫ, а ТВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ... Твоей жизни, сосредоточенной именно в твоём живом и тёплом сердце. Искать истину – это значит проходить неисчислимые болота тьмы, где миллионы когтистых рук пытаются вырвать его из груди. Входить в истину – это значит встречаться со смертью один на один . Сливаться с истиной – это в полном, в ослепительно ясном сознании переживать каждое мгновение того, как умирает самое родное в этой земной жизни – собственное физическое сердце, являющееся сосредоточением земных привязанностей, страданий, и радости, а также земной славы и красоты... Да, потом следует внеземное блаженство, потом приходит несказанная и незыблемая радость открытия Божественных миров... Потом приходит поразительный в своей ясности синтез разрозненных знаний о жизни, где и земное находит своё место, снова рождённое осознанием космичности этого земного ... Но это всё потом... А вначале нужно умереть и воскреснуть... Истина внимательно наблюдает за ищущим. Она математически точно вычисляет, всё ли отдал желающий слиться с ней или зашил в подкладку истрёпанного рубища рублёвую бумажку – на всякий случай... Таким она предстаёт в самом страшном своём облике: неутоляющей боли сердца и ежемгновенно переживаемом ощущении абсолютной бессмысленности пройденного пути, абсолютной бессмысленности жизни... Тех же, кто отдал всё это, она воскрешает и возвращает всё утраченное, но теперь божественное, она дарует крылья и являет крест смерти своей неизъяснимо прекрасной стороной: неисчезающим переживанием смысла Пути и Жизни. Божественная диалектика Истины приводит к следующим осознаниям: намыть золотой песок чистоты можно, лишь опустив руки в ледяную темноту грязи; в безбрежном океане Жизни можно найти незыблемый материк Покоя, лишь пережив как можно больше штормов и взглянув в бездонное око тайфуна; достичь самой высокой вершины на этой земле, чтобы с неё увидеть, как Земля сливается с Космосом, можно, лишь неотрывно следя за каждым шагом своим по опасной тропе; и, наконец, взлететь к звёздам можно, лишь бросившись с этой вершины в бездну... Так учаться летать орлы, парящие выше всех, и только так раскрываются крылья у человека, скрытые за его спиной в незапамятные времена... Данное написание является частичным выражением Всеобщего Синхронного Планетарного Плана, направленного на гармоничное ускорение эволюции. Оно имеет целью рассказать о стратегии эволюции , сообщить, как находить своё местоположение в хаосе событий; дать фундаментальный метод тренировок тел человека, благодаря которому можно устоять во время возможных катаклизмов; ещё раз сообщить о принципах непротиворечивого подхода к жизни посредством слияния сознания с фундаментальными основами мироздания, на котором можно сложить истинное мировоззрение; указать на скрытые законы взаимодействия макро- и микрокосмоса. Одной же из самых важных задач этого написания является предотвращение разрушения сознания людей, предотвращение психо-экологического дисбаланса планеты путём прояснения того, что сейчас происходит, и показа этого в том виде, в котором оно происходит. Схема написания такова: (1* ) вначале идут афористические обобщения основных, фундаментальных, насущных тем. Эти афористические формы сначала идут без пояснений. Читающему настоятельно рекомендуется последовательно осваивать материал. Для его и всеобщей пользы очень важно медитативное вхождение в афористические формы. Важны даже ассоциации, возникающие при прочтении их, потому что это – элемент сознательной работы. А сейчас на планете не хватает именно этого. После кратких формулировок, исчерпывающих в достаточной мере стратегию рас во временном и вневременном вариантах (2* ), идут многочисленные приложения к основным темам, которые следует читать именно так, как указывает пишущий. К чему такая обусловленность? Это написание во многих смыслах является практическим руководством. А как всякое практическое руководство, оно может быть опасным,если им неправильно пользоваться. Критерий правильности устанавливает пишущий, это его ответственность, а потому и право. Принцип, заложенный в написании, представляет из себя постепенную поэтапную «расшифровку» обобщенных истин жизни, на многочиленных конкретных её проявлениях. Поэтому пишущий в третий раз предупреждает о важности последовательного прочтения написанного. В процессе чтения многое нужно вначале усвоить, а потом уже двигаться дальше, основываясь на усвоенном . Может возникнуть ощущение, что метод стар, как школярские уставы. Но известно: для того, чтобы кататься на велосипеде, нужно сначала сесть на него, и потом, вращая педали, покатиться; если же кто-то вначале толкнёт велосипед, чтобы он катился, а потом, «вращая педали», сядет на то место, где он был, то это любитель делать «что хочу» может надолго лишиться возможности садиться на что-либо вообще... Кто-то может в принципе не принять такое пожелание пишущего. Таким людям настоятельно предлагается ограничить чтение данного написания вступительным словом, не продолжать дальше, закрыть книгу и никогда не открывать её больше... Пойми, читатель: неправильно воспринятое знание – это строго обязательная опасность на тропе будущей жизни... Что может сказать пишущий о себе?.. Он воплощен в физическом теле, в Советском Союзе. Пишет на русском языке. Откуда он черпает свои познания? Из Того источника, Который реально мало кем осознаётся. Поэтому ничего определённого об этом сказать нельзя. Но пишущий: не медиум, рука которого автоматически бежит по бумаге; не транслятор, который принимает телепатические указания некоего «таинственного учителя»; не посвященный «двадцатого посвящения»... Всё написанное – пережито в своё время и раскрыто видением, присущим пишущему. Он не относит себя (всерьёз) ни к «белым», ни к «черным» (в традиционном понимании этих категорий), потому что знает смысл этой игры. Но к самой игре он относится в высшей степени серьёзно ... Он не считает себя ни святым, ни грешником, ему легко вывернуть эту фразу «наизнанку»: он считает себя и святым, и грешником... Его сознание вмещает в себя известную христианскую фразу: «Я есть то, что есть»... Он не ставит своего имени над повествованием, потому что имя всегда вызывает «субъективный шум» вокруг личной истории писавшего. И это большинству читающих не даёт вникнуть в суть написанного. В данном случае пишущий считает, что знать суть более важно, чем имя. Хотя, если предстоит ответить за написанное, или если в этом будет польза для Плана Всевышнего, он не станет утаивать своего имени. Возможно также то, что по традиции называют случайностью... Читатель, если в тебе отзовётся написанное приятным или неприятным ощущением – не ищи меня, чтобы стать моим учеником, врагом или учителем – МНЕ ЭТО НЕ ИНТЕРЕСНО. А также не томись ожиданием новых написаний или раздражением при известии об их появлении – всё это вредит здоровью и отупляет. Ищи всё в любом Моменте Жизни, а также позволь и ему найти тебя... Пожелавшему перепечатать данный текст на машинке: необходимо сохранять все интервалы между параграфами так же, как они определены в оригинале, кроме того, необходимо сохранять подчеркивания в том же виде. Интервалы в тексте, а также подчеркивания, несут на себе большую смысловую нагрузку. Если интервалы и подчеркивания не будут сохранены, то это во многом исказит правильное восприятие данного текста. Не пожелавший следовать сказанному – примет на себя всё разрушительные последствия за искажение смысла данного написания. Знак «О В» в начале Введения инициалом не является. ОБЩИЙ СРЕЗ ДИНАМИКИ ХАОСА В СОЗНАНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 1. В настоящее время в сознании людей происходит смешение различных уровней бытия, различных относительных реальностей. 2. В этом процессе есть тенденция некоторых сил к тому, чтобы традиционные основы существования были разрушены и заменены другими. 3. Это энергетическое смешение уровней ведёт к тому, что всё большее число людей вовлекается в круговорот событий, управляемых силами, неизвестными человеку. 4. В результате этого людям раскрываются различные пространства, ранее неиспытанные. 5. Их сознание выводится на точки зрения на мир, которых ранее они не знали. 6. С большой скоростью у человека меняется взгляд на вещи, на явления мира. 7. Всё это необъяснимое, значительное и роковое приводит в смятение и скорбь или в радостное экзальтированное состояние, граничащее с истерией, большое число людей. 8. В этом процессе наблюдаются две крайних наиболее определимых точки: а) Человек утверждает какую-то теорию, усложняя её по мере усиления неприятия её другими. И в этом процессе он максимально отождествляется с теорией. б) Человек отрицает абсолютно какие-либо возникающие у кого-либо теории и не позволяет своему сознанию чем-либо обусловиться, называя обуславливание своё и других иллюзией. 9. Между этими двумя крайностями, по сути дела являющимися одним и тем же , существует огромное количество противоречивых подходов к жизни. 10. В сути своей на планете происходит процесс взаимодействия двух подходов к Жизни: "временного " и "вневременного ". 11. Но это взаимодействие протекает в системе программы "Эго", в поле кама-манаса. Поэтому это взаимодействие превращено в борьбу. Эти две точки зрения в системе программы "Эго" взаимно отрицают друг друга. 12. Этим они порождают большое количество разнообразных противоречий на планете, приводящих к двум результатам: а) к разрушению и страданию во всех формах его проявления; б) к ускорению опытов жизни путём скорбных переживаний. 13. Результатом этого процесса в планетарном масштабе может явиться либо гибель планеты со всеми её обитателями (гибель можно толковать различным образом), либо завершение программы пятой расы и выход через конфликт на гармонию. ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ЯВЛЕНИЙ, ПРОИСХОДЯЩИХ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ В СОЗНАНИИ ЛЮДЕЙ 14. На ментальных, частично астральных и эфирных планах нарушена временная последовательность и иерархичность различных процессов существования. 15. Если до разрушения временной последовательности на этих планах было возможно достаточно свободное эволютивное восхождение сознания по планам бытия, по планам совершенствования с помощью различных систем, иерархически проводящим сознание по различным уровням бытия, то теперь такой процесс затруднён в результате того, что некими силами подвергнут критике мыслеобраз иерархичности, эволютивности и пространственно-временная форма. 16. Критика иерархичности и её в дальнейшем неприятие возникли как результат введения в сознание людей мыслеформы равенства. 17. Так как огромное большинство людей не способны видеть суть мыслеформ иерархии и равенства и их непротиворечивого взаимоотношения , общая единая мыслеформа иерархии и мыслеформа пространства и времени раздроблена на ментальных и астральных планах бытия на отдельные части. 18. Каждая такая народившаяся системка (человек, группка, ...)несёт в себе энергии эгоизма, направленные на разрушение любых иерархических систем, за исключением своей собственной. 19. Это выражается в том, что множество людей заняты интенсивным разрушением того, что в их глазах считается авторитетом. 20. Они не замечают, что все их действия основаны исключительно на утверждении собственного авторитета путём отрицания авторитета других. 21. Другая точка зрения на мир связана с импульсивным движением также большого числа людей укреплять различного рода пространственно-временные иерархии, усиливать догматическую авторитарность различных религий, учений, мировоззрений, с которыми они себя отождествляют. 22. За этим также стоит неосознанное или "полуосознанное" действие утвердить себя как авторитет путём отождествления себя с каким-то авторитетом. 23. Первый случай представляет из себя реализацию "вневременной" точки зрения на мир. Во втором случае – "иерархичном" – "временной". 24. В сути своей обе эти точки зрения являются одним . И это одно представляет из себя цикл самоутверждения, проявляющийся двумя крайностями. 25. Одна крайность позволяет жить другой. 26. Чем больше существ входит в эти крайности без понимания механизма их действий, тем больше эти крайности увеличивают, в конечном счете, хаос, смятение и страдание. 27. По сути эти крайности являются двумя существами, каждое из которых представляет питательную среду для другого. 28. Вставание на любую точку зрения при непонимании сути их взаимодействия приводит человека к разрушению либо к попытке тиранического господства над другими людьми. РАСПИСЫВАНИЕ ПРОГРАММ ПЯТОЙ, ШЕСТОЙ, СЕДЬМОЙ РАС 29. Мотивом расписывания служит вывод сознания людей и других сущностей из хаотического состояния. Придание им устойчивости, возможности посредством доктрины Рационализма, Доктрины Силы, сходящихся в доктрину Синтеза. 30. Целью расписывания является создание двух систем: 1) системы пространственно-временного постижения законов жизни и, 2) научение вневременному подходу к Жизни на основе Доктрины Сердца, в отличие от цикла самоутверждения , которую для удобства можно обозначить доктриной эгоистического самоутверждения. 31. Сложность расписывания этих програм заключается в том, что если брать человечество как единую взаимодействующую систему, энергия этих трёх программ включена на человечество одновременно, хотя и в разной степени интенсивности. 32. В связи с этим существует два способа расписывания программ рас: а) истинно -временной; б) истинно -вневременной. 33. Эти два подхода к расписыванию качественно отличны от двух подходов к Жизни, описанных выше. Потому, что они выражаются на фоне програм "Жертвы" и "Сущности", а не на фоне программы "Эго", как предыдущие. 34. Задача расписывания заключается не в том, чтобы самоутвердиться, а втом, чтобы исследовать факты Жизни таковыми, каковые они есть. 35. В процессе исследования фактов жизни таковыми, каковые они есть, вместо самоутверждения возникает то, что заменяет самоутверждение на устойчивость видения , которое при желании противодействующих сил может быть истолковано как самоутверждение. 36. Во временной последовательности расы раскладываются как: пятая раса – "развитие ума"; шестая раса – "одухотворение ума и раскрытие Сердца" и седьмая раса – "освоение энергии разрушения и силового вневременного, одноактного созидания; на результате полного освоения программы шестой расы, а также синтез предыдущих опытов". 37. Во вневременном проявлении – программы этих рас выглядят как одновременное прявление трёх лучей: луч, соответствущей пятой расе – Ум-Форма; шестой расе – Любовь-Мудрость и седьмой расе – луч Воли-Смерти. 38. Будем рассматривать последовательно характеристики программы пятой, шестой и седьмой рас. ПРОГРАММА ПЯТОЙ РАСЫ 39. Программы будут рассматриваться с помощью инструмента, выработанного пятой расой, – ума в режиме исследования. 40. Заключается в создании инструмента для дискретного постижения действительности (постижения жизни в конкретностях) – создания ума. 41. Совершенствование этого инструмента до возможности через него осознавать полевые и синтетические явления жизни. 42. Приведение ума к состоянию, определяемому как исследование . 43. Полная выработка цикла соперничества, контролирование его на ментальном плане полностью. 44. Создание истинного мировоззрения, или осознание стратегии жизни, как общей – эволютивной – так и индивидуальной, и их взаимодействия. 45. Завершение этой программы состоит в полном осознании, понимании законов жизни, законов самопознания (начал их). Полное осознание, на основе научного подхода к жизни, что Доктрина Сердца и Мудрости превосходит Доктрину Соперничества и Самоутверждения в смысле перехода от страдания к переживанию радости. 46. Ум – это (в эволютивном смысле) способность человека находить желаемое. 47. Это способность распознавать искомое среди множества вещей, не имеющих необходимости. 48. Для развития этой способности необходима была тренировка . Тренировка в смысле многочисленных проб, поисков заданного. 49. Позади всех поисков заданного стоит неизвестная человеку сила, которая неодолимо побуждает его находить искомое, достигать цели; вынуждает его двигаться к решению задачи. 50. Вопрос "зачем нужен этот поиск?" не допускается в сознание человека, ибо в этом случае поиск может прекратиться возникшим ощущением бессмысленности поиска. 51. Во время движения к поиску, чем бы оно ни было, человеку нужно было организовывать многочисленные действия, и только благодаря этому он имеет возможность достигать цели. 52. Вот эта организация действий, постоянное упражнение в организации действий и является основной нотой программы пятой расы, ибо это есть не что иное, как развитие ума и его совершенствование. 53. Именно это и является основной задачей пятой расы. Создание инструмента, который представляет из себя "наборы" разнообразных организаций действий и среды, позволяющие сознанию, позволяющие человеку исследовать то, что неведомо. И организовывать то, что уже изведано, чтобы оно было "автоматически" осознаваемым и не отвлекало внимания, так необходимого для адекватных ответов на непрерывно идущие вопросы жизни. 54. Ум, как инструмент познания человека, позволяет открывать законы мироздания для того, чтобы выйти из круга страданий и восходить без падений на всё новые и новые ступени блаженства. 55. Если бы не было ускорения развития на планете, которое было включено очень давно (тысячелетиями раньше), то пятая раса растянулась бы на очень длительный срок, измеряющийся многими тысячелетиями, и человек проходил бы эту пятую расу в принципе без страданий, потому что была бы соблюдена иерархичность перехода от одной цели к другой в "равноускоренности" жизни человека. От достижения одной цели к достижению другой, каждая из которых была бы энергетически мощнее и доставляла бы большее удовлетворение, чем предыдущая. Человек бы очень мягко переключался от цели к цели, т.е. от одной формы существования к другой, не вопрошая себя о том, насколько эта цель лучше, чем другие цели или цели других людей. 56. Ускорение эволюции явилось в связи со включением очень интенсивной работы дуальности по типу соперничества и активного противостояния: враг – друг; добро – зло; хорошее – плохое; страдание – удовольствие; грех – праведность . 57. До этого ускорения сознание человека было достаточно широко для того, чтобы видеть равнозначность всевозможных целей. До ускорения не было идеи цели, а была идея многочисленных форм существования, или же одновременно с этим сознания людей, в определённом смысле , были в нешироких медитативных пространствах, но не имели толкающего на соперничество импульса, импульса, заставляющего человека сравнивать и желать того, что сопротивляется его желанию . 58. "Включение" ускорения заузило сознание человека до возможности осознавать только лишь поверхностные признаки явлений жизни: вещей, предметов и т.п. 59. Как только человек приобретал явление жизни в "своё пользование", так его сознание зауживалось до восприятия только поверхностных качеств этого явления жизни. 60. Результатом этого являлась неудовлетворённость, разочарование в достигнутом и желание найти какое-то явление жизни: человека, способ жизни, вещь, умственную теорию, "истину" и т.д., которое удовлетворило бы полностью. 61. Но удовлетворение могло возникнуть только с полным восприятием явления жизни. То есть с постижением его ноуменальной – невидимой, сущностной стороны. 62. Человек же, понимая, чувствуя, что что-то скрывается за теми внешними характеристиками, которые он считает явлением, разделил любое явление в принципе на форму и суть . А точнее – неизвестные силы ввели в его сознание это разделение. 63. В связи с невозможностью воспринимать явление целиком человек перебирает многочисленные формы существования и, не удовлетворяясь ни одним из них, подходит к самому высшему поиску, доступному для сознания человека пятой расы – поиску сути вещей, поиску истины. 64. Этот "поиск сути вещей" имеет многоуровневое проявление. От неискреннего, спекулятивного до серьёзного, полного, искреннего. 65. Человек не может успокоиться на какой-либо форме или достигнутой цели в системе целевых установок пятой расы по двум основным причинам: 1)на человека "включен" не понимаемый им импульс неудовлетворённости существующим положением вещей, идущий изнутри; 2) противодействие внешних условий, выбивающие человека из любой формы успокоенности через различные неудачи, несчастия, катастрофы, болезни, т.е. через исчезновение постоянства внешней среды: люди, социум, природа, и т.д. 66. Не имея этих движущих причин, человек не вышел бы в пространство развития ума . Так как если бы он видел явления в целостности, то видел бы и равнозначность других явлений, заключающуюся в том, что для него бы была открыта связь между двумя разными явлениями. А одно явление, другое явление, и связь между ними – не что иное, как одно явление. 67. Переживая это осознание, человек не мог бы выйти на путь становления – ведь весь мир для его восприятия был бы един. И каждая форма его растворилась бы в этом единстве. А значит, он бы переживал, как единство проявляет себя в любой форме. 68. Для того, чтобы "заставить" человека достигать, ему необходимо было перекрыть, заузить осознание такого качества и придать некую энергию, которая ощущалась бы как неудовлетворённость своим собственным состоянием. 69. Эта энергия переполняет человека, грозит ему разрушением, если он не сбросит её в какой-то деятельности. Или не пустит её внутри себя по кольцевому циклу, чтобы увеличение её не разрывало его, а переходило в ускорение движения вокруг некоего центра в нём самом. 70. Для людей открывались в результате всего этого два пути: 1) зацикливать эти энергии на себе с последующим их ускорением или же 2) переходить от одной формы к другой в поиске того, что может удовлетворить. 71. Между этими двумя путями существует множество смешанных форм действований. 72. Первый способ проживания программы пятой расы является более безопасным для человека в начале её проживания, в середине, но опасным в конце. 73. Второй способ опасен в начале, в середине, но менее опасен в конце. 74. Безопасность первого заключается в том, что человек, закручивая энергию вокруг себя, не выходит во внешний поиск. 75. А поиск в данном случае представляет собой метод "тыков", метод проб и ошибок. 76. За каждую ошибку человек получает страдание. За каждую "правильно" решенную задачу – переживание равновесия, радости и осознания (микроосознания положения вещей, или то, что называют "миг осознания истины"). 77. Но зато к концу проживания программы пятой расы человек приходит через поиск к расширенному восприятию жизни, а при этом у него развивается процессом многочисленных поисков инструмент, называемый умом. 78. В первом случае у человека к концу проживания по времени (но не по существу) программы пятой расы ускоряется цикл энергии вокруг своего центра, так как энергии на два способа существования даётся с неуклонным увеличением. 79. Поэтому вместо расширения сознания человек получает самоуничтожение (форма существования, наработанная им предыдущими программами рас, не выдерживает избытка энергии, взрывается). 80. Это приводит человека ко всей полноте страдания сразу, целиком, а не понемногу за длительный срок, как во втором случае. 81. В конечном счете, в одном случае монада человека "теряет" уже имеющийся инструмент познания и восприятия жизни. В другом случае она, не теряя, получает ещё один. 82. В первом случае монада сужает всою целостность, во втором – расширяет её. 83. Таким образом принцип метода работы программы пятой расы известен. 84. Человек, осознавший существование этого принципа, имеет перед собою выбор – принимать участие в "игре" программы пятой расы или отвергнуть её. 85. Отвергать непонятное, неведомое так же бессмысленно, как и принимать его. 86. Основное, безусловное мерило жизни, понятное всем языкам, всем формам существования человека – это "собственные" страдания и радость 87. Для человека, вовлеченного в программу пятой расы (а подавляющее большинство людей волечены в эту программу), единственным мерилом жизни служит страдание и радость. И всё это по отношению к собственной личности. 88. Человек, являющийся представителем пятой расы, по качеству сознания, близкому к середине этой программы, подходит к жизни эгоистически. 89. Часто эгоистичность подхода человеком "среднего" качества сознания отвергается, и сам он, действуя зачастую противоречиво, называет его действованием из сердца. 90. Но за всеми его действиями скрываются две абсолютно рациональные причины – страдание и суррогат радости – удовольствие. 91. Всю его жизнь и все его "сердечные" деяния обуславливают две причины в различных проявлениях от самых грубых, бросающихся в глаза, до самых тонких, не замечаемых самим человеком и многими его окружающими. 92. Другая крайность по сути того же самого – это откровенное утверждение человеком, что его эгоичтичность – это рациональность, и она превыше всего и что только две причины: страдание и удовольствие движут всеми людьми и всеми существами. 93. Эти две точки зрения обычно противоборствуют одна другой. Противоборствуют всерьёз , а не в "шутку". 94. Само по себе это является доказательством, что первый подход не является подходом, реализующим Доктрину Сердца, так как подход Сердцем к жизни – либо не соперничает вовсе ни с какими явлениями жизни, либо играет в соперничество с чем-то или с кем-то, как мать играет с ребёнком. 95. При этом ребёнку кажется, что мать играет всерьёз. Мать же не принимает ребёнка всерьёз как противника. 96. С другой стороны, это же самое указывает на то, что Доктрина Рационализма также не реализуется, так как полная и непротиворечивая Доктрина Рационализма (а Доктрина Рационализма обязательно должна быть непротиворечивой) приводит человека к состоянию исследования, к выяснению, что (текст неразборчив), что и, в конце концов, к пониманию того, что истинный рационализм представляет из себя ступень к Доктрине Сердца. 97. При истинном исследовании истинного рационализма человек не минует рационалистического осознания того, что Доктрина Сердца и Доктрина Рационализма не антагонистичны, а одно, переходящее в другое 98. Истинный рационализм – Доктрина Рационализма – определяется многими людьми, как достжение того, что необходимее всего человеку. "До сих пор" с этим в определении рационализма согласны, по сути дела, все. 99. Но самым насущным у большинства "рационалистов" является достижение идеи, условий, в которых было бы хорошо именно им, другие почти не в счет. 100. Зачастую многие "рационалисты" пытаются создать себе максимум благ, используя идею всеобщего блага, но при активном выяснении их мотивов они осознают с агрессией, что их "общее благо" является благом лишь их собственным. 101. Всё это на самом деле показывает, что они не являются представителями Доктрины Рационализма. 102. Так как истинный представитель Доктрины Рационализма чисто рационалистическим путём, "через интеллект" подходит к пониманию того, что общее благо и индивидуальное благо суть одно и то же, и что все формы высокомерия всерьёз по отношению к себе подобным и к чему бы то ни было являются ни чем иным, как заблуждением или слабостью рационального мышления . 103. Как и лжепредставитель Доктрины Сердца, так и лжепредставитель Доктрины Рационализма являются людьми, не ведающими, что они не широки сердцем, и слабы в рациональном мышлении. 104. Что они по сути они находятся в одном качестве: в состоянии сознания, именуемом по-санскритски "кама-манас". 105. То есть в их состоянии наблюдается смешение нешироких виталических импульсов с проблесками интеллектуального осознания каких-то вещей. 106. Не синтезированные виталические импульсы принимаются за сердечность, а не до конца последовательные проблески осознания принимаются за абсолютное понимание жизни. 107. Ещё раз подчеркивается, что лжепредставители той или другой доктрины находятся в выше описанном состоянии. Оно состоит из виталических импульсов частично, частично из ментальных мироозарений. 108. Антагонизм между "сердечниками" и "интеллектуалами" не что иное, как соперничество качественно одинаковых натур, самоутверждающихся на двух различных идеях. Только в этом их разница . 109. И именно это кама-манасическое поле, разделённое на два противоположных лагеря, поддерживает две сопернические точки зрения на мир, одна из которых – "всё есть эволюция, время и иерархия", другая – "нет времени, эволюции и всё равно". 110. Противоборство этих двух точек зрения являеся ни чем иным, как "философско-научным" спором, который ведётся уже два века – "где у палки конец, где начало?", учитывая, что палка находится в пустоте, где нет никаких ориентиров. 111. При этом любого истинного рационалиста или имеющего искреннюю тенденцию им быть, а также представителя Доктрины Сердца или имеющего искреннюю тенденцию им быть не минует сознание того, что на кама-манасическом поле жизни, на котором пребывает большинство человечества, происходит на самом деле не поиск истины, не расширение сознания, а разрушительная борьба авторитетов, использующих в своих действиях все безнравственные методы, сводящиеся в конце концов к прикрыванию самоутвежденческих мотивов выхолощенными Доктринами Сердца и Рационализма. 112. Для тех, кто ещё не осознал этого факта или осознал его лишь поверхностно, предстоит ещё очень много сложностей в жизни и очень много страданий, в которых они либо выйдут на осознание с переживанием этих истин, либо погибнут в междуусобном соперничестве авторитетов. 113. Те же, у кого глаза открыты на повествуемое или искренне "пытаются открыться", могут разобраться и, встав на путь исследований, понять, нужны ли им результаты программы пятой расы, нужно ли им мировоззрение, соответствующее законам мироздания, нужна ли им стратегия жизни или они могут обойтись без этого. 114. Но в любом случае они не минуют осознания бессмысленности борьбы с авторитетами всерьёз , или же укрепления авторитетов всерьёз . 115. Потому что борьба с авторитетом всерьёз или укрепление авторитета всерьёз приводит человека к противостоянию в самом себе его собственного сознания, разделившегося в нём же самом на два враждебных лагеря. 116. Человек, сделавший искренний выбор в сторону исследования явлений жизни таковыми каковые они есть, производит действие, равноценное решению, что прохождение программы пятой расы ему необходимо. 117. Исследование явлений жизни может начаться с того, что человек пробует углубить своё понимание в отношении программы пятой расы в идеале. 118. Ускорение этой программы – в двух вариантах следствий, связанных с ускорением: одно из них – гибель планеты со всеми обитателями (гибель можно толковать многопланово); другое – её небывалое процветание . 119. Исследователь не пройдёт мимо понимания того, что человечество сейчас делится на два основных "вида". Один из которых не понимает и не осознаёт того, что происходит в планетном масштабе, другой – понимающий и осознающий. 120. К первому виду относится подавляющее число людей; ко второму – немногочисленное, мизерное количество их, исчезающе малое... 121. Не сознающие того, что происходит, различаются степенью своего несознания: от людей, на которых не производит ни малейшего впечатления ничто, связанное с понятием: добро, зло, космос, братство, йога, религия, оккультизм и пр., до людей, на которых эти вещи производят впечатление различной интенсивности. 122. Многие люди, обладающие в разной степени осознанием всего того, что связано с перечисленными понятиями, используют все эти частичные осознания для того, чтобы укрепить свой авторитет и разрушить авторитет других. 123. Эти люди работают в системе программы "Эго", которая любое озарение, пришедшее человеку, находящемуся в её системе, использует на разрушение других и собственное самоутверждение. 124. Любое озарение в системе "Эго" превращается, выхолащивается в аргумент, подтверждающий значительность "озарённого" в соперничестве с другими, которые для программы "Эго" обязательно реализационно хуже озарённого. 125. Вот это-то множество людей и является ничем иным, как аналогией ядерной реакции, которая может стать неуправляемой и которую сдерживает горстка людей и существ на планете и большое количество сущностей в Космосе. 126. Человек (отдельный человек) в своём неускоренном эволютивном движении не миновал бы в различных жизнях все возможные формы существования или, по крайней мере, столько из них, сколько бы дали развтие интеллекта. 127. Форма существования – это суть: мужчина – женщина, богатый – бедный, сапожник, землепашец, граф, царь, учёный, выдающийся учёный, человек искусства, счастливый, несчастный и т.д. и т.п. 128. Для целостного сознания между этими формами нет существенной разницы, а есть разница относительная . 129. Для людей, воспринимающих жизнь нецелостно, формально, существует иерархия этих форм существования, которую они считают абсолютной. 130. По их представлениям, чем выше иерархическая форма, тем лучше для них. 131. Такое представление в них вошло после ускорения эволюции. 132. Теперь в результате этого в каждой области существования людей идёт соперничество за вершину иерархии в этой области. 133. Люди стремятся к этой вершине, не проживая тех форм, на которые они наступают, не замечая, что этими формами являются существа им подобные, не замечая, что к своим целям они идут по трупам в малом или крупном масштабе. 134. Всё это хорошо иллюстрируется событиями, протекающими на планете. 135. Политическая сфера : почти любая, даже самая слабая и маленькая страна тешит себя мыслью о превосходстве над другими странами. А страны сильные стремятся подавить своей силой, не особенно маскируя свои действия. 136. Почти в каждой стране, в политической сфере, лидирует какой-то человек, вокруг которого образована система соперничества за лидерство над людьми, осознанно или неосознанно желающих занять его место. 137. Во многих странах – многонациональность. 138. И каждая нация явно или неявно стремится утврдить своё превосходство над другими нациями. 139. И это стремление превосходства зачастую сходится в одном или нескольких людях, которые яро поддерживают идею национализма и которая очень слабо перекрывается идеей самоопределения. 140. Самоопределение и национализм – вещи несовместные. Национализм – это стремление отдельных людей властвовать над другими, которые маскируются в национальную гордость за действительные достоинства, присущие народу. А самоопределение – это свободное развитие заложенных способностей, присущих каждой нации, без напыщенной, губительной гордости за принадлежность к "избранной" нации. 141. Религиозная сфера : это борьба, явная или неявная, всех известных религий между собой. 142. Явная борьба выглядит, как открытое утверждение превосходства одной религии над другой. И это же самое утверждают доктрины этой религии. 143. Неявная борьба заключается в косвенном утверждении превосходства представителя одной религии над другой при том, что доктрины этой религии не утверждают своего превосходства над другими религиями. 144. В этом случае конкретные представители этой религии просто не могут утверждаться от эгоистического ощущения превосходства своей религии над другими хотя бы по той причине, что в доктринах их религии утверждается... равенство всех религий... 145. В сфере "неоккультизма": во всех формах его нынешнего проявления между конкретными оккультистами, различными группировками, созданными сочетаниями неизвестных сил, идёт борьба, часто явная и часто неявная за главенствование над процессами, просходящими сейчас в мире. 146. Довольно большое число людей (естественно каждый из них отдельно) на основании некоторых необычных явлений в их психике утверждают себя Христами, пришельцами с различных звёзд, апостолами, ангелами, при этом требуя безоговорочного подчинения себе; при этом утверждая, что они управляют многими процессами, происходящими во вселенной; при этом считая себя единственными в своей миссии; при этом не делающими ничего по существу для просветления сознания людей, для выведения их из "Долины скорби". 147. С другой стороны – все эти люди несут на себе определённую кармическую нагрузку, становясь центрами всеобщего внимания, центрами различных сил. 148. Они имеют заметный уровень энергии, периодические циклы частичных озарений и поэтому не всё, что они говорят – неверно, не всё, что они делают – неверно. 149. Ещё одно, что немаловажно, – их интенсивная деятельность приводит многих людей к очень жёстким внутренним противоречиям и этим заставляет их интенсивно страдать. 150. Интенсивное страдание – это ускорение проживания кармы. 151. Это один из самых позитивных элементов деятельности этих людей для событий, происходящих на планете. 152. Есть и негативная сторона этой деятельности: она связана с укреплением собственного авторитета этих людей, отрицанием любых видов ревизий их собственных авторитетов, неприятием любого вида критических исследований их деятельности. 153. Это создаёт большую опасность, так как эти люди частичное видение истины выдают за общее; путаное изложение законов жизни – за непогрешимое и последовательное, единственно верное учение; себя – за самого основного представителя правильного учения. 154. Опасность заключается в том, что они имеют силы втянуть большие количества людей в дебри путаного мировоззрения – где те теряют внутреннюю энергию – но не имеют силы вывести их оттуда. 155. Человек, вставший на путь исследования, не минует понимания того, что критиковать или осуждать таких людей бессмысленно, потому что этих людей в это состояние привели обстоятельства, о которых исследующий не имеет знания. 156. С другой стороны, исследующий не минует понимания того, что такие люди, считая, что они глубоко осознают Планетарную программу и продвигают её именно так, как им это кажется, на самом деле не осознают того, что воздействие их на Программу косвенное – они просто являются силовыми точками, сумма почти всегда хаоических действий которых способствует ускорению программы пятой расы для окружающих людей. 157. Эти люди, если они осознают всё сказанное и смогут распознавать свои эгоистические уровни, подвергнут мужественному исследованию свои личные эго-циклы, позволят исследовать свои эго-циклы другим людям (а это значит не что иное, как покаются), то они могут стать сильными, а главное, сознательными работниками. 158. Работать сознательно – значит работать много эффективнее в соответствии с единым планом ускорения эволюции. 159. В результате того, что вся эта упомянутая масса разрушителей беспорядочно действует во славу свою и своего бога или идеи, или материального объекта, ментальные, астральные и физические пространства на планете постоянно подвергаются искажениям. И пресекают возможные ускорения пятой расы эволюционным путём через понимание происходящих событий, но усиливают возможность ускорения программы пятой расы через страдание . 160. Путь через страдание "хорош" тем, что он очень быстро даёт понять человеку, что нужно искать радость, что радость безусловно лучше страдания. 161. Но черезмерное его усиление может разрушить человека, и он тогда не успеет понять этой основной на данное время истины. 162. Человеку же, вставшему на путь исследования, имеющему мужество исследовать и свой личный эго-цикл в каждый данный момент жизни и в любой ситуации жизни, не нужны страдания для того, чтобы постичь эту истину. 163. Он начинает сознательно сотрудничать с программой пятой расы. 164. Это сознательное сотрудничество заключается в том, что он выполяет, чего от него, как от сущности, хочет сущность, именуемая программой пятой расы. 165. Она же от него хочет развития уже упоминавшегося инструмента, называемого умом. И на основании этого инструмента, через процесс, называемый исследованием, открыть законы макро- и микрокосмоса, их взаимодествие – или же познать строение мироздания, или же иметь правильное мировоззрение . 166. Выражая это в другой форме – она хочет, чтобы он пробился через мутный слой дуальности кама-манаса к единству истины. 167. После этого на основании познания всего выше сказанного подготовить все свои тела ко вступлению в следующую программу. 168. Сознательное ускорение программы пятой расы (сотрудничество с силами ускорения программы пятой расы) – это значит постановка многочисленных экспериментов, в которые включается сам ставящий эксперименты; и на основаии этих экспериментов выяснение законов, о которых шла речь. 169. Исходя из задач программы пятой расы, необходимо знать все элементы поименно различных вещей, с которыми предстоит иметь дело. 170. Элементы, с которыми предстоит иметь дело, делятся на три основные категории – внутренние, внешние и на взаимодействие между этими двумя. 171. Необходимо постичь устройство и функционирование человека, внешнего мира и закона, по которым человек взаимодействует с внешним миром. 172. Отсюда, очевидно, два необходимых способа постижения перечисленного. Это постижение статической структуры микро- и макрокосмоса и в момент их фунционирования. 173. Чему отдавать предпочтение в постижении этих трёх? 174. Очевидно, что всё постигать есть смысл лишь в связи с тем, насколько это близко к самому человеку и имеет для него значение, эквивалентное необходимости. 175. Начнём с исследования человека. 176. Из ощущений, переживаний, отрывочных осознаний, озарений, а также из всякого рода авторитетных источников: литературы, люди и т.д. предполагается, что человек состоит из нескольких тел. 177. При желаии всегда можно почувствовать хотя бы размытые, но вполне определённые контуры этих тел. 178. Известно, что человек мыслит, может создавать теории, полемизировать, исследовать, предполагать, рассчитывать, планировать в достаточно последовательной степени. Всем этим и ещё многим проявляет себя ментальное тело. 179. Известно, что человек имеет различного рода желания, эмоции, многочисленный перечень чувств таких, как удовольствие, зависть, гнев, раздражение, радость и так далее. Всё это и ещё многое другое является проявлением виталического тела человека или его астрального тела. 180. Известно, что человек имеет различные энергетические состояния, которые он определяет как усталость, энергетичность, здоровье, слабость, болезненность, ощущение физической силы. Всё это и многое другое есть проявление эфирного тела. 181. Известно, что явная часть человека, имеющия определённое грубо материальное строение, состоящее из различных внутренних органов, функционирующих между собой, определяется человеком как физическое тело. 182. Наметим план изучения всех этих тел, начиная с физического. 183. Сговоримся, что под внешним подразумевается вся материальная жизнь, за исключением физического тела человека, и упомним то, что на тонких нефизических планах, кроме тонких тел человека (перечисленных) существует также внешняя тонкая среда, соответствующая этим телам. 184. Физическое тело человека имеет определённое анатомическое строение. Для его изучения необходимо воспользоваться имеющимися традиционными трудами по строению тела и функционированию органов в теле человека. Для этого можно использовать различные учебники анатомии и физиологии. 185. Для исследования эфирного тела человека необходимо изучать его меридианальную систему, систему, по которой движется энергия человека. Для этого можно использовать известные описания, пособия: Do In, различные учебники китайской медицины, работы Феррара и так далее. 186. Изучение астрального тела заключается в многочисленных наблюдениях за своим эмоциональным состоянием, определениях каждого состояния, классификацией состояний и на основании всего этого в попытке увидеть контуры на самом деле существующего виталического тела, астрального тела; а точнее, понять, уловить динамическую ритмику изменяющихся контуров виталического тела. 187. Специальная литература, которая бы занималась исследованием виталического тела, прямо указывая на это – неизвестна. 188. Познание строения ментального тела заключается в выявлении у себя наличия мировоззрения. 189. Если мировоззрения определённого нет, это говорит о том, что ментальное тело ещё не сформировано; либо же не имеет возможности проявить себя в виде мировоззрения. 190. Структура ментального тела лучше всего познаётся субъективно, косвенно, через отслеживание форм отношений к различным явлениям жизни. Специальная литература по исследованиям ментального тела – неизвестна. 191. Так как ментальное тело являеся предметом особым в программе пятой расы, то ему может быть уделено больше внимания. 192. Для пятой расы ментальное тело является менее определённым, чем все перечисленные тела, так как оно находится в процессе создания. Поэтому многим людям труднее отделить это тело от своей более глубокой сущности, чем все остальные тела. 193. Эфирное тело человек может чувствовать в достаточной степени как энергетичность или безэнергетичность и её различные степени. 194. Физическое тело; без сомнения, каждый человек легко чувствует и определяет его контуры. 195. Достаточно легко почувствовать витальное тело хотя бы через его отдельные проявления в виде многочисленных эмоций. Определённая система цикличности эмоций называется внешними наблюдателями характером человека 196. И очень трудно для человека незавершенной пятой расы отделить от внутренней сущности своё ментальное тело, так как он не предполагает себя вне мыслительных процессов. 197. Ментальное тело извне очень скудно описывается характеристиками: умный, глупый; понимает, не понимает; умеет, не умеет; профессионал, дилетант, и так далее. 198. Широка градация людей по уровню сознания, живущих во времени программы пятой расы. 199. В частности потому, что в нынешнем времени "доживают" свою карму многие представители прежних рас. 200. Некоторые люди не могут отделить своё сознание от физического тела и ведут, по сути, животную жизнь. 201. Некоторые поднимаются до осознания отстранённости "себя" от других тел. 202. С каким телом происходит отождествление сущности человека, того он, по сути, не замечает. 203. Потому что его сознание дробится, дифференцируется процессами существования, присущими этому телу. 204. В каком теле человек "держит" своё сознание, то тело диктует свои условия всем остальным телам, даже если они в зачаточном состоянии. 205. Сейчас на планете множество людей имеют фиксацию сознания на различных телах. 206. И так как это на явном плане не координировано, то усиливается хаос. 207. Но вернёмся к ментальному телу. 208. Наша задача по отношению к нему – исследовать его стратегическую и динамическую структуру. 209. Очевидно, что исследование любого явления жизни основывается только на восприятии исследующим проявления исследуемого. 210. Поэтому мы должны собрать все доступные нашему восприятию проявления ментала и попробовать сложить из них систему, отражающую "устройство" ментального тела. 211. В процессе перечисления признаков ментала мы будем обнаруживать его "внутренние" свойства, его место по отношению ко всем остальным телам и ко всему, что "подвернётся под руку". 212. Будем рассматривать различные исследовательские версии происхождения ментала. Происхождения, существования... 213. Судя по многочисленным фактам, ментал – это форма существования "чего-то", призванная организовывать различные явления жизни: задавать им порядок, с одной стороны, и искать в мире порядок, с другой стороны. 214. Очевидно, что в настоящее время сфера теорий, идей управляет миром как внешним, так и внутренним (но не трансцендентным) для каждого человека конкретно. 215. Значит, ментал является координатором остальных трёх тел человека. 216. Непараллельное взаимодействие, неупорядоченное взаимодействие трёх тел человека вызвало к жизни, или к проявленности, определённую форму коммуникаций между тремя этими телами для того, чтобы действия этих тел были минимально противоречащими друг другу. 217. Вот эта система коммуникации и является менталом, призванным уравновешивать, балансировать деятельность трёх других тел на основании нахождения самого непротиворечивого решения любой задачи, максимально удовлетворяющего три прежних тела. 218. Это описание одного проявления ментального тела... 219. Ментальное тело может проявлять себя двумя видами: 220. Статическое проявление – это определённая оформленность представления о мире, мировоззрение. 221. Мировоззрение может быть многоуровневым. 222. От традиционных представлений о порядке вещей, от традиционных противоречивых морально-нравственных устоев жизни до космогонических фундаментальных принципов существования. 223. Динамическое проявление ментального тела заключается в действовании человека в жизни, исходя из статического восприятия принципов жизни, исходя из своего мировоззрения: явного или неявного, сознательного или бессознательного. 224. Динамическое проявление ментала – это мышление. Мышление в смысле разумного поиска соизмеримой линии между запросами трёх тел и реакций временных сред и внешних сред для этих трёх тел. 225. Это ещё одно из проявлений ментального тела. 226. Ментал имеет свойство прогнозировать ситуации на основании планирования и знания хода вещей. 227. Исходя из всего этого, очевидно, что ментальное тело у каждого человека имеет индивидуальную форму (контур). 228. Так ментальное тело по сути является уровнем осознания человеком фундаментальных законов жизни, их динамических проявлений и умением использовать эти законы для сохранения целостности существования других тел, для самопознания, для познания мира, для пребывания сущности человека в её естественном состоянии – радости. 229. В конечном счете, ментальным телом человека является его мировоззрение. 230. Прочность ментального тела проверяется динамикой соприкосновения его мировоззрения с жизнью. 231. Если его мировоззрение разрушается в этой динамике (под так называемыми ударами судьбы), значит, его ментальное тело слабо, значит, оно построено противоречиво, значит, оно не является тем, чем должно являться в идеале: уровнем воспрятия мироздания в его истинном виде. 232. Для того, чтобы осознать ментальное тело, как таковое, необходимы многочисленные попытки, многочисленные тренировки, определённый набор которых (для каждого человека различный) приводит человека к осознанию ментального тела. 233. Существует два пути осознания ментального тела и, в общем-то, других тел тоже. Иерархически последовательный (поэтапный, стратегический) и непоследовательный (нестратегический). 234. Коснёмся более подробно последовательного (поэтапного). 235. Известна "конечная форма" осознания ментального тела. 236. Она представляет из себя уровень восприятия жизни (жизни в целом), с которого видны фундаментальные законы бытия . 237. Этот уровень восприятия является озарением. 238. Для того, чтобы человек не впал в заблуждение, необходимо, чтобы его сознание непрерывно пребывало в этом озарённом состоянии, не спускаясь ниже его . 239. Какие же существуют этапы, приводящие человека к осознанию бытия ментального плана и, в частности, "своего" ментального тела? 240. Прежде всего остановимся на условиях, в которых может быть поэтапное осознание этого факта. 241. Они могут представлять из себя три вида: статические, динамические и смешанные. 242. Будем рассматривать условия статического вида (считая, что условия динамического вида – это условия статического вида, приведённые в упорядоченное или неупорядоченное движение). 243. Очевидно, для того, чтобы воспринять любое явление таковым, каковое оно есть, необходимы такие вещи, как: чистое поле восприятия; умение произвольно фиксировать внимание, отсутствие помех во внешней среде. 244. Необходима некая тишина ума, некая тишина сознания и концентрация внимания на изучаемом, фиксация внимания, отделение изучаемого от множества побочных, мешающих изучению явлений. 245. Для того, чтобы возникли эти условия, необходимо осознание важности таких качеств, как устремление, смирение, и так далее. 246. Для того, чтобы эти качества проявились, необходимо: понять их; проникнуть в них; слиться с ними. 247. На ментальном плане слияние с ними происходит путём расписывания их. 248. В момент расписывания происходит медитативное осмысление их, и эти качества при их расписывании создают прямые каналы для сознания к уровню озарения. 249. В частности, исходя из этого, очевидно, что осознание ментального тела и необходимость предварительных условий представляет из себя взаимосвязанную систему 250. Чем "лучше" предварительные условия, тем быстрее и четче осознание ментального тела. 251. Чем четче осознание ментального тела, тем легче организация предварительных условий. 252. Но эта взаимосвязь не замкнута сама по себе, не изолирована от человеческого сознания. Входы в неё есть. 253. Один из основных входов – это расписывание многочисленных качеств, традиционно принимаемых сознанием за структурно-дифференцированные единицы бытия, безотносительные друг к другу. 254. Во время расписывания и медитативного осмысления их человек видит перетекаемость и взаимопроникаемость одного качества в другое. 255. Он усматривает в системе этих качеств определённую пространственно-временную иерархию, многоуровневость каждого качества, законы трансформации этих качеств в противоположные и так далее. 256. Само по себе расписывание качеств позволяет человеку проживать различные части всеобщих законов мироздания и видеть части устройства мироздания, а также мгновения видения общей картины мироздания (микросатори). 257. Расписывание является одним из общих этапов, приближающих человека к необходимому уровню. 258. При расписывании качества делятся на три основные группы, этим самым отражая устройство человеческих тел : нейтральные, качества соперничества, качества жертвенности. 259. Четвёртый вид является многочисленными смешениями этих трёх. 260. Для более полного выписывания этапов постижения ментального тела необходимо иерархически расписать систему качеств, разложив их на четыре указанные категории. 261. Ментальное тело у многих людей, являясь координатором других тел или, по крайней мере, пассивным дателем санкции во всех других телах, проникает во все тела . 262. Исследуя структуру других тел, можно косвенно осознавать устройство ментального тела. 263. Рассмотрим устройство астрального тела. 264. Это тело, которое проявляет себя через эмоции, переживание различного рода симпатий и антипатий, удовольствий, неудовольствий. 265. Отсюда идут различные виталические самоутверденческие импульсы. 266. Отсюда же идут импульсы самопожертвования. 267. Витальным телом человек переживает радость красоты. Витальным телом же он страдает. Витальное тело – это область того, что традиционно называют чувствами. 268. Для того, чтобы выявить его структуру, можно воспользоваться методом расписывания, выделив категории качеств, присущих витальным проявлениям, и через это войти в поле витального тела. 269. Витальные качества обнаруживаются при осознании различных уровней привязанностей к жизненным явлениям. 270. То есть "контуры" витального тела можно обнаружить через осознание многочисленных привязанностей к формам жизни. 271. Описание контуров витального тела через расписывание является (в большей степени) ментальным осознанием. 272. Можно витальным телом обнаруживать контуры витального же тела других людей через ощущение полей, идущих от их витальных тел. 273. Существуют три способа проживания пятой расы: индивидуальный, групповой и смешанный. 274. Индивидуальный способ : позволяет осознать ментальное тело без особых усилий. 275. Осознание витального тела при этом способе требует намного больше усилий. 276. Так как витальное тело человеком познаётся через его реакции на различные явления жизни: как внешние, так и внутренние. 277. Мысленно, то есть ментально, легко моделировать различные ситуации, системы, теории, но значительно труднее, создав мысленную ситуацию, прожить её виталически , "не выходя из дома". 278. В группе : значительно быстрее происходит осознание своего витального тела. 279. Так как групповое взаимодействие создаёт массу житейских ситуаций, на которые витальное тело реагирует в зависимости от своего устройства , в зависимости от своего состояния. 280. Именно в этом случае витальное тело становится объектом "игр": захват – жертва; привязанность – отречение. 281. На ментальном плане очень легко отрекаться от чего-то, но совсем иначе это выглядит для витального плана. 282. Эфирное тело: теоретически (ментально) познаётся достаточно легко, но практически (реализационно) – очень сложно. 283. Что значит познать эфирное тело? 284. Это значит изучить всю энергетическую систему человека, связанную с его меридианами и устройством движения токов в меридианах. 285. Это теоретическое изучение (ментальное). 286. Практическое (реализационное) – это переживание ощущения любого конкретного канала в своём теле. Ощущение функционирования всех токов в меридианах, в идеале – разумное управление своей энергосистемой. 287. Для этого используются йогические системы, и для этого требуется достаточное количество энергии, времени, организация внешних условий. 288. Изучение физического тела , физического плана : требует теоретического (ментального) знания об устройстве и функционировании органов человеческого тела. 289. Практическое же знание представляет из себя возможность ощутить любой орган тела, любую часть тела, вплоть до самой тонкой его структуры, и ощущать любой физиологический процесс в своём теле. 290. В идеале – трансформировать физическое тело. Это требует длительных, сложный, а из-за трудности создания соответствующих внешних условий - опасных тренировок. * * * 291. В общем, хотя в размытом виде, цели и задачи пятой расы определены. Можно коротко перечислить ещё раз, в чем они заключаются. 292. Создание инструмента, называемого умом; предназначенного для исследования, а точнее, тактического приложения динамики существования на основе стратегического усвоения фундаментальных законов мироздания, включающих в себя и человека; то есть создание мировоззрения. 293. Для этого возникает необходимость исследовать, определить тела человека и те внешние среды, в которых эти тела находятся. ЭТО требует уже перечисленных действий и усилий. 294. При групповом прохождении программы пятой расы, а ещё лучше смешанном, происходит максимальное убыстрение прохождения этой программы. 295. Индивидуальное прохождение, за исключением немногочисленных случаев требует значительно большего срока прохождения. * * * 296. Люди, собравшиеся в группу для совместного прохождения программы, не минуют осознания того, что им необходимо создавать различные ситуации, моделировать различные взаимоотношения, создавать многочисленные игры, в которых они могли бы пережить различные состояния. 297. Переживание состояний в этом смысле является ничем иным, как взаимодействием тел человека между собой и окружающей их средой. 298. Проявляя же себя, тела позволяют человеку изучать их структуру. 299. Исходя из этого (из задачи познавать строение тел), необходимо создать многочисленные "игровые" ситуации для различных тел. 300. Очевидно, что необходимы "игры" отдельно для ментального, астрального, эфирного и физического тел. 301. При проигрывании этих игр будет происходить углубление осознания программы пятой расы. 302. Само по себе углубление осознания программы пятой расы является её проигрыванием. 303. Полное осознание программы пятой расы, очевидно, сливается с завершением этой программы. 304. По мере проигрывания "игр" пятой расы, следствия возникающих озарений – знание необходимости систематизировать жизненные явления в особом, нетрадиционном смысле этого слова. 305. Произведённое расписывание программы пятой расы было оговорено, как расписывание временное. 306. На самом же деле, временное оно лишь по условию "игры" №1. Фактически в расписывании было допущено множество элементов вневременного рассмотрения программы пятой расы. 307. Допущение "элементов вневременного" является неизбежным при вхождении в систему динамическую, подвижную, самоорганизующуюся, имеющую свою структуру, конфигурацию, идущую по определённым законам, не сразу определимым для сознания. 308. Поэтому данное расписывание программы пятой расы не является строго последовательным её расписыванием, а является скорее многочисленными штрихами описания некоего общего динамического целого. 309. Это описание набрасывет, по сути, "основные контуры" программы пятой расы. 310. Одной из подзадач задачи №1 (данное расписывание) является расписывание максимально последовательно временной развёртки (разворота) программы пятой расы. РАСПИСЫВАНИЕ ПРОГРАММЫ ШЕСТОЙ РАСЫ 311. Программа шестой расы заключается в "развитии" у человека "способности" уравновесить любую ситуацию жизни вне себя и внутри себя. Привести в гармонию любое разрушительное противоречие. 312. Сознание человека, вступившего в шестую расу из пятой, уже полностью свободно от неведения в смысле отношения к проблеме "добро-зло", а также полностью свободно от всех проявлений соперничества. 313. Энергия соперничества трансмутирована в энергию устремления . 314. Существование человека в программе шестой расы проявляется в непрерывной тренировке его проникать в любые системы практически , не умственно и виталически; не приводя эти системы к разрушению, не разрушая себя. 315. Программа шестой расы – это освоение витального плана мира. Это тренировка в проникновении себя во всё множество явлений жизни, существ. С полным проживанием их состояний, но без традиционно присущего этому процессу переживания страдания . 316. Программа шестой расы – это уравновешивание двух начал – мужского и женского. Это выход человека из системы дуальности: добро – зло, друг – враг, черное – белое и т.д. 317. Это уровень восприятия жизни, когда проявления жизни осознаются как динамика взаимодействия мужского и женского без разрушительного противостояния. 318. Это осознание явлений жизни как чередования мужских и женских качеств, в которых участвует сам человек, проявляя себя то женским, то мужским качеством. 319. "Тренировка в гармонии" достигается путём уже имеющегося умения (обретённого в пятой расе) интегрировать все свои персональности перед лицом различных внешних обстоятельств жизни, интегрировать свою личность в некое целостное единство, со знаком "+" или "-". 320. Иначе говоря, через умение проявлять себя мужчиной или женщиной в зависимости от разумной соизмеримости, в зависимости от силы напряжения внешних обстоятельств. 321. Человек шестой расы всегда искренне отдаёт себе отчёт в своих силах и возможностях. Это значит, что человек не имеет тёмных уголков в своём сознании. 322. Вся основная сущность его направлена на высвечивание всех тёмных уголков сознания. 323. Уточняя: человек во время проживания шестой расы творчески объединяет силы, находящиеся за порогом его сознания с силами в кругу его сознания. 324. Поэтому перед лицом любого события жизни человек, видя характер этого события, мгновенно "классифицирует" его в терминах: активно влияет на него это событие или вопрошает человека о его активности, будучи само пассивным. 325. Эта "классификация" – есть мгновенный импульс осознания: проявляет ли себя событие по отношению к человеку мужским принципом или женским . 326. Имея истинное мировоззрение (результат программы пятой расы), человек без логических рассчетов осознаёт, какое место в системе мироздания занимает событие, проявляющее к нему какой-то интерес. 327. Исходя из того же, человек знает, какое место в мироздании занимает он сам как система, также без всяких размышлений по этому поводу. 328. Поэтому человек мгновенно принимает решение: кем быть перед вопрошающим явлением: мужчиной или женщиной; пропустить ли его сквозь себя или воздействовать на него. 329. И то, и другое действие протекает из присущей программе шестой расы энергетике радости в различных формах её прявления. 330. Но всё же основной задачей шестой расы является уравновешивание различных ситуаций жизни. Уравновешивание динамическое или статическое. 331. И поэтому творчество в шестой расе представляет из себя больше серию взаимных уступок между людьми, серию создания многочисленных условий для проявления импульсов творческих. 332. Человек в шестой расе научается больше женскому качеству – качеству пассивности (женскому качеству – не в традиционном понимании). 333. Человек учится "вбирать в себя" различные явления жизни, расширять себя с тем, чтобы вмещать в себя максимум событий жизни, и, вместив в себя эти события, сгармонизировать их. 334. В конце концов, человек научается расширять себя до размеров границ явленного для него мироздания реализационно . 335. При этом его мировоззрение в программе шестой расы играет роль пассивных форм, матриц, на которые попадает вмещенное в человека явление и событие и которым "ничего не остаётся делать", как отождествляться с этим мировоззрением: то есть принимать упорядоченную, гармоничную форму, если они хотят оставаться в системе сознания человека, и ничего не остаётся делать , как уходить из сферы проникновения человека, если они не хотят принимать формы мировоззрения человека, чему человек шестой расы не препятствует . 336. Человек шестой расы – это система, гасящая любые аггрессивные импульсы путём непротивления этой агрессии. Путём пропускания в себя любого агрессивного импульса и гашение его двумя способами; 1) пропусканием сквозь себя; 2) пусканием его в себе на различные орбиты, циклы, на которых этот импульс теряет свою агрессивную направленность, агрессивную векторность и превращается просто в энергию, которая либо ассимилируется человеком, либо отдаётся тому, кто направил, но уже в трансмутированном виде – в виде радости, доброжелательства. 337. Эта энергия может использоваться человеком для того, чтобы уйти от агрессора с тем, чтобы не вызвать у него повторных импульсов. 338. Программа шестой расы – это постоянная тренировка в нахождении общего языка с любыми встречающимися сущностями, еще точнее – это приятие любых особенностей языка любой встречающейся сущности. 339. Само по себе это значит не что иное, как принятие любой формы существования, как принятие многообразия форм жизни, как несоперничание и неподавление всех встречающихся форм языков на основе постоянного пребывания на уровне осознания того, что все формы жизни – суть не что иное, как проявление творчества Всевышнего, и любое неприятие формы – языка отличного от себя – есть ни что иное, как противодействие Воле Всевышнего, соперничество с Ним. 340. Для человека шестой расы эта истина является непрерывно осознаваемой аксиоматикой жизни, не теряющейся ни при каких условиях жизни и поэтому не требующей поисков её как истины путём исследования, путём жертвы, путём логики, путём медитации, путём аскезы и любым из множества других путей. 341. Сознание человека шестой расы имеет новый качественный уровень, в котором такие качества, как сострадание, помощь, жертвенность, радость, медитация, общение, самопознание и так далее, не являются дискретными, а являются одним общим состоянием сознания. 342. Они разделены на такие философские категории лишь условно благодаря элементу неведения, присущему пятой расе. 343. Для человека шестой расы все эти качества являются одним полем. Его можно назвать как угодно: психополе, уровень восхождения, качество сознания и так далее и так далее. 344. Все люди шестой расы объединены этим уровнем сознания, этим полем, и поэтому любой человек "проникает" в состояние любого другого человека. 345. Поэтому страдание любого человека ощущается всеми людьми шестой расы, как своё собственное страдание. 346. Это не значит, что все отдельные люди в шестой расе будут насильно нивелированы под одно общее состояние. 347. Но это значит, что все люди шестой расы обладают чувством глубочайшего такта, понимания, сострадания ко всем другим, отличным от себя людям и формам. И поэтому они никогда не навязывают своего подхода к жизни, своего способа существования другим творениям Всевышнего. 348. С другой стороны, люди шестой расы – это люди, которые добровольно вступили в программу шестой расы на основании осознания её абсолютной необходимости для них. 349. И поэтому, (и по многим другим причинам) у них просто не возникает ощущения насилия, исходящего из обобщающей их системы шестой расы. А также нет никаких импульсов на противостояние любому человеку, представителю шестой расы и всей системе шестой расы в целом. 350. Также у представителей шестой расы не возникает беспокойств по поводу того, что их индивидуальность, личность стерта. Хотя бы потому, что личность и индивидуальность у человека сохраняется. 351. С другой стороны, многие явления жизни, которые раньше считались личными, теперь становятся общими или "передаются из рук в руки". Но взамен этого человек получает куда больше простого ощущения удовлетворения от обладания чем-то своим (которое другой стороной приносило постоянное страдание). человек получает неизбывную, непрекращающуюся радость. 352. Цена за эту радость разным людям может показаться разной – в зависимости от состояния сознания: от непомерно высокой до ощущения, что она даётся даром. 353. Но в любом случае цена, которую следует уплатить – есть переживание ощущения собственничества . 354. Эта радость может быть названа Любовью, может быть названа явлением Сердца; пользуясь "техническим" языком, Она является недискретным полем, которое проникает во всё множество конкретных людей. 355. Для этого поля нет непроницаемых стен в системе любого человека. Другими словами, нет ничего тайного для этого поля. 356. И вместе с тем, нет ничего такого, что бы это поле насильственно контролировало в человеке. 357. Человек является частью этого поля, и поле является частью этого человека. 358. Это поле вездесуще в смысле того, что оно "снимает информацию" с любого человека, где бы он ни был, и в каком бы состоянии он ни был. 359. И поэтому любой человек может иметь любую информацию о любом другом человеке шестой расы в любой момент времени, в любых обстоятельствах; потому что через данное поле информация передаётся мгновенно. 360. Точнее, эта информация просто пребывает в поле, и каждый желающий знать просто мгновенно настраивается на неё. 361. Это поле имеет неограниченную власть над людьми шестой расы. Но эта власть не деспотическая . 362. Это не власть страха и насилия. 363. Это власть радости, полного взаимного доверия и иерархии сотрудничества. 364. Все действия людей шестой расы не являются специально направленными на достижение чего-то, а являются действиями, выражающими радость; являются просто проявлением радости. 365. Достижение же чего-то играет в этом случае подчинённую роль, как следствие творческого выражения радости. 366. Поэтому люди шестой расы, общаясь между собой, могут обходиться без традиционного звукового языка, понимая друг друга благодаря вездесущему полю. 367. Хотя звуковой язык является ничем иным, как формой проявления Всевышнего. И он может использоваться людьми шестой расы так же, как и все остальные формы проявления радости. 368. Людям шестой расы для какого-то совместного действия совсем не нужно будет создание опосредованных планов, сложной умственной организации. 369. Так как они непосредственно связаны друг с другом через поле, то необходимость в чем-то, в каком-либо действии: сооружении, перемещении куда-то, свершении чего-то необходимого для отдельного человека или всего человечества будет ощущаться каждым человеком непосредствено, и не потребуется никакой явной или неявной агитации его, привлечения его к этой деятельности. 370. Просто все люди, обладающие для этого действия необходимым набором способностей – соберутся в необходимом месте, в необходимое время и будут выполнять это "без единого звука". 371. И каждый будет делать, не теряя времени на сверение делаемого с общим планом и на сравнение делаемого с делаемым другими людьми. 372. В шестой расе нет проблем одного человека. 373. Если у какого-либо человека возникнет проблема, то это будет означать лишь то, что вся шестая раса встретилась с какой-то проблемой, которую она будет разрешать, как единый организм. 374. Суть программы шестой расы заключается в расширении Сердца каждого отдельного человека, входящего в шестую расу, до вмещения в себя всех остальных людей. 375. Поле радости, объединящее всех людей шестой расы, является ничем иным, как сущностью, называемой Христом космическим. 376. Отдельные люди, представители шестой расы в её завершённом состоянии, и являются носителями Христова сознания, являются выразителями качественного уровня, поименованного словом Христос. 377. Христово сознание проявляет себя в гармонии между внешним и внутренним. 378. Оно проявляет себя качеством, определяемым как Любовь-Мудрость. 379. Любовь-Мудрость в контексте данного определения Христова Сознания имеет "всепрощающий"оттенок. 380. Мудрость – представляет из себя непрерывное осознание того факта, что все проявленные формы существования, двигающиеся бесконечным множеством путей, сотворены Единым Актом Воли Всевышнего и всё их существование есть ни что иное, как реализация этой воли. 381. Мудрость также представляет из себя (во вневременнум варианте) осознание того, что всё вокруг просто есть. 382. Сам этот факт не позволяет мудрому спуститься ниже уровня осознания, что всё уже существующее имеет право на существование, и что любые импульсы неприятия любых форм – основанные не на истинной необходимости , основанные на агрессивности (протест, осуждение, уничтожение и т.д.) – являются ничем иным, как попыткой тиранического господства над всем мирозданием . 383. А господствовать над всем Мирозданием может только Единосущее Сознание, представляющее из себя всё мироздание в целом и динамику существования отдельных собственных частей. 384. Только эта Сущность имеет право и возможность господствовать, потому что для Неё нет ничего тайного. 385. Потому что для Неё нет ничего своего или не своего. 386. Потому что Она есть суть и форма Всего во всех фазах их взаимодействий. 387. Всё это является Сущностью, поименованной словом Всевышний. 388. Мудрость представляет из себя, в определённом смысле, женское качество, не протестующее и не имеющее претензии ко всем формам проявления Всевышнего, соприкасающимся с мудрым. 389. Мудрость созерцает Всевышнюю Волю во всех формах её проявления. 390. Мудрое созерцание мира несёт в себе переживание качества, названного Любовью. 391. По отношению к Мудрости, это мужское качество, активное. 392. Это Радость от осознания того, что весь Мир является явлением Всевышнего, выплескивающаяся на все конкретные творения этого мира. 393. Эта направленная Радость наименована Любовью. 394. Любовь-Мудрость – качество сознания человека шестой расы. 395. Разворачивание программы шестой расы заключается в постоянных упражнениях на уравновешивание, гармонизацию любых встречающихся в жизни взаимодействий сред, внешних и внутренних: на уравновешивание мужского и женского принципов в различных процессах жизни. 396. Одной из задач шестой расы является уравновешивание нынешнего состояния пятой расы, ибо существующая динамика пятой расы грозит большими разрушениями. 397. На данный промежуток времени программа шестой расы играет роль женского принципа по отношению к пятой расе, смягчающего хаотическую остроту активных импульсов разноуровневых сознаний пятой расы. 398. Именно в этом смысле многие учения Жизни говорили о наступлении эпохи Матери Мира, о поднятии заниженного Женского начала. 399. В данный момент в сознании многих людей очень путаное, а зачастую прямо противоположное представление о соотношениях мужского и женского начала. 400. Большое количество женщин и многие мужчины представляют себе поднятие женского начала, как приведение женщин в такое же хаотически активное состояние, как и у мужчин. 401. Так называемая эмансипация в тех формах, в которых она проявляет себя практически, как на житейских планах, так и в "неооккультизме" (так называемое уравнивание женщин в правах с мужчиной), представляет из себя ни что иное, как омужичивание женщины . 402. Такой подход к уравниванию мужского и женского начала на самом деле является ещё бoльшим усилением принципа мужского начала, которое маскирует себя под женской оболочкой. 403. Этим самым разбаланс начал становится ещё более опасным, чем в прямом проявлении. 404. Некоторые силы очень желают упрочения такого положения дел и его развития в этом направлении. 405. Развитие этого усиливает существующий дисбаланс на планете и ведёт планету и её обитателей к разрушению. 406. Суть этого дисбаланса заключается в непонимании женщинами и мужчинами, что есть истинно женское, что есть истинно мужское, и что женское по форме должно быть женским по сути или совмещать в себе мужское и женское. А мужское по форме должно быть мужским по сути или совмещать в себе мужское и женское. 407. На планете сейчас возникла несколько парадоксальная ситуация. Очень много сущностей, воплотившихся в мужской форме, доносят людям суть истинно Женского Начала и проводят энергию истинно Женского Начала. Это такие люди, как Йогананда, Ауробиндо, Кришнамурти, Рамакришна и т.д. 408. Для того, чтобы дисбаланс был устранён, необходимо, чтобы большое количество женщин и мужчин осознали, в чем заключается истинная женственность и истинная мужественность. 409. Только это может позволить прекратить существующий дисбаланс, так как это снимет соперничество, длящееся многие столетия (больше на плане подсознания) между мужчиной и женщиной по форме, а по сути – между двумя невежественными кланами сущностей мужского плана , воплощенных в мужские и женские тела. 410. Человек шестой расы имеет фокус внимания (своей глубокой сущности) привлеченным к витальному плану, но это витальное "обитает" на очень высоком уровне восхождения. 411. Как проявляют себя тела человека в процессе реализации программы шестой расы? 412. Ментальное тело: 1.Отсутствие ощущений дискретности ментального тела. 2.Ощущение тишины в той сфере, которая обычно наполнена мыслями. 3. Вместо узкого процесса исследований – широкое ментальное пространство, однородное по своему качеству, переживаемое как экстатический уровень медитации, состоящее, если пользоваться временным языком, из сплавления таких умственных категорий, как: идея, дух, материя, форма, суть, время и т.д. мировоззрение, самопознание, причина, следствие, пространство, (Все эти категории являются нейтральными, не несущими в себе "витального" плана, в отличие от категории витального плана – зависть, удовольствие, ревность, хорошо, плохо и т.д.). 4. Категории витального плана, смешанные с категориями ментального плана, каких очень много, также уже исследованные менталом, свернутые в причины на плане переживания (это значит, что осознавание этих категорий принесло озарение), также синтезированы промежуточным телом – ментально-витальным – в единое целое. 413. В целом: на ментальном плане существа шестой расы, вошедшего в неё после "удачного" завершения программы пятой расы – напряженная единородная целостная тишина , являющаяся просто уровнем сознания, который можно толковать, как мировоззрение прошлого цикла существования, завершившего себя трансмутационным актом синтеза в аксиоматику следующего цикла существования. 414. Это значит не что иное, как супраментализация ментального тела. 415. Супраментализация ментального тела является ничем иным, как сведением Свидетеля, Пуруши, в уровень существования, называемый ментальным. 416. А однородность ментального тела, во временнoм объяснении, выглядит как освобождение ментального плана от коренной причины дуальности – проблемы выбора. 417. В процессе супраментализации ментала множество разрозненных персональностей в человеке, находящихся в разных фазах проблемы выбора, интегрируются в одну противостоящую систему, разделённую внутри себя самой, в которой всего два типа персональностей: один – "за" конкретную идею, общую для персональностей одной части, другие – "за" другую идею или подхода к жизни. 418. Эта поляризация приводит ментал через процесс, называемый "гармония через конфликт", к единой, обобщенной проблеме выбора. 419. В супраментализированном ментале этот выбор сделан всеми персональностями в "едином направлении". 420. И так же как все "части" ментала движутся в одну сторону (иначе говоря, находятся в одном качестве состояния), то для любого наблюдающего этот ментал – недвижим относительно своей структуры. 421. Но для этого наблюдателя он может видеться как единая система, устремлённая в одном направлении. 422. Человек это состояние ментала переживает, как черезвычайно устойчивое равновесие и как постоянно присутствующее ощущение всезнания, всепонимания, неокрашенного никакими эгоистическими элементами. 423. При супраментализированном ментале отпадает необходимость в мышлении. 424. Потому что мышление – это необходимый промежуточный процесс, призванный соотносить внешние явления (внешние – в смысле: физический мир, эфирный, астральный, ментальный) со внутренней сущностью человека, расположенной где-то глубоко или высоко над ним. 425. А теперь, так как эта сущность сама сошла до уровня этих миров, просто события сами соотносятся с этой сущностью. Витальное тело: 426. Витальное тело является системой, в которой "функционируют" такие качества, как приятно - неприятно, нравится - не нравится, больно - не больно, а также удовольствие, разочарование, ненависть, зависть, упрямство, дружба, братство, любовь, самопожертвование, сострадание, радость. 427. Человек шестой расы на витальном плане проявляет в своём витальном теле все положительные качества витального плана и в каждом другом человеке, другом существе, любом явлении жизни (если оно обладает витальным уровнем) ищет прежде всего любовь, стоящую за действиями всех этих перечисленных, если даже она выражает себя через злобу, ненависть, разрушение, зависть и т.д. 428. Человек шестой расы осознаёт, что Радость может проявлять себя в мире различными путями. 429. Хаотически запутанная различными невежественными сознаниями в самих себе, она может превращаться в перечисленные отрицательные качества. 430. Поэтому человек шестой расы направляет свою энергию не на агрессивное противостояние другому человеку, выражающееся отрицательными качествами, а на понимание обстоятельств , внешних и внутренних, приведших Любовь и Радость другого человека в формы агрессии и разрушения. 431. Жизнь человека шестой расы состоит из непрекращающейся серии открытий многочисленных конкретных форм Всевышней Радости, проявляющей себя бесчисленными путями. 432. Витальное состояние человека шестой расы – это непрерывное переживание блаженства, точнее всего определяемого словами: чудесность всего происходящего, ощущение сказочности всего существующего, ощущение полной защищенности и доверия к миру, ощущение окружающего мира и всех форм, "отличных от себя" как живых и добрых по Сути своей . 433. В конечном обобщенном смысле в Мире шестой расы все ищут Любовь и переживают Её. 434. Мужское постоянно ищет женское, чтобы любить его. Женское постоянно ищет мужское, чтобы любить его. 435. Встреча двух начал порождает Творчество и Творение, а не соперничество и разрушение. Эфирное тело: 436. Эфирное тело является контурами подобно физическому. 437. Оно является Энергетическим телом, поддерживающим физическое существование человека, поддерживающим полноту физического состояния человека. 438. В шестой расе энергетика для всего человечества является общим достоянием. Уровень её очень высок. 439. Поэтому каждый человек конкретно переживает состояние высокой энергетичности эфирного тела. 440. Но при некоторых работах в масштабе человечества, важных для всего человечества, но не требующих физического участия всего человечества, есть случаи частичного откачивания эфирной энергии от людей, непосредственно не занятых этой работой. 441. Люди шестой расы не будут страдать от такого оттока энергии, так как их тела будут находиться в равновесии. 442. Страдание же приносит не наличие или отсутствие энергии, а дисбаланс между положительной и отрицательной энергией. 443. Те, у кого будет взята эфирная энергия, могут заниматься работой на других планах, а именно – астральных, ментальных и других, ещё неизвестных практически многим людям незавершенной пятой расы. 444. Энергетичность эфирного тела в шестой расе будет переживаться как ощущение силы, устойчивости физического и ощущения, возникающего от точной координированности движений. 445. Ощущение усталости не будет носить оттенка болезненности, страдания. 446. Постоянный приток эфирной энергии даёт ощущение постоянной бодрости. 447. А появление ощущений, эквивалентных ощущениям усталости, будет означать, что нужно переключаться на другой род деятельности. Физическое тело: 448. Физическое тело шестой расы, очевидно, здорово. Все органы тела найдут общий язык во взаимном функционировании, и поэтому каждый орган тела в своей деятельности не будет "претендовать" на деятельность другого органа и "соперничать" с ней. 449. Так как мужское и женское в человеке будут искать союза, а не соперничества, то центральная нервная система и вегетативная не будут подавлять друг друга, а будут в полном согласии сохранять целостность физического здоровья. 450. Человек шестой расы физически очень вынослив. Выносливость физического тела, его работоспособность зависит от совершенства его строения (совершенство в данном контексте значит – полная приспособляемость к различным силовым нагрузкам сред, в которых человек пребывает в своей деятельности: гравитационных, термических, химических и т.д., выражающаяся в точности и соизмеримости физиологических возможностей с рабочими нагрузками). 451. Перегруженным работой органам требуется две важные вещи: это вовремя приносимое качественное питание и вовремя уносимые продукты распада. 452. Кроме того, правильное распределение физических нагрузок на физическую систему человека во время работы, правильный ритм работы. 453. Всё это достигается в полноте при истинном союзе двух систем – центральной и вегетативной. 454. Внешний физический облик человека будет задаваться желанием самого человека. 455. Человек шестой расы будет красив и пропорционально сложен по причине своего желания . * * * 456. Человек шестой расы бодрствует сознанием в двух мирах – тонком и физическом. 457. Это значит, что сна в традиционном смысле человек не будет иметь. 458. Время, предназначенное для сна, будет использовано человеком для сознательной работы на планах астральных, ментальных и других миров. 459. В этих мирах он может постигать те формы жизни, которые он не встречал на физическом плане. 460. Он может в тонких телах посещать другие планеты, звёзды, галактики своего вибрационного уровня и может подниматься на более высокие уровни восхождения, где миры ещё более Тонкие и Прекрасные. 461. Так как в пятой расе область многочисленных запланированных игр выработана, то в шестой расе игр, в смысле игр пятой расы, не будет существовать. 462. Многочисленные действования, возникающие у представителей шестой расы, являются следствием спонтанных осознаний творческих импульсов, основанных на мировоззрении, выработанном в пятой расе. 463. В этом смысле, пятую расу можно назвать теорией, а шестую – её практической реализацией. 464. Поэтому никаких специальных упражнений, тренировок, перечисленных для пятой расы, для шестой расы не даётся. 465. Но это только для временнoго расписывания программы рас. 466. Для вневременнoго подхода к расам упражнения, соответствующие программе шестой расы, будут указываться. 467. Программа шестой расы тренирует человека проходить сквозь любые системы, созерцать их сквозь себя. Всё это без взаимного разрушения. Кроме того – балансировать системы, включая свою. 468. В самом общем смысле прохождение программы шестой расы нарабатывает в человеке очень широкий и объёмный потенциал Сердца . 469. Сердце в смысле широты сознания человека, в смысле распространения осознающих его частей на всё доступное ему мироздание и упорядочивание всего того, что входит в эту широту сердца. 470. Это говорит о присущей человеку шестой расы большой энергии, позволяющей создавать ему гармонию во всех явлениях жизни, охваченных его Сердцем. 471. Человек с завершенной программой шестой расы, прошедший до этого пятую расу, представляет из себя очень устойчивую систему, очень подвижную, очень благожелательную ко всем явлениям жизни, очень прочную в смысле воздействия на него каких-то внешних сил. И, в конце концов, в систему, готовую ко вхождению в программу седьмой расы. РАСПИСЫВАНИЕ ПРОГРАММЫ СЕДЬМОЙ РАСЫ 472. Программа седьмой расы представляет из себя проявление силового аспекта Жизни, или Всевышнего. 473. Для человека, вступившего в седьмую расу после освоения пятой и шестой ("успешного" освоения), этапы освоения седьмой расы выглядят следующим образом: 474. Человек получает власть над многими явлениями жизни (людьми, различными сущностями и т.д.). 475. Программа седьмой расы даёт человеку силу, на порядок выше, чем для человека шестой расы. 476. Человек, имеющий "положительные" результаты пятой и шестой рас, благодаря этой силе имеет возможность мгновенно достигать желаемого. Благодаря этой силе, человек становится владыкой временных процессов . 477. Это сказанное становится ясным из того, что достижение любого явления жизни заключается в двух основных вещах: знании правильных путей к достигаемому и в импульсе достижения (энергии достижения). 478. Если эти два параметра соблюдены, то человек достигает цели. 479. Если пути достижения выстроены правильно, то скорость достижения зависит только от силы импульса достижения. 480. При увеличении силы достижения до некоей "критической" величины, достижение происходит мгновенно. 481. Результаты программы шестой расы позволяют держать точку достижения в фиксированном "статическом " состоянии. 482. И поэтому достигаюший из седьмой расы "бьёт без промаха". 483. Так как освоение программы седьмой расы не мгновенно, а разделено на определённые временные этапы, то человек, вступивший в неё, находится в процессе обучения её задачам. 484. Поэтому возможны различные "неудачные" действия человека в программе седьмой расы. 485. Все неудачные действия являются аналогией "попадания мимо". 486. "Попадание мимо" человека, являющегося представителем седьмой расы, есть по сути разрушение того, куда он попал по ошибке и большой области вокруг, так как окружающие эту "ошибочную точку" попадания области связаны с ней. 487. Это возможно благодаря тому, что представитель седьмой расы обладает уровнем энергетики, могущим дематериализовать формы, системы многих уровней бытия. 488. Но человек, являющийся представителем седьмой расы, который прошел программы пятой и шестой рас, является носителем Доброй воли . 489. Он имеет в арсенале своих средств инструмент шестой расы - возможность стабилизировать системы. 490. Поэтому, имея энергетику седьмой расы, он может вернуть в первоначальное состояние всё разрушенное. 491. Это ещё раз указывает на возможность управлять временем представителям седьмой расы. 492. Для удобства в обозначениях, чтобы не было путаницы, введём два понятия, касающиеся седьмой расы: 1) временной представитель седьмой расы; 2) вневременной представитель седьмой расы. 493. Временной представитель седьмой расы - это человек, прошедший последовательно пятую и шестую расы с "хорошими результатами". 494. Вневременной представитель седьмой расы – это человек, существо, которое по ряду ведомых только Всевышнему обстоятельств, облечено энергиями седьмой расы, без усвоения энергий пятой и шестой рас, или по крайней мере, одной из них. 495. А также второй тип вневременного представителя – это человек, который прошёл программу пятой и шестой рас (точнее, провёл время пятой и шестой рас в их системах), но не усвоил задач, целей, и не освоил энергию пятой и шестой рас и по инерции движения по расам попал в пространство седьмой расы. 496. Вневременной представитель седьмой расы в первом его варианте представляет из себя могущественного разрушителя. 497. При благоприятном стечении обстоятельств – могущественного организатора, достигающего своей цели практически мгновенно... 498. Такой человек, если он отрывается от общего Божественного плана, представляет из себя мощную разрушительную машину, каждое действие которой является разрушением. 499. Если такой человек, оторвавшийся от общего Божественного плана, поддаётся влиянию неких виталических эго-сил, то он может стать могучим тираном, недоступным таким качествам, как сострадание, человечность и т.д. 500. Оторванный от Божественного плана, он представляет из себя слепую силу. Если же этой слепой силе по каким-то обстоятельствам удаётся овладеть хотя бы частью программы пятой расы и если эту силу поймает в свою орбиту программа "эго", то эта сила может представлять из себя опасность для многих людей, для Божественных планов протяжки рас и некоторых других вещей. 501. Вневременной представитель второго варианта может стать марионеткой виталических сил. Он будет не так силён, как первый представитель, но достаточно заметен. Это в худшем для других людей варианте. 502. В лучшем для других людей варианте это человек при попадании в программу седьмой расы будет очень страдать. В момент страдания он будет либо очень быстро усваивать уроки, неусвоенные в пятой и шестой расах, либо будет уничтожен силами седьмой расы, оказавшимися для него разрушительными благодаря его неподготовленности. 503. Противостоять представителю седьмой расы, оторвавшемуся от Божественного плана, может представитель пятой расы, если он очень хорошо усвоил уроки пятой расы. Благодаря своему уму, он может создавать массу защитных условий, отводящих разрушительные энергии. 504. Но если представитель вневременной седьмой расы встретится с представителем пятой расы, не имеющим этих условий, то представитель пятой расы будет уничтожен (если на то будет Божья Воля). 505. Вневременному представителю первого варианта седьмой расы может "противостоять" представитель шестой расы. 506. И вневременной представитель седьмой расы абслютно ничего не может с ним сделать. Тем более, если представитель шестой расы – "временной", (т.е. имеет умственную базу). 507. Вневременной представитель седьмой расы, если он действует в соответствии с планом Всевышнего, используется Всевышним, как исполнитель Его Воли: приказать, усилить, заставить раскаяться, уничтожить. 508. Вневременной представитель седьмой расы, работающий в соответствии с планом Всевышнего, может быть обозначен, как Ангел Смерти . 509. В дальнейшем речь пойдёт о временном представителе программы седьмой расы, осваивающем эту программу. 510. Временной представитель седьмой расы в начале её развития поэтапно осваивает уровни силы в её созидательном аспекте и в её разрушительном аспекте – пространства Смерти. 511. Человек седьмой расы постоянно тренируется претворять в жизнь данное ему Указом Свыше. 512. Он тренируется в выборе наиболее правильного пути для применения силы. 513. И если это получается "ошибочно", то, если это не заставляет страдать различные сущности, он уничтожает сотворённое силовым движением, которое в данном случае выражается как Смерть для созданного им. 514. Или же если это вредит другим сущностям, человек возвращает ситуацию в исходное состояние. Или же по желанию этих сущностей, он компенсирует разрушенное чем-либо другим. 515. Для представителя шестой расы освоение энергии силы не разрушительно и безболезненно. 516. Потому что его энергии не противоречит энергиям седьмой расы, а ассимилируются ими. 517. Освоение программы седьмой расы – это освоение уровней справедливости. 518. Осваивать уровень справедливости – это значит стирать грань между внутренним и внешним. 519. Это значит научится бодрствовать одновременно во всех мирах . 520. Одновременно бодрствовать во всех мирах – это значит принимать на себя ответственность в каждый данный миг за происходящее во всех мирах. 521. Сказанное объясняется следующим: в пятой и шестой расах существует отчетливое разделение тонкого состояния и грубого; состояния, эквивалентного сну и бодрствующего. 522. В пятой расе человек, засыпая, уходил в другие пространства, осознаваемые им или неосознаваемые, но покидал обыденный мир (мир внешней жизни, мог покидать уровни подсознания, поднимаясь в верхние слои надсознания и т.д.). 523. В шестой расе во время состояний, эквивалентных сну (качественно отличающихся от аналогичных состояний пятой расы), человек уходил в различные миры по желанию: параллельные его уровню сознания, более низкие, более высокие, а также не уходя далеко, мог заниматься какими-то работами на тонких планах, но и ему приходилось покидать какой-то мир обыденного. 524. Это значит не что иное, как то, что человек снимал ответственность с себя за миры обыденного состояния. 525. В седьмой расе человек, куда бы он не уходил "частью" своей (сознательной частью), пребывает в обыденном мире и несёт за него ответственность . 526. Если человек несёт ответственность за весь мир: во всех формах его проявления, а также внешней и внутренней стороны, то человека можно назвать Всеведающим в этом мире. 527. Всеведающий же человек имеет право судить происходящее событие (судить, а не осуждать). (Судить же можно только тогда, когда абсолютно все обстоятельства того, над чем происходит суд – известны). 528. Человек седьмой расы непрерывно тренируется судить события Жизни . И суд такого человека имеет реализационную силу Приговора . 529. Человек, предсталяющий из себя качественно всё вышеописанное, является ничем иным, как проявлением сущности, поименованной Богом-Отцом. 530. Человек седьмой расы имеет возможность останавливать события (как бы замораживать динамику пространственно-временных явлений). 531. Власть, сила и смерть – качества, которые обретает в тренировке человек седьмой расы. 532. Представитель седьмой расы для внешнего наблюдателя может казаться суровым, безжалостным – на основании свидетельствования этим внешним наблюдателем таких событий, в которых человек седьмой расы проявляет себя как разрушитель. 533. Но любой внешний наблюдатель ошибается в суждении человека седьмой расы. Потому что все его действия есть проявление Воли Бога Отца. 534. И всё, что пытается противостоять этой Воле, начинает соперничать с самим Богом Отцом . 535. Всё же, что соперничает с Богом Отцом, подвергается страданию или уничтожению в зависимости от силы соперничества. 536. Человек завершенной седьмой расы имеет полное Космическое право судить явления жизни, потому что он несёт полноту ответственности за все явления жизни . 537. Потому что он вбирает в себя каждое существо в сфере жизни, охваченное Отцом Небесным. Потому что он единственный знает смысл происходящих вещей. Потому что все существа, действующие в сфере Отца Небесного, питаются той энергией, которая проходит через Него. Потому что он сам прошел путь всевозможных страданий и относительных несправедливостей . Потому что Он имеет возможность воссоздавать то, что уничтожает. 538. Перечислять причины Его Космического Права можно очень долго. 539. Творчество человека седьмой расы по сравнению с творчеством человека шестой расы, соотносится как творчество мужского и женского. 540. Если творчество человека шестой расы – это более проявление пассивного, то творчество человека седьмой расы – это акт без промежуточных этапов времени, акт активный. 541. Действие человека седьмой расы выглядит для внешнего наблюдателя как мгновенное. Потому что человек седьмой расы достигает свою цель прямым путём (если человек шестой расы в своём действии развязывает "гордиев узел", тратя на это определённое время, но достигая при этом всегда цели, то человек седьмой расы разрубает его, не тратя времени и имея возможность сразу воссоединить прерванную нить). ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ТЕЛ ЧЕЛОВЕКА В ПРОГРАММЕ СЕДЬМОЙ РАСЫ 542. Ментальное тело проявляет себя почти так же, как и во время шестой расы, но только более энергетично; и более проявляется постулат "знание-сила". 543. Витальное тело, подобно ментальному в шестой расе, становится однородным полем, представляющим из себя высоко энергетизированный экстатический уровень Радости. 544. Седьмая раса – это раса действия. 545. В конце шестой расы произошло исследование всевозможных форм существования, находящихся в доступных пределах человека. 546. И поэтому витальное тело человека не представляет из себя более переливающихся состояний Радости таких, как: нежность, ласка, сострадание, самопожертвование, блаженство, истома и т.д. 547. Все эти качества синтезированы в однородное поле, которое охватывает все проявления этих качеств и стирает границы между этими качествами. 548. Это – супраментализация виталического. 549. Фокус внимания сущности в седьмой расе привлечен к эфирно-физическому – в начале и середине расы (не исключая из сознания всех остальных планов). 550. Представитель седьмой расы постоянно тренируется, упражняется в том, чтобы ментальное, витальное совпадало с физическим. 551. Иначе говоря, чтобы помыслы и чувства совпадали с физическим выражением. 552. Эфирное и физическое в седьмой расе становится как бы тонкой преградой, разделяющей мир внешний и внутренний. 553. Физическое тело представляет из себя как бы тонкую оболочку, которая сдерживает от смешения планы Божественного Свидетеля с внешним планом физического. 554. Клетки физического тела перестраиваются для того, чтобы выдерживать энергетику седьмой программы. 555. Физическое тело меняет свою структуру в процессе развития программы седьмой расы. 556. Его органическая структура в конце расы становится бесструктурным полем (будет ничего не объясняющим противоречием назвать это поле силовым, энергетическим), в определённом смысле аморфной субстанцией, имеющей форму шара. 557. Физическое тело ближе к началу расы будет иметь традиционные очертания, но ввиду колоссальной энергии, стоящей за этим внешним проявлением, оно будет ослепительно светиться. 558. К концу расы каждое конкретное тело (человек) представляет из себя супраментализацию физического. 559. Каждое "физическое" тело будет непосредственным проявлением Бога Отца в материи. 560. Поэтому тело излучает ослепительное шарообразное сияние. 561. Шарообразное оно от того, что свет-сила, распространяющийся изнутри, являющийся проявлением супраментализированных тел, встречает равномерное сопротивление материи вне физического тела. 562. К концу седьмой расы физическое супраментализуется, и человек имеет возможность принимать любую форму, а также посещать любую точку пространства. 563. Сам человек, становясь бесструктурным существом или принимая любую структуру, представляет из себя ни что иное, как экстатическое переживание, не думающее, не чувствующее. 564. Но бездумие и безчувствие этого человека совершенно отличны от состояния идиота и животного. 565. Человек не думает оттого, что ассимилировал все причины и следствия "думанья". Ему просто не о чём думать. 566. Размышление возникает лишь по причине того, что есть ощущение, что какя-то форма жизни, ситуация, явление не познаны (не установлено отношение к ним). 567. Дума возникает по причине ощущения того, что нет переживания "микросинтеза" многих конкретных явлений. 568. При супраментализированном ментале установлено отношение ко всем формам, явлениям жизни (на данный планетный круг), поэтому не о чём размышлять. 569. А также совершен акт обобщающего синтеза различных, внешне далёких друг от друга явлений. 570. Поэтому нет причин для дум. 571. Если на данный планетный круг всё познано, то нет причин в этом планетном круге что-то познавать. 572. Виталические традиционные проявления чувств являются следствием таких "опор" кармы: потребность в дыхании, во сне, в пище, в сексе, в самоутверждении. 573. Многочисленные формы смешений перечисленного создают многообразие дискретных эмоций. 574. Традиционно – каждый поворот в жизни вызывает виталическую реакцию. 575. Эта реакция имеет природу Радости, но хаотическое сознание дифференцирует её во множество виталических качеств. 576. Человек седьмой расы изведал все ситуационные повороты жизни и осознал механистичность повторяемости эмоций с их маятниковым качанием: от депрессии к эйфории. 577. Поэтому его витальное представляет из себя однородное поле Радости, интенсивностью намного превосходя дискретные эмоции традиционных виталических реакций. 578. Энергетическое тело человека переживает постоянный уровень, потому что Свидетель опустился в эфирное. 579. Это значит, что вся энергетика, связанная с Ним , в распоряжении человека. 580. Всё задумываемое (задумываемое – не точное слово) человеком седьмой расы немедленно выполняется, материализуется. 581. Так как здесь речь идёт о временном представителе седьмой расы, то для него программа этой расы является полем для синтеза. 582. Это значит, что для него стирается грань между внешним и внутренним, и супраментализированные тела сливаются в одно, которое видят на физическом плане как физическое. 583. У "синтезированного" человека только одно тело, совершенно однородное, представляющее из себя синтез четырёх тел: ментального, витального, эфирного, физического. 584. Само по себе оно может быть представлено, как непосредственное проникновение Всевышней Воли, Его субстанции и так далее во "тьму" обыденного материального мира. 585. Материальный мир – Природа с её законами, созданными Всевышним, Который также создал и Природу, подчиняются непосредственному проявлению Всевышнего – временнуму представителю седьмой расы. 586. Будучи прямым проявлением Всевышнего в обыденности, представитель седьмой расы действует "способом" тотального акта творчества Всевышнего. 587. Поэтому представитель седьмой расы обладает реализационной силой в материи. 588. Материальные формы послушны Всевышней Воле. 589. Может возникнуть вопрос, а не будут ли противоречивыми действия многочисленных представителей седьмой расы. 590. Для внешнего наблюдателя может так и показаться, но на самом деле все действия всех представителей этой расы являются одноактным проявлением Всевидения Всевышнего. 591. Поэтому кажущиеся противоречия в действиях представителей седьмой расы суть не что иное, как Воля Всевышнего, который использует возникающие противоречия для своих одному Ему известных задач как инструмент. 592. Время и пространство во всех формах своего проявления иерархически подчиняются существу седьмой расы, которое есть проявление Бога Отца. 593. В данном Планетном Круге во всех трёх мирах нет места, которое было бы недоступно существу седьмой расы. 594. Завершение программы седьмой расы – это полное исчерпание всего того, что может предложить 4-й планетный круг. 595. Существо с завершенной седьмой программой уходит в миры, о которых ум может только спекулировать. КРАТКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ АТРИБУТОВ СУЩЕСТВА С ЗАВЕРШЕННОЙ ПРОГРАММОЙ СЕДЬМОЙ РАСЫ 596. Одно единое тело проявления, которое представляет из себя субстанцию, поименованную переживанием высочайшего блаженства. 597. "Вездесущность" в смысле одновременного переживания всех миров, входящих в данный Планетный Круг. 598. Всемогущество в аналогичном смысле. 599. Возможность вступить в следующий Планетный Круг, в миры, не поддающиеся переводу на язык традиционного сознания. 600. Для этого единого тела проявления Отца Небесного нет ничего ни внешнего, ни внутреннего. Поэтому сущность седьмой расы пребывает вне времени, хотя и может пронизывать собой мысле-форму пространства-времени. РАСПИСЫВАНИЕ ВНЕВРЕМЕННОГО ПОДХОДА К ТРЁМ РАСАМ 601. Вневременной подход к трём расам выглядит как подход к одновременно-сущим программам трёх видов. 602. Как к трём качествам энергии, или, что более употребительно, трём лучам. 603. Эти три луча на данное время включены одновременно в разной степени интенсивности. 604. Для уточнения определения словосочетания "разная интенсивность" можно помнить, что каждый луч имеет в себе остальные лучи, но превалирующим качеством будет качество данного луча. 605. В этом смысле все люди в той или иной степени проявляют в себе качества этих лучей. 606. Особенно это касается усреднённого слоя сознаний, где эти лучи нашли некую противоречиво-динамическую основу равновесия. 607. Этот усреднённый тип аналога синтеза трёх лучей слабо энергетичен. 608. Человек, представитель такого смешения, является представителем кама-манасического сознания. 609. В нём есть немного ума, немного доброты, немного разрушительной ненависти. 610. И всё это перемешано в гротескной пропорции. 611. При увеличении энергетики человека, при увеличении его личной силы несбалансированное соотношение этих трёх лучей заставляет человека интенсивно страдать. 612. Одной из форм защиты от страданий является более определённая приверженность к какому-то определённому лучу. 613. В этом случае человек может проявить себя достаточно интеллектуальным, заметно добрым, придерживающимся доктрины филантропии, или очень скептичным, переходящим в агрессивного. 614. Все перечисленные типы лучей, преломленные в кама-манасе, представляют из себя аналоги трёх основных лучей , но они находятся в поле третьего луча, эквивалентного по временной раскладке – программе пятой расы, далёкой от полного выражения. 615. Но вернёмся к началу написания. 616. Так как большинство людей относится к лучу, соответствующему программе пятой расы, а во вневременном выражении – лучу ума-формы, то можно представить себе, как мало людей на Земле, которые относятся к лучу второму, являющемуся эквивалентом шестой расы, а тем более, к лучу первому, эквиваленту седьмой расы. 617. Будем рассматривать третий луч. 618. Третий луч в идеальном выражении представляет из себя мыслителя, могущего создать любые формы для любых импульсов действований. 619. Луч Ума-Формы представляет из себя аспект деятельности Всевышнего, который находит среднюю компромиссную линию между двумя другими проявлениями Всевышнего – притяжением и отталкиванием – лучами первым и вторым. 620. В более узком смысле, ум представляет из себя систему, которая позволяет познавать. 621. Познавать – это значит соотносить некую глубинную сущность с различными проявлениями жизни. 622. В более широком смысле, третий луч представляет из себя некое явление, не позволяющее "схлопнуться" двум лучам: лучу Воли и лучу Любви-Мудрости. 623. Луч Ума создаёт многочисленные системы преград, не позволяющих непосредственно соприкасаться лучу Воли и лучу Любви-Мудрости. 624. Аллегорически, о соотношении луча Любви-Мудрости и луча Силы-Смерти можно сказать, что они находятся в вечном поиске друг друга. 625. Луч Воли, являясь активным выразителем Всевышнего, останавливается только в пустоте Мудрости. 626. Любовь-Мудрость ассимилирует различные активные импульсы луча Воли. 627. Луч Ума-Формы создаёт сложный многоуровневый контур – границу между лучом Воли и лучом Любви-Мудрости. 628. И эта граница есть не что иное, как разнообразие миров , как многочисленные формы бытия . 629. Третий луч можно рассматривать как из настоящего дифференицированного его состояния, так и из недифференцированного исходного состояния. 630. Третий луч в его вневременном выражении – явление очень сложное, многоуровневое и при своём рассмотрении требующее рассматривать его зачастую в связи с первыми двумя лучами. 631. Для рассматривания дифференцированного состояния луча надо делать "срез" нынешней действительности, который открывается огромным многообразием, на первый взгляд, не связанных явлений. 632. И для того, чтобы уловить определённую связь этих явлений, придётся довольно долго перебирать большое количество внешне не связанных фактов. 633. Усли рассматривать этот луч в его исходном состоянии, то лучше начать из некоего "Первоначального Единства", которое впоследствия разветвляется на многие явления жизни (посредством смешения четырёх лучей атрибута). 634. Начиная с этой стороны, мы имеем возможность постоянно видеть общее присущее этому лучу, и видеть многочисленные проявления этого луча в жизни. 635. Таким образом, этот подход даст более полное знание о луче. 636. Для того, чтобы уловить "корень" этого луча, нам необходимо видеть, как он ведёт себя в пространстве - времени и вне его. 637. Ум представляет из себя способность организовывать пространства, организовывать условия, создавать из более простых более сложные. 638. Для этого ему нужен мотив. Изначальная энергетика, направляющая его в русло действования, и конечная цель действования. 639. Значит, ум в этом случае представляет из себя систему, которая состоит из следующих элементов: 1) импульс, побуждающий действовать (причина); 2) путь организации действия (форма действия); 3) цель действия (заданный мыслеобраз, идея, которая из более тонкого состояния с помощью ума переводится в более грубое). 640. Все эти перечисленные элементы имеют определённый параметр, на котором базируются, называемый длительностью (временем). 641. Наиболее простой критерий длительности заключается в том, что существует некий самы малый микропроцесс, который может быть совершен с участием человека, за период свершения описанного процесса. Может быть совершен, и не один раз, а много. 642. Этот микропроцесс можно принять за эталон длительности. 643. Значит, ум во времени - это динамическая система, которая занимается материализацией более тонких уже существующих мыслеформ в более грубые уже существующие пространства. 644. И всё это во времени делается за множество единиц эталона длительности, т.е. не единовременно. 645. Можно также увидеть, что ум во времени обладает возможностью переносить аналогию объекта грубого мира в тонкий мир. 646. Всё, что было описано относительно ума, представляет из себя функционирование его, кроме времени, также и в пространстве. 647. Как же поведёт себя ум вне пространства, Будет ли он существовать вообще? или, может быть, он будет трансформирован в нечто аналогично-подобное, но не являющееся им же самим? 648. Выпишем ещё раз определение ума. Ум – это система, состоящая из: 1) импульса действия (причины), 2) пути достижения, 3) достигаемого мыслеобраза (цели), 4) изобретательности, основанной на опыте, в выборе средств достижения. 649. Это определение ума работает в пространстве и времени. 650. Проследим за этой динамической системой, устраняя поочерёдно пространство и время или, если это возможно, сделаем это одновременно. 651. Что происходит с умом, если убирать характеристику, называемую временем? 652. Единица времени – это самый малый микропроцесс, который может быть замечен человеком. 653. Поэтому время – величина относительная: по мере утончения восприятия человека эталоны времени будут всё менее и менее длительными. 654. Удаляя время, мы удаляем из человеческого сознания мыслеформу длительности, состоящую из длинной цепочки повторяющихся микропроцессов. 655. Подсчитывание количества которых в той или иной форм называют измерением времени. 656. Убирая из системы эталон времени, видим картину хаотичности действий ума. 657. Достижение любой цели представляет из себя набор определённых действий. 658. Каждое действие, для того, чтобы цель была достигнута, должно иметь строго определённую длительность. Иначе говоря, должно быть использовано определённое количество эталонных единиц времени. 659. Но так как эталонные единицы удалены из системы ума, то неизвестно, каким образом сочетать последовательность необходимых организационных элементов. 660. Из этого ясно, что время является ничем иным, как ритмом , позволяющим уму достигать цели. 661. Надо упомнить, что в настоящем случае говорилось о цели, находящейся в пространстве и времени. 662. Сама цель смещается благодаря тому, что она находится в пространстве и времени, поэтому необходима система корректировки. 663. Даже если цель не движется, сам человек, находясь в пространстве и времени, постоянно смещается относительно неё. Поэтому ему и нужна система корректировки. 664. Человек, вместивший в себя всё сказанное выше, не пройдёт мимо осознания того, что традиционная форма ума имеет в себе необходимым элементом время. 665. Без этого элемента традиционная форма ума перестаёт существовать. 666. Теперь посмотрим, как будет вести данное определение ума при удалении категории, называемой пространством. 667. Дадим определение пространства (исходя из осознания того, что определение любого явления жизни, чтобы не придти к противоречию при его использовании, должно быть многоуровневым, либо одноуровневым, но со множеством различных "оговорок", связанных с тем, что определение будет использоваться в разных "средах существования"). 668. Вначале как можно более общее: Пространством может явится абсолютно всё, что может проявить себя сознанию человека. 669. В традиционном смысле пространство определяется, как нечто ёмкостное, в которое может поместиться что-то или кто-то. 670. Исходя из опытов жизни, пишущему достаточно явно, что любое явление жизни, любая форма, любой объект, любая "пустота"... и так далее, могут вместить в себя "желающего проникнуть". 671. Поэтому самым общим определением пространства является фраза: всё, что является явным для человека (явным - в смысле замеченным) – есть пространство. 672. Исходя из этого определения, следует, что такие, казалось бы, удалённые друг от друга явления жизни, как шкаф, слово, Космос, нирвана, качества, лошадь, планета, солнце, лягушка, камень, литературное произведение, знакомство, власть, радость, ум, тапочки, и так далее, представляют из себя пространство . 673. Традиционному сознанию все эти пространства представляются различной степени материальности. 674. Буквально от того, что можно пощупать, до того, о чем неизвестно как можно подумать или ощутить. 675. Все описанные пространства так или иначе имеют свою динамическую структуру. Поэтому их с достаточным правом можно назвать сосуществующими мирами, имеющими: как законы внутренней жизни, так и законы взаимодействия между собой, которые могут быть гармоничными, а могут быть несбалансированными, приводящими к столкновению этих миров. 676. "Более узкое" определение категории "пространство": Пространство – это система, которая служит опорным фоном для развития на себе других систем. Примеры пространств: Земля, в пространстве которой развивается человечество: Солнце, на энергии которого развиваются планеты и существующая на них жизнь. Космос – в пространстве которого развиваются небесные тела. бабушка на энергии обслуживания которой развивается внучек; цветок – в пространстве оранжереи на Севере; нога – в пространстве валенка и т.д. 677. Этим определением пишущий будет пользоваться при применении пространства к уму. 678. Что для ума является пространством? 679. Это те точки опоры, последовательно отталкиваясь от которых можно приблизиться к цели. 680. В любом своём действии ум использует какие-то точки опоры для достижения поставленной цели. 681. Примеры : Человек, желающий достать цигейковую шубу, ищет знакомых, которые могли бы ему в этом помочь; человек, желающий выехать за город, должен воспользоваться услугами транспорта; человек, желающий взрастить цветок на подоконнике, должен воспользоваться сосудом, с помощью которого он поливает этот цветок и т.д. 682. Из этого видно, что без наличия опорных точек, которые ум может видеть в перспективе выстроенными в ряд, до самой цели, он не сможет довести человека до неё. 683. Отсюда ясно, что ум без пространства (ум в традиционном определении) представляет из себя силу, которая не имеет точек приложения. 684. А сила, не имеющая точек приложения, не может быть определена как сила (нет того, на основании чего её можно было бы считать силой). 685. Очевидно, что без элемента, наываемого пространством, традиционного ума не существует. 686. Для дальнейшего исследования поведения ума можно выяснить вопрос, касающийся связи пространства и времени. 687. По определнию, эталон времени представляет из себя самый малый процесс, доступный восприятию человека. 688. По определению, пространство представляет из себя всё, что явно для сознания человека. 689. Уже исходя из этого, можно сказать, что время как категория представляет из себя пространство. 690. Кроме того, в определении времени упоминалось понятие процесса. 691. Процесс – это ни что иное, как взаимодействие различных объектов. 692. По определению же, и объекты являются пространством. 693. Каждое пространство является ничем иным, как определённой ритмической структурой, определённой динамикой различных явлений жизни. 694. Ритмические циклы, по определению, являются ничем иным, как временем. 695. Очевидно, что пространство и время – это нечто единое, разделённое лишь условно для того, чтобы сознание людей находилось в состоянии хаоса . 696. Хаос же представляет из себя единую энергетику человека, разделённую на множество разноречивых путей выражения. 697. То есть хаос представляет из себя дифференциацию человеческого сознания. 698. Человек в хаотическом состоянии сознания, не ведая объединяющего качества, использовал свою энергетику, раздробленную на многочисленные формы выражения, для погружения в глубины материи. 699.Теперь же, если ему это удастся, то он сможет синтезировать отдельные проникновения в материю частей своего сознания. 700. И этот синтез будет более широким, чем тот, который у него был до дифференциации его сознания в материи 701. Пространство и время представляют из себя тотальную мыслеформу, на фоне которой вырабатываются многочисленные иерархии существования умом . в основу которых положены различные принципы существования. 702. Исходя из всего сказанного, становится очевидным, что пространство и время представляют из себя мыслеформу, в которой взаимодействие происходит иерархически. 703. Сопоставив проявление этой мыслеформы с проявлением ума, можно увидеть,что проявления аналогичны . 704. Очевидно, что пространство - время - иерархия являются сущностями, породившими явление, называемое умом. 705. Сами по себе эти три живут в безвременном, но все процессы, происходящие в них, обусловлены временем. 706. Время является категорие, образованной человеческим мознанием и внешней цикличностью условий. 707. Время можно разделить на психологическое и объективное. 708. Объективное время представляет из себя цепь причин и следствий, проявляющуюся в связи с определённой ритмической структурой "внешней среды". 709. Психологическое время – это ощущение, связанное с чередованием процесса становления: это ощущуение, вызываемое сравнением имеющегося с достигаемым. Это ощущение является страданием . 710. Уточнение: для ментального плана психологическим временем является процесс сравнения имеющегося с достигаемым, который искажает четкость мышления. 711. Обычно этот процесс маскируется в очень тонкие формы, в которых его принципиальную природу очень трудно рассмотреть. 712. Для витального плана сравнение состояния, в котором есть достигаемое, с состоянием, в котором нет достигаемого, приводит к переживанию страдания . 713. Объективная длительность - время позволяет этому процессу взаимно сомкнуться; неудовлетворённое витальное, используя ментальное, проецирует мыслеобразы достигаемого; проецирует ситуации, в которых оно уже имеет достигаемое. 714. При этом витальное "наигрывается" тем, что оно реально ещё не имеет и поэтому у витального возникает восходящая энергетика , поднимающая к цели. 715. Но ментальная идея, закристаллизовавшись, заставляет двигаться человека в направлении достигаемого. 716. Такая механика ментального и витального порождает порочный круг. 717. Он заключается в том, что витальное уже пережило (не в интенсивной степени) все ощущения обладания достигаемым . 718. Поэтому оно, во-первых, теряет свою экспрессию в достижении; во-вторых, сравнивает приятное от обладания достигаемым с тем состоянием, которое в данном моменте, и "заставляет" ментал сравнивать это состояние с другим. 719. Ментал "объективно докладывает" витальному, что между этими состояниями пропасть. 720. Витальное охватывает пессимизм, от которого оно уходит традиционным способом, подобным наркомании: Оно порождает еще более интенсивныей мир грёз, с другой стороны, ментальная идея постоянно сообщает витальному о "настоящемположении дел" и требует от витального двигаться в сторону давно выбранной цели. 721. Всё это приводит человека к страданию, которое с каждым моментом времени, с каждым часом и днём всё более и более усиливается за счет спонтанно укрепляющегося круга, который увеличивает хаос в сознании человека. 722. Всё это приводит к разрушению целостности сознания человека. 723. Всё это есть процесс переживания субъективного времени в его страдательной форме. 724. И именно из этого механизма, из этой психологической машины пытаются вырваться ищущие освобождения от кармы. 725. Вышедший из-под влияния этого механизма попадает в субъективное состояние, переживаемое как вневременное, как свобода. 726. Но для него, как многие ошибочно полагают, никуда не исчезают все формы существования. У него просто меняется подход к ним. 727. Поэтому традиционные формы существования выглядят для него несколько изменёнными. 728. При желании он может сказать, что прежние формы существования исчезли, а на их месте возникло "что-то другое". 729. Но это "другое" существовало всегда и никуда не исчезает. 730. Из всего выше сказанного очевидно, что субъективное состояние, переживаемое как хаотический циклический процесс сравнения и страдания от нецелостности, традиционно называют – жизнь под властью времени . 731. И субъективный прцесс, в котором нет перечисленных элементов ии они расставлены в ином порядке, называют освобождением из-под власти времени , жизнь вне времени. 732. Зададим вопрос – есть ли другое "вневременное", отличное от определённого нами? 733. В определяемом нами вневременном основным элементом вневременного является отношение человека к существующему ходу вещей . 734. Ход вещей, видимый "человеком во времени", заставляет его страдать. 735. Страдание заставляет его искать выход из этого хода вещей. 736. Конечный настойчивый поиск человека приводит его к пониманию того, что либо необходимо изменить ход вещей , либо изменить своё отношение к нему, т.е. измениться самому . 737. Из опыта жизни каждый человек убеждается, что изменить ход вещей очень трудно (под ходом вещей подразумевается – функционирование физического организма человека, его семейно-бытовая среда, социальная среда, общественное мировоззрение, природные процессы на планете, космические процессы). 738. Из опыта человек убеждается, что легче изменить свой подход к явлениям жизни, к ходу вещей. 739. Коренным образом изменив свой подход к ходу вещей, человек изменяет качество своего сознания . 740. Он начинает видеть те же явления жизни, но в совершенно другом облике. 741. Власть традиционного субъективного времени исчезает. 742. Человек входит во вневременнуе, которое наполнено множеством различных качеств, не стремящихся поработить человека . 743. Переживание этого и является переживанием вневременного. 744. Очевидно, что вневременное для человека проявляется именно как изменение подхода к жизни и другого принципа вневременного (для человека) не существует. 745. Можно оговориться, что человек, следуя этапам восхождения, может коснуться и иных принципов вневременного, но тогда он является не человеком, а существом, в которое трансформируется человек, как гусеница в бабочку, а законы существования для гусеницы и для бабочки различны. 746. Что происходит с умом человека, когда он выходит из-под влияния субъективного времени? 747. Очевидно, что если человек остаётся на физическом плане, то ему так или иначе придётся взаимодействовать с внешним миром, а внешний мир во многом живёт по причинно-следственным законам. Поэтому для непротиворечивого существования человек со вневременным состоянием сознания может использовать ум в его организующем смысле. 748. Но деятельность ума не приведёт человека к психологическому кризису, так как этот человек имеет ровное витальное. 749. Ровное витальное не стимулирует человека на создание различных мыслеобразов, чтобы получить "вкусные", но кратковременно восходящие энергии. 750. Ментальное не занимается бесплодной циклической работой: сколько пройдено до цели, сколько до неё осталось... Оно занято только фиксацией этой цели перед собой и организацией каждого шага к этой цели. 751. Никаких сравнительных характеристик с целью самоутверждения или самоуничижения ментал не описывает. 752. Человек луча Ума-Формы представляет из себя мыслителя, который в пространстве-времени организовывает все свои действия очень эффективно и достигает поставленной цели . 753. В пространстве вне времени человек луча Ума-Формы постигает законы мироздания . 754. Законы мироздания, включая его самого, являются ничем иным, как формой существования Всевышнего. 755. Человек луча Ума-Формы познаёт Всевышнего через его формы и через взаимодействие между ними. 756. познание же – в конечном смысле слова – есть слияние познающего и познаваемого. 757. Значит, через этот процесс человек "сливается" со Всевышним – достигает Его. 758. Познавая мироздание, человек луча Ума-Формы соприкасается с двумя другими аспектами проявления Всевышнего: Познав что-то, человек обретает качество Мудрости; в момент свершения познания человек переживает Радость. 759. Переживание Мудрости Творца вызывает всплеск Радости, её активизацию... И это есть Любовь. 760. Так человек луча Ума-Формы соприкасается с лучом Любви-Мудрости. 761. Познавая законы Мироздания, человек переживает ощущение могущества Всевышнего и, используя эти законы, человек реализует власть на какой-то части мировых процессов. 762. Так человек луча Ума-формы соприкасается со Всевышним, выраженным первым лучом Воли-Смерти-Могущества. 763. Таким образом луч Ума-формы имеет в себе три подлуча, аналогичных лучам первому, второму и третьему. РАСПИСЫВАНИЕ ПРОГРАММЫ ЛУЧА ЛЮБВИ - МУДРОСТИ 764. Истинных представителей луча Любви-Мудрости в полноте на планете до сих пор ещё очень мало. 765. Все они представляют из себя очень заметных людей. По неполному перечню этих людей можно судить об их количестве на планете: Будда, Иисус во время прошлого пришествия, Рамакришна, Вивекананда, Кришнамурти и т.д. и т.д. 766. Может показаться, что в перечне представителей второго луча Любви-Мудрости собраны совершенно не совпадающие люди по форме подхода к жизни. 767. Это действительно почти так. 768. Но нужно помнить, что каждый луч состоит из трёх подлучей: подлучей первого, второго, третьего качества. 769. Кришнамурти можно отнести к первому подлучу второго луча Любви-Мудрости, Рамакришну и Христа - ко второму подлучу, Шанкару – к третьему подлучу. 770. Но в ближайшее время, в связи с надвигающимися событиями, количество людей второго луча может увеличиться. 771. В целом, представитель второго луча – это человек, прозревающий во всех людях, существах, формах мира единую Сущность Всевышнего. 772. Истинный представитель второго луча пользуется Любовью и Мудростью для достижения Всевышнего. 773. Что значит пользоваться Любовью и Мудростью для достижения Всевышнего? 774. Это значит, во-первых, прощать любое нанесённое оскорбление любым существом на основании того, что любое существо есть проявление Всевышнего, а его действие есть проявление Воли Всевышнего. 775. Таким образом, представитель второго луча прощает действия Всевышнего . 776. Поэтому и Всевышний прощает действия Своего сына. 777. Рассмотрим, как проявляют себя представители Любви-Мудрости, освоившие полный объём своего луча . 778. Будем описывать представителей второго луча поатрибутивно. 779. Представитель второго луча третьего подлуча через Любовь-Мудрость входит в единение со Всевышним. 780. Как это выглядит для него? 781. Переживание радости, присущее представителям второго луча, движет осознание их в направлении переживания единения со Всевышним через осознание того, что все проявленные формы представляют из себя способы существования Всевышнего. 782. И человек, слушая внутренние импульсы и внимая голосу внешних условий, отдаёт свою волю Всевышнему (в данном случае его воля представляет из себя решающий импульс ответсвенности). 783. Воля традиционного человека является следствием (частично ошибочных) представлений о мире, по которым течет активный импульс. 784. Человек второго луча, сознавая это, имеет данную Всевышним возможность совершать некое внутреннее действие "обмена" своей воли на Волю Всевышнего. 785. И поэтому Всевышний не позволяет человеку впасть в противоречие . 786. Благодаря этому акту, человек второго луча третьего подлуча поступает в жизни соизмеримо. 787. Данный представитель переживает единение со Всевышним в процессе соизмеримого проживания Жизни на "основании" постоянно присутствующего знания, что Воля Всевышнего превосходит личную волю. 788. Это осознание можно считать проявлением живой веры во Всевышнего. И поэтому ум человека второго луча третьего подлуча задействован очень мало. 789.Ибо применение ума имеет лишь смысл для соединения со Всевышним. И если оно есть, то работа ума смысла не имеет (такова, по крайней мере, точка зрения стремящихся ко Всевышнему). 790. Прояление представителя второго луча второго подлуча . Представитель второго луча второго подлуча, [пребывающий] в полноте единения со Всевышним через постоянное сознание, которое можно обозначить всепрощением . 791. Всепрощение присутствует благодаря Мудрости , заключающейся в осознании того, что все формы Жизни являются проявлением тела Всевышнего и все "оскорбления", наносимые представителю второго луча второго подлуча (людьми, событиями, предметами, существами) суть не что иное, как общение Всевышнего с представителем второго луча второго подлуча, истинным "бхакти", который отвечает на это любовью - переживанием, дарованным ему Всевышним в связи с полным смирением перед его формами испытаний . 792. Проявление представителя второго луча первого подлуча . Представитель второго луча первого подлуча в полноте единится со Всевышним путём мудрого осознания того, что все формы существования Жизни имеют право быть . 793. Это означает переживание справедливости Всевышнего, проявленного во всех формах Бытия. 794. Основная черта, присущая всем представителям второго луча - это переживание Радости, которая у них уже есть , присутствует. Все осознания происходят на фоне этого. 795. Представитель второго луча любого подлуча "посредством" увеличения силы Радости - Любви - Мудрости - поднимается в такие области, где он непосредственно созерцает законы Мироздания и созерцает проявление справедливости Всевышнего, соглашаясь с необходимостью силы. 796. Это значит не что иное, как полноту единения со Всевышним и освоение третьего и первого луча. 797. Освоение первого и третьего луча происходит мгновенно, когда человек просто видит место луча Ума-Формы и Воли-Могущества, занимаемое ими в схеме проявления Всевышнего. РАСПИСЫВАНИЕ ЛУЧА ВОЛИ – СМЕРТИ – МОГУЩЕСТВА 798. "Чистые" представители истинного луча воли, живущие в человеческой среде, не известны. 799. "Чистый" представитель луча Воли, появившийся бы сейчас среди человечества, принёс бы колоссальную массу разрушений. 800. Ибо чистый представитель этого луча - существо, непосредственно реализующее колоссальную энергетику Бога Отца на физический план. 801. Непосредственное проявление энергетики Бога Отца сейчас, без многочисленных смягчающих посредников, дематериализует все неподготовленные "незакалённые" формы. 802. (Под формами подразумеваются: люди со всеми их телами, вплоть до ментального, животные, растения, различные сущности, в значительной степени минералы). 803. Чрезвычайно мало людей на планете, могущих вынести присутствие представителя первого луча. 804. Это такие люди, как Кришнамурти, Рамакришна, Вивекананда и так далее. 805. Почему явление представителя первого луча приводит к таким результатам? 806. Потому что его энергетика, сознание Бога Отца, представляет из себя уровень Нирвикальпа Самадхи. 807. Пользуясь санскритской терминологией, все формы Майи гибнут на пороге Нирвикальпа Самадхи. 808. Представитель первого луча "видит" ход вещей в их завершённом статусе (под завершенным статусом подразумевается видение истинной причины действования, а не предполагаемой; видение истинной цели достижения, а не предполагаемой). 809. Для вневременнoго представителя первого луча проявление очень многих форм существования в жизни представляет из себя сложную динамическую систему компромиссов . 810. Упрощая , можно сказать, что для вневременнoго представителя весь обусловленный временем мир представляет из себя сложное хитросплетение мира лжи. 811. Жизнь этого мира стремится продолжить себя, усложняя динмическое равновесие, находя различные компромиссные решения, еще более сложные формулировки жизни для того, чтобы иметь больше длительности существования, "оттянуть" время встречи с истинным пониманием вещей, т.е. со Смертью. 812. Для представителя первого луча весь мир ниже уровня Справедливости,ниже уровня Бога Отца, представляет из себя мир Хаоса, могущего существовать только благодаря наличию таких элементов: физическое существование тел благодаря динамическому равновесию между страхом смерти и желанием жить. 813. В "строении" представителя вневременнoго первого луча отсутствует элемент времени . 814. Поэтому представителю первого луча проявленный мир Майи видится иллюзорным. 815. Представитель первого луча переживает мир Майи как иллюзорный и как бессмысленный по той причине, что в его вневременном состоянии между началом и концом этого мира (мира Майи) лишь одно мгновение. 816. Для представителей, в "устройстве" которых привнесён временной элемент, этот момент растягивается в реальное, а, может быть, бесконечно длительное существование. 817. Поэтому миры Майи для них не иллюзия, а реальность. 818. Поэтому миры Майи для них имеют смысл. 819. Обобщим: для вневременного представителя первого луча жизнь любого мира Майи – это мгновение, все события которого он переживает мгновенно. 820. А так как все миры Майи имеют своё начало и конец или, по крайней мере, бесконечную цепь трансформаций, то для представителя первого луча любой мир видится уже погибшим и, даже если он нарождается, то только для того, чтобы погибнуть в то же самое мгновение. 821. Вневременных представителей первого луча можно "классифицировать" по атрибутам. 822. Проявление представителей первого луча третьего подлуча . 823. Он входит в любую ситуацию Жизни из вневременнoго пространства для того, чтобы, имея задачу свыше, с большой скоростью и силой организовать какое-либо действие по необходимому Божественному начертанию. 824. И он это делает, абсолютно не обращая внимания ни на какие страдания, которые вызываются его действием. 825. При этом он не считается ни с каким количеством жертв. 826. Его не ужасают никакие размеры страданий, вызываемые его действием. 827. потому что мир и обитатели этого мира эфемерны , а страдания - иллюзия . 828. Действия представителя первого луча третьего подлуча всегда очень эффективны. Сила и знание путей направления этой силы в одно мгновение производят желаемое. 829. Так, по крайней мере, видит сам представитель этого луча. 830.1. Представитель первого луча второго подлуча . 830.2. Проявляет силовой аспект Любви-Мудрости. 830.3. Он может уравновесить любую ситуацию через силу. 830.4. А это значит не что иное, как заморозить, остановить любой процесс в любой фазе его развития и держать его столько времени, сколько потребуется Божественному плану. 830.5. Так же, как и в первом случае, для этого представителя иллюзорна длительность переживания любого вида существ. 831. Проявление представителя первого луча первого подлуча . 832. Это самое могущественное проявление, которое единовременным актом воли может либо уничтожить какую-то систему, либо создать без всяких промежуточных этапов в зависимости от Божественной Воли. 833. "Психология" этого представителя такова же, как и в двух других. 834. Атрибутивные признаки сходства и различия представителей первого луча (вневременных). 835. Признаки сходства: Сила и могущество. 836. Пронзительное одноактное видение ситуаций Жизни таковыми, каковые они есть. 837. Абсолютная бесстрастность, выглядящая для многих жестокостью, связанная с отсутствием человеческих качеств, существующих благодаря элементу, называемому время. 838. Видение миров Майи, как системы эфемерных иллюзий, полностью податливых их воле. 839. Атрибутивные признаки отличия . 840. Представитель первого луча третьего подлуча, входя во временную систему миров Майи (миры Майи - это миры, имеющие время любого "размера цикличности"), производит ступенчатую деятельность, он организует все пространства, используя все средства для достижения поставленной ему Всевышним цели, но для наблюдателей, находящихся во времени, эта организация растянута во времени. 841. Этот представитель ассимилирует все проявления воли окружающих людей и поэтому у них возникает двоякое ощущение от него: если у них не выработан цикл эго, соперничества, то они ощущают от этого представителя поле полного подавления и парализацию их воли. 842. Эти люди находятся в постоянном страдании вблизи этого представителя, связанном с полным разрушением их личной воли. 843. У тех, у кого выработана программа эго с циклами соперничества, возникает в присутствии такого человека ощущение многократно усиливающейся собственной мощи. 844. У них быстро раскрываются заложенные в них возможности, и вообще эволюция их тысячекратно ускоряется. 845. Представитель первого луча второго подлуча в проявлении выглядит как сущность, которая может заморозить любой процесс жизни, используя аналогию Мудрости - Пустоту. 846. Которая воспринимается существами, находящимися в пространстве и времени, как ощущение Смерти. 847. Если у существ, сталкивающихся с этим представителем, не выработан цикл эго, то у них усиливается тенденция к соперничеству по отношению к этому представителю. С другой стороны они переживают страх Пустоты - Смерти, который они пытаются прикрыть агрессивностью к этому представителю. 848. Они ощущают подавляющую мощь этого представителя, страх и ненависть к нему. 849. Для тех, у которых выработан цикл соперничества, пребывание рядом с этим представителем вызывает ощущение многократно усилившейся мощи, раскрытие способностей, переживание состояния глубокой устойчивости и переживание пустоты как экстаза. 850. Всё это может привести к их разрушению или выработке цикла эго. 851. Представитель первого луча первого подлуча почти не может быть осознан сознанием традиционного уровня и ещё некоторых более высоких уровней, так как его действие одноактно, мгновенно, как разрушение, так и созидание. 852. Не будет преувеличением сказать, что представитель первого луча первого подлуча во всём мироздании и формах, известных пишущему - всего один - это ГОСПОДЬ БОГ. 853. (Пусть каждый понимает это так, как он может). * * * 854. У представителей первого луча, выполняющих волю всевышнего, форма которых является непосредственным проявлением Сущности Всевышнего, отсутствуют какие-либо злонамеренные действия. 855. Их разрушительность - это Воля Всевышнего . 856. Любой, кто считает, что их действие исходит из злого умысла, глубоко заблуждается. Злой умысел возникает лишь при невыработанном цикле соперничества. 857. Среди человечества из известных пишущему проявлений первого луча можно считать состояние двух представителей учения племени Яки ДОН ХУАНА и ДОН ХЭНАРО в их аспекте нагваля ; состояние Кришны в известном древнеисторическом событии, когда Арджуна просил его показать Бога 858. Но из всех известных пишущему существ, представителей первого луча является Люцифер, который является вневременным преставителем первого луча, оторвавшимся на определённом плане от Всевышней Воли... 859. Семь Духов у Престола - вневременные представители первого луча. 860. И, наконец, Христос в своём следующем Явлении как Майтрейя - существо шестой расы, ассимилирование энергии седьмой расы - временной представитель первого луча. 861. Христос, который есть альфа и омега, который есть начало и конец, потому что он "синтезировал" в себе состояние вневременного и временного . 862. Благодаря этому он получает абсолютные права судить любое временное и вневременное существо. 863. Так как любое временное существо - это половина, любое вневременное существо - это половина. 865. А также знание всех подробностей временного и вневременного. 866. Поэтому Христос в этом проявлении представляет из себя самую обобщающую все мировые явления внешнего и внутреннего характера сущность, пережившую каждый отдельный опыт временного и вневременного . 867. Поэтому Христос, в данном качестве выражения - это существо, тотально видящее, откуда изошли все явления жизни, куда они должны быть направлены. 868. А сам он является той Силой, Знанием и Любовью, которые, слившись в Одном, совершат акт, который направит всё сущее в ту область Неведомого, которая уже определена Божественным Замыслом. 869. Этот акт называется Страшным Судом. ЧТО ЗНАЧИТ УСКОРЕНИЕ ЭВОЛЮЦИИ? 870. Существует множество различных мнений относительно ускорения эволюции. 871. Эти мнения градуируются от коротких «салонных эссе» до более или менее не противоречивых печатных работ. 872. В каких-то из них есть доля истины. 873. Какие-то заведомо ложны. 874. И какие-то представляют из себя сплошные противоречия для умственного восприятия и виталические разорваны по энергетике, совершенно беспорядочные, возбуждающие или отупляющие, ничего не говорящие сердцу. 875. Очевидно, что есть небольшое число людей на планете, достаточно чётко знающих все события, связанные с ускорением эволюции. 876. Но в силу необходимости, для пользы самого же ускорения, они об этом не сообщали. 877. С другой стороны, некоторое число авторов печатных работ указывало на некоторые факты ускорения (Блаватская, А.Бейли, Агни Йога и так далее). 878. И опять же, в силу необходимых причин, косвенно, аллегорически; и на конкретный механизм и системы ускорения, по существу, не указывалось. 879. Но даже в этих высказываниях серьёзный искатель может очень много открыть для себя. 880. Всё это было связано с тем, что сознания людей ещё не созрели воспринимать истину этого механизма, так как открытие этого знания раньше времени могло привести к разрушению ещё «непрочных» астральных, ментальных и даже физических тел. 881. В данном случае идёт попытка бросить более пристальный взгляд на существо дела. 882. Мы не будем входить абсолютно во все подробности этого механизма, но исследуем этот вопрос настолько, насколько сейчас созрела общечеловеческая прочность тел . Х Х Х 883. Из известных широким массам источников, в частности, А.Бейли «Солнечное посвящение»… известно, что ускорение эволюции явилось следствием схождения Великой Сущности, распределяющей Логаические энергии на планете в эфирный план. 884. Этот факт был связан с приобретением этой Сущностью тела около 18-ти миллионов лет назад. 885. Результатом этого схождения явилось проведение на планы, близкие к физическому, и на физические планы могучего потока энергии, благодаря чему весь механизм эволюции, двигавшийся до сих пор с более медленной скоростью, получил большое ускорение. 886. Кроме того, энергетика, благодаря которой различные существа животного уровня переходили в человеческую стадию, была передана эволюции человечества. 887. Переход существ животного уровня в человеческое был закрыт. 888. Кроме того, была введена этой Сущностью система ускоренного развития с помощью механизма посвящений. 889. К моменту сформирования человеческих тел эта «машина» посвящений стала действовать. 890. Общая суть этой «машины» заключается в уплотнении эволюционных опытов для человека за тот же промежуток времени. 891. Ускоренный путь состоит из трёх звеньев: Путь испытания. Путь ученичества. Путь посвящения. 892. Это был первый основной этап ускорения. 893. Второй основной этап связан с событием, описанным всеми историческими источниками, как падение Люцифера, восстание Сатаны и т.д. 894. Падший Ангел, являющийся вневременным представителем первого луча, должен был наработать инструмент, называемый умом, и ещё большим пропусканием энергетики первого луча ускорить эволюцию человечества. 895. Эта задача, в основном, была им выполнена. 896. Но в результате ряда просчётов (в Бесконечности Вселенной всегда найдётся то, чего нельзя учесть, даже таким Духам, как Люцифер). 897. Он попал в губительное для него вихревое движение некоторых сил . 898. Всё происходящее с ним мгновенно отражалось в человеческой натуре. 899. Тот же самый процесс, который происходил у Падшего Ангела, стал проникать в каждого отдельного человека. 900. Этот процесс привёл к созданию устойчивого цикла Эго . 901. Сам цикл эго послужил могучим инструментом для развития интеллекта, но только на начальных этапах своего существования. 902. Впоследствии же циклы эго стали работать на разрушение, на усиление конфликта через усиление соперничества между отдельными людьми, носителями цикла эго. 903. До какого-то момента Ангел контролировал происходящие события и имел связь с Иерархией. 904. Но с какого-то момента то, что происходило на планете, стало подобно неуправляемой цепной реакции в сферах сознания людей. 905. И для того, сохранить от взрыва тела людей, Ангелу пришлось идти на замораживание безудержного «самопожирания» представителей человечества; (самопожирание заключалось в усилении соперничества, жажде каждого отдельного цикла эго подавлять всех остальных людей). 906. Замораживание заключалось в материализации духа человека, в его обездвиженности . 907. С тем, чтобы духовные горизонты человека были сужены, так как расширение духовных горизонтов для усиливающихся циклов эго явилось бы могучим оружием самоутверждения, самовозвеличивания и увеличения разрушительной мощи. 908. Поэтому повсеместно шло гашение всех проблесков духа, в том смысле, в котором обычно понимают это слово. 909. Ангел стал единственным управителем циклов эго человека. 910. А для того, чтобы гасить «вращательный момент» циклов эго людей, ему приходилось переносить это «вращение» на себя, жертвуя своим недвижением через перенесение разрушительных движений на себя . 911. И поэтому через какое-то время он стал самой мощной эго-структурой на планете. 912. Это самозакручивание не прошло для него даром, как для индивидуальности. 913. У него произошли изменения критериев Жизни, точек зрения на Мир. 914. И многие явления жизни он стал понимать иначе, чем другие члены Иерархии. 915. Вращение вокруг собственной оси через какое-то время вызывает зрительное ощущение сплошной сферической стены, в которую помещён вращающийся. 916. Все предметы теряют обычные очертания и превращаются в длинные размытые полосы. 917. Если рядом, вокруг вращающегося, стоят люди, то через некоторое время он перестаёт их видеть, а также горы, деревья, реки, моря, дома… 918. Всё для него сливается в ряды размытых полос, и вращающийся видит только линию горизонта, мир, разделённый на небо и землю. 919. Через определённое время вращающемуся может показаться, что люди, деревья, облака, солнце были иллюзией, и он может почувствовать себя единственным в мире существом. 920. Аналогично этому происходило с Ангелом: 921. Через какое-то время «вращения» он перестал видеть Беспредельность Космоса, его глубину… 922. Он перестал видеть Божественность того мира, в котором пребывало его сознание. 923. Он перестал видеть атрибуты своего Божественного Мира, аналогичные домам, лесам, рекам, и т.д. 924. И, самое главное, он перестал видеть своих Братьев , Великих Существ, Пришедших работать на эту землю. 925. Он разуверился в реальности их существования. 926. Голоса, доносившиеся до него, вскоре также потеряли смысл и значение, но они были связаны с атрибутами Божественной Жизни. 927. Ангел почувствовал себя единственным во Вселенной. 928. И он потерял понимание сути изначально поставленной перед ним задачи – она растворилась в «кислоте» неведомых ему сил хаоса и глубин грубой материи. 929. Вместо этого в нём проявилась спонтанно возникшая программа на усиление циклов эго в людях, на создание многочисленных витальных сущностей (в традиции называемых: бесами, чертями и т.д.) 930. С помощью которых он непрерывно усиливал свою тираническую власть над человечеством. 931. Через какое-то время, упрочив своё положение, он, глубоко зная энергии планеты, стал планомерно готовиться к завоеванию более широких сфер существования . 932. Люди были ему нужны как существа, имеющие монады, а, значит, как постоянные генераторы необходимых ему энергий для разнообразного «дьяволотворчества». 933. С другой стороны, «дьяволизированные» люди становились мощными помощниками в его деятельности. 934. В людях стало усиливаться демоническое начало, желание властвовать, наслаждаться страданием других, распространять своё тираническое влияние на другие существа, по своему произволу уничтожать сотворенных Всевышним существ. 935. Всё это объединено в понятие Эгоцентрической программы . 936. Своими действиями Ангел значительно больше необходимого усилил на планете активное мужское начало и занизил женское. 937. В результате чего положение на планете стало неуклонно приближаться к катастрофическому. 938. Иерархия предпринимала ряд мер по восстановлению разрушенного баланса, как из Космоса, так и непосредственно, воплощая Своих представителей в человеческие тела. 939. Которые в словах давали людям учение жизни и просто своим пребыванием на планете выравнивали дисбаланс. 940. Эта многочисленная цепочка людей: Рама-Кришна-Моисей-Орфей-Платон-Сократ-Перикл-Хнаксагор-Пифагор-Будда-Зорбастр-Иисус-Сен-Жермен-Бэкон-Ом-Кант-Гегель-Рамакришна-Ленин-линия учеников Бабаджи, многие имена людей, известные широкой массе сейчас. (Цепочка звеньев перечисленных имён взята произвольно, поэтому читающему не следует считать, что это истинная последовательность явлений посланцев Иерархии). 941. У многих посланцев Иерархии была программа на смягчение активного мужского начала и увеличение, усиление женского (мудрости и всепрощения). Кроме того, на искоренение качеств эгоизма, погашение разрушающей динамики соперничества через несколько общеизвестных, часто называемых христианскими заповедей: не убий, не кради…и т.д. 942. Вместе с этими заповедями посланцы Иерархии давали позитивный метод, благодаря которому человек мог подниматься ступенями восхождения, благодаря которому он мог бы выйти из «порочного круга» эго-цикла. 943. Этот метод связывался с молитвами, создающими связь с Энергией Высших Сил, с различными упражнениями, обрядами, медитациями, теоретическим исследованием механизма эволюционной «машины». 944. Во избежание некоторых опасностей теоретические знания об эволюции давались зачастую аллегорически. 945. И их понимали лишь те люди, которые перешли опасные барьеры . 946. Таким образом, конечная деятельность Ангела стала тянуть планету в тупиковую, гибельную ветвь развития. 947. Одним из следующих, после Люцифера, очень мощным этапом эволюции было явление Будды, который дал Учение о Пустоте и своим пребыванием на планете скорректировал эволюционные процессы. 948. Следующим могучим этапом, корректирующим эволюционные процессы, был приход Христа. 949. Его явление ознаменовало проявление Божественных Сил, непосредственно Планов Всевышнего, воплощённых в материальное тело. 950. Само его физическое тело и жизнь явились непосредственным проникновением Божественного Начала в сердце Люциферианской системы . 951. Христос, совключившись с энергиями планеты, с системой тотального эго цикла, иначе говоря, с кармой человечества, показал языковым изложением Божественного Учения несостоятельность этой системы и физическим распятием тела на кресте свёл до самого плотного физического плана Всевышнюю Волю и раскрыл, благодаря этому акту, новый качественный уровень для человечества. 952. Физический акт распятия Христа на кресте явился самой грубой формой языка, на котором повествуется принцип жертвы, Божественный закон, по которому живут в Царствии Божьем. 953. Той формой, которая доступна самому незрячему глазу, самому тугому уху, самому бесчувственному сердцу… 954. Эзотерически же весь жизненный путь Христа явился демонстрацией Божественного закона для окружающих людей, «зараженных» демоническим началом. 955. Указание этого пути распятием возвестило в самом сердце «Люциферианской системы» о том, что есть нечто, которое дороже материального существования . 956. А так как в «Люциферианской системе» всё основание строилось на доктрине того, что единственно насущным является материальная жизнь, является принцип захвата, то данное добровольное принятие Судьбы Христом и Его утверждение, что этим разрушением Он получает что-то более дорогое, был нанесён сокрушительный удар по самой основе Люциферианской системы. 957. Кончиком иглы, на которой таилась смерть Люциферианской системы, явилось насильное внедрение в сознание людей кама-манасической установки, что Любовь может привести к греху . 958. Христос же значительно ослабил силу этого могучего Люциферианского оружия своим, прощающим все грехи, подходом к Жизни, отпущением грехов всем, кто совершил их (грех в традиционном смысле), движимый любовью , и все, кто искренне раскаялся . 959. Христос разрушал сложную и могучую систему кармической машины мщения за любовь, которая простиралась гораздо ниже физического плана, которая имела много уровней нисхождения. 960. Попадавшие в них после смерти люди становились рабами Падшего Ангела и его ближайших сподвижников, без всякой возможности вырваться из этого рабства. 961. Основное различие в действиях Христа и Падшего Ангела заключалось в том, что Христос прощал всех, Ангел же – никого. 962. Именно Люциферианской системе была выгодна сложная машина греха. 963. Она напоминает систему задолженности ростовщику. 964. Люди, различные религиозные каноны объясняли, какие действия являются греховными. 965. Но практически, никто не учил человека, как не совершать этих действий. 966. Поэтому человек по неведению совершал множество действий, расценивающихся канонами как грехи. 967. Люциферианская система была очень заинтересована в том, чтобы человеку никто не смог объяснить, как ему нужно поступать с законами Природы, с Божественными законами, чтобы не страдать от нарушения их. 968. И, с другой стороны, чтобы человек постоянно ставился в такие условия, когда он не может не нарушать этих законов . 969. Поэтому большое количество церковников, по сути, являются служителями Ангела. 970. Они и сами совершали грехи, так как были в неведении. 971. Но так как считали себя принадлежащими к клану избранных, старательно подсчитывали грехи других. 972. Они заставляли своей насильственной церковной властью уверовать человека, что он совершил грех . 973. Для того чтобы его искупить, он должен был сделать ряд соответствующих действий, налагаемых на него церковниками. 974. Действительно, нарушив закон Природы или Божественный закон, всегда можно вернуть утраченное равновесие через серию правильных действований. 975. Но зачастую недобросовестность исповедующих, которые в практической жизни жили по заповедям Сатаны, а не по Божественным законам, толкала исповедующихся в грехах на действия, которые были выгодны церковнику и представляли из себя не что иное, как ещё одно, а то и несколько нарушений законов Природы и Божественных законов. 976. То есть на увеличение количества грехов… 977. Грех – это та нить, с помощью которой Люциферианская система управляет человеком. Эти нити разрубал Христос. 978. Задача Христа заключалась в том, чтобы показать, что следование системе греха приводит человека к страданию, что слепое выполнение закона, данного давно и для давно минувших условий, является злом в настоящее время ... 979. С другой стороны, что любовь, истинная любовь , не приносит страданий. 980. Приносит страдание лишь осуждение её , основанное на неправильном понимании места любви в эволюции и в Божественных помыслах… 981. Многочисленные миры Нисхождения, являющиеся аналогом долговых тюрем на физическом плане, были местом обиталища многочисленных узников, согрешивших – задолжавших Ангелу и обречённых всегда платить страданием за нарушение законов. 982. Страдание как энергетическая вибрация является пищей для многочисленных сущностей, порождённых Ангелом. 983. Поэтому эти сущности стоят насмерть за то, чтобы узники-рабы миров Нисхождения не покидали своих тюрем. 984. Узники миров Нисхождения не имели никакой возможности «искупить» нарушение законов Природы, так как для того, чтобы искупить, нужно иметь, чем искупить. 985. Нужно иметь, с помощью чего искупить, а это – «что-то» - не что иное как – либо момент полной свободы, либо какая-то степень её. 986. Этого же Люциферианская система ни в коем случае не предоставляла своим рабам. 987. Давалась лишь относительная свобода тем сущностям, которые «добровольно» демонизировались и становились служителями Люциферианской системы. 988. Христос после распятия для многих рабов миров нисхождения явился живительным глотком свободы, лучом Света, проникшим во Тьму их существования. 989. Очень многие сущности были освобождены им. 990. Они были освобождены тем, что он простил грехи их , взяв всё количество сбоев эволюции, возникшее по причине нарушения ими законов Природы, на Себя и трансмутировав их в Божественные качества. 991. Кроме того, Он сделал возможным многие уровни нисхождения перестроить во временные обиталища для узников. 992. После отбытия какого-то срока они имели возможность подниматься выше и, в конце концов, подниматься по ступени Восходящих миров. 993. Осознай, читающий! Х Х Х 994. В сути Своей Люцифер – существо Божественное. 995. Его «кровожадность» объясняется тем, что он вошел в систему сил, которая вышла из-под его контроля и стала контролировать его. 996. Люцифер и Люциферианская система – различные субъекты, которых нельзя смешивать . 997. Люцифер в Люциферианской системе – это тотальная система планетного эго, чрезвычайно быстродействующий самопрограммирующийся компьютер, вынашивающий планы покорения близлежащего Космоса и Божественных Уровней Восхождения. 998. Падший Ангел, сам по себе, есть существо, попавшее в рабство законов эгоцентризма, которые затуманили его сознание, перекрыли поток света, связывающий с пославшими Его. 999. Зауженное сознание Падшего Ангела находило удовлетворение от многочисленных, тиранических игр, от ощущения господства над всеми. 1000. Но попытка его вырваться из этой системы приведёт её всю в движение, и он станет для неё врагом №1. 1001. Падший Ангел многочисленными посланниками Иерархии Света в настоящее время остановлен в своём активном подпитывании Люциферианской системы . 1002. И сейчас он – это существо, попавшее под власть времени и познающее страдания. 1003. Так и любое существо, имеющее сердце – оно достойно надеяться на искупление. 1004. Не нужно забывать, что перед принятием на себя работы по ускорению эволюции существ, он шел на жертву, размеры которой недоступны традиционному уровню осознания человека. 1005. Поэтому читающим лучше не судить его, а заниматься своими насущными делами. 1006. Судить Его будет Тот, Кто знает все Его деяния. 1007. Пишущий предостерегает от любых форм виталического расположения, могущих возникнуть к Падшему Ангелу. 1008. Потому что читающий вряд ли отделит сущность Его от существа, называемого Люциферианской системой. 1009. Люциферианская система немедленно использует это и попытается одемонизировать «льющего слёзы» по Падшему Ангелу. 1010. Люциферианскую систему сейчас, во многом, подпитывают большинство конкретных людей: через работающий и усиливающийся в своей деятельности соперничающий цикл эгоизма. 1011. Тотальный планетный эго-компьютер опирается на энергии подавляющей части человечества, потому что подавляющая часть человечества работает в системе эго-программы. 1012. Только глубокое осознание тех вещей, которые затронуты во всём написанном, только глубокое осознание представителями человечества положения вещей на данный момент, только понимание причин, породивших это, и понимание того, куда всё это ведёт, может избавить планету от катастрофы или значительно уменьшить её масштабы. Х Х Х 1013. Настоящее время – решающее для многих людей. 1014. Сейчас в очень узкий временной промежуток сведены очень большие энергии. Энергии всех трёх лучей. Основных. 1015. Благодаря этому большие массы людей, каждый в отдельности или в различных группах, организациях получат мощный двигательный импульс из зачастую неизвестных для них источников. 1016. Этот энергетический импульс вызывает многообразие различных феноменов, неизвестных для многих ранее. 1017. У многих людей открывается возможность видеть явление тонких миров, слышать различные голоса, дающие советы или указания. 1018. Вплоть до более или менее непротиворечивых теорий мироздания. 1019. Часть «голоса» предсказывают катастрофические события на планете, сообщают о том, кто, когда кем был в предыдущих воплощениях и т.п. и т.п. 1020. С другой стороны, в настоящее время очень много объективных явлений наблюдается и многими, не обладающими так называемыми оккультными возможностями. 1021. Таких, как появление различных неизвестной природы летающих объектов, различных непонятных световых атмосферных явлений, некоторых видов «загадочных» болезней; бросающиеся всем в глаза «странности» климата, необычное усиление катастрофических явлений – катаклизмов – в различных частях планеты, повышение сейсмической активности Земли, а также, что очень важно, усиление поляризации представителей двух противоположных мировоззрений. 1022. На плане политики – активизация противостояния империалистических и социалистических сил; многочисленные гражданские войны во многих странах, за исключением так называемых сверхдержав. 1023. Идёт интенсивная борьба за пути развития, которая сводится к двум противоположным – социалистическому и империалистическому путям. 1024. Борьба социалистического и империалистического лагеря сводится к противостоянию двух точек зрения на мир, двух мировоззрений. 1025. Которые в идеальной форме не противоречат друг другу, а одна перетекает в другую. 1026. Но идеальная форма ни того, ни другого мировоззрений не выведена даже теоретически, не говоря уже о практической стороне дела. 1027. Всё это есть не что иное, как уже упоминавшееся противостояние двух точек зрения на мир – «временной» и «вневременной» на фоне программы «эго», в системе кама-манаса в сфере международной политики. 1028. Основной чертой этих противостояний является то, что ни одна, ни другая сторона (не имеется в виду именно социализм и империализм, а имеется в виду «вневременная» и «временная» точка зрения) не даёт возможности построить какую-либо концепцию своей точки зрения, более или менее развёрнутую, полную, систематическую, последовательную. 1029. Но постоянно создаёт систему противодействий такой попытке разворачивания с помощью поверхностных критических аргументов. 1030. Которые опровергают концепции не по сути, а по форме. 1031. А часто бывает так, что не опровергает даже и по форме, а просто отнимают время, занимая внимание, и запутывают партнёра по политике. 1032. В свою очередь, партнёр делает то же самое. 1033. Результатом является полное взаимонепонимание, а все попытки взаимного выяснения обоснования своих точек зрения сводятся к схеме известного выражения: «В огороде бузина – в Киеве дядька…» Х Х Х 1034. Во всём этом процессе, не говоря уже о невидимых, эзотерических сторонах этого дела, можно наблюдать отчётливо проступающие черты ускорения эволюции, которое приобретает размах катастрофичности, если это ускорение не направить в надлежащие формы выражения. 1035. Каковы же черты ускорения? Каким образом сделать их явными для сознания? 1036. Рассмотрим, что такое ускорение каких-либо процессов в принципе . 1037. Для того чтобы автомобиль двигался быстрее, нужно нажать на газ. 1038. Нажать на газ – это, значит, увеличить поступление горючего в систему двигателя, который увеличивает скорость вращения колёс, благодаря чему увеличивается скорость автомобиля. 1039. Следовательно, для того, чтобы автомобиль двигался быстрее, в эту систему необходимо ввести добавочную энергию. 1040. Само устройство автомобиля представляет систему путей реализации энергий, приводящих к результатам – движению автомобиля. 1041. У автомобиля есть свой предел прочности. Если постоянно вести его с максимальной скоростью, то части его могут быстро сломаться, износиться. 1042. (Тем более это касается автомобиля не обкатанного). 1043. Эволюция человека похожа на систему автомобиля, но с некоторым добавлением – возможностью, в процессе движения, изменять строение своей схемы – изменять пути реализации энергии. 1044. Исследующему жизнь совершенно очевиден факт того, что деятельность людей на планете ускорилась во всех сферах существования и это ускорение нарастает. 1045. Это значит, что в системе человечества некие силы «нажали на педаль газа» - усилилась энергетика первого луча. 1046. Исследующий непременно заметит, что в последнее время появилось большое количество источников, объясняющих людям их «происхождение» и то, в каком направлении следует совершенствоваться. 1047. Не говоря о том, что появилось большое количество людей, говорящих о «новых временах»… 1048. Это является ни чем иным, как предлагаемыми различными силами путями реализации этой добавочной энергии. 1049. Появилось большое количество людей, заявляющих о своей значительной причастности к ускоренному ходу эволюции. 1050. Они предлагают свои более или менее противоречивые версии происходящего. 1051. В любом случае, для объективного исследователя становится ясным факт того, что какие-то силы стремятся, во что бы то ни стало задать направление, набросать схему путей человеческому сознанию, указать направление, в котором должен эволюционировать человек. 1052. Итак, налицо – необычное увеличение энергетики первого луча на планете плюс огромное количество литературы, объясняющей что делать, плюс большое количество людей, предлагающих или навязывающих другим образцы поведения в данной ситуации, плюс появление у многих ощущения того, что нужно делать, чего не делалось ранее. 1053. Любой серьёзный исследователь поймёт, что нынешнее время необычное, что нынешнее время действительно является временем ускорения эволюции человека с небывалой на его памяти скоростью. Х Х Х 1054. Усиленная работа первого луча заставляет ускоренно действовать представителей пятой расы и остатков предыдущих рас на планете. 1055. Энергетика этого луча воспринимается людьми незавершенной пятой расы с одной стороны, как усиливающееся желание достичь значительного положения, с другой стороны, как необъяснимый страх и тревога, смутные мистические тревоги перед чем-то «плохим», что может случиться. И что, кстати, часто случается. 1056. И то, и другое заставляет людей пятой расы пятой подрасы интенсивно действовать, с одной стороны, чтобы обезопасить себя, с другой стороны, чтобы стать выше других – самоутвердиться. 1057. Усиление многих, неизвестных ранее нервных и физиологических расстройств (болезней) является результатом включения на человечество энергетики первого луча. 1058. Так как человек не проходил ещё программу шестой расы, или не освоил энергетику второго луча, то для того, чтобы обезопасить свои незакалённые тела от энергии первого луча, человеку приходится в быстром темпе организовывать условия, которые бы защищали его от разрушительного действия первого луча. 1059. Усиливающаяся деятельность человека в результате этого «волей-неволей» заставит человека в короткий срок пробежать программу шестой и седьмой подрас пятой расы, т.е. выйти на уровень сознания, называемый исследовательским. 1060. При этом, хотя бы интеллектуально осознаётся (в результате прохождения программы шестой подрасы пятой расы) насущность Доктрины Сердца. 1061. Усиливающиеся в народе умонастроения, обострение противоречий в различных сферах человеческой деятельности – вот та опасность, свойственная данному ускорению. 1062. Несмотря на обилие литературы и множества «проповедников» очень многие люди не нашли своего места в хаосе событий, не самоопределились . 1063. Эти люди находятся в раздирающих их состояниях противоречия. 1064. Принципиально это состояние порождено проблемой выбора. 1065. Очень многие виды деятельности человека зашли в тупик или буксуют на месте (ходят по повторяющемуся бесплодному циклу). 1066. Это говорит о том, что не осуществлён синтез путей эволюции, следуя которым человечество выходит ускоренно в непротиворечивое, качественно более высокое состояние. 1067. В сути своей это значит, что на самом-то деле, в целом для человечества, для его поступательного хода, пути эволюционного движения не открыты . 1068. Следовательно, постоянно растущее напряжение энергии первого луча (энергии седьмой расы) при отсутствии нетупиковых путей реализации приведёт человека либо к деградации (по причине того, что не выдерживающие напряжения люди будут сбрасывать энергию через проявление низменных побуждений), либо к взрыву тел человека, в конечном счёте, к гибели человечества и планеты. 1069. Что же можно сделать реально в условиях нынешних событий немногочисленным существам, которые знают суть дела, а также тем, кто читает эти строки? 1070. Только при взаимодействии и взаимопонимании тех и других возможны какие-либо действия, выводящие из тупика. 1071. Очевидно, что наряду с повышением энергетики (работы первого луча) нужна организация правильных действий на основании истинных знаний о мироздании, эволюции, устройстве человека и настоящем положении дел . 1072. Говоря просто, нужны пути, по которым свободно протечёт та огромная энергия, данная на ускорение земной эволюции. 1073. Для того чтобы возникли эти чистые пути-каналы – необходимо, чтобы вступил в действие третий луч – луч Ума – Формы . 1074. Ускоренная работа этого луча позволяет создать систему чётко налаженных каналов, по которым будет усиленная энергия, кроме того, этот луч, в своём временном аспекте являющийся программой пятой расы, позволяет человеку иметь представления о законах мироздания, о принципах эволюции. 1075. И это позволит человеку направить энергию по правильному, нетупиковому пути, потому что этот путь поддержан истинным пониманием устройства мироздания, устройства человека и их взаимоотношения. 1076. Именно этот луч помогает человеку организовать переходные формы от начального этапа эволюции к конечному, без которых подавляющее большинство людей не сможет двигаться в пустотном пространстве к конечной эволюционной цели данного Планетного Круга. 1077. Но существует большое количество препятствий, не дающих в полной мере включиться усиленным энергиям этого луча на планету. 1078. Эти препятствия двух видов – негативные и позитивные. 1079. Негативное препятствие – заключается в том, что большое количество человеческих эго-циклов, простимулированное действиями первого луча, любое полученное знание, даже знание, объясняющее сложность положения планеты, а также знание, касающееся эзотерической стороны жизни – мгновенно используют для самовыражения, самовозвеличивания и подавления всех остальных людей, не обладающих этим знанием. 1080. Если же другие люди обладают этим знанием, то между ними возникает «духовное» соперничество. (Духовность и соперничество «всерьёз» для пишущего не совместимы). 1081. Всё перечисленное усиливает и без того бедственное положение планеты. 1082. У очень и очень малого числа людей, получающих через вибрации третьего луча знания, хватает терпения дать время возникнуть синтезу этих знаний. 1083. Который показал бы им полную несостоятельность и разрушительный характер соперничества и желания довлеть над людьми не по праву, а по эгоистическому кама-манасическому импульсу. 1084. Очень и очень много людей, отрывочно улавливая вибрации третьего луча (в просторечии, получающих из неизвестных ранее источников знания), спешат подороже продать их . 1085. Всё это не что иное, как плата за то, что в принципе своём не продажно . 1086. Пишущий оговаривается – есть люди, для которых раскрывание знаний для человечества стало одним из главных способов существования или даже единственным. Для таких, как Кришнамурти, Махариши и других людей. 1087. Эти люди, не имея материального дохода и не имея возможности добывать материальные средства, имеют право на материальную поддержку других людей. Они даруют людям то, без чего в скором времени люди просто не смогут существовать . 1088. Но подавляющее большинство «осенённых» знанием людей считают своей обязанностью обусловить как можно большее число других, не «осенённых» этими знаниями, и обусловить их не просто так, как они пережили это знание, а со своим эго-личностным толкованием пережитого. 1089. Результатом проникновения в сознание человечества этих разрозненных знаний является ещё большая путаница и смятение. 1090. В результате этого всего на планете усиливается соперничество со своим постоянным спутником – страданием, и делается возможной близкая катастрофа. 1091. Иначе говоря, на планете усиливается активный, мужской принцип, и усиливается дисбаланс между мужским и женским началом. 1092. Если всё будет продолжаться и дальше таким образом, то вскоре во всех сферах существования человеческой деятельности все, поимённо , представители человечества упрутся в тупики , в которых их ждут невообразимые страдания . 1093. Как видит читающий, возникает нечто, подобное заколдованному кругу; увеличение деятельности первого луча приводит к усилению эгоцентризма. 1094. Знания, которые должны были бы рассеять невежество, указать на несостоятельность эгоизма в данных условиях существования, наоборот, усиливают циклы эго, имеющие доступ к их крупицам. 1095. Можно ли что-то сделать в этом случае? 1096. У читающего может возникнуть предположение, что если всем людям сверху спустить все знания о положении вещей, то они сразу всё поймут, и критическое положение на планете исчезнет. 1097. Но это не так! 1098. Спускание знаний в полном объёме на человечество – равносильно сведению всей суммы энергии первого луча. 1099. Так как формула «знание-сила» - реальная вещь. 1100. Хаотическое состояние тел человечества на данный момент не может принять эту энергию, не разрушившись. 1101. Действует другая возможность – знание в полном объёме сводится на людей, у которых, в силу их кармической зрелости, цикл эго выработан, либо близок к вырабатыванию. Но этих людей чрезвычайно мало. 1102. И по сути дела, они уже «по ту сторону фронта». Они уже вне проблем человеческих. 1103. Но, пребывая в человечестве, они испытывают тяжелейшие нагрузки, связанные с невежественными действиями окружающих их людей. 1104. Поэтому проблема сводится к тому, чтобы знания попали к людям с невыработанным эго-циклом. 1105. Но, эго-циклы этих людей не успели бы захватить эти знания, перехватить инициативу и заставить их самоутвердиться на этом. 1106. Самоутверждение на фоне больших знаний приведёт к большим разрушениям и страданиям. 1107. Люди с невыработанным эго-циклом, захватившие знания, а значит, Силу, действуют шаблонно. 1108. Они стремятся подчинить себе других, они жаждут власти и преклонения, они агрессивны и скептичны к источнику, от которого они получили эти знания, если этот источник указывает им на недопустимость их действий. 1109. Зачастую они становятся жертвами различных виталических сил. Эти силы выводят их на ложный, тупиковый путь. 1110. Эти люди, что бы они ни говорили, какие бы возвышенные слова ни произносили о жертве, о сердечности, о «борьбе с эгоизмом», о единстве, о новых временах, об ускорении и т.д., являются, на самом деле, действующими разъединителями человечества, и, самое главное, они запутывают сознание людей и поглощают их силы . 1111. Вместо ясности усиливается хаос в умах. Ненависть возрастает. 1112. Выход из этого «порочного круга» есть, он представляет из себя: сочащуюся струйку истинного знания, идущего на планету через небольшую группу людей с выработанными эго-циклами. Струйка эта хотя и тонка, но она несокрушимо тверда и необычайно упруга одновременно. 1113. Во-вторых, усиление страданий начинает замечаться многими людьми. 1114. И становится всё больше и больше людей, которые хотят простоты общения или сложных и интенсивных взаимоотношений, но только на добровольных началах. 1115. Эти люди в большей или меньшей степени начинают осознавать насущность второго луча – луча Любви – Мудрости. 1116. Во многих печатных источниках наступившая эпоха называется эпохой Матери Мира. 1117. Энергия именно этого луча необходима более всего, ибо именно она гасит активные агрессивные сопернические импульсы и позволяет «выигрывать время» для того, чтобы успеть во всём разобраться: для того, чтобы успеть получить полное знание о положении вещей и чтобы эго не успело захватить это знание. 1118. Луч Любви – Мудрости в настоящих критических условиях проявляет свою работу для людей, - представителей незрелой пятой расы (в дальнейшем мы будем говорить о представителях пятой расы, не выработавших эго-цикл, как о людях, «не разбивших цепей» кама-манаса). 1119. Для «кама-манасического» человека луч Любви – Мудрости может проявлять себя несколькими различными вариантами в зависимости от силы эго воспринимающего. 1120. Если самоутвержденческий цикл силен, то человек воспринимает усиление луча Любви – Мудрости, у которого задача гасить излишне активные импульсы, больше через Мудрость , чем через Любовь. 1121. Представитель луча Любви – Мудрости, общающийся с «кама-манасическим» представителем, имеющим сильное эго, «замораживает» деятельность его эго посредством мудрости. 1122. Кама-манасическим человеком она воспринимается как ощущение безличности того человека, который с ним говорит; как ощущение пустоты, по которой он не может нанести удар (каждый его агрессивный импульс тонет в бездне Мудрости); как ощущение тотального зеркала, указывающего на эгоистические мотивы его действия, а вернее, на несовпадение того, как кама-манасический человек считает и как он на самом деле поступает. 1123. Безличная Мудрость, исходящая от представителя второго луча, воспринимается кама-манасическим человеком как тотальное проникновение в него невидимой субстанции, против которой у него нет защиты, которая показывает бессмысленность его существования. 1124. (Именно бессмысленность его существования, но только потому, что кама-манасический человек отождествил свою сущность с узким циклом эгоистической системы). 1125. Мудрость не говорит о бессмысленности сущности. Мудрость говорит о бессмысленности кама-манасического состояния. 1126. Мудрость в этом опирается на то, что кама-манасическое состояние и страдание – единое явление. 1127. И только поэтому Мудрость говорит о бессмысленности кама-манасического состояния. 1128. Можно ещё раз уточнить путь мудрости: она говорит, что пребывание в кама-манасе так или иначе, приводит человека к разочарованию, т.е. к переживанию отсутствия смысла своего существования. 1129. Это и есть страдание. И она говорит, что при выходе из кама-манаса человек попадает в другие уровни сознания, представляющие из себя равновесие или Радость. 1130. Качеством этих состояний Радости, по отношению к кама-манасу, является то, что они не дают возможности организоваться уму в структуру, обозначенную фразой: « жизнь бессмысленна…» 1131. И поэтому вне кама-манаса, вне цикла эго жизнь полна смысла, полна переживания радости . 1132. «Кама-манасический» человек в своих ощущениях Мудрости представителя второго луча, если «смирится» перед этой мудростью, то ощутит второй аспект этого луча – Любовь, если не «смирится» - ощутит страх, веяние Смерти, холод пустоты, суровость безличного. Х Х Х 1133. Исходя из всего – ясно, что во взаимоотношениях с людьми, во взаимоотношениях с природой – острая нехватка в качестве, называемом женственностью, или энергией луча Любви – Мудрости. 1134. Традиционно «кама-манасический» человек, если он мужчина, с презрением отвергает это качество, как совершенно неуместное в мужской натуре. 1135. Такой человек глубоко заблуждается, он не знает о космичности масштаба этого качества. 1136. Он не знает, что истинная женственность смыкается с истинной мужественностью. 1137. Что проявление истинной женственности требует Великой Жертвы, а жертвовать по большому счёту могут лишь мужественные люди. 1138. Смирение, постоянно реализующее себя в виде многочисленных уступок, есть не что иное, как женское качество. 1139. Уступает, понимая – Мудрость; уступает, жертвуя – Мужество. Над всем этим стоит переживание Сострадания. Сострадание вытекает из Радости… 1140. Радость молчащая есть Мудрость. Радость звучащая есть Любовь. 1141. Как великая мужественность и великая женственность сливаются в одно, условно определяемое как луч Любви – Мудрости. 1142. Исследующий видит, что не хватает сейчас на планете именно этих вибраций, что на планете сейчас много силы в различных формах её проявления, от многочисленных видов ядерного вооружения на физическом плане, до больших эфирных энергий, присущих большому числу оккультных группировок, до большой личной силы некоторых индивидуумов. 1143. Что на планете сейчас, так или иначе, много простых и сложных учений, явленных в обрывках или в достаточной полноте, большое количество людей, именующих себя провозвестниками грядущих светлых времён, пришельцами, Христами, богами, апостолами и т.д. и т.д. 1144. Среди всей этой массы людей очень мало тех, кто воистину производит сознательную работу. 1145. Большое количество людей, вместо каждодневного упорного труда, по существу, тратит отпущенную им энергию на многочисленные обговаривания того, что происходит, выяснение своего высокого сана в происходящих событиях, в создании многочисленных, противоречивых систем миропонимания, в которых они делают себя центральными точками. Разрабатывая отдалённо соответствующие истине системы посвящения, в которых они находятся, как правило, на вершине иерархической лестницы… 1146. Эти люди уже упоминались в контексте их положительного и отрицательного влияния на происходящие события. 1147. Теперь хотелось бы упомнить о них в контексте их причастности к тем или другим силам, лучам… 1148. Начнём с принципов: Если человек тратит свою энергию на рекламирование своей работы, на рекламу своего места в этой работе, то у него не хватит ни сил, ни времени, ни энергии на выполнение самой этой работы, хотя бы в самом малом объёме и в самом незаметном качестве, не говоря уже о ведущих ролях в этой работе. 1149. Созданная реклама оборачивается повышенным вниманием к человеку, создавшему её, если у человека поверхностное понимание происходящих событий; под последним понимается, что человек имеет отрывочные сведения о наступающих временах, что человек может знать приблизительную схему происходящих событий и ещё много других различных, разрозненных вещей, но не знать главного, этим главным является то знание, которое можно обозначить фразой: 1150. Игра уже началась. 1151. Снежный ком спустился с горы. Общепланетная Программа работает в двух режимах одновременно: спонтанном и контролируемом. 1152. Эти режимы взаимодействуют между собой нетрадиционным, но доступным даже для существ с высоким уровнем восприятия, способом. 1153. Каждый отдельный человек ставится перед его специфическими, ему одному присущими пределами существования. 1154. Силы Космоса не повернуть вспять; человечество «не мытьём, так катаньем» в очень короткий срок будет приведено к пониманию насущности любви и справедливости. 1155. Закон, на который указано в евангелической фразе: «И первые будут последними», работает в настоящее время в полную силу. 1156. «Первые» - в любых областях – от традиционных до оккультных. 1157. Если человек постоянно не контролирует себя на смирение перед самыми малыми явлениями мира сего, то абсолютно беспощадный в своей справедливости закон равенства нанесёт сокрушительный удар такому человеку, «сделает последним». 1158. Сейчас важна неустанная, нерекламируемая, безымянная работа, которая позволила бы в полноте и правильным образом (достаточно мягко и поэтапно) свести знание на людей. 1159. Здесь не говорится о том, что от всех «работников эволюции» требуется инкогнито, но говорится о соизмеримости «манипуляций» именем и безымянностью в обстоятельствах жизни, любой миг в которой имеет свою специфику. 1160. Иначе говоря, между эгоистическим самопрославлением и делом, ради Сокровенной Цели, являющейся одновременно насущностью, следует выбирать Дело, в каждом конкретном случае Жизни. 1161. И лишь тогда, когда этого требует специфика работы, входящая в дело, есть смысл связывать делаемую работу со своим именем. 1162. Во всех остальных случаях определить свою роль в делаемой работе для широких масс почти всегда идёт в ущерб Делу. 1163. Можно говорить о случайном открытии имени при стечении определённых обстоятельств, но это другое дело. Х Х Х 1164. Можно сказать о том, что на человечество усиливается каскад энергий и он выражает себя в виде трёх основных лучей и четырёх лучей, разворачивающихся из третьего луча, кроме того, существует многочисленное смешение этих семи. 1165. Сейчас самое важное, чтобы для людей было подготовлено множество переходных форм, являющихся этапами развития всех их тел от нынешнего их состояния до состояния, предшествующего единоактной трансмутации. 1166. Подготовкой промежуточных этапов занимается третий луч, луч Ума – Формы. 1167. Но он может раскрыться в достаточной полноте и не привести к опасным последствиям лишь на фоне второго луча – Луча Любви – Мудрости . 1168. Из многих древних, а также близких к современности источников известно о грандиозных событиях, указанных на настоящее время. 1169. Кроме того, в последнее время увеличилось количество пророчеств, касающихся настоящего времени. 1170. Большое количество людей видит «страшные» сны, связанные с будущим человечества, у многих возникают видения наяву, какие-то люди говорят о раскладке событий на ближайшие несколько лет, но, в конечном счёте, всё сводится событийно к тому, что настоящее время является временем Второго Пришествия Христа и прихода небесного тела, которое в разных источниках называют по-разному: звезда Тишья, звезда Свати и т.д. 1171. Что же можно сказать о Христе, звезде Тишье и эпохальных сроках, чтобы это не было спекулятивным умствованием, одной из мифических историй или хуже того, набором суетливых, виталических мнений? 1172. У пишущего есть определённое отношение к перечисленным явлениям. 1173. Он знает, что в сознании людей – Христос – это невообразимая неразбериха и путаница мнений, представлений и образов. 1174. У одних – жесткие, догматические представления о нём, как о единственном Боге, спасающем всё мироздание. Что всё это значит – догматы не объясняют, а любые попытки разобраться в этом называют ересью. 1175. Для каких-то людей Христос – это легенда. Для других – тиран и деспот, кто-то считает, что он – обыкновенный человек – альтруист, пытавшийся изменить способ взаимоотношений между людьми. 1176. Очень мало людей, которые поистине знают Христа. 1177. Подавляющее же число людей проецирует на слово Христос все свои самые противоречивые суждения о жизни, и эти суждения, обретающие в их хаотическом сознании некую форму, называют Христом. 1178. У различных религий есть своё существо, которое во время, близкое к настоящему, «должно» придти и освободить мир. У одних это Христос, у других – Майтреия, у третьих – Калхи Аватара, у четвёртых – Имам – Мадхи. Более мелкие религии выставляют на эту роль своих претендентов. 1179. Такое же хаотическое представление у людей о звезде Свати (Тишья) и о цели её прихода. 1180. И в самом деле, кто такой Христос, что такое звезда Тишья, и с какой целью они должны придти, и какие события будут сопровождать эти явления, и как всё это связано между собой? 1181. Пишущий ведает, что поистине знать Христа – это, значит, - быть Им. Пишущий ведает , что, не будучи Им, можно познавать Его . 1182. Пишущий знает Христа, как историческую личность, продолжающую своё существование до настоящего времени. 1183. Пишущий знает Христа, как уровень Космического Сознания, Которым должны обладать все люди в результате ускорения эволюции, координирует процессы, которой сейчас Исторический Христос . 1184. Задачей Исторического Христа является установление истинно братских взаимоотношений между людьми, реализация истины: «Видеть в любом человеке Христа» и на основании всего этого открыть человечеству Царствие Божие. 1185. Или открыть человеку экстатическое многообразие Беспредельности Божественных Миров Космоса и трансцендентную сторону жизни. 1186. Пишущий видит, что в одном из смыслов звезда Тишья представляет из себя не что иное, как топологический вывернутый в некую ощущаемую форму вид уровня сознания, называемый Ауробиндо Гхошем, Сверхразумом . 1187. Звезда Тишья – это не что иное, как тотальное сатори для всего человечества сразу , как тотальное озарение, как энергетическая система, могущая заполнить все уголки подсознания человечества Ослепительным Светом. 1188. Звезду Тишья с большим основанием можно назвать ХРИСТОМ КОСМИЧЕСКИМ, 1189. Звезда Тишья в своём движении непосредственно связана с состоянием Христа Исторического. 1190. Христос Исторический в «технологическом смысле», если так можно выразиться, является дублирующей всё человечество одновременно системой. 1191. Это значит, что всё Его существо воспринимает все дисбалансы, ныне присущие человеческой деятельности, суммарное ощущение жизни, переживаемое Христом, является срезом состояния планеты. 1192. Это суммарное состояние сообщает ХРИСТУ КОСМИЧЕСКОМУ о степени готовности людей принять Его в себя и задаёт программу движения Звезде Тишья, а также всем Сущностям, находящимся в Космосе, и определённому количеству учеников, Посвящённых, Учителей, воплощённых в земные тела. 1193. И вся эта система: Исторический Христос, звезда Тишья, Космические сущности, воплощённые в земные тела Служители работают почти синхронно. 1194. Но на настоящее время, благодаря сложности и масштабности работы существует определённая инерционность частей этой системы – подсознание человечества сопротивляется новому. 1195. В идеале эта система должна быть синхронной, но сейчас она ещё не достигла этого идеала. 1196. У человечества есть альтернатива. К озарению оно может придти: через понимание; через страдание. 1197. Понимание требует свободной работы третьего луча для перестройки сознания человека. Постепенная, поэтапная перестройка сознания человека – минимально болезненна . 1198. Но для этого луча, как фон, необходимо усиление работы луча Любви – Мудрости – необходимо больше доверия людей друг другу, необходима дружественная взаимопомощь. 1199. Как уже упоминалось ранее, человечество, в силу Воли Всевышнего, будет приведено к озарению «не мытьём, так катаньем». 1200. Выражение это грубо, но точно отражает положение вещей. 1201. Придти к озарению «мытьём» - это, значит, придти к взаимопониманию через посредство третьего луча, постоянно открываясь энергиям второго луча. 1202. Это путь последовательных микроозарений, который, в общем, без страданий выводит человека из невежества. 1203. «Катаньем» же – законы космоса поведут людей, упорствующих в своём соперничестве со Всевышним , людей, самоутверждающихся, людей, усиливающих всеобщую сумятицу, людей, желающих силы без любви, чтобы диктовать свою волю другим, чтобы князьками господствовать над ними. 1204. Такие люди, склонные без надобности к силовым воздействиям на других, испытают на себе разрушающее действие силы первого луча, превосходящего всякое их воображение . 1205. Но так как человечество сейчас представляет из себя широкий спектр уровней эгоистичности по принципу интенсивности; есть люди более честолюбивые и желающие власти; есть люди, почти не желающие её, то так или иначе, вероятно, всем людям придётся испить чашу страданий. Но количество влаги в этой чаше у каждого будет своё… 1206. Состояние человеческих сознаний, их деятельность непосредственно связаны с деятельностью планеты. Планета и человечество функционируют, как единый организм. 1207. Для любого оккультиста – это азбучная истина. 1208. Но для очень малого числа оккультистов пробивается живое переживание за боль живой планеты . 1209. Только такое переживание позволяет человеку пожертвовать многим для блага единого организма Земля – Человечество. 1210. К сожалению, такое переживание с большим трудом пробивается сквозь стену «всезнания» многочисленных «оккультистов»… 1211. Чтобы почувствовать сострадание к кому-либо, многие люди будут проведены путём собственных страданий. 1212. Для многих людей сейчас сострадание – качество либо абсолютно непонятное, либо излишнее, не рациональное. 1213. Но сострадание – это не что иное, как Любовь, проявленная в действии к творению Всевышнего, а значит, к самому проявлению Всевышнего, которое как условно отделённая часть Всевышнего просит помощи – страдает. 1214. А для другого уровня восприятия – как явление Всевышнего, которое предлагает поговорить, пообщаться в любви языком, который в просторечии называется «просьба о помощи». 1215. И в том, и в другом случае истинная человечность не остаётся безответной. 1216. Многие люди лишь тогда поймут суть сострадания, переживут её величайшую красоту, когда сами будут страдать очень сильно и очень долго . 1217. Когда силы невежества, противодействуя Законам Космоса, заведут основную массу человечества в Долину Скорби, где каждый человек встретится с тем, что является для него самым болезненным и самым страшным, где человек потеряет ощущение времени своего пребывания в этом скорбном месте, где он потеряет всякую надежду в возможность выхода из этой Долины; где первое время он будет горячо молиться, если он до этого верил во Всевышнего, то потом станет проклинать Его, потому что Всевышний будет глух к его просьбам; где не верящий будет вначале проклинать всех и вся, а потом станет униженно молиться на обломках своей гордыни; и даже это всё не выведет из Долины Смерти. 1218. И только тогда, когда силам, выполняющим Волю Всевышнего, станет Ясно, что тот или иной человек больше не будет преднамеренно причинять боль кому бы то ни было во Вселенной, только тогда такому человеку будет протянута рука помощи. И этот человек воистину познает реальность, силу и красоту сострадания. Он ощутит её, переживая не свойственное ему ранее чувство благодарности… 1219. Многих людей волнует вопрос о точных сроках, когда будут происходить основные планетарные события. 1220. Общая схема раскладки событий по срокам была дана «в мир» достаточно широко. 1221. Конкретное истолковывание каждого срока и сроков вообще – это следствие уровня сознания конкретного человека, который пророчествует , описывая характер событий, соответствующих этому сроку. 1222. Многие предсказатели сходятся на сроке прослеживания эволюции длительностью до 1988 года. 1223. Каждый год этого промежутка времени, указывают они, будет ознаменован определённым и заметным событием. 1224. И, как это обычно бывает, мнения различных предсказателей раскладываются по широкому спектру: от высказываний, что за этот период времени не случится ничего неординарного вообще, до утверждений, что Земля вместе с человечеством погибнет… 1225. Между двумя этими крайностями огромное количество «полуутверждений». 1226. Пишущий подходит к этим фактам так: он знает, что на планете сейчас очень сложный динамический баланс (равновесие) между силами разрушения и созидания. 1227. Он знает, что основными составляющими этого равновесия является человечество, включая каждого отдельного человека поимённо , мир природы Земли, Иерархия, управляющая процессами распределения энергии, включая Майтрейю, Сущности, работающие с Космического Плана, звезда Тишья, которая может трактоваться как Христос Космический, или как энергетический шар Христа Космического, и Люциферианская система, основная задача которой – вносить как можно больше хаоса в слаженную работу этих систем. 1228. Есть ещё одна Сущность, которая стоит за всеми этими событиями как фон и которая незримо управляет ходом многих процессов в этой программе. Её называют Мать Мира. 1229. Мать Мира - вездесуща, всепроникающа. Поэтому Она «знает положение дел» как в системе Иерархии, так и в Люциферианской системе. 1230. Вот все эти факторы, и каждый из них конкретно влияет на настоящие и будущие события. 1231. Поэтому пишущий твёрдо убеждён в том, что «дело спасения человечества во многом в руках самого человечества». 1232. Каждый человек может выбирать, каким путём ему идти в хаосе этих событий. Путём понимания и смирения или путём демонического самоутверждения. (Путём самоутверждения с обязательно присущим ему конфликтом). 1233. Первое приносит радость познания и постепенную, поэтапную, почти безболезненную трансмутацию тел человека. 1234. Второе приносит много страданий и, в конечном счёте, стягивает на человека должную для трансмутации его энергию; и эта энергия сваливается на него, как каменная плита. 1235. А так как у человека тела находятся в хаотическом состоянии, энергия не может свободно протечь по каналам тел и изменить их состав. И она приносит много страданий человеку вплоть до разрушения. 1236. Вряд ли будет много случаев, когда «идущий» этим путём человек останется не разрушенным. 1237. От человечества зависит, будут ли на планете катаклизмы основательными или же земная поверхность будет плавно менять свои очертания, а объединённые пониманием происходящего люди, согласные с Волей Космических Законов, будут спокойно переходить на безопасные места, указанные им Свыше. А также спокойно и с пониманием переносить достаточно сложные этапы трансмутации тел. 1238. Сроки перестройки также будут зависеть от восприятия человечеством факта необходимости изменения сознания. 1239. Да, действительно, всё может свершиться до 1988 года. Но может протянуться и многие сотни лет . 1240. От чего это зависит? 1241. Разберёмся, насколько это возможно в данный момент, в сущности процесса, названного трансмутацией. 1242. Трансмутация – слово не русское; у него несколько контекстов. 1243. Остановимся на единственно нам нужном: транс – преодоление чего-то, выход за пределы чего-либо, мутация – биологическое изменение, устойчиво сохраняющее изменённый вид. 1244. Трансмутация человека – это качественное изменение его тел. Это, в общем-то, переход сущности, называемой человеком, в сущность, которую можно определять как сверхчеловек, божественный человек и так далее. 1245. Но в любом случае трансмутированный человек отличается от нетрансмутированного, как человек отличается от животного. 1246. Такое сравнение указывает на фундаментальное изменение человеческих структур в момент трансмутации. 1247. Трансмутация и супраментализация – близкие понятия. 1248. Но супраментализация и трансмутация определяются пишущим, как процессы, векторность которых противоположна. 1249. Супраментализация – это схождение Божественного, Сверхразумного Плана в низшие проводники: ментальный, витальный, эфирно-физический; и синтезирование их в единопроявленное тело. 1250. Трансмутация – это процесс качественного изменения человеческих энергий, а значит, уже существующих у него, которые меняют своё качество в результате того, что объединяются в своём движении вверх, к Божественным Планам. 1251. Данные определения супраментализации и трансмутации – не полные. По сути дела, это только небольшие штрихи определения этих качеств. 1252. Для настоящего изложения пока достаточно знать, что трансмутация – это процесс, в большей мере подготавливающийся процессами низшей природы человека через накапливание определённых свойств в натуре. 1253. А супраментализация – процесс, в большей степени производящийся Высшими Силами. 1254. Но, в общем, завершение этих обоих процессов представляет из себя один результат – Божественный человек. 1255. Может возникнуть вопрос: нужна ли супраментализация и трансмутация человечества и каждого человека в отдельности? Может быть, можно обойтись без всего этого? 1256. Ответ прост. Обойтись без этого процесса человечество не может. Как в древние времена не мог обойтись нагой человек без огня перед лицом наступающего оледенения. 1257. Природа, Космос заметно меняют условия существования человека. И это накладывает отпечаток, как на его внешнюю форму, так и на образ его мыслей и поведение. 1258. Каждый этап в истории развития человечества предъявлял ему свои требования, и те люди, которые приспосабливались к этим требованиям – выживали, кто не мог приспособиться – погибали. Так было всегда на протяжении всей истории человеческого развития. 1259. От этапа к этапу требования к человечеству всё усложнялись. 1260. Когда – то перед лицом условий людям нужно было просто объединиться в племена, потом научиться пользоваться огнём. Далее как-то организовать мышление, чтобы иметь возможность предвидеть простые, но важные для жизни события. 1261. Пропустим большую часть звеньев перечня и остановимся на том, что сейчас многие страны в целом, в мире, чтобы выжить, тратят огромную энергию на вооружение, ликвидацию последствий катаклизмов на планете, болезней разного рода и т.д. 1262. Человечество, каждого человека в отдельности раздирают многочисленные противоречия. Сила противоречия день ото дня увеличивается. 1263. Сейчас человечество подошло к самому трудному экзамену на выживаемость. 1264. Для того чтобы быть на уровне адекватных реакций на проявления внешнего мира, каждому отдельному человеку необходимо коренным образом измениться. На этот раз внешние условия потребовали от человека бескомпромиссно менять его внутреннюю природу , а не укрываться от ударов жизни, как это было раньше. 1265. И тот, кто не пойдёт на изменение своей внутренней природы, будет долго страдать, прежде чем разрушиться. 1266. Задача человека, вставшего на духовный путь, путь спасения, заключается в том, чтобы вырваться из дуальности кама-манаса. 1267. Суть которого сводится к тому, чтобы противопоставлять две эфемерные точки зрения: противоречивую «временную» и противоречивую «вневременную». 1268. В конкретных житейских событиях – это вечная борьба между надо и не надо, выгода – убыток, и так далее. Х Х Х 1269. Для выведения человечества из состояния невежества Иерархия создала на планете ментально-астрально-эфирно-физическую «машину – тренажер», называемую Духовным Путём, Путём Восхождения. 1270. Эта «машина» состоит из многочисленных процессов, в которые попадает неофит, которые ставят его в различные специальные условия внешнего и внутреннего существования, которые требуют от него адекватных реакций. 1271. Тех реакций, которые позволили бы ученику выжить в повышенной сложности условий, предъявляемых этим тренажером. 1272. Этот Путь во временной развёртке делится на три стадии: Путь Испытаний, Путь Ученичества, и Путь Посвящения. 1273. Рассмотрим поочередно сущность каждой стадии. 1274. Чем является Путь Испытаний? 1275. Само слово «испытание» говорит за себя. Путь испытаний изобилует многочисленными трудностями. Это путь многочисленных скорбей. Это путь частых крушений надежд. Это тяжелый период времени, предназначенный для того, чтобы в короткий период времени человек как можно больше кармических долгов и чтобы он как можно лучше постиг в процессе переживания страданий, что они связаны, зачастую, с его попыткой самоутвердиться и довлеть над другими. 1276. Чтобы человек оценил по достоинству Красоту и уют целостности сознания, которое не стремится высказаться, чтобы довлеть над другими, а которое открыто к слушанию других и в котором разгорелась жажда знать, понять, что к чему в сложной неразберихе жизни. 1277. В котором уже возникло предчувствие некоторых законов и сил, которые не просто хаотически движут события, но во всём происходящем существует какой-то незримый смысл. 1278. Завершивший стадию испытаний – это человек, который склонен прежде выслушать, чем высказаться. Подумать, прежде чем сделать. Это человек, который искренне устал от неразберихи мнений, которые он раньше генерировал, как машина, под влиянием каких-то сил, о которых он не имеет никакого серьёзного представления . 1279. И поэтому этот человек готов ко второй стадии – стадии ученичества. Он готов внимать Силам, которые он уже заметил на стадии Пути Испытаний и которым он решил довериться. 1280. Каждая стадия делится на семь основных этапов. 1281. В процессе пребывания в каждой стадии для усложнения задачи ученику эти стадии могут смешиваться. 1282. На пути Ученичества человеку создаются условия, в которых он быстро постигает устройство Мироздания, законы и взаимоотношения между явлениями жизни и способом их применения. 1283. К концу периода Ученичества человек пытается реализовать в практике жизни познанные законы – сделать их сознательно применимыми, в уровне бодрствующего сознания. 1284. За Путём Ученичества начинается последняя стадия – Путь Посвящения. 1285. Путь Посвящения значительно отличается от предыдущих двух стадий. Прежде всего, тем, что все воплощения Посвящённого направлены только на то, чтобы реализовать в практике познанные законы Мироздания. А это чрезвычайно сложно. И требует от человека уже другого качества сознания . 1286. Знать и поступать в соответствии со знанием – явления, между которыми пропасть… 1287. Человек, вступивший на Путь Посвящения, делает всё, чтобы заткать эту пропасть. Х Х Х 1288. В умах людей большая путаница по вопросу посвящений. 1288.1.Она связана с тем, что в одну кучу сваливаются: Посвящения в какие-либо религии (например, крещение), посвящение, как принятие в какие-либо оккультные ордена (тамплиеров, розенкрейцеров и т.д.), вступление в какие-либо йоги (Крийя-йога, Бабаджи и т.д.). 1288.2.Все выше указанные посвящения являются посвящениями, которые пишущий называет членством ; 1288.3.Посвящения по лучам (в смысле работы на энергиях Воли – Могущества, Любви – Мудрости, Ума – Формы, их синтеза и четырёх атрибутивных лучей); 1288.4.И Иерархические Посвящения с Путём, разделённым на три стадии и семеричностью ступеней восхождения. 1288.5.В Иерархических Посвящениях три стадии. Две первые предшествуют собственно Посвящениям. 1288.6.А так как эти стадии делятся на семь условных этапов, то прохождение их от первого по седьмой на Пути испытаний и от первого по седьмой на Пути Ученичества может ошибочно приниматься за собственно Иерархические Посвящения. 1288.7.Смешение всего перечисленного и создаёт путаницу. 1289. Люди с большой лёгкостью говорят о своих посвящениях. 1290. Очень многие, приписывающие себе Посвящения (среди них многие считают, что они – посвящённые 4-й, 5-й, 6-й и даже 7-й, 8-й и 9-й степени), являются лишь людьми, идущими по Пути Испытаний, являются лишь людьми, вырабатывающими кама-манасическую программу пятой расы. 1291. Эти люди говорят о своей посвящённости на основании некоторого набора присущих им нетрадиционных способностей. И повышенной, по сравнению с другими, энергетикой. 1292. Но на самом деле, все эти даваемые способности являются различными видами «тренажерных» обстоятельств, с помощью которых Силы, управляющие этим «тренажером», решают, как поступить с данным человеком. 1293. Но нужно помнить, что эти Силы используют «шумных» людей для общепланетной работы широкого масштаба. 1294. С помощью их они ускоряют поляризацию людей (поляризацию – значит, выработку двух противоположных, противоречивых мировоззрений, присущих кама-манасическому человечеству). 1295. Сами же эти люди, их внутреннее развитие часто тормозится их несознательной внешней работой. 1296. Этим окупается их честолюбие, эфемерная слава, и в этом проявляется их жертва с последующей болью. 1297. Эти люди, израсходовавшие энергию на суету, часто не могут подняться из-под навалившейся на них кармы других людей, которую они сами стянули на себя. 1298. Но если они поднимаются после этого и осознают устройство эго-сил, в которое они попали, и при этом у них сохраняется желание идти к Свету и дальше, то они становятся могучими воинами Света, истинное посвящение которых не за горами. Х Х Х 1299. Попробуем разобраться: что такое посвящение. 1300. У пишущего есть определённое переживание о структуре посвящений. 1301. Пишущий сознаёт факт того, что язык (в частности, русский) в том общеупотребительном смысле слабо раскрывает природу любого переживания, если возникает желание передать эту природу. 1302. С другой стороны, пишущий знает иконичность русского языка и практически имеет возможность с помощью многочисленных иконических слов передать другому природу почти любого переживания. 1303. Но для этого потребуется очень много времени с тем, чтобы растолковать глубокий иконический смысл каждого слова читающему. 1304. Поэтому объяснение структуры посвящений «будет грешить» определённой долей условностей, и пишущий будет использовать нерусские слова. 1305. Но пишущий надеется, что читающий более интуитивно, чем абсолютно логически поймёт суть излагаемого. 1306. Такое многословное отступление перед изложением темы, касающейся посвящений, имеет целью показать читающему, как серьёзно воспринимает эту тему пишущий. 1307. На Пути Ученичества ученик получает знания о том, как обеспечить правильное функционирование физического плана – здоровье. 1308. Физический план человека обеспечивается энергетическим центром, называемым муладхарой. 1309. Далее ученик получает знание о том, как решить для себя сексуально – половую проблему в двух вариантах: либо воздерживаться, либо вести правильную половую жизнь, не нарушающую законов природы. И это позволяет создать потенциал физического здоровья и большого притока жизненной силы в динамике жизни. 1310. Ученику даётся знание, - как правильно организовывать свой быт и взаимоотношения с окружающим его миром. 1311. В дальнейшем ученик получает знание о существовании единого эволюционного плана. 1312. Для него не ясна ещё вся структура этого плана в конкретностях, но он по заданию Учителя занимается сознательно какой-то частью этого плана и совершенствует свои знания. 1313. Человек на Пути Ученичества получает эти знания через прямой физический контакт с Учителем, либо посредством телепатической связи. 1314. Ученик зачастую получает комплекс определённых нетрадиционных способностей и применяет их в жизни, согласуя с указаниями Учителя. 1315. Ученик, далее, получает все перечисленные знания на фоне часто посещаемых его переживаний Божественной Радости: сатори, самадхи… 1316. Знания космического характера Ученик получает в меньшей степени, чем перечисленные знания, но кое-какие знания он получает. 1317. Основное отличие стадии ученичества от стадии посвящения заключается в том, что ученик для своих достижений пользуется энергией Учителя, Его Ашрама или тех некоторых мест Силы, которые Учитель передал ученику в «собственное» пользование. 1318. Кроме того, ученик не обязательно реализует данные ему знания. 1319. Ученик в традиционной жизни подвержен ещё смятению духа, хотя в меньшей степени, чем остальные представители человечества, хотя, благодаря Учителю может решить самые трудные свои проблемы, но всё же равновесие духа для ученика – явление не совсем обычное. 1320. Посвящённый первого посвящения – это человек, который получает энергию для своего существования не через непосредственно Учителя, хотя во многих случаях может пользоваться этой энергией, а из более общего источника. 1321. И эта энергия представляет из себя новое качество сознания. 1322. Первое посвящение – это рождение в мире Духа. 1323. Человек первого посвящения выходит из-под рабства традиционной житейской дуальности. У него постоянно уравновешенное сознание, высокий энергетический уровень, который не могут поколебать никакие проблемы из следующего перечня: потеря любых сумм денег, любые конфликты на работе, любые семейные несчастья, вплоть до смерти близких (это совсем не значит, что человек становится жестоким, бессердечным, бесчувственным, всё происходящее этот человек чувствует куда более остро, чем остальные, но отношение к происходящему у него не лицемерно ханжеское, как у многих, и, кроме того, у него ясное сознание, ясное понимание происходящего. Поэтому он не проявляет суетливых хаотических реакций на происходящее, как это делают другие. Он воистину сострадает любому человеку в его несчастье, но его сострадание выливается не в ахи и охи, а в поиск путей, могущих помочь человеку. Если же он видит, что это не в его силах, то он уединяется в тишину своего духа и для внешнего наблюдателя выглядит бесстрастным, безжалостным или ненормальным, в зависимости от уровня сознания оценивающего). 1324. Человеку уровня первого посвящения безразлично: живёт он в обществе или в пустыне. В любом случае окружающий и внутренний мир его даёт ему пищу для познания. 1325. Человек первого посвящения не зависит от мнений традиционно мыслящих людей. 1326. Он в отличие от ученика, обязательно реализует имеющиеся у него знания в отношении правильной организации своей жизни: быт, семья, работа, самопознание, упражнения и т.д. 1327. Приблизительно таковы штрихи, описывающие качество сознания человека первого посвящения. 1328. Надо ещё упомянуть о том, что тела его на четверть трансмутированы и что он получает в своё «личное» распоряжение некоторый, достаточно сознательный уровень управления тонкими процессами, как в своём организме, так и в тонких мирах. А также от него исходит определённая доля влияния на внешний мир. 1329. Второе посвящение: 1330. Человек второго посвящения очень интенсивно постигает механизм действования таких систем, как карма, различные цикличности существования. Он выясняет для себя многочисленные мировоззренческие вопросы. Он приводит в порядок свою витальность, познаёт её структуру и делает ещё большую массу различных вещей. Его тела трансмутируются наполовину. Уровень энергии увеличивается. С ним происходит ещё множество вещей, которые характеризуют второе посвящение. 1331. Третье посвящение: 1332. Человек третьего посвящения налаживает правильное функционирование всего своего физического аппарата. Он обретает большую реализационную силу существования. Он в полноте знает все свои энергии. Он представляет из себя могучее целостное существо, обладающее знанием, силой, несокрушимым здоровьем. 1333. Третье посвящение – это вершина земного существования , с которой человек может оглядеть всю свою эволюцию, которая привела его на эту вершину. Трансмутация тел человека происходит на три четверти. 1334. Все три посвящения – в поле тяготения, в поле гравитации земного эго. Но посвящённые, обладая знаниями, в каждый конкретный момент нейтрализуют действие эго-программы. И поэтому имеют возможность не быть под влиянием программы «эго», хотя эго постоянно присутствует рядом. И малейшую «оплошность», несоответствие в действиях, которые может допустить посвящённый до третьей степени, Люциферианская система стремится использовать для того, чтобы снизить уровень сознания посвящённого. Но обычно Люциферианской системе это очень редко удаётся. Представители всех трёх посвящений знают грандиознейшую мощь качества, называемого смирением . Все они, каждый в своей степени, вкушают блаженства Космоса, и их очень трудно соблазнить «набившими оскому» за длительный период кармы «красотами» земных утех. 1335. Поэтому земная слава, а точнее, все виды честолюбивых переживаний не привлекают посвящённого, начиная с первой степени, чего не скажешь о расплодившихся в последнее время «посвящённых» 4-х, 5-х, 6-х, 7-х, и т.д. степеней… 1336. Человек третьего посвящения – фигура весьма заметная. Вспомним хотя бы Иисуса, который вступил в качество четвёртого посвящения лишь при распятии. 1337. Оговоримся, что люди посвящённые, которые выбрали для себя деятельность в миру, имеют различную широту и различный «фронт» работы. Иисус имел очень широкий «фронт» работы с очень тяжелыми мирами. 1338. Совершенно особым считают четвёртое посвящение: 1339. Если предыдущие посвящения объединяет какая-то качественная общая линия. 1340. Хотя каждое посвящение представляет из себя свой качественный уровень, более высокий, то четвёртым посвящением эта линия заканчивается. 1341. Если использовать образ для сравнения третьего посвящения и четвёртого, то третье посвящение отличается от четвёртого как жизнь от смерти, земля от неба. 1342. Три предыдущих посвящения – это восхождение человека на вершину самой высокой земной горы. 1343. Четвёртое посвящение – это прыжок в пропасть с вершины горы для того, чтобы либо научиться летать и лететь к звёздам, либо разбиться у подножия. 1344. Четвёртое посвящение – это распятие человека на всех планах его существования. Это смешение в одну бурлящую лаву всех его знаний о мире, всех его переживаний, всех его симпатий и т.д. Это жертвование всем тем, что было у него до этого. А были у него: великая устойчивость, самое правильное представление о мире, благодаря видению его с самой высшей горной точки планеты, близкие ему родственные души, абсолютно беспроблемный способ существования вплоть до физического плана, благодаря его умению уравновешивать окружающую среду (взаимоотношение с людьми и природой). Всё это ему создавало престиж почитаемого святого. Полная устойчивость ментального плана, которая существовала благодаря выработке истинного мировоззрения. Полная устойчивость витального плана, благодаря уравновешенности этически-психологических канонов. Несокрушимое здоровье, благодаря правильному образу жизни, не нарушение законов природы. Постоянный и очень высокий приток энергии. Устойчиво определившиеся отношения между людьми. Свободная связь с высшими планами, путём частичного выхода из физического тела, а также путём спускания высших энергий в свои низшие проводники. Экстатическое переживание от тотальности созерцания красоты мира, открывающейся с самой высокой земной точки. 1345. Вот всем этим и ещё многим жертвует человек, вступающий в качество четвёртого посвящения. В этом посвящении человек может быть сброшен в бездонную пропасть, а может завоевать такие высоты, которые не снились земному сознанию. 1346. Высшие Силы, любя человека, дают ему в проводники Спутника. 1347. Этот Спутник – Смерть. 1348. Жизнь человека, вступившего в качество четвёртого посвящения и эзотерически и экзотерически чрезвычайно сложна. 1349. Каждый, даже в малейшей степени неверный шаг по пути четвёртого посвящения жестко и абсолютно бескомпромиссно исправляется самым суровым из суровых проводников – Смертью. Человек умирает за самое малейшее нарушение законов жизни как высших, так и низших . Но, умирая, возрождается вновь . 1350. Во время четвёртого посвящения человек преодолевает гравитацию Земли. 1351. Его эго в традиционно-оккультном понимании перестаёт существовать. 1352. Если в предыдущих посвящениях человек совершил синтез всего воспринимаемого в статике , то теперь все силы Земли и Космоса приведены для этого человека в динамику и направлены на его уничтожение или трансмутацию. 1353. От человека требуется, чтобы он все имеющееся у него в статике не растерял, а даже закрепил в динамике наисуровейших обстоятельств жизни, в которые он ставится. 1354. До четвёртого посвящения человек собирал большое количество различных «неблагородных», «полублагородных» металлов, «искал секрет формулы философского камня», тренировался в различных «химических» опытах, собрал, приготовил все необходимые элементы для «трансмутации металлов», расписал подробнейшим образом технику своих действий. 1355. Всё перечисленное есть образно изложенное описание самого человека. И у этого человека в руках философский камень. Назовём этот камень некоей энергией, могущей разынтегрировать человека и сынтегрировать его на более высоком уровне . Эта интеграция на более высоком уровне превращает человека в супраментализированное существо, в Божественную Сущность. 1356. Мучительный, интенсивный, опасный, сложный процесс деинтеграции человека и интеграции его на более высоком уровне пишущий называет прохождением четвёртого посвящения. 1357. Во время четвёртого посвящения человек выбирает для себя форму альтруистической деятельности: деятельность Иисуса, Рамакришна, Кришнамурти, Ауробиндо… 1358. Во время четвёртого посвящения человек теряет наработанную предыдущими посвящениями целостность – жертвует своим каузальным телом . 1359. Если во время предыдущих посвящений ему приходилось контролировать, держать в балансе несколько определённых параметров существования, например: здоровье, определённые способы взаимоотношений с людьми, с тонкими планами и т.д., то теперь на человека каскадом сваливается несколько десятков элементов. 1360. В сложную систему работы сердца на тонких планах втекают на трансмутацию все присущие планете противоречия. 1361. Известна христианская фраза: «принимаю все грехи на себя». 1362. У человека четвёртого посвящения в высшей степени необычайный процесс с его сердцем. 1363. Трудно объяснимым способом его сердце (имеются в виду тонкие планы сердца) проходит ряд топологических превращений, в результате которых вся планета, вся планетная карма, все человеческие страдания вмещаются в сердце человека четвёртого посвящения. 1364. Человеку четвёртого посвящения свойственны переживания двух крайностей, почти постоянно присутствующих в нём. 1365. Одна крайность – это переживание всей суммы страданий человечества как своего. Другая – невообразимо экстатический взлёт его сознания. 1366. Страдания человека четвёртого посвящения усугубляются тем, что половиной своей он полностью погружен во все виды страданий человечества, другая же половина чувствует, предвосхищает и т.д. экстатические красоты Космоса. 1367. От сравнения этих двух переживаний, которые он переживает одновременно, возникает невообразимо тягостный дисбаланс, который может привести к сильнейшему физическому заболеванию. 1368. В основном, это заболевание, связанное с сердцем. 1369. В общем Божественном Плане люди четвёртого посвящения играют важную роль «отсасывателей планетных нечистот», трансмутаторов человеческих проблем посредством собственных страданий. 1370. Тем самым они уменьшают общую, взрывоопасную напряженность на планете. 1371. С другой стороны, через них, как через прямой канал, непосредственно изливается энергия, очищающая земные пространства. 1372. И они зачастую являются передатчиками Учения Жизни, пропуская его непосредственно из Живого Источника Жизни – Волю Отца Небесного, выраженную в слове. 1373. Представитель четвёртого посвящения пропускает в окружающее пространство колоссальное количество энергии, которая воздействует на окружающих людей, тысячекратно ускоряя их эволюцию. 1374. В пассивном варианте, служат катализатором, ускоряющим эволюцию окружающих, в активном – разъясняют им смысл различных фундаментальных явлений жизни. 1375. Различные представители четвёртого посвящения не все на одно лицо – у каждого из них может быть работа, отличающаяся от работы других. 1376. Объём и сложность работы могут быть также различны. 1377. Общим для всех представителей четвёртого посвящения являются принципы их существования. Их можно вывести ещё раз: 1378. Мгновенное получение кармического удара за неправильно совершённое действие (не в виде физического уничтожения, а обычно это страдание тонкого плана, сводящегося до физического здоровья, но очень тяжкое в переживании). 1379. Полное отсутствие возможности «паразитировать» на энергиях других людей. 1380. Невозможность пользоваться любыми энергиями трёх нижних центров для самоутверждения, самообеспечения, активного нападения, не являющегося защитой божественных планов. 1381. Данный посвящённый, благодаря тому, что в его сердце вмещено состояние всех людей, в принципе, безошибочно может знать все проблемы, мысли, болезни любого человека, который обратит на себя его внимание. 1382. Поэтому он знает непосредственно все скрываемые мотивы обращённых к нему просьб, предложений и направленных к нему действий. 1383. Его невозможно обмануть по сути . 1384. Подобострастное поклонение или агрессивную неприязнь он расценивает одинаково и, в целом, при настойчивости этого, переживает это как страдание. 1385. Человек четвёртого посвящения имеет в руках силы созидания и разрушения и пользуется ими по своему усмотрению. 1386. Он имеет право на определённое разрушение, так как разрушенное он может создать в ещё более прекрасном виде. 1387. Представитель четвёртого посвящения является, по сути, одним из мощных, в своём роде единственным каналом, связующим мир Духа и Материи между Царствием Божьим и Земным. 1388. Он представляет из себя воплощённое сострадание в действии, потому что он ещё понимает язык Земли , не покинув её полностью, и уже понимает язык Божественный , переживая его экстаз. 1389. Для землян он является непосредственным голосом с Неба – наставляющим, всепрощающим, дающим надежду и спасающим. 1390. Для Небесного Божественного Царства, для Братства Божественных Сущностей он является воплем о помощи страдающего человечества, достигающим ушей Всевышнего, благодаря чему Всевышний отвечает, ибо Сущности Царствия Божьего знают, но не ведают страданий и скорби. И только так для них в должную силу может дойти весть о необходимости спуститься на уровень понимания страдающего мира сущностей, не живущих в Царствии Божьем. 1391. Читающий не должен понимать, что выше сказанное утверждает мысль о том, что Божественные Сущности абсолютно не понимают землян. 1392. Напротив, в настоящее время из них некоторые приняли физическое воплощение, спустившись до уровня четвёртого посвящения специально для того, чтобы более действенно просветить сознание землян. 1393. То есть именно существо четвёртого посвящения может понять абсолютно любого человека в его скорби, а поняв – помочь. 1394. Вот почему человека четвёртого посвящения называют Сыном Божьим и Сыном Человечьим – одновременно. 1395. Чем же завершается в дальнейшем этот трудный путь? 1396. По Воле Всевышнего, которая воле человека четвёртого посвящения созвучна, он может долго пребывать на Кресте (много лет в одном воплощении или много воплощений подряд, с перерывами или без перерывов). 1397. Он имеет возможность погружаться в ещё более плотные слои материи, в ещё более плотные слои проблем – ниже человеческого характера (мира «ада») и приносить туда Свет Божественного, при этом страдания его усиливаются пропорционально погружению в миры нисхождения. 1398. Но, так или иначе, по уже упомянутой Воле, человек может войти в более стабильную фазу качества четвёртого посвящения: 1399. Развернув свою программу в виде Учения, подходящего к тому месту и времени, где он находится, укрепив его в людях, находящихся с ним, понявших суть и значение этого учения и понявших, что основатель этого учения является мишенью для обратных ударов кармы, возникающих при неправильном применении этого учения и всячески помогающих ему правильно, гармонично разворачивать это учение. Всё это позволяет выйти из цикла страдания человеку четвёртого посвящения. 1400. Он выполнил свою задачу – построил лестницу в небо для многих душ, стремящихся к звёздам… 1401. Лестницу, которая уникальна и которую никакой другой заменить нельзя, потому что каждое историческое место и время требует именно им соответствующей «конструкции» лестницы.