Главная      Учебники - Разные     Лекции (разные) - часть 20

 

Поиск            

 

Пособие учебно-методическое подготовлено для

 

             

Пособие учебно-методическое подготовлено для

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН

В помощь школьному учителю .

Поурочные разработки

по истории

Мамадышского края

Рекомендовано министерством образования и науки

Республики Татарстан

7 класс

г.Мамадыш

2012 год

Рецензенты:

  • Ефимов А.М.- директор МУ «Информационно-методический центр» исполнительного комитета Мамадышского муниципального района.
  • Гильманова Д.Ф.- методист МУ «Информационно-методический центр» исполнительного комитета Мамадышского муниципального района.

Художественное оформление и техническая поддержка:

  • Сафин А. М.- учитель информатики второй квалификационной категории МБОУ «Лицей №2 г.Мамадыш» Мамадышского муниципального района РТ.

Авторы:

  • Ахметова Р.И.- учитель истории высшей квалификационной категории. МБОУ «Лицей №2 г.Мамадыш» Мамадышского муниципального района РТ.
  • Муллахметова Р.А.- учитель истории высшей квалификационной категории. МБОУ Нижнесуньской СОШ Мамадышского муниципального района РТ.
  • Шигаева Е.Н.- учитель истории высшей квалификационной категории. МБОУ «Лицей №2 г.Мамадыш» Мамадышского муниципального района РТ.

Проект «История Мамадышского края» разработан в рамках реализации Инновационной образовательной программы «История родного края» Стратегии развития образования в Республике Татарстан на 2010-2015 годы «Килэчэк»- «Будущее», утвержденной Постановлением Кабинета Министров Республики Татарстан № 1174 от 30.12.2010г.

Поурочные разработки по истории Мамадышского края: 7 класс. – (В помощь школьному учителю)

Учебно-методическое пособие подготовлено для учителей истории. Предложены различные варианты организации учебного процесса, дополнительный информационный материал, методические рекомендации и советы для организации самостоятельной работы учащихся.

От авторов

Краеведение - дело благородное, рожденное глубоким искренним чувством. Это история Отечества, но не в далеких отблесках зарниц, а по-домашнему родная, потому что гордость и зримые утраты живут в ней рядышком, возле твоего дома или на соседней улице и есть в ней свои предания и легенды.

С.Л. Агафонов

Изучение истории - важный элемент обучения и воспитания подрастающего поколения. Прошлое нашей Родины состоит из прошлого ее малых городов и сел. Краеведение давно стало одним из самостоятельных школьных предметов. Постановлением Кабинета Министров РТ № 1174 от 30.12.2010 г. утверждена стратегия развития образования в РТ на 2010-2015 гг. «Килэчэк»- «Будущее». В рамках стратегии разработано программа Министерства образования и науки РТ «История родного края». В Мамадышском районе в рамках этой программы создано учебное пособие для общеобразовательных школ города и района «История города Мамадыш и Мамадышского края».

Педагогическая целесообразность данного учебного пособия обусловлена тем, что при изучении истории России в школе малая родина зачастую выпадает из поля зрения педагога и учащихся. Пособие призвано помочь учителю расширить знания детей о родном крае, увидеть его в общем ходе истории, ощутить свою связь с прошлым и настоящим страны.

Особенность данного пособия состоит в том, что оно изначально ориентировано на изучение богатого историко-культурного наследия Мамадыша, собранного сотрудниками краеведческого музея, учителями истории, любителями старины.

Пособие адаптировано к условиям образовательного процесса общеобразовательной школы, в которой проводится работа по изучению истории малой Родины, собран краеведческий материал (документы, воспоминания, предметы материальной культуры) ведётся летопись сел и школ, функционирует городской краеведческий музей)

Учебное пособие «История Мамадышского края» создано учителями истории, методистом «Дома детства и юношества» по краеведению. Авторы учебного пособия стремились отразить на его страницах все сферы жизни и деятельности, самые важные вехи истории Мамадышского края. Все события, отраженные в пособии основаны на архивных документах, воспоминаниях современников, письмах, фотографиях. Мамадышскими историками- краеведами накоплен колоссальный опыт, который и лег в основу данного пособия.

Содержание курса предполагает работу с разными источниками информации: географическими картами, учебниками, дополнительной литературой, диаграммами, рисунками. Содержание каждой темы учебного пособия включает в себя самостоятельную ( индивидуальную или коллективную) работу учащихся. При организации занятий целесообразно создать ситуацию, в которой каждый ученик мог выполнить индивидуальную работу и принять участие в работе группы. Важно организовать подготовку учащимися устных сообщений с использованием различных источников информации, литературных источников материалов периодической печати, информационных ресурсов интернет. Рекомендуется проводить исследовательские работы по изучению истории развития и современного состояния города Мамадыш, составление проектов о перспективе развития города, разработки возможных туристических маршрутов.

Основные цели курса: создание условий для формирования и развития у учащихся интереса к изучению родного края, к самостоятельному приобретению знаний, развитие творческих способностей и коммуникативных навыков.

Принципы учебного пособия «История Мамадышского края»

  1. Принцип научности - включение в содержание основных исторических понятий, системность обучения и воспитания;
  2. Принцип демократичности - достигается не только тем, что общеобразовательное учреждение определяет вариант ее реализации, но и тем, что учитель самостоятельно избирает пути достижения планируемого программой результата деятельности; включает в планирование изучение истории родного села и школы.
  3. Принцип практической направленности - практическая направленность реализуется за счет введения в каждый блок практических занятий, экскурсий, творческих заданий.
  4. Принцип гуманизации - достигается за счет ведения краеведческого материала, позволяет сделать основные исторические события ярче, ближе и интереснее, способствует эффективному формированию ценностных ориентаций, развитию интереса и уважения к истории своего народа, своего края. Школьники получат сведения об истории ,познакомятся с выдающимися людьми: деятелями науки, культуры, образования, экономики, внесшими свой вклад в освоение и развитие города и района.

Пособие содержит планы и дидактический материал уроков учебного курса «История Мамадышского края» для учащихся 7-х классов общеобразовательных учреждений г.Мамадыш и Мамадышского района. Оно может использоваться при организации факультативных курсов, элективных курсов, для подготовки к олимпиадам по краеведению, для внеклассной работы.

Предлагаемый вариант тематического планирования рассчитан на 34 учебных часа.

Пособие дополнено серией «В помощь школьному учителю». Это поурочные разработки к пособию «История Мамадышского края». Поурочные разработки содержат необходимый материал для проведения уроков : тесты, справочную информацию, дополнительные документы и материалы, таблицы, карты, графики, схемы, список ключевых терминов, информацию об исторических личностях, рекомендации по организации урочного процесса.

Пояснительная записка

Программа "История Мамадышского края" предназначена для 7 класса. Он является логическим дополнением к школьному предмету История Татарстана и татарского народа. Программа построена с учетом возрастных особенностей и интересов учащихся 7-х классов и рассчитана на 1 год обучения. Всего 34 часа в год по 1 часу в неделю и направлена на реализацию Программы Министерства Образования и науки РТ «История родного края », утвержденной в рамках стратегии развития образования в Республике Татарстан на 2010-2015 годы «Килэчэк»-«Будущее».

Объект изучения: история и культурное наследие города Мамадыш и Мамадышского района

Особенность данного курса заключается в том, что он дает учащимся сведения практического характера, знакомит учащихся с историческим прошлым города, проблемами и способами их решения, опираясь на конкретные факты. Отсюда максимальная заостренность содержания данного курса является важным фактором социализации личности и формирования мировоззренческой культуры, нравственных ориентиров и ценностей, воспитания гражданственности и патриотизма.

Данная программа курса является наиболее актуальной . Так как изменения последних лет в социально- экономической жизни страны и в общественном сознании вынуждают общество опираться на то, что устоялось, не искажено временем имеет ценность не для одного, двух, трёх, а для десятков поколений людей, то есть искать опору в краеведческих знаниях, в лучших традициях прошлого, в своей природе.

Целью изучения истории в данном курсе являются:

формирование ценностных ориентаций и убеждений на основе личностного осмысления исторического опыта, приобщение к общечеловеческим ценностям , воспитание уважения к истории, культуре, традициям своего народа, стремления сохранять и приумножать культурное достояние своей страны.

Основные задачи:

  • Формирование знаний по истории Мамадыша.
  • Развитие личностной культуры как основы любви к Родине.
  • Развитие интереса к краеведению, чувства гордости за добрые дела своих земляков.
  • Развитие навыков исследовательской, проектной, творческой и иных видов деятельности при работе с различными видами источников.

Представленный курс позволяет выйти за рамки строго урочной деятельности и включиться в активную социальную жизнь, опираясь на полученные знания.

Необходимым условием реализации этих целей и задач является адекватная методика, которая предполагает широкое использование активных и интерактивных методов и приемов наряду с традиционными формами проведения занятий.

Ожидаемые результаты:

Предполагается, что школьники научатся работать с дополнительным историческим материалом, семейным архивом, использовать и систематизировать статистические данные по разным периодам развития края и давать свои обоснованные оценки событиям, локализовать исторические процессы и явления во времени, используя научную периодизацию истории, привьются навыки работы с архивными материалами.

Программа предусматривают разнообразные формы исследования краеведческого материала: работа в музеях, изучение архивных документов, встречи, переписка с интересными людьми, походы, экспедиции. Могут вводиться различные формы и методы занятий: лекции, опережающие задания по изучению дополнительной краеведческой литературы и архивного семейного материала, ы, семинары, дискуссии, экскурсии. Данная программа нацеливает на формирование архивов устной истории в результате бесед, опроса, интервьюирования или анкетирования участников исторических событий. Программа призвана развивать навык выступления на конференциях и популяризации накопленного опыта.

Основные умения и навыки, приобретаемые и развиваемые в ходе работы над курсом:

- находить, систематизировать и анализировать историческую информацию;- систематизировать исторические факты, определять причинно-следственные связи, выявлять историческую и методологическую обусловленность различных версий и оценок событий прошлого;- определять и аргументировано представлять собственное отношение к дискуссионным вопросам.

Организуемые виды уроков: вводный, урок-лекция, урок освоения новых знаний, урок закрепления знаний, урок-консультация


ТЕМАТИЧЕСКИЙ УЧЕБНЫЙ ПЛАН

Программы «История Мамадышского края»

Содержание

Количество уроков

1.

Введение в курс «История Мамадышского края»

1

2.

География и природа Мамадышского края

1

3.

Основные археологические памятники Мамадышского района, относящие к булгарской культуре

1

4.

Легенды и были о городе Мамадыш.

1

5.

Позднебулгарское княжество в Западном Предкамье. Город Кирменчук в XIII - XIV в.в.

1

6.

«Ханнар зираты» (Кладбище ханов)

1

7.

Крестьянские волнения XVIII в.в. Мамадышском крае. Мамадышцы в Пугачевском восстании.

1

8.

Уездный Мамадыш в конце XVIII - XIX вв. В ранге российских городов.

1

9.

Мултанское дело.

1

10.

Край в период отмены крепостного права.

1

11.

«Железная Вера» - Вера Николаевна Фигнер.

1

12. -13.

Купеческие династии Мамадышского уезда XIX века.

2

14.

Культурная жизнь Мамадыша во второй половине XIX – начала XX вв.

1

15.

Развитие религии в Мамадышском крае.

1

16.

Участие наших земляков в военных кампаниях начала XX века.

1

17-18.

Революционное прошлое края. Февральская революция в Мамадыше. За власть Советов 1917год.

2

19.

Гражданская война и интервенция.

1

20-21.

Коллективизация и индустриализация в нашем крае

2

22.

Наш край накануне Великой Отечественной войны

1

23-24.

Мамадыш в годы Великой Отечественной войны.

2

25.

Первые послевоенные пятилетки

1

26.

Мамадышский край во второй половине XX века

1

27.

Литературные вершины края.

1

28.

Музыкальные вершины края

1

29-30.

Ими гордится земля Мамадышская

2

31.

В жизни всегда есть место подвигу.

1

32.

Мамадыш сегодня и завтра.

1

33-34.

Творческий проект «Мой край родной»

2

Содержание программы

Введение в курс «История Мамадышского края».

Предмет , цели и задачи курса.Источники по истории. Писменные и вещественные памятники.Археологические раскопки

§ 2 География и природа Мамадышского края

Географическое положение. Климат. Рельеф. Животный и растительный мир.Соседи.

§ 3. Основные археологические памятники Мамадышского района, относящие к булгарской культуре

Памятники археологии на территории Мамадышского района эпохи железа и бронзы.

Красногорское городище. Гроханьское городище.Омарское городище.

§ 4. Легенды и были о городе Мамадыш.

Первое упоминание о Мамадыше в письменных источниках.

Разные точки зрения на происхождение названия Мамадыш. Основные трактовки об основателях Мамадыша

§ 5. Позднебулгарское княжество в Западном Предкамье. Город Кирменчук в XIII - XIV в.в. Расположение Кирменчука. Кирменское городище. Раззорение городища монгольскими полщищами. Вещественные доказательства.

§ 6. «Ханнар зираты» (Кладбище ханов)

Расположение кладбища. Надгробия. Находки из гончарной керамики. Некрополь

Население и его этнический состав. Управление краем.Податная реформа и ее социальные последствия, перевод ясачных крестьян в разряд государственных. Создание мануфактур.

§ 7. Крестьянские волнения XVIII в.в. Мамадышском крае. Мамадышцы в Пугачевском восстании.

Экономическое развитие края. Выступления крестьян под предводительством Емельяна Пугачева в 1773-1775 гг. Последствия крестьянской войны. Кантонная сис§ управления.

§ 8. Уездный Мамадыш в конце XVIII - XIX вв. В ранге российских городов.

Мамадыш в XVIII веке. Основное занятие населения, социальный состав.Территория, городское и сельское население, его многонациональный состав, религии. Изменения в сельском хозяйстве и положении государственных, помещичьих и удельных крестьян.Указ Екатерины II.

§ 9. Мултанское дело.

Отмена крепостного права и его последствия. Статья В.Г.Короленко «Мултанское жертвоприношение». Процесс над группой удмуртов.

§ 10. Крестьяне в период отмены крепостного права.

Социальный состав населения края и их обязанности.. Отмена крепостного права и его последствия. Мамадышская волость в пореформенный период (1865-1885 г.). Политика царизма. Крестьянские волнения в 1880-1890 гг.

§ 11. «Железная Вера» - Вера Николаевна Фигнер

Н ароднические кружки. Либеральные народники. Новометодные кружки. В.Н.Фигнер. И.Ф.Захаров.

§ 12-13.Купеческие династии Мамадышского уезда XIX века.

Развитие торговли и промышленности. Захаровы. Щебаковы.Шагиахметовы.Кузовниковы. Развитие капиталистических отношении в экономике края в 60-90-е гг XIX века. Ремесло и промышленность.

§ 14.Культурная жизнь Мамадыша во второй половине XIX – начала XX вв.

Казанский университет. Начальное,среднее ,профессиональное образование. Газеты и журналы.Земские школы.Учительство. Архитектура края. Наука.Музыка.

§ 15.Развитие религии в Мамадышском крае.

Строительство мечетей, церквей. Церковь Ксении. Мусульманские мечети

§ 16.На гордом «Варяге». Алексей Иванович Козырев.

Русско-японская война 1904-1905гг. Революционные события 1905-1907 гг. и их последствия. В память о А.И.Козыреве.

§ 17-18. Февральская революция в Мамадыше.

Временный комитет в Мамадыше. Революционные события в крае. Давыдов С.В. Герои матросы крейсера «Аврора». Н.Г.Казанцев, А.Е.Богомолов.

§ 19.Гражданская война и интервенция

Мятеж чехословацкого корпуса. Политика новой власти. Наступление войск Восточного фронта и освобождение Мамадыша осенью1918 г. С.В.Домолазов. Бои за Урал, Сибирь.

§ 20-21. Коллективизация и индустриализация в нашем крае

Итоги реализации Декрета о земле. Кооперация на селе. Образование новых переселенческих поселков. Мамадыш в период коллективизации. Итоги коллективизации. Мамадыш в 1934-1940 гг. Жертвы политических репрессий.

§ 22. Наш край накануне Великой Отечественной войны

Исторический портрет героя. Геройский подвиг земляка. М.К.Москвин. М.А.Просвирнин. Максимов.И.Т.

§ 23-24. Мамадышцы в годы Великой Отечественной войны.

Перестройка жизни на военный лад. Наши земляки на фронтах Великой Отечественной войны. Экономика края в военные годы. Героизм тружеников тыла.

Уроженцы края в партизанском движении, в Движении сопротивления. Участие в боевых действиях соединений, сформированных на территории республики.

§ 25.Первые послевоенные пятилетки.

Экономическое развитие района в послевоенное время. Социальное, экономическое развития края.

§ 26. Мамадышский край во второй половине XX века

Город Мамадыш. Социально-экономическое развитие края. Промышленность. Сельское хозяйство. Строительство. Жизнь горожан

§ 27. Литературные вершины края .

Писатели нашего края . ЗюМансуров.Р.Газизов.Ш.Мустафин.А.Адиль.

§ 28. Музыкальные вершины края

Жизнь и творчество Яруллиных. Музей. Музыкальная школа им.Яруллиных

§ 29-30. Ими гордится земля Мамадышская

Жизнь и творчество видных деятелей культуры,науки,образования, народного хозяйства, спорта.

К.Валиев.Х.Махмутов,Н.Наккаш,И.Захаров, М.Хайруллина, М.Галиев, Г.Ибушев. Е.Алипов.

§ 31. В жизни всегда есть место подвигу.

Жизнь и героические подвиги наших земляков, участников войн В Афганистане и Чечне.

§ 32. Мамадыш сегодня и завтра.

Экономика. Образование. Культура. Религия. Спорт.

§ 33-34 Творческий проект «Мой край родной».

На усмотрение учителя создаются творческие проекты учащихся.
Урок № 1.тема «Введение в курс «История Мамадышского края»

Цели урока:

  • рассказать о курсе «История города Мамадыш»
  • определить событийные и хронологические рамки курса
  • воспитывать чувство любви и гордости к истории родного края.

План урока :

  1. История Мамадыша как часть истории России и Татарстана.
  2. Что изучает история Мамадышского края?
  3. Исторические источники по истории Мамадыша.
  4. Закрепление.
  5. Домашнее задание.

Тип урока: изучение нового материала

Основные понятия : история, исторические источники, геральдика, топонимика, археология.

Ход урока:

1. Организация учащихся на уроке.

2. Изучение нового материала.

Оборудование урока : учебное пособие «История города Мамадыш», Презентация «Мой любимый город», фотографии, книги о Мамадыше.

Геральдика - вспомогательная историческая дисциплина, объектом изучения которой являются гербы.

Археология- наука, изучающая историю общества по материальным остаткам жизни и деятельности людей. Исследует могильники, поселения, отдельные древние предметы – монеты, оружие.

Топонимика- наука, изучающая происхождение географических названий.

Материал для учителя.

Уважаемый учитель! Вы начинаете изучение истории родного города Мамадыш и Мамадышского края. Для каждого человека очень важно знать историю своей Родины. Историю по праву называют памятью народа и учительницей жизни. Поэтому разговор на уроке следует начинать именно с этого. Самое важное в изучении истории своей Родины - это научиться любить ее. Любить Отечество – это значит любить тот край, то географическое пространство, где человек родился, получил первые жизненные впечатления, испытал первые радости и горечи.

Любить Отечество – это значит любить свой народ, его нравы, обычаи, его культуру, родной язык.

Любить Отечество – это значит стремиться к процветанию своей страны, добросовестно выполнять свои обязанности перед ней.

История Мамадыша как часть истории России.

История народов, населяющих территорию нашей страны, является составной частью истории России. Население Мамадышского края вносило свой вклад в развитие культуры, языка, хозяйства нашей страны. Все события, которые проходили на территории края тесно переплетаются с историей нашей страны и республики.

Что изучает история Мамадышского края?

Мамадыш впервые упоминается в летописях в 1151 году. Из них видно, что между Мамадышем и Киевской Русью существовали торговые связи.

Располагается в юго-восточном углу западного Прикамья, ограничиваясь на юге рекой Кама, на востоке по р. Вятка Елабужским, на севере - Кукморским, на северо-западе - Сабинским, на западе - Рыбно-Слободским районами республики.

Мамадышское городище.

Мамадыш, город, правый берег реки Вятки, правого притока Камы.

Городище находится к югу от южной окраины города. Оно занимает мыс между правым крутым берегом Вятки и оврагом Хлюстов Лог. Площадка городища подтреугольной формы, вытянута в направлении с юго–запада на северо–восток –восток. Длина ее 120 м при наибольшей ширине у вала 60 м. Высота над уровнем реки 33 – 40 м, склон к реке очень крутой. С южной стороны площадка укреплена валом и рвом. Вал имеет сильно изогнутую кокошникообразную форму, длиной 75 м, шириной у основания 9 – 10 м, высотой ло 2 м. По южному склону вал был укреплен известняковыми камнями. Ров перед валом имеет ширину до 8 м и толщины в 20 – 25 см, у склонов он доходит до 0,5 м. Обнаружен и исследован А.Х.Халиковым в 1955г.

На городище собран значительный материал, состоящий из обломков костяного псалия и пряслица, тигля и глиняной посуды. Керамика имеет примесь толченых раковин в глиняном тесте, форма сосудов круглодонная, с прямыми шейками, украшенными по верхней части ямочно–шнуровым орнаментом. Среди костей животных определены кости лошади и свиньи. По облику керамики городище относится к среднему этапу ананьинской культуры (VI – V в.в. до н. э.).

(Из книги “Археологические памятники Татарской АССР”, Казань. Татар. кн. изд–во. – 1987.).

Исторические источники по истории Мамадышского края.

Восстановить ход давно минувших событий помогают исторические источники. Историческими источниками являются любые остатки старины- фрагменты жилищ и кусочки одежды, украшения, монеты, предметы повседневного быта, рисунки и картины, книги, рукописи, предания. Основным источником изучения истории являются летописи- погодные записи происходивших событий. Летописи отражают историю государства. Они не могут дать полной картины быта, нравов, обычаев того времени. Археология способствует воссозданию черт жизни наших предков. Благодаря археологическим раскопкам можно изучить места погребения, утварь, оружие, жилища. Ярким примером археологических раскопок является крепость «Ак Кирмэн». Остатки знаменитого кладбища «Ханнар зираты».

Наука о языке- лингвистика, фольклористика- наука, изучающая народное творчество (пословицы, былины, сказки, танцы) позволяют лучше изучить историю народа.

II. Закрепление.

Беседа.

1. Что такое Отечество?

2. С какой целью изучается история Отечества?

3. Чем интересна для нас история Мамдышского края?

4. Назовите источники изучения истории Мамадыша.

III .Домашнее задание:

подготовить эссе «Мой край- Мамадыш».

Урок № 2. Тема урока: География и природа Мамадышского района .

Цель :

· расширить географические знания учащихся о Мамадышском районе.

· выявить природно-ресурсный потенциал района.

· воспитывать чувство любви к родной природе.

Тип урока : изучение нового материала.

Оборудование: карта Республики Татарстан, Мамадышского муниципального района, контурные карты, тетради учащихся ,дневники наблюдений.

Основные понятия : деформация, эрозия, штиль, циркуляция.

План урока:

1. Оценка географического положения района

2. Геологическое строение и полезные ископаемые.

3. Климат.

4. Водоемы района (подземные воды, реки, речки, озера и пруды).

5. Природа (земельные и растительные ресурсы, ресурсы животного мира).

6. Численность населения.

Ход урока:

1. Организация учащихся на урок.

2. Изучение нового материала.

Прежде всего, нужно вспомнить и дать понять, что такое географическое положение.

Учителю необходимо дать полную характеристику географического положения района, материала достаточно в рамках учебного пособия. Рассказ учителя можно обогатить дополнительным материалом.

Рекомендации для учителя.

Свое объяснение урока учитель сопровождает работой с картой (показать границы Мамадышского муниципального района, реки, протекающие по ее территории и т. д.)

Деформация – изменение размеров и формы тела под действием внешней силы или температуры без изменения массы.

Эрозия – постепенное разрушение, распад чего-нибудь, например почвы.

Штиль – затишье на море.

Циркуляция – круговращение, круговорот.

Дополнительный материал учителю:

1. Географические координаты района: самая северная точка – берег реки Вятка севернее деревни Гурьевка – 56 градусов 06 минут, самая южная – берег реки Кама южнее деревни Вандовка – 55 градусов 28 минут, самая восточная – восточнее поселка Новый Закамский – 51 градус 39 минут, самая западная точка – западнее деревни Верхний Арняш – 50 градусов 35 минут.

2. Река Кама – татарское «Чулман», удмуртское – «Кам», «Кам–Шур», марийское – «Чолман». В древнеудмуртском языке Кама означала «большую реку», «великую реку», «большую воду».

3. Река Кама - самая крупная река, которая берет начало в Удмуртии, в 400 км от Елабуги, проходит по Удмуртии, Кировской, Пермской областям, Башкирии. Ширина Камы у Елабуги - 240 м, глубина – 8 - 12 м.

4. Кама – примечательная река. Она богата, многоводна и занимает особое географическое положение.

5. Река Кама начинается маленьким ручейком – ключом Быструшкой, который вместе с обильными ключами течет с плосковершинных склонов, покрытых лесом, увалов Верхнее-Камской возвышенности. Увалы невысоки – камские истоки находятся на высоте 331 м над уровнем моря. Приблизительно в нескольких километрах от истоков Камы расположено удмуртское село Карпушаты.

6. Расстояние Камы от истока до устья - 445 км, однако подчиняясь уклону земной поверхности и рельефу, она проходит почти 2000 км, образуя знаменитую Камскую дугу, похожую на гигантский знак вопроса.

7. Река Вятка – татарское название «Нократ», «Наукрат-Идель», удмурсткое – «Ватка-Кам», марийское – «Виче». Некоторые ученые полагают, что река Вятка получила свое название от удмуртского племени вад (вод). Татарское название Нократ означает «Серебряная река».

Гидронимы рек:

· Кама (удм.) – большая река.

· Вятка (тюрк.) – течение.

· Нократ (тюрк.) – река с серебристой водой.

· Берсутка (тюрк.) – от названия булгарского племени Берсула.

· Кирменчук (тюрк.) – городище, укрепление.

· Сунь (тюрк.) – от названия племени Хун, Уйшин.

Закрепление материала: 1. Проанализируйте таблицу климата.

2. Дополнительные вопросы для опроса учащихся.

1. Назовите протяженность территории района в км. с севера на юг, с запада на восток?

2. Сколько местных самоуправлений в районе?

3. Какие полезные ископаемые находятся в районе?

4. Охарактеризуйте климат района?

5. Какие реки протекают по территории района?

Урок № 3.Тема: Основные археологические памятники Мамадышского района, относящиеся к булгарской культуре.

Цель:

· формировать умения работы с различными источниками;

· воспитать осознание необходимости сохранения историко-культурного наследия.

· заинтересовать учащихся с историей на основе богатого археологического материала.

Урок: комбинированный.

Оборудование: таблицы, карта района, фотографии с видами памятников.

Основные понятия и термины: Бордюр, керамика, филигрань, филигранный узор.

План урока:

  1. Район в физико-географическом отношении.
  2. Археологические памятники.
  3. Работа по таблицам.
  4. Изучение городища и кладбища.

Ход урока.

1. Актуализация.

2. Изучение нового материала.

Бордюр – цветная полоса, которой обрамляют, окаймляют что-л., кайма, кромка.

Керамика – общее название разных видов изделий из обожженной глины.

Филигрань – 1)тонкая крученая проволока для изготовления узорных ювелирных изделий, сами такие изделия и техника их изготовления; 2) водяной знак на бумаге и бумага с таким знаком.

3. Закрепление урока.

Ответы на вопросы и задания .

- Что относят к археологическим памятникам?

- Какие природные памятники вы знаете?

- К какой эре относят геологические памятники нашего района?

4. Задание на дом.

Дайте характеристику археологических памятников, которые расположены в вашей местности или неподалеку.

Урок № 4.Тема урока: «Легенды и были о городе Мамадыш»

Основные цели урока:

· рассказать об основных легендах и документах происхождения города Мамадыш

· способствовать развитию навыков работы с геральдической информацией

· воспитывать чувство любви и гордости за свою малую Родину.

План урока :

1. Проверка д/з.

2. Основание поселения Мамадыш.

3. Уездный город Мамадыш

4. Гербы города Мамадыш.

5. Закрепление материала.

6. Домашнее задание.

Тип урока: комбинированный

Основные понятия : геральдика, указ императрицы, описание гербов г.Мамадыш.

Оборудование урока : фотографии гербов города Мамадыш, описание.

Уе́зд — современная или бывшая территориально-административная единица (обычно 1 или 2-го уровня) в ряде стран:

Уезды России — низшая административная единица в Российской империи (с 1775 года), позднее в РСФСР и СССР до советской административной реформы.

Герб (польск. herb от нем. Erbe — наследство) — эмблема, отличительный знак, передаваемый по наследству, на котором изображаются предметы, символизирующие владельца герба (человека, сословие, род, город, страну и т. п.). Изучением гербов занимается геральдика.

Ход урока:

Опрос домашнего задания. .

1. По первому пункту организовать опрос домашнего задания у учащихся. (тестирование, письменная работа, ответы на вопрос к параграфу «Основные археологические памятники района»)

1. Назовите протяженность территории района в км. с севера на юг, с запада на восток?

2. Сколько местных самоуправлений в районе?

3. Какие полезные ископаемые находятся в районе?

4. Охарактеризуйте климат района.

5. Какие реки протекают по территории района?

2. Изучение нового материала. Рекомендации для учителя

2. По второму пункту «Основание поселения Мамадыш » организовать работу с параграфом учебника и историческим документом из раздела «Дополнительные материалы для учителя»

3. Третий пункт «Уездный город Мамадыш», учитель используя дополнительные материалы дает характеристику Мамадышского уезда.

4. По четвертому пункту «Гербы города Мамадыш» организовать работу по учебнику (можно подготовить презентацию и использовать ее при объяснении учителем).

5. По пятому пункту организовать закрепление материала:

I вариант:

1. В каком году село Мамадыш получило статус уездного города?

2. Что собой представлял герб города Мамадыш в 1781г?

3. Опишите герб Мамадышского муниципального района от 2006 года.

II. вариант: Тест №1

1) Казанская губерния была образована:

а) в 1776г.;

б) в 1796.;

в) в XIX в.;

г) на рубеже XIX-XX вв.

2) Казанская губерния делилась на (укажите лишнее):

а) волости;

б) кантоны;

в) уезды;

г) станы.

3) Село Троицкое –Мамадыш образовано :

а) 1605;

б) 1606;

в) 1608;

г) 1613

4) Город Мамадыш в ранге уездного города образован в :

а) 1781 ;

б)1796;

в)1799 ;

г) 1800гг.

5) Дайте определение понятиям: герб, указ, уездный город.

Домашнее задание:

1. Расскажите о легендах образования г.Мамадыш.

2. В чем суть указа Екатерины Второй от 28 сентября 1781г?

3. По материалам параграфа составьте таблицу «Сравнительная характеристика гербов города Мамадыш»

4. Индивидуальное задание: подготовить презентации «Гербы города Мамадыш».

Дополнительный материал для учителя

Ты гордость наша - Мамадыш.

"Я хотел бы жить и умереть в Париже, если бы не было такой

земли, как Мамадыш". Корнилий Щербаков.

Чувство Родины - это святое чувство. Где бы мы ни жили, кем бы

ни стали, сердце, душа все равно тянется в родимые края. Каждая

хорошая новость с малой родины - как бальзам на душу.

Мы, мамадышцы, вправе гордиться своей родиной, своим городом.

История его очень богата, корни уходят в глубь веков.

Профессор Казанской духовной академии Знаменский, первым составивший историко-статистическое описание Казанской епархии, пишет: "Починок Мамадыш основан на пустоши на правом берегу реки Вятка при впадении в нее речки Ошма татарином Мамадышем, выселившимся сюда после разорения г Булгар ханом Тамерланом в конце XIV века (1391 год)". До середины XVI века на правых берегах Вятки и Камы не было русских поселений. А в 1605 году поселение "Усадище Мамадыш" Казанского уезда было отдано Свияжскому Богородицкому монастырю. 3(16) июля 1613 года считается датой возникновения первого русского поселения в устье речки Ошмы - починка Мамадыш. Этой датой оформлена специальная грамота великого князя – государя всея Руси Михаила Романова. Первым русским поселенцем в починке Мамадыш был Богдан Онучин. В 1614 году монастырь построил деревянную церковь во имя Троицы, починок стал называться Троицким. Но старое название села Мамадыш все же не кануло в небытие. Постепенно все начали называть село Мамадыш-Троицкое. В 1781 году было учреждено Казанское наместничество с делением на уезды, в том числе и с Мамадышским уездом. 28 сентября того же года указом Екатерины II село Мамадыш было преобразовано в уездный город Казанского наместничества, а в 1796 году он стал городом Казанской губернии. Таким образом, нынче исполняется 220 лет присвоению статуса города Мамадышу. Герб выглядел так: "В верхней части щита герб Казанский, змей черный под короною золотой, крылья красные, поле белое. В нижней части щита два серебряных серпа и в середине у них золотой сноп пшеницы в зеленом поле в знак изобилия сей страны всякого рода житом".

1876 г . Марта 17… 20?Ясная Поляна

Вы не поверите, что я скорее бы стал жить в Мамадышах, чем в Венеции, Риме,Неаполе.

Л.Н. Толстой «Из письма П.Д.Голохвастову»

2. Губерния Казанская губерния

Центр Мамадыш

Образован 1781 год

Упразднён 1920 год

Площадь 4 887,9 вёрст² (5 665 км²)

Население 189 795[1] (1897)

Мамадышский уезд — административно-территориальная единица в составе Казанской губернии, существовавшая в 1781—1920 годах. Уездный город - Мамадыш.

Уезд был расположен в северо-восточной части Казанской губернии. На севере уезд граничил с Малмыжским, на юге — с Чистопольским, на западе — с Казанским и Лаишевским, на юго-востоке — с Мензелинским, на востоке — с Елабужским уездами.

Город Мамадыш и прилегающие к нему территории входили в состав Казанского уезда, в 1708 году был приписан к Казани, а в 1719 году — к Казанской провинции Казанской губернии. В 1781 году был образован Мамадышский уезд в составе Казанского наместничества, которое в 1796 году вновь стало называться губернией.

В 1920 году Мамадышский уезд был упразднён, а его территория вошла в состав Мамадышского кантона Татарской АСР

Административное деление

Мамадышский уезд делился на 3 стана и 19 волостей (1904 год).

1-й стан

  • Кабык-Куперская
  • Красногорская
  • Мало-Кирменская
  • Нижне-Сунская
  • Старо-Кумызанская
  • Троицко-Секинесьская
  • Благовещенско-Омарская

2-й стан

  • Абдинская
  • Букмышевская
  • Елышевская
  • Ново-Чурилинская
  • Сатышевская
  • Шеморбашская

3-й стан

  • Асан-Илгинская
  • Старо-Юмьинская
  • Ядыгерская
  • Лыябаш-Кляушская
  • Зюринская
  • Петропавловская

Население

По данным переписи 1897 года в уезде проживало 189 795[1] чел. В том числе татары — 69,4 %, русские — 25,1 %, удмурты — 4,4 %, марийцы — 1,0 %. В уездном городе Мамадыше проживало 4195 чел.

Мамадыш // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.) — СПб., 1890—1907.

Справочник по городу Казани и Казанской губернии на 1920 г. Ч. 1. Центральные, губернские и уездные установления. К., 1920

Волости и важнейшие селения Европейской России: Губернии Нижне-Волжской области.

Урок № 5. Тема: Позднее Булгарское княжество в Западном Предкамье

Город Кирменчук в XIII - XIV в.в.

Цель урока:

  • Изучение исторического краеведения, как важного средства повышения качества знаний, формирования у учащихся научного мировоззрения и воспитания патриотизма.
  • Развитие познавательного интереса, осознания молодежью своей причастности к истории, настоящему и будущему своей малой родины.
  • Изучение и охрана памятников истории и культуры.
  • Изучение археологического, этнографического и культурного наследия своего края.
  • Проведение заочной экскурсии по местам пребывания древних предков. Изучение истории городища Кирменчук и «Ханского кладбища».
  • Воспитание молодежи гражданами своей малой Родины.

Тип урока : урок-экскурсия.

Оборудование : мультимедийная презентация, компьютер, проектор.

Основные понятия : археология, краеведение, некрополь, идентичный, пробник.

План урока:

Введение в историю.

  1. Общая характеристика археологического памятника.
  2. Летописный Кирменчук в историко-археологической литературе.
  3. Исследовательские и реставрационные работы на Кирменском городище в наши дни.

Ход урока.

1. Актуализация.

1. Изучение нового материала.

Археология – один из основных разделов истории. Эта наука изучает древнейшее прошлое человечества от времени его становления до времени широкого распространения письменности. Древнейшие периоды истории людей археология изучает по материальным следам их деятельности – остаткам древних поселений, крепостей, жилищ, остаткам мастерских и производств, культовым и погребальным сооружениям, древним рисункам, нанесенным на скалы или стены пещер, и по другим следам человеческой деятельности в давние времена. Все они называются археологическими памятниками. Памятники эти изучаются путем археологических разведок и раскопов.

Краеведние - предмет, по изучению края, который ты живешь или который ты изучаешь.

Некрополь – кладбище, могильник в странах Др.Востока и в античном мире («Ханнар зираты» - «Ханское кладбище») некрополь с надгробными (эпиграфическими) памятниками).

Идентичный – тождествленый, одинаковый, сходный.

Пробник - для определения золота (овальной формы из черного металла с отверстием в одном конце для надевания шнура).

Дополнительный материал для учителя:

С 31 июля по 18 августа 1877г. В Казани проходил IV Всероссийский археологический съезд. Известный краевед Е.Т.Соловьёв сделал на нём два доклада. По его мнению, остатки укреплённого поселения у с. Средние Кирмени, на поверхности которого встречаются древние находки, и есть следы болгарской крепости Керменчук. Е.Т. Соловьев заключил, что «народ, живший в городе знаком с военным делом, сумел выбрать в стратегическом отношении вполне удобную местность». При этом Соловьев считал, что Керменчук был небольшим укреплением, военной крепостью, а не городом [3]. Он обратил также внимание на сочинение Рашид ад-Дина, где упоминается г. Кернек, разрушенный карательными войсками Субедей-багатура в 1240 г. Указанный город он был склонен идентифицировать с Керменчуком русских летописей [4].

И.А. Износков считал недостаточно убедительной привязку Керменчука к бассейну р. Кирменки, ибо «в Казанской губернии есть много селений, в названиях которых встречается слово Кирмень или Карман» (Ташкирмень, Таукирмень и др.) [5]. П.А. Пономарев при этом заметил, «что только тщательные изыскания во всех этих укреплённых местностях могут послужить для окончательного решения вопроса о местонахождении г. Керменчука» [6].

В 1925 г. во время поездки в Мамадышский кантон ТАССР на памятники у с. Средние Кирмени вновь обратил внимание Н.И. Воробьев. Его интересовало в первую очередь кладбище. «Кладбище это расположено приблизительно в километре к югу от выдающегося высокого мыса, на котором расположено огромное городище» [7]. По словам исследователя, на этом городище местные крестьяне нередко находят различные предметы старины. На кладбище было зафиксировано более 20 камней (из них 10 хорошей сохранности). Продолжения исследований Кирменского куста памятников в те годы не последовало.

В 1948 г. городище вторично посетил этнограф Н.И. Воробьев, который собрал коллекцию из 148 предметов: фрагменты керамики, куски глиняной обмазки, медного шлака, железный нож, бронзовые накладки.

В 1949 г. Г.В. Юсуповым на некрополе было тщательно осмотрено 14 эпиграфических памятников [8].

По слоям раскопов видно - деревянный город горел дважды. Примерно в 1236 году Кирменчук был разрушен монголами вместе с другими булгарскими городами Биляром и Булгаром. Однако упрямые, гордые кирменчукцы возродили его. И в городе вновь забурлила жизнь. Здесь была развита торговля, проводились ярмарки, на которые приезжали купцы из южных, восточных и западных стран, о чем свидетельствуют найденные археологами древние изделия. Через городище проходила дорога, соединяющая Запад с Востоком. Кстати, современная челнинская трасса, которая является частью федеральной автодороги Москва - Уфа, примерно повторяет маршрут дороги булгарского периода. А в царские времена по Сибирскому тракту, как тогда называли старинную дорогу, гнали на каторгу ссыльных.

Кстати, о важности изучения для науки истории Кирменчука свидетельствует тот факт , что для ознакомления Кирменчукским комплексом приехал доктор исторических наук, старший научный сотрудник Академии наук Татарстана, заведующий национального центра археологических исследований института истории, руководитель археологического исследования «Казанский Кремль» Фаяз Шарипович Хузин.

Руководители археологов из Елабужского государственного педагогического университета хотят включить эту историческую местность в список ценнейших, требующих сохранения исторических памятников РТ. Приведем их слова: «Это место нужно показывать людям. Здесь можно создать Малую Мекку или второй Булгар».

В 2010 году впервые в Республике Татарстан стартовал конкурс социальных и культурных программ ОАО «РИТЭК». В этом конкурсе участвовал педагог дополнительного образования МОУ ДОД «Дом детства и юношества» Ибрагимов Сирень Галимзянович и его проект «Историко-археологический лагерь «Хан-Кирмень», одержал победу в номинации «Родной край».

С помощью этого проекта можно решить социальную проблему занятости детей в летнее время. Дальнейшая цель – создание на базе Кирменской крепости музея-заповедника, в котором будут аккумулироваться и экспонироваться археологические материалы, полученные в ходе раскопок. Комплекс будет объектом привлечения туристических ресурсов.

Проект поддерживается администрацией Мамадышского муниципального района, археологической экспедицией Елабужского государственного педагогического университета и будет осуществляться МОУ ДОД «Дом детства и юношества» Мамадышского муниципального района.

Закрепление нового материала:

· Ответы на вопросы и задания.

· Тест:

1)Крепление городища Кирменчук в каких веках являлось центром удельного княжества Волжско-Камской Булгарии?

a) XII- XIII в.в.

b) XXII-XVв.в.

c) ХШ-Х1 V в.в.

2) Где до недавнего времени остатки его стен находились ?

a) на правом берегу Камы.

b) на правом берегу Вятки.

c) на правом берегу речки Кирменчук.

3) Площадка городища с уклоном в какую сторону горизонта?

a) к юго–востоку.

b) к юго–западу.

c) к северо-востоку.

4) Кирменский археологический комплекс сколько включает сколько селищ включает?

a) четыре селища

b) три селища

c) два селища

5) Форма городища, какая?

a) неправильный трехугольник, несколько вытянутый с юга на север.

b) неправильный четырехугольник, несколько вытянутый с севера на юг.

c) правильный четырехугольник, несколько вытянутый с юга на восток.

6) После трагических событий, в каком году город был восстановлен, к какому веку достиг рассвета?

a) 1236 г . к XIV в.

b) 1336 г. к XV в.

c) 1436 г. к XVI в.

7) По слоям раскопов видно - деревянный город горел сколько раз? Город Кирменчук был разрушен кем?

a) трижды. Был разрушен русскими.

b) дважды. Был разрушен монголами.

c) один раз. Был разрушен хазарами.

8) Что является самой интересной находкой сезона? Для чего его использовали?

a) фрагменты керамики

b) древние рисунки

c) пробник, для определения золота.

Урок № 6. Тема: «Ханнар зираты» («Кладбища ханов»).

Цель:

· ознакомить учащихся с историей предков на основе материалов некрополя

· прививать навыки охраны памятников истории и культуры.

· проведение заочной экскурсии по местам пребывания древних предков.

Тип урока: комбинированный.

Оборудование: карта, фотографии, мультимедийная презентация.

Основные понятия : некрополь, координация, этнография, визуальный.

План урока:

1. 1.Опрос домашнего задания.

2. Изучение памятных мест края.

3. История изучения некрополя.

4. Некрополь в наше время.

Ход урока:

  1. Актуализация.
  2. Проверка контурных карт с домашним заданием.
  3. Изучение нового материала.

Дополнительный материал:

Некрополь – кладбище, могильник в странах Др.Востока и в античном мире («Ханнар зираты» - «Ханское кладбище») некрополь с надгробными (эпиграфическими) памятниками).

Координация – взаимосвязь, приведение в соответствие, соподчинение.

Этнография – отрасль науки, изучающая культурные и бытовые особенности народов мира, проблемы происхождения, расселения и культурно-исторических взаимоотношений народов.

Визуальный – наблюдаемый невооруженным глазом или с помощью простейших оптических приборов, например визуальное наблюдение .

Легенда и быль.

Пока участники экспедиции продолжали копать, гостям экспедиции предложили сходить посмотреть на древние надгробья знаменитого "Ханнар зираты" - Ханского кладбища. Чтобы туда попасть, нужно было спуститься по склону, перейти в брод речку, потом автотрассу и еще метров 200 пройти по полю… Ливень застал его прямо у ограды, оставив сухими лишь телефон и фотоаппарат, а берег Керменки превратив в сплошное болото. Ничего не оставалось, как вылезти из ямы с крапивой и побрести в сторону лагеря.

Альберт Нигамаев и его помощник, вышедшие "спасать" гостя, рассказали, что такой феномен повторяется каждый раз, как кто-то пытается проникнуть на кладбище. Так что на следующий день, направившись , было в ту же сторону, он вернулся обратно. Дабы не нарушать покой древних ханов, душам которых, видимо, и так порядком надоел не смолкающий ни на минуту вой автотрассы.

3. Закрепление материала урока.

1.Отвечать на вопросы и задания.

2. Тест: 1. На скольких памятниках сохранились надписи целиком?

a) 6;

b) 8 ;

c) 12.

2. Какая часть кладбища уничтожена в 1975 году во время строительства трассы Казань - Набережные Челны?

a) северо западная;

b) северная ;

c) южная.

3. Какая местность больше всего интересовала Воробьева Н.И. у села Средние Кирмени?

a) городище;

b) святой ключ;

c) кладбище .

4. Во время вторичного посещения этнограф Н.И. Воробьев, собрал коллекцию из скольких предметов?

a) 148 ;

b) 150;

c) 152.

5. На кладбище остановился известный татарский просвититель, кто он?

a) Мунир Якупов;

b) Г.В. Юсупов;

c) Гали Акыш .

6. Кто начал со своими студентами археологичесие исследования в городище Кирменчук.

a) Г.В. Юсупов;

b) А.З Нигамаев ;

c) Ф.Ш.Хузин.

Урок № 7.Тема: Крестьянские волнения XVIII в.в. Мамадышском крае.

Мамадышцы в Пугачевском восстании .

Цель:

  • воспитать интерес к истории края
  • развивать умения самостоятельно находить нужную информацию
  • рассказать о трудном положении крестьян в Мамадышском уезде в XVIII веке.

Урок: комбинированный.

Оборудование: карта с движением армии Пугачева, фотографии, рисунки, иллюстрации, портрет Пугачева.

Основные понятия и термины : Бахтияр Канкаев, арьергард.

План урока:

  1. Опрос домашнего задания В каком веке в окрестностях Мамадыша появилось древнее булгарское поселение?

Кем был основан Булгарский город?

Центром чего являлось городище Керменчук в XIII-XIV веках?

Сколько селищ обнаружено во время раскопок и кем они открыты? Что такое некрополь? Какими веками датируются надгробные памятники ?

2.Причины крестьянских волнений.

3.Борьба народных масс против гнета крепостничества.

Встреча крестьянами «крестьянского царя».

4.Поражение армии Пугачева.

5.Повстанческий дух Мамадыша.

6.Работа над документами.

Ход урока.

  1. Актуализация.
  2. Изучение нового материала. Рассказ учителя, используя карту.

Дополнительный материал для учителя

Материал к 1 пункту плана.

1. Рассказать об усилении крепостного права в России в XVIII в. (материал учебника, презентация). Отметьте, что Екатерина II продолжила продворянскую политику. Указ 1762 г. «О вольности дворянской». Возможность в любой момент уйти со службы открывало дворянам широкую перспективу для занятий хозяйственной деятельностью. Указы властей о запрете крестьянам жаловаться на помещиков, о праве ссылать крепостных в Сибирь и отправлять на каторжные работы превратила крестьян в рабов.

Вполне естественны были ожидания крепостного люда, что вслед за Указом о вольности дворянской последует облегчение его положения, если не отмена крепостного права. Этого не произошло, поэтому стали распространяться слухи, что Указ об отмене крепостного права был, но господа скрыли его от народа. Подобные настроения подогревались туманными известиями о Петре III – скрытый, якобы, Указ связывали с его именем и надеялись, что этот «хороший» царь не умер и вот-вот появится, чтобы занять трон и освободить крестьян. В разных местах России то и дело появлялись самозваные «Петры Федоровичи», но это были лишь предвестники будущей грозы.

Восстание Пугачева было вызвано предыдущим ходом исторического развития Российской империи и населяющих ее народов. В первое десятилетие правления Екатерины II барщина возросла до 4-5 дней. Помещики получили право отправлять крестьян на поселение и каторжные работы в Сибирь. Возросли повинности крепостных крестьян в пользу помещика, сами крестьяне превратились в живой товар. В этом отношении русские крепостные крестьяне почти ничем не отличались от татарских. В результате усиления колонизации число русских помещиков к 1777 году по Казанской и Свияжской провинции дошло до 832 (из них крупных - 31). В 1781 году им принадлежало около 50 тысяч душ русских крепостных крестьян, и их положение из года в год ухудшалось. Недовольство нерусских народов края вызывала также политика христианизации, в результате которой закрывались и уничтожались татарские мечети, возрастали налоги некрещеных татар и пр. Восстание началось 17 сентября 1773 г. в среде яицкого казачества. На хуторе Толкачевых казак Емельян Пугачев объявил себя "государем Петром Федоровичем" и провозгласил манифест яицкому войску о пожаловании его рекою, землею, денежными жалованием и хлебным провиантом. В случае признания "власти императора Петра III" ликвидация русской администрации в крае, освобождение от подушной подати и рекрутских наборов, отмена всяких ограничений для национальных и религиозных обрядов, освобождение от помещичьей колонизации были обещаны и представителям нерусских народов. Под знамя Петра III стали стекаться сотни и сотни недовольных. Первым пугачевцы осадили Яицкий городок, и все их войско насчитывало около 200 человек. В начале октября под Оренбург Пугачев привел уже 2,5 тысячи повстанцев. Впоследствии Пугачев еще не раз выпускал манифесты и указы. В них он обращался к казахам, башкирам, калмыкам, татарам, казакам, работным людям и крестьянам. С первого дня восстания манифесты переводились на татарский язык, который понимали повстанцы разных национальностей - татары, башкиры, марийцы, удмурты. Представители нерусских народов, в первую очередь башкиры и татары, присоединились к движению уже в самом начале.

С выходом Пугачева на правобережье Волги начался подъем массового крестьянского движения. Восстание в поволжских губерниях было вызвано обнародованием пугачевских манифестов, провозглашавших освобождение крестьян от крепостной неволи, безвозмездную передачу земли народу и призывавших к истреблению дворянства. Восставшие крестьяне и посадские люди поволжских городов стали основным резервом пополнения повстанческого войска.

Отказавшись от похода на Москву, Пугачев направился на юг, к родному Дону, надеясь найти там поддержку у донского казачества. Оторвавшись на несколько суточных переходов от преследовавших его карателей, в авангарде которых был корпус Михельсона, он продвигался к югу и в июле-августе 1774 овладел Курмышем, Саранском, Пензой, Петровском, Саратовом и Камышином. Отпор ожидал его при штурме Царицына. Здесь в приволжской степи Михельсон настиг Пугачева и в битве 25 августа 1774 у Солениковой ватаги под Черным Яром нанес пугачевскому войску сокрушительное поражение.

Пугачеву с двумя сотнями казаков удалось оторваться от погони и переправиться на левый берег Волги. Он повел отряд вглубь заволжской степи, не подозревая того, что среди казаков затаилась группа предателей, сговорившихся арестовать его, отконвоировать до первого крупного воинского поста и выдать в руки властей. Улучив удобный момент, заговорщики, возглавляемые Ф.Ф.Чумаковым, И.П.Федулевым и И.А.Твороговым , 8 сентября 1774 схватили Пугачева в лагере у реки Большой Узень и повезли в Яицкий городок. Он дважды предпринимал попытки к освобождению и бегству, но это ему не удалось. 14 сентября вблизи Кош-Яицкого форпоста заговорщики передали пленника присланной за ним команде, которая в ночь на 15 сентября и доставила его в Яицкий городок. Здесь Пугачев был допрошен в Секретной комиссии гвардии капитан-поручиком С.И.Мавриным. 18 сентября конвойная команда во главе с генерал-поручиком А.В.Суворовым повезла Пугачева в Симбирск . Там его допрашивали командующий карательными войсками генерал-аншеф П.И.Панин и шеф секретных следственных комиссий генерал-майор П.С.Потемкин.

Доставленный 4 ноября в Москву Пугачев многократно в течение месяца допрашивался генерал-аншефом М.Н.Волконским и обер-секретарем Тайной экспедиции Сената С.И. Шешковским , возглавлявшими комиссию, учрежденную для "генерального" над Пугачевым и его сподвижниками следствия. Деятельность комиссии и проходившего с конца декабря 1774 судебного процесса осуществлялась по предписаниям Екатерины II.

По санкционированному императрицей судебному приговору ("сентенции") от 9 января 1775, Пугачев был осужден на смертную казнь . Она была совершена 10 января на Болотной площади в Москве . Вместе с Пугачевым были казнены ближайшие его соратники А.П.Перфильев , М.Г.Шигаев , Т.И.Подуров и В.И.Торнов . Осужденный по тому же приговору И.Н.Зарубин-Чика был отправлен из Москвы в Уфу, где и казнен 24 января .

1. Каныкаев Бахтиар (Бахтияр Канкаев) (гг. рождения и смерти неизвестны), сподвижник Е. И. Пугачева — «главный полковник»; старшина одной из волостей Казанской губернии. В декабре 1773 организовал восстание в восточной Татарии. В июне 1774 по предписанию Пугачева формировал отряды для пополнения главной повстанческой армии. Энергичные действия Канкаева. создали благоприятную обстановку для продвижения войска Пугачева вдоль Камы и для захвата Казани. После поражения войск Пугачева под Казанью (12—15 июля 1774) и перехода его с остатками армии на правом берег Волги К. отошёл в прежний район своих действий — на правобережье Камы, где продолжал борьбу до конца июля 1774. Потерпел поражение от царских войск в бою под Рыбной Слободой и бежал. Дальнейшая судьба Канкаева. неизвестна.

2. Арьергард - часть войск, защищающая главные силы во время их движения от нападения сзади.

3. Закрепление нового материала.

1. Ответить на вопросы и задания.

2. Работа с документами.

Поставить пропущенные слова:

Док. № 88

5 октября 1773 года

№ 3. Указ Пугачева солдатам

Сим моим имянным указом регулярной команде повелеваю: Как вы, мои верные рабы, регулярные солдаты, редовые и чиновные, напередь сего служили мне и предкам моим, великим государям, императорам всероссийским, верно и неизменно, так и ныне послужите мне, законному своему великому государю ……………….. до последней капли крови. И, оставя принужденное послушание к неверным командирам вашим, которые вас развращают и лишают вместе с собою великой милости моей, придите ко мне с послушанием и, положа оружие свое знаменами моими, явите свою верноподданическую мне, великому государю, верность... (Петру Феодоровичу )

17 октября 1773 года

№ 4. Указ Пугачева рабочим людям

И повеления мои исполнити, со усердием ко мне приезжайте, то совершенно меня за оное приобрести можите к себе мою монаршескую милость. А ежели моему ______________ противиться будете, то в скорости восчувствуити на себя праведны мой гнев и власти всевышнего создателя нашего избегнуть не можете. Никто вас истинным (от) нашей руки защитить не может... (указу)

17 декабря 1773 года

№ 5. Указ Пугачева

Всех моих верноподданых рабов желаю содержать в моей, яко от бога дарованной мне, милости всякого человека тех, которые ныне желают быть в моем … …… . и послушании по самопроизвольному желанию. А естли кто сверх сего моего до всего народа чинимого милосердия останется в своем недоразумении, тот уже напоследок восприимет от меня великое истязание и ничем себя не защитит... (подданстве )

А естли кто не будет на сие мое воздаваемое милосердие смотреть, яко то: помещики и вотчинники, тех, как сущих преступников закона и общего покоя, злодеев и противников против воли моей императорской, лишать их всех жизни, то есть _____________. смертию, а домы и все имение брать себе в награждение... (казнить)

.

А ныне ж я ___________. всех один из потерянных объявился и всю землю своими ногами исходил и для дарования вас милосердия от создателя создан... ( вас)

.

И естли кто ныне познает сие мое оказанное ………….. , действительно я уже все всех пожаловал сим награждением: землею, рыбными ловлями, лесом, бортями, бобровыми гонами и протчими угодьями, также вольностию... (милосердие)

...............................

А хотя и восхощет обратиться к законному ……………….. и будет стараться и споспешествовать и приносить неизменные услуги, но только ничего принято не будет; тогда уже и воздохнет из глубины сердца своего и воспамянет всемирное житие свое, да уже возвратить тогда будет никак нельзя... (повиновению)

31 июля 1774 года

№ 6. Указ Пугачева крестьянам

... кои прежде были ……….. в своих поместиях и водчинах, оных противников нашей власти и возмутителей империи и раззорителей крестьян ловить, казнить и вешать, и поступать равным образом так, как они, не имея в себе христианства, чинили с вами, крестьянами... (дворяне)

Жалуем сим имянным указом с монаршим и отеческим нашим милосердием всех находившихся прежде в крестьянстве и в подданстве помещиков, быть верноподдаными рабами собственной нашей короне и награждаем древним крестом и молитвою, головами и бородами, волностью и свободою и вечно казаками, не требуя рекрутских наборов, подушных и протчих денежных податей, владением землями, лесными, сенокосными угодьями и рыбными ловлями, и соляными озерами без покупки и без ……......... и освобождаем всех прежде чинимых от злодеев дворян градцких мздоимцев-судей крестьяном и всему народу налагаемых податей и отягощениев. (оброку)

Хрестоматия по истории СССР XVIII века. стр. 392 – 394

Так как заданий много, можно дать по вариантам или группам.

4. Задание на дом.

1. Чем были вызваны крестьянские волнения в России в XVIII веке?

2. Как называли работников, отправленных на заготовку леса?

3. Покажите на карте путь, который прошел Пугачев.

4. Когда Емельян Пугачев с двадцатью тысячным войском выступил из Елабуги и переправился через Вятку?

5. Кем был Б. Канкаев, охарактеризуете его деятельность.

6. Где и когда армия Пугачева потерпела поражение?

Это интересно!

Знаете ли вы, на чьем портрете написан портрет Е.И. Пугачева ?

Ответ:

(Этот портрет нарисовал во время бунта неизвестный художник. Портрет Е.И. Пугачева, написанный поверх портрета Екатерины II .)

Урок №8.Тема: Уездный Мамадыш в конце XVIII-XIX вв. В ранге российских городов.

Цели урока:

  • познакомить учащихся с развитием уездного города Мамадыш
  • развивать навыки работы с документами, статистическими данными, обобщать материал, делать выводы.
  • Воспитывать чувство гордости и патриотизма за родной край

Оборудование: карта, иллюстративный материал учебника, документы.

Основные понятия: бондарь, волость, исконный, кустарь, кустарный, луб, мануфактура, наместничество, поташ, ремесло, рогожа, уезд, юфть.

Тип урока: комбинированный урок

Опрос домашнего задания.

1. Чем были вызваны крестьянские волнения в России в XVIII веке?

2. Как называли работников, отправленных на заготовку леса?

3. Покажите на карте путь, который прошел Пугачев.

4. Когда Емельян Пугачев с двадцатью тысячным войском выступил из Елабуги и переправился через Вятку?

5. Кем был Б. Канкаев, охарактеризуете его деятельность.

I. Актуализация знаний учащихся.

1. Самостоятельная работа:

· Вариант: самостоятельная работа по домашнему заданию.

· Вариант: работа по вопросам учебника.

· Вариант: тестирование.

II. Формирование новых знаний, умений, навыков.

План.

1. Общее представление о селе Троицком.

2. Указы Екатерины II.

3. Мамадыш в XIX веке.

4. Хозяйственная жизнь Мамадыша. Ремесла. Промыслы.

5. М. Е. Салтыков – Щедрин в Мамадыше

Рекомендации для учителя.

1. По первому пункту организовать работу с учебником.

2. По второму пункту сначала проработать материал исторического документа, затем организовать работу по учебнику (можно подготовить презентацию и использовать ее при объяснении учителем).

3. По третьему пункту организовать работу по группам:

· Развитие ремесел в Мамадышском уезде.

· Промыслы.

· Крестьянский труд.

4. Рассказ учителя.

5. Сообщение учащегося о М. Е. Салтыкове – Щедрине.

В наказание за вольнодумие 28 апреля 1848 года он был выслан в Вятку и 3 июля определён канцелярским чиновником при Вятском губернском правлении. В ноябре того же года он был назначен старшим чиновником особых поручений при вятском губернаторе, затем два раза занимал должность правителя губернаторской канцелярии, а с августа 1850 был советником губернского правления. О службе его в Вятке сохранилось мало сведений, но, судя по записке о земельных беспорядках в Слободском уезде, найденной после смерти Салтыкова-Щедрина в его бумагах и подробно изложенной в «Материалах» для его биографии, он горячо принимал к сердцу свои обязанности, когда они приводили его в непосредственное соприкосновение с народной массой и давали ему возможность быть ей полезным.

Провинциальную жизнь в самых тёмных её сторонах, в то время легко ускользавших от взора, Салтыков-Щедрин узнал как нельзя лучше благодаря командировкам и следствиям, которые на него возлагались — и богатый запас сделанных им наблюдений нашёл себе место в «Губернских очерках». Тяжёлую скуку умственного одиночества он разгонял внеслужебными занятиями: сохранились отрывки его переводов из Токвиля, Вивьена, Шерюеля и заметки, написанные им по поводу известной книги Беккарии. Для сестёр Болтиных, из которых одна в 1856 стала его женою, он составил «Краткую историю России».

В ноябре 1855 ему разрешено было, наконец, покинуть Вятку (откуда он до тех пор только один раз выезжал к себе в тверскую деревню); в феврале 1856 он был причислен к Министерству внутренних дел, в июне того же года назначен чиновником особых поручений при министре и в августе командирован в губернии Тверскую и Владимирскую для обозрения делопроизводства губернских комитетов ополчения (созванного, по случаю Восточной войны, в 1855). В его бумагах нашлась черновая записка, составленная им при исполнении этого поручения. Она удостоверяет, что так называемые дворянские губернии предстали перед Салтыковым-Щедриным не в лучшем виде, чем недворянская, Вятская; злоупотреблений при снаряжении ополчения им было обнаружено множество. Несколько позже им была составлена записка об устройстве градских и земских полиций, проникнутая мало ещё распространенной тогда идеей децентрализации и весьма смело подчеркивавшая недостатки действовавших порядков.

III. Закрепление.

4. В каком году село Троицкое получило статус уездного города?

5. Что собой представлял герб города Мамадыш?

6. Что вам известно о Мамадыше XIX века?

IV.Домашнее задание: §, вопросы; индивидуальное задание: подготовить презентацию «Уездный город Мамадыш в XIX веке».

Урок № 9. Тема: Мултанское дело .

Цели урока:

  • познакомить учащихся Мултанским делом
  • развивать навыки работы с документами, статистическими данными, обобщать материал, делать выводы.
  • Воспитывать умения критически оценивать материал

Оборудование: иллюстративный материал учебника, документы.

Основные понятия: язычество, языческие традиции, судебный защитник.

Тип урока: комбинированный урок

Ход урока.

I. Актуализация знаний учащихся.

1. Вопросы по домашнему заданию:

1. Что представляло собой село Троицкое в середине 18 века?

2. Когда село Троицкое –Мамадыш было возведено в ранг уездного города?

3. Какое впечатление оставил Мамадыш у М. Е. Салтыкова – Щедрина?

II. Формирование новых знаний, умений, навыков.

План.

1. Суть мултанского дела.

2. Роль М. Е. Короленко в судебном разбирательстве.

Владимир Галактионович Короленко родился в 1853 году на Украине в семье судебного чиновника. Родители его высоко чтили и культивировали в детях понятие долга и чести. Отца неизменно сопровождала слава “судьи праведного”. Впоследствии Короленко сам столкнется с законом в роли подсудимого и поймет, что для соблюдения законности нужны большое мужество и стойкость.

Студенческие годы Короленко приходились на начало 70-ых годов. Сначала он учился в Санкт-Петербургском Технологическом институте, затем поступил в Московскую Петровскую Сельскохозяйственную Академию. Призыв слиться с народом и распространять там социалистические идеи привлекал Короленко.

Его аналитический ум, который идеально сочетался с его деятельным и импульсивным характером, побуждал его к неустанному поиску истины, и, как ему казалось, эта истина была в народе.

Впервые Короленко сблизился с народом в годы своей первой ссылки в Волгородскую губернию, куда он попал за организацию и проведение нелегальных сходок в Петровской академии.

Первая ссылка была недолгой. В результате хлопот многих друзей ему разрешили переселиться в Кронштадт, где проживала его семья, а вскоре он переехал в Петербург, где стал готовиться, так сказать, к хождению в народ, ради чего начал обучаться сапожному ремеслу. Но его идеи по просвещению крестьян в деревне не увенчались успехом, так как в 1879 году усилились репрессии и террор народников. Короленко вновь был арестован и отныне стал “бесповоротно подозрительным“.

С ярлыком “политически неблагонадежен” Короленко отправили в город Глазов Вятской губернии. Во время ссылки Владимир Галактионович избавляется от наивного книжно-романтического представления о крестьянине, борющемся за свою жизнь каждый день, не останавливаясь. Он понимает, что крестьянину не нужно то, что мечтает ему предложить аристократическая интеллигенция.

В то же время личность Короленко вызывает интерес у его соседей: они приходят к нему за советом, доверяют ему свои проблемы и просто любят его. В результате его высылают еще дальше на север Вятской губернии в Березовские починки (как он в последствии узнал — за попытку к бегству). Затем Короленко попадает в Сибирь за отказ присягнуть Александру III и близко сталкивается с якутами. Он убеждается, что их быт, их образ мыслей и нужды далеки от того, что ищут народники в крестьянских душах.

Короленко считал терроризм явлением, противным человеческой природе. Один из его друзей, в то время, когда Короленко мучался, присягать или не присягать, подшучивал, что если бы он присягнул, он обязательно бы стал террористом. Но это противоречило ему самому, его природе, его ходу мыслей и совести.

В то время, когда он ждал ареста после отказа присягнуть, ему представилась возможность побега, но он ею не воспользовался, как и раньше в Глазове.

Однако верность себе у Короленко не переходила в исступление, строгое подчинение каким-то принципам и т. д.

За годы скитания по тюрьмам и ссылкам, писатель встречал разных людей: убийцы, и жертвы часто менялись ролями в зависимости от обстоятельств.

Убийство и пролитие крови — темы, волновавшие многих писателей XIX века и рассматривавшиеся ими в разных аспектах. Короленко же думает о “стройном порядке в мире”, но идея взаимосвязанности, взаимообусловленности природы, человека, общества была расплывчатой.

Короленко в скитаниях по ссылкам боялся впасть в озлобленность — она расшатывает убеждения. Борьба и неудовлетворенность, постоянное движение, даже если цель не до конца сформулирована, — вот что ценит Короленко в людях. Остановка равносильна смерти.

Почти все рассказы Короленко созданы на основе пережитого или виденного им самим, и в их центре — человек, который не сломлен.

Словами “Человек создан для счастья, как птица для полета“ в рассказе “Парадокс“ Владимир Галактионович высказывает мысль о том, что человек — часть огромного мира и в себе заключает его бесконечность.

После разгрома революции 1905 года, повлекшего за собой массовые аресты и казни, Короленко всеми силами пытался поднять гражданский дух общества и дать массовый отпор убийствам и пыткам.

Общественная деятельность Короленко отвлекала его от литературы, и в последние годы жизни он занялся большим трудом “История моего современника”, где, в общем, занимался анализированием своих духовных поисков.

Короленко умер в 1921 году. На протяжении всей его жизни его несмолкающая натура требовала справедливости.

Исход мултанского дела.

Рекомендации для учителя.

1. По первому пункту организовать работу с учебником.

2. Рассказ учителя (можно подготовить презентацию и использовать ее при объяснении).

3. По третьему пункту работа с текстом учебника.

III . Закрепление .

1. В каком году и в связи с чем было открыто «мултанское дело»?

2. Какую роль в его рассмотрении сыграл В. Г. Короленко?

Урок № 10.Тема: Мамадышский уезд в период отмены крепостного права

Цели урока:

  • познакомить учащихся с ходом отмены крепостного права в Мамадышском уезде
  • развивать навыки работы с документами, статистическими данными, обобщать материал, делать выводы.
  • способствовать развитию умений учащихся пользоваться различными источниками информации.

План урока :

    1. Проверка домашнего задания.
    2. Крестьянская реформа.
    3. Работа с документами.
    4. Закрепление материала.

Тип урока: комбинированный

Основные понятия : манифест об отмене крепостного права, уставная грамота, мировой посредник, ревизские сказки, десятина, прирезки, отрезки.

Оборудование урока : документы, статистические материалы.

Опрос домашнего задания

1. В каком году и в связи с чем было открыто «мултанское дело»?

2. Дайте оценку событиям 5 мая 1892 года с точки зрения: а) В.Г.Короленко; б) осужденных удмуртов; в) прокурора

3. Какую роль в рассмотрении «Мултанского дела» сыграл В.Г. Короленко?

4. Как описывает В.Г. Короленко свое выступление на суде в Мамадышском уезде?

I.Актуализация знаний

1. Какие категории крестьян были в середине XIX века в Мамадышском уезде?

2. Каковы были причины отмены крепостного права?

II. Крестьянская реформа. Расскажите о главных документах об отмене крепостного права.

19 февраля 1861 г.

- «Манифест об освобождении помещичьих крестьян от крепостной зависимости»

-« Положение о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости».

III. Работа с документом.

Уставная грамота

Казанской губернии Мамадышского уезда с.Гурьевка помещика майора Александра Евграфовича Лебедева.

Составлена 8 августа 1862 г. Значится по 10 ревизии 87 душ мужского пола. Отпущенных на волю по ревизии нет. Всей земли в пользовании крестьянами 381 десятина. Из них под крестьянскими усадьбами 9 десятин. По Положению им положено по 4 десятины душевого надела, «но как они изъявили добровольное согласие принять надел на основании 123 статьи Местного положения, то остальные земли, бывшие в их пользовании в количестве 298 десятин, отрезываются в непосредственное распоряжение помещика и потому отводиться в вечную собственность сельскому обществу с.Гурьевки мирской земли 83 десятины казенной меры, со включением в это число усадебной их оседлости, сверх которой внутри их надела находиться неудобной земли под оврагом 4 десятины. Находящийся при селении водопой остается в общем пользовании помещика и крестьян, прогона для скота через господские земли не отводится, так как мирские земли находятся внутри господских земель».

На основании документа определите, когда и на каких условиях были освобождены крепостные крестьяне Мамадышского уезда?

Поземельное устройство государственных крестьян.

« Владенная запись. Казанской губернии Мамадышского уезда Кабык-Куперской волости селения Чаксов»

К 1 января 1867 года в с.Чаксы числится 326 ревизских душ. Во владениях этого селения имеется под угодьми, составляющими крестьянские наделы, удобной для пахоты земли 1709 десятин, неудобной 24,9 десятины, всего земель 1733,9 десятин. Под лесом общего пользования всех окружных селений -5384,6 десятин. В черте угодий крестьянских наделов имеются 14,5 десятин неотмежеванной церковной земли Никольского храма с.Тавели. За предоставленный надел крестьяне должны вносить государственной оброчной подати со всего селения 1176 рублей 18 копеек в год.

1.На основании документа определите, когда и на каких условиях были освобождены государственные крестьяне Мамадышского уезда?

2. На основании двух документов, составьте сравнительную характеристику освобождения двух категорий крестьян. Найдите общее и отличия.

Дополнительные материалы к уроку:

Исторический диктант. О ком или о чем идет речь?

1. Крестьянин, освобожденный по реформе 1861 года от крепостной зависимости . но не переведенный на выкуп.

2. Договор помещика с крестьянами о размере надела и условиях выкупной операции

3. Отторгнутые от крестьянских наделов в пользу помещика участки земли

4. 80% от стоимости надела, которые платило за крестьянина государство, и которые тот должен был вернуть в течение 49 лет.

5. Преобразование в какой-либо сфере государства.

6. Земля, добавлявшаяся к крестьянскому наделу.

( временнообязанный, уставная грамота, «отрезки», государственная ссуда, реформа, прирезки.)

Тест №1

1) Основная форма землевладения и землепользования в Мамадышском уезде на рубеже

XIX-XX вв.:

а) общинная;

б) помещичья;

в) товарищеская;

г) частновладельческая .

2) Наиболее распространенная система земледелия:

а) двухпольная;

б) трехпольная;

в)многопольная;

г) переложная.

3) Основная яровая культура на крестьянских полях:

а) пшеница ;

б) овес;

в) полба;

г) рожь.

4) Менее распространенная форма борьбы крестьян с помещиками:

а) вырубка леса;

б)убийства помещиков;

в) потравы посевов;

г) погромы имений.

5)Как крестьяне откликнулись на отмену крепостного права ?

а)не выполняли подсобные работы

б)устраивали демонстрации

в)захватывали удельные земли

г)объявляли голодовку.

Урок № 11. Тема урока: «Железная Вера» - Вера Николаевна Фигнер.

Цель урока:

  • познакомить учащихся с идеями революционного народничества на примере В.Н.Фигнер.
  • показать опасность терроризма как метода борьбы с властью
  • развивать навыки работы с документами, определять и объяснять понятия, систематизировать материал

План урока :

    1. Проверка домашнего задания.
    2. Цели радикального движения.
    3. Исторический портрет В.Н.Фигнер .Работа с документами.
    4. Закрепление материала.

Тип урока: комбинированный

Основные понятия : хождение в народ, «Народная воля», «Земля и воля», революционер. Народничество.

Оборудование урока : документы, портрет В.Н.Фигнер

1. Проверка домашнего задания

2. В пореформенной России наблюдался подъем революционных настроений.

Вспомните. Кто такой революционер? Революционер – сторонник коренных перемен государственного и общественного устройства насильственным путем.

Как вы думаете, с чем был связан рост революционных настроений? Недовольство результатом крестьянской реформы. Обезземеливание крестьян. Высокие выкупные платежи. Нерешительность правительства при проведении реформ. Надежды радикально настроенной части общества на изменения не оправдались.

3. Работа с текстом учебника. Изучение исторического портрета видной революционерки, В.Н.Фигнер.

4. Закрепление знаний. Организуйте беседу с учащимися по следующим вопросам:

Как вы думаете, почему революционеры обратились к тактике террора? Все предыдущие меры не приносили результата, тактика террора оказывала на общество сильный психологический эффект, казалось это устрашит правительство, заставит пойти его на уступки.

Дополнительный материал для учителя

В ЛЕСУ.

Первые годы жизни — до шести лет — я провела не в городе, не в деревне, а в лесу... Куда ни кинь взгляд — всюду деревья и нигде человеческого жилья. И нигде, насколько глаз видит и ухо слышит, никакого признака бытия человека: ни дыма из трубы, ни {48} лая собаки или отдаленного звона с высоты деревенской колокольни. ..Бил колокол. Колокол был у нас на дворе дома лесничего, и звон колокольный был печален. Подвешенный на высоком столбе, этот колокол размеренным жалобным звоном словно кого-то хоронил, стонал и звал своим стоном к дому того, кто отважился войти в лес и... заблудился в лесу дремучем. "На сорок верст кругом живой души нет", — говорила старая няня Наталья Макарьевна, и говорила с тоской неудовлетворенной потребности в близости к людям, в соседстве и общении с ними. Старая няня, быть может, и ошибалась насчет 40 верст, и 40 верст относились только к городу Мамадыши, в уезде которого лесничим служил отец и сторожил казенное добро — безбрежную лесную дачу. Во всяком случае за все годы я не помню, чтобы кто-нибудь сторонний забрел в нашу лесную глушь. Приезжали к отцу только "объездчики" "из леса" с докладами о порубках. Их я запомнила: они привозили зайцев, которых няня вялила и сушила на подволоке, а потом угощала нас лесным лакомством... Странная, полная своеобразных эмоций была эта жизнь — жизнь молодой семьи лесничего, одинокая, жуткая от близости леса и дальности людей, в доме, заброшенном на окраину многоверстной казенной рощи, которой заведовал отец. "Дремучий лес" был тут, сейчас за конюшней. Не было огорода, не было сада. Двор, обнесенный сплошным тесовым забором, похожий на деревянный ящик, и дом, крепко сбитый из толстых бревен, без обшивки снаружи и штукатурки внутри — все говорило об одном: как бы отгородиться, как бы укрыться от опасного соседа с его "лихим" человеком и "диким" зверем. {49} "Одни-одинешеньки во всей округе! А в лесу — разбойники... В лесу — беглые... В лесу — медведи",— говорит няня, вторят крепостные девушки, Катерина и Дуняша, шепчет крепостная девочка, 9-летняя Параша, боится мать, верю я... Отец часто и подолгу отсутствует: объезжает казенную рощу. Когда он дома, никто не боится: у отца в кабинете есть ружье — все спокойны. Но когда отца нет, что делать? В доме одни женщины и дети. Темный, стихийный страх от мала до велика охватывает всех. Единственный представитель физической силы — крепостной повар Прокофий; в случае "нападения" все надежды на него. Подавленный при дневном свете страх из простой опасливости превращается в острую жуть, когда наступает темнота ранней ночи.

Урок № 12 Тема: Купеческие династии Мамадышского уезда XIX века

Цель урока:

  • познакомить учащихся с купеческими династиями Мамадышского уезда XIX века.
  • Выяснить характер изменений в крае и последствий для дальнейшего развития страны.
  • развивать навыки работы с документами, определять и объяснять понятия, систематизировать материал

Оборудование: иллюстративный материал учебника, презентация.

Основные понятия: купечество, благотворительность, меценатство.

Тип урока: комбинированный урок.

Ход урока.

I. Актуализация знаний учащихся.

Беседа по вопросам к параграфу.

1. Когда возникла организация Народная воля, каковы ее цели и методы борьбы?

2. Расскажите о В.Н.Фигнер как о члене организации «Народная воля».

3. Добились ли народовольцы убийством Александра II своей цели?

4. Расскажите о судьбе В.Н.Фигнер.

II. Изучение нового материала.

Рассказ учителя.

Дополнительная информация.

Кто он: купец рубежа XIX и XX веков? Законодательство не дает юридического определения купечества и относит купечество к одному из разрядов т.н. городских обывателей, наделяя его особыми правами состояния, приобретение которых обусловливается взятием установленного торгового свидетельства.

Купеческое сословие унаследовало от веков минувших лишь свою бесформенность, обусловленную финансовыми потребностями государства, однако, типаж личности купеческого состояния изменился: купец предстает как посредник между производителем и потребителем товаров. Такое представление о купце довольно близко характеризует его в 1835-1878 гг. Однако, «купец» -владелец частного торгового предприятия. Столь общее определение характерно как для XVIII в., так и для XIX в. Характеристика купца конца XIX - 1-й четверти XX в. совершенно иная и весьма отличается от купца периода 1835-1850 гг. В указанный период, купец - это не просто лицо купеческого сословия, а нечто шире этого понятия: тип предпринимателя, кто развил капиталистические предприятия из торговли товарами в области товарной торговли, в которой он расширил мелкие ремесленные промыслы за их первоначальные пределы и превратил их в капиталистические предприятия.

В 19 - начале 20 вв. купечество играло значительную роль в жизни края: купцы активно занимались благотворительностью, на их средства открывались детские приюты ( Александринский детский приют, Николаевский детский приют, Юнусовский детский приют), богадельни, столовые и др.; они участвовали в работе гор. думы. Купечество поддерживало и корпоративные интересы, в связи с чем в Казани в 1861 был создан Купеческий клуб, в 1866 - Купеческая торговая биржа, в 1873 - Купеческий банк, в 1898 - Казанское купеческое общество взаимной помощи и т. п. В 19 в. в Казанской губернии наиболее крупными капиталами располагали семьи купцов Алафузовых, Александровых, Апаковых, Апанаевых, Журавлёвых, Казаковых, Крестовниковых, Сайдашевых, Шамовых, Юнусовых. Одной из богатейших купеческих династий региона являлась семья Стахеевых. Среди чистопольских купцов значит. капиталом владели В.Л.Челышев, Е.П. и П.П. Шашины, Г.А., Д.А. и И.Д. Поляковы.

На 18-19 вв. приходится время значительного роста татарского купечества , связанного с либерализацией торговли при имп. Екатерине II. Во 2-й пол. 18 в. татар. купцы получили офиц. право записываться в гильдии. Для ведения дел татар. К. в 1781 была учреждена Казанская городовая ратуша татарских слобод. Первым в 3-ю гильдию записался в 1790 служилый татарин Муртаза Кулмаметов, затем Юсуп Китаев, в 1795 во 2-ю гильдию был принят Абдрашит Рахманкулов. В 1799 в гильдейском К. из казан. служилых татар числилось 32 семьи: 8 - во 2-й, 24 - в 3-й гильдиях. В 18-19 вв. заметно усилилась связь купеческого капитала с пром. и с.-х. произ-вами, татар. купцы становились хозяевами кумачных, кож., мыловаренных, бязекрасильных и др. пр-тий. Значит. возросла роль татар. К. в торговле России со странами Ср. Азии, с Китаем и др. (см. Каргалинская слобода, Ташкентский караван). В 1751-52 оренбургский купец И.Бикмухаммадов совм. с татар. купцами Н.Сафаровым, Я.Ягъфаровым и др. совершил путешествие в Индию.

Большую роль татарское купечество играло в общественной и экономической жизни Казанской губернии, оно оказало значительное влияние на развитие национальной культуры. Среди татар. купцов много известных благотворителей, на их средства содержались медресе и мектебы, строились мечети, издавались книги и газеты. В 1898 по их инициативе было создано Общество пособия бедным мусульманам г.Казани. В пореформенный период из среды татарского купечества стала формироваться нац. буржуазия. Происходило дальнейшее развитие торг.-посреднического капитала, связанного с товарным производством. Со 2-й пол. 19 в. стала проявляться тенденция к созданию торговых домов на паевых началах по типу акционерных обществ. В 1877-1900 только в Казани было зарегистрировано 15 татар. торг. домов; за период 1872-1916 - ок. 300 торг. домов и акц. об-в, из к-рых татар. составляли почти 28%. Наиб. крупными были "Торгово-промышленное товарищество А.Сайдашева с сыновьями и Б.Субаев" (1895), "Товарищество мыловаренного и глицеринового заводов И.Арсланова" (1900). К 1914 татар. купцам в России принадлежало св. 155 торг. домов с общим капиталом 5,9 млн. руб. Крупнейшими торг.-пром. т-вами в крае стали "Общество Алафузовских фабрик и заводов", "Товарищество братьев Крестовниковых", "Наследники Д.И.Вараксина", "Концерн Стахеева".

III. Закрепление .

    1. Как повлияла отмена крепостного права на Мамадыш?
    2. Как изменилась система образования Мамадыша в первой половине XIX века?
    3. Почему так медленно и незначительно менялась повседневная жизнь населения Мамадыша.

II. Домашнее задание :

подготовить домашнюю заготовку для проекта «Купечество в Мамадышском крае».

Урок № 13 Тема: «Купеческие династии Мамадышского уезда XIX века»

Цель урока:

  • познакомить учащихся с купеческими династиями Мамадышского уезда XIX века.
  • Выяснить характер изменений в крае и последствий для дальнейшего развития страны.
  • развивать навыки работы с документами, определять и объяснять понятия, систематизировать материал

Оборудование: иллюстративный материал учебника, презентация.

Основные понятия: купечество, благотворительность, меценатство.

Тип урока: повторительно-обобщающий урок.

Ход урока.

· Работа в группах.

· Создание проекта «Купечество в Мамадышском крае».

· Выступления учащихся.

Урок № 14. Тема: «Культурная жизнь Мамадыша во второй половине XIX- начале XXвека»

Основные цели урока:

  • рассказать об основных направлениях развития культуры в указанный период
  • способствовать развитию умений учащихся пользоваться различными источниками информации.
  • Тип урока: комбинированный
  • Основные понятия : училище, гимназия, земская школа, архитектура, музыка.
  • Оборудование урока : учебное пособие, фотографии КГУ, репродукции фото старых зданий Мамадыша, портреты З.Яруллина, фото памятника Ф.Яруллину ,фотографии музыкальных инструментов.

План урока :

I. Проверка домашнего задания

1. Как повлияла отмена крепостного права на Мамадыш?

2. Как изменилась система образования Мамадыша в первой половине XIX века?

3. Почему так медленно и незначительно менялась повседневная жизнь населения Мамадыша?

4. Купеческое сословие в Мамадыше. Какое влияние оказало развитие торговли на экономику района.

5. Побеседуйте с представителями старшего поколения, познакомьтесь с материалами музея и подготовьте сообщение о том, каким был облик нашего города в начале XX века, какими повседневными заботами жили его жители.

II. Изучение нового материала

    1. Актуализация знаний
    2. Развитие системы образования. Школы, училища. Университет.
    3. Периодическая печать
    4. Музыка.
    5. Архитектура.
    6. Домашнее задание.

III .Закрепление материала.

Материал велик, поэтому давайте общие сведения. Рассказ должен быть захватывающим и эмоциональным. Максимально используйте иллюстрации и фотографии.

Сначала расскажите о развитии сети учебных заведений. Отметьте, что многие положения реформы оставались номинальными, на бумаге. После отмены крепостного права уровень грамотности оставался невысоким. Фактически отсутствовала система начального образования. Церковно-приходские школы. Земская школа. Расскажите, что представляли из себя училища и гимназии. Развитие университета, студенты татары.

Отметьте развитие периодических изданий. Остановитесь на либеральной, консервативной, радикальной литературе. Ознакомьте с вырезками из районной газеты разных периодов истории.

Мамадышская земля богатая музыкой, песнями подарила народу много талантливых деятелей искусства. Среди них семья музыкантов Яруллиных.. Памятник открыт в 2000 году напротив школы искусств, которая носит имя Ф.Яруллина.

Работа с репродукцией фотографии дома в г. Мамадыш, ул.Советская, дом Тарышкина П.А., 2 пол.19 в. Вид объекта:Памятник истории и архитектуры Категория охраны: Объект культурного наследия республиканского значения Поставлен на охрану: Постановление Кабинета Министров РТ № 599 от 23.07.97 г. Рассмотрите изображение. Определите особенные черты здания.

Закрепление материала: беседа по вопросам учителя.

Дополнительный материал:

Гимна́зия (от греч. γυμνάζω, gymnasion — помещение для гимнастических упражнений, спортзал) — государственное учебное заведение, термин также употреблялся в значении «место для упражнений». В первом значении гимназия встречается в древних городах Греции, Египта, Сирии и остальных государств Малой Азии, в которых распространилась Греческая, Римская империя (также см. Гимнастика). Понятие «Гимнастика» до 1912г включало: любые физические упражнения. Гимназии изучали фехтование, кулачный бой, верховую охоту, гигиену, танцы, музыку, риторику, математику.

Зе́мская школа — общеобразовательное учреждение под эгидой местного самоуправления (земства) в России в период с 1864 по 1918 годы. Официальное название — одноклассные / двуклассные начальные училища.

Церковно-приходские школы (ЦПШ) — начальные школы при церковных приходах. Появились после школьной реформы 1804 года [1]; находились в ведении духовного ведомства, то есть Святейшего Правительствующего Синода. Ранее — приходские училища.

Районные газеты Татарстана — газеты, выпускающиеся в сельских районах Республики Татарстан. Учредителями газет являются государственные и муниципальные организации. В газетах размещается информация о деятельности органов муниципальной власти, районные новости, литературные произведения местных авторов.

Архитекту́ра (лат. architectura от др.-греч. αρχι — старший, главный и др.-греч. τέκτων — строитель, плотник) — искусство проектировать и строить здания и сооружения (также их комплексы). Архитектура непременно создает материально организованную среду, необходимую людям для их жизни и деятельности, в соответствии с современными техническими возможностями и эстетическими воззрениями общества[1].Архитектурой также называют облик зданий и сооружений, а также и сами здания и сооружения собирательно[2][3].

Урок № 15 Тема: Развитие религии в Мамадышском крае .

Цель:

  • организовать обсуждение материала урока
  • учить делать выводы на основании предоставленного материала.
  • формировать интерес к малоизвестным страницам нашей истории района.

Урок: изучение нового материала.

Оборудование: презентация, рисунки, картины, карта района.

Основные понятия и термины: ислам, православие, кряшены, мечети и церкви.

План урока:

    1. Об истории религии.
    2. Ислам.
    3. Православие.
    4. Судьба крещённых татар.
    5. Религиозные праздники.

Ход урока.

  1. Актуализация.
    • Проверка домашнего задания.
    • Ответы на вопросы и задания.
  1. Изучение нового материала.

Ислам - это вторая после христианства по количеству приверженцев религия мира. Само слово ислам в переводе с арабского обозначает предание себя Богу. Ислам как религия возник в Аравии еще в начале 7 века. Последователями религии являются мусульмане.

Дополнительный материал:

Пророк наш Мухаммед (мир ему и благоденствие) сказал: «С какой целью мечети построены, с такой целью и действуют». Если после каждого посещения мечети вера наша укрепляется, растет, а душа очищается, нравственность совершенствуется, значит, мечеть становится не столько одним явлением в нашем духовном возрождении, сколько важным звеном единой последовательной цепи. С тех пор, как в конце XVIII века русский царизм разрешил своим подданным-мусульманам строить мечети, татарский мир поднялся на новую ступень развития. Открылась дверь из духовной дремучести в светлое царство истинной веры. Очень скоро открытые при мечетях медресе становятся настоящими научными центрами, превращаются в подлинно просветительские организации.

Мечети - это места, где много раз упоминается имя Аллаха Всевышнего.

Мы вправе гордиться своими мечетями, в которых отражены седая история нашего народа, его радости и горести, запечатлены важнейшие страницы его духовной жизни. Болит сердце при виде некоторых ныне пустующих мечетей. Если они начнут полнокровно выполнять свои основные обязанности, духовное состояние общества, несомненно, изменилось бы в лучшую сторону, стало бы значительно меньше отрицательных явлений, а духовное наследие наших предков стало бы обретать вторую жизнь. А главная обязанность мечетей - почаще упоминать в своих стенах имя Аллаха. «Мечети - это места, где много раз упоминается имя Аллаха Всевышнего»,- говорится в Коране. Коран не оставил без внимания вопрос постройки мечети: «Мечети Аллаха могут строить только люди, верящие во Всевышнего Аллаха и судный день. Они поднимают на намаз, раздают садаку и боятся лишь Самого Аллаха»,- говорится в 18-том аяте суры «Тауба».

«При каждом поклоне обращайте свои лица к Аллаху и взывайте к нему от всего сердца, умоляйте его, держитесь веры только ради согласия с ним»,- говорится в 29-том аяте суры «Аграф». Да, мечети - это дома Аллаха. Поэтому входить в мечеть, выходить из нее, производить в ней богослужение нужно так, как велит Всевышний. «Действительно, мечети принадлежат Аллаху, поэтому ни к кому не взывайте с мольбой, равной мольбе ко Всевышнему»,- говорится в 18-том аяте суры «Жен». Пророк наш, мир ему и благоденствие, сказал в одном из хадисов: «Тот, кто вошел в мечеть с целью научиться добру или нести это добро другим, подобен борцу на пути Господнем». Если мы сегодня все чаще вспоминаем мечеть, все больше говорим о ней, значит, сильно в нас стремление к святости, добру, истине, значит, у нас есть надежда на светлое будущее.

Православие (греч. * - правильное мышление, правильное восхваление) - самоназвание одного из направлений в христианстве (наряду с католичеством, протестантизмом,)сложившееся как грекоязычная ветвь после распада Римской империи (395г.) и организационно оформившееся после разделения Церквей (1054г.). В настоящее время православие представлено рядом Церквей, из которых лишь некоторые имеют между собой евхаристическое общение.

Церковь - это места, где много раз упоминается имя Бога Всевышнего, где проводят Христианское богослужение.

В настоящее время в Казанской епархии существует 14 печатных периодических изданий различной направленности и формата:

Кроме того постоянное вещание на территории Татарстана ведут 6 православных теле- и радиопередач:

Телепередача «Православный час» (г. Мамадыш). Область распространения город Мамадыш и Мамадышский район. Еженедельная периодичность. Объем вещания 40-60 минут.

Радиопередача «Читаем Евангелие» (город Мамадыш). Область распространения г. Мамадыш и Мамадышский район. Еженедельно. 20 минут.

Кряшены – этноконфессиональная группа в составе татар волжского и уральского регионов, исповедуют православие, живут в основном в Татарстане, небольшие группы в Удмуртии и в Башкортостане.

В настоящее время в районе насчитывается 26 деревень, где преобладают кряшены – Зюри, Юкачи, Старое Мочалкино, Дюсметьево, Уткино, Крещ-Ерыкса, Никифорово, Владимирово, Кулущи, Албаево и другие.

Питрау – один из самых больших праздников, почитаемых обрядов православных кряшен. За неделю до него, 6 июля, отмечается день Аграфены Купальницы, 7 июля – день Ивана Купалы. Все они проходят в качестве подготовки к Питрау. Скажем, в день Аграфены на весь год заготавливают банные веники, собирают лекарственные травы и коренья, жарко топят баню. Это продолжается до дня Ивана Купалы. В эти дни организуются коллективные купания. На берегах рек над обрывом разжигают костер, возле которого пляшут, прыгают через огонь. Ежегодно Питрау отмечается 12 июля, в день памяти святых апостолов Петра и Павла. Праздник ознаменован завершением Петровского поста.

Питрау – середина лета. Именно в этот день в растительном и животном мире начинаются изменения. Ровно в полдень 12 июля прекращается пение птиц, перестает куковать кукушка, лето начинает клониться к осени. После Питрау традиционно начиналась уборка урожая, поэтому народ стремился повеселиться заранее. В этот день в последний раз водили хороводы, которые начинались в праздник Летнего травника и продолжались каждый день. Для хоровода девушки наряжались в присущие им одежды – колпаки - чачаки или ука-чачаки, кокошники, головные украшения. Наряды молодых невесток отличались от девичьих – они повязывали на голову круглый или белый платок, сураку, на грудь вешали монисты, на шею – ожерелье из монет. В косах кряшенок звенели серебряные монеты.

Во многих деревнях кряшен в этот день сохранился обряд жертвоприношения барана. Утром в Питрау в поле собирали цветы, украшали ими горницу, ворота и заборы. Говорят, настой из полевых цветов, собранный в этот день, исцеляет от всех болезней и недугов. Рожденных в этот месяц детей нарекали в основном именами Петр и Павел. Издавна в Питрау молодые люди выбирали спутницу жизни. В народе поговаривали: в Питрау невест выбирают, в Покров свадьбы справляют. Такие браки бывали очень крепкими.

Новости из печати:

Н.И. Шутова

Озеро в традиционных представлениях народов Камско-Вятского региона.

Анализируется роль озер в духовной жизни и религиозной практике народов Камско-Вятского региона.

Легенды о переселении озера зафиксированы и в других местностях. В 1922 г. М.И. Ильин записал в Мамадышском уезде предание о кочующем озере (удм. к ќ чись ты ‘кочующее озеро’, от к ќ чыны ‘кочевать, переселяться’). «Близ русской деревни Ушмы (очевидно, вблизи соврем. д. Нижней Ошмы Мамадышского района РТ, ныне в деревне проживают лишь татары) у обочины большой дороги имеется очень глубокая впадина. В прежние времена она до краев была заполнена водой. Говорили, что там водился водяной бык. Летом по большой дороге проезжали цыгане. Увидев озеро и вблизи селение, остановились на время пожить. Одна цыганка выстирала в озере грязные пеленки.

Тогда живущий в озере бык, рассердившись, оставил это место и переселился на другое. Старики рассказывали, что черная-черная туча закрыла собою все небо, ясная погода испортилась, поднялся сильный ураган, взметнулась вся пыль, когда водяной бык перемещался на новое, понравившееся место. Возле старого места в сумерки, после захода солнца, проходившему человеку становится страш но, не по себе: озеро пугает. Неподалеку от прежнего местоположения озера стоял лес Муса. Водяной бык облюбовал себе место в этом лесу и перетащил всю воду с прежнего озера. Хотя старое место осталось совершенно сухим, ушминские жители по привычке называют его Великим озером (Быд њ ымты ) [3. № 9]. В связи с приведенным преданием любопытны сведения о небольшой котловине по имени Святая чаша, расположенной в 4 верстах от Мамадыша. Сюда на богомолье собирались жители Мамадышского и Елабужского уездов. В XVIII в. вблизи этого места при ключе была обретена икона св. Николая Чудотворца. Возможно, именно эта котловина являлась руслом переселившегося почитаемого Великого озера [15. С. 136, 137, 292].

Религия и музыка – два моих крыла

«Коран и музыка». Как Вы считаете, связаны ли друг с другом эти два понятия? –Два моих крыла – религия и музыка. Они тесно взаимосвязаны, играют исключительную роль в воспитании человека. Если воспитание дается через религию, значит, оно ведет к сохранению нации, родного языка. Только через эти два понятия возможно духовное воспитание молодого поколения. Их нельзя разделять. Как я говорил, Коран читается музыкально и мелодично, распевно. Священная книга этим и завораживает души. –Когда Вы начали сочинять мунаджаты? –Мунаджаты с самого детства меня очаровывают. По сей день продолжаю их исполнять. –Каким темам Вы отдаете предпочтение? –В мунаджатах моей матери освещаются всевозможные темы: судьба человека и страны, тема жизни и смерти и другие. Возьмем баит «Сак-Сок». В нем большое место занимает вопрос воспитания ребенка. Как известно, воспитание начинается с семьи. Следует воспитывать детей, отдавая всю ласку, мудрость, тепло души. –Ваши пожелания читателям газеты. –Рамазан – благословенный месяц, месяц духовного воспитания. В это время есть много возможностей приблизиться с чистой душой к Всевышнему. Да ниспошлет Господь каждому здоровья, благополучия, мир и разум. В сегодняшней жизни надо поддерживать с людьми добрые взаимоотношения, помогать друг другу, творить только добрые дела. –Спасибо за содержательную беседу, Мингол абый! Да ниспошлет Творец здоровья, долголетия, семейного счастья, телесную и духовную чистоту! Да не иссякнут родники Вашего творчества!

Вятка Раниль Талипов.

21 сентября православные отмечали праздник Рождества Пресвятой

Богородицы. Этот праздник установлен церковью в IV веке.

Согласно преданию, в галилейском городе Назарет жил потомок царя Давида Иоаким с женою Анною. Они дожили до глубокой старости, а детей не имели. Несмотря на свою старость, они не переставали просить у Бога дитя и дали обет: если у них родится младенец, они посвятят его служению Богу. Под конец их жизни у них родилась дочь. Девочке дали имя Мария, что означает «Госпожа, Надежда». Этой девочке было предназначено стать матерью Иисуса Христа. В этот день престольный праздник отмечают четыре храма Казанской епархии – придельный храм Рождества Богородицы Пятницкой церкви Казани (чувашский приход), Рождество-Богородицкий храм в Камском Устье, церковь Рождества Богоматери в селе Высокая Гора и приход в селе Три Озера, престолы которых освящены в честь этого знаменательного события, а также часовня в Мамадыше , сообщает Казанская епархия.

Питрау собрал кряшен со всей республики

12 июля 1999 года на поляне Тырлау деревни Зюри Мамадышского района РТ прошел первый фольклорный праздник кряшен Питрау, который с тех пор традиционно проводится в масштабах республики. Его организаторами стали руководитель Исполкома Мамадышского муниципального района РТ Анатолий Иванов и гендиректор холдинговой компании «Ак Барс», Председатель правления Общественной организации кряшен Татарстана Иван Егоров.

Нарядные платья в клеточку, богато украшенные колпаки, ожерелья из монет, фетровые шляпы мелькают в разных местах огромной поляны. Чуть ли не каждый, кто приехал на праздник, старается как-то подчеркнуть свое кряшенское происхождение. Смотрите, у нас своя гора, не хуже чем в Голливуде, - ярко одетая девушка с гордостью показывает рукой направо. И правда, на склоне огромной горы, ничуть не меньше американской, из камней выложена надпись Питрау. - Здесь, в Зюри, впервые такой большой праздник. До этого, в 80-е годы, его возродили и отмечали на самодеятельном уровне в деревне Албаево тоже нашего, Мамадышского района. А вы знаете, что раньше Питрау был приурочен к Дню Святых апостолов Петра и Павла, который отмечается 12 июля? - другая девушка-танцовщица задает вопрос и сразу же отвечает. - Питрау проводится, когда завершается Петровский пост. Но праздник давно вышел за рамки религиозного, мы называем его ночной Сабантуй: веселимся с вечера до восхода солнца, ведь потом начнется сенокос, уборка урожая. Звучат фанфары, возвещая о начале музыкальной композиции на майдане. Под бурные аплодисменты появляются огромных размеров куклы - Питрау и Питраубикэ. Парни и девушки с полотенцами в руках исполняют национальный танец кряшен. Праздник начинается! Звучит песня кряшен, ставшая их гимном, - «Безнен ил». В небо летят разноцветные шары. Участники фольклорных ансамблей, взявшись за руки, с песнями ведут хоровод. Согласно поверью, чем больше людей в кругу, тем богаче будет урожай. Когда темнеет, на майдане не счесть участников различных игр и соревнований. К удивлению, в армрестлинге - только девушки и женщины! Также они лихо соревнуются, бегая с мешком муки на плечах, и в борьбе курэш. Однако абсолютному батыру слабого пола, в отличие от сильного, вручают козу, а не барана! А какой успех у конкурса «Кряшенская красавица» - «Питрау чибэре»! Побороться за звание самой привлекательной съезжаются девушки со всех районов компактного проживания кряшен. Согласно традиции, ночью на праздничной поляне обязательно зажигают костер, вокруг которого водят хороводы.

Питрау, давно переросший рамки религиозного праздника, традиционно является одним из основных и наиболее любимых у кряшен, - говорит Иван Егоров. - Питрау - одна из тех немногих сохранившихся опор, которые позволяют тюркоязычным кряшенам сохранять свою этнокультурную и религиозную самобытность. В советское время этот праздник, как и все религиозные, был запрещен, но народ не переставал соблюдать древний обычай. Для нас большая честь видеть в селе Зюри кряшен не только из других районов республики, но и некоторых регионов России. Общение, обмен информацией - один из эффективных методов изучения быта и культуры кряшен, ведь у того, кто не знает прошлого, нет и будущего.

Наиля БИЛАЛОВА
"Наш дом - Татарстан" N 2, июнь 2010

Религиозные праздники.

Мусульманские праздники: Начало Месяца Сафар, Ночь Рагаиб, Ночь Бараат, День фатх Мекка, Ураза Байрам, Мусульманский Новый год, Ночь Предопределения, рождение Пророка Мухаммеда, Мирадж, Рамадан, День Арафата, Дни Ат-Ташрик, День Ашура.

Все праздники у татар проводятся без алкоголя, по мусульманскому обряду.

О православных праздниках:

По сравнению с мусульманскими праздниками, православные праздников очень много.

Двунадесятые праздники .

В богослужении Православной Церкви двенадцать великих праздников годового богослужебного круга (кроме праздника Пасхи ). Подразделяются на Господские , посвященные Иисусу Христу , и Богородичные , посвященные Пресвятой Богородице .

По времени празднования двунадесятые праздники разделяются на неподвижные (непереходящие) и подвижные (переходящие). Первые постоянно празднуются в одни и те же числа месяца, вторые каждый год падают на разные числа, в зависимости от даты празднования Пасхи .

Самые известные праздники:

Крещение, Вербное Воскресение, Яблочный Спас, Православный Новый год, Благовещение Богородицы, Покров, Рождественский пост, Рождество Христово, Великий пост, Медовый Спас, Пасха ит.д.

3. Закрепление нового материала.

Ответить на вопросы и выполнить задания.

Ознакомление учащихся с документами дополнительного материала (выборочно).

4. Задание на дом.

Написать эссе

«Мой взгляд на религию»

Урок № 16. Тема: Участие наших земляков в военных кампаниях начала XX века.

Цель урока:

· Рассказать о участии наших земляков в военных событиях начала XX века.

· развивать навыки работы с документами, статистическими данными, обобщать материал, делать выводы.

· Воспитывать чувство гордости за родной край и ее героев.

Оборудование : иллюстративный материал учебника, презентация.

Основные понятия : русско-японская война, первая мировая война.

Тип урока: урок формирования новых знаний, комбинированный урок.

Ход урока.

1.Проверка домашнего задания .

1. Какие религии представлены на территории Мамадышского муниципального района?

2. Какая мечеть района относится к архитектурным памятникам самой ранней постройки?

3. Расскажите о деятельности городского медресе.

4. Какие христианские храмы восстанавливаются в районе?

5. Как называется Центральный храм Мамадыша , на чьи средства он построен?

II. Актуализация знаний учащихся.

1 вариант: провести беседу по вопросам параграфа.

2 вариант: сообщения учащихся «Знаменитый земляк».

III. Формирование новых знаний, умений, навыков.

План.

1. Козырев.

2. Г. И. Ельченков

3. А. А. Осинин

b) Рассказ об участии мамадышцев в военных действиях начала 20 века.

IV. Вопросы для закрепления изученного материала.

1. В каких войнах участвовали наши земляки?

2. Названия каких кораблей-героев вам известны?

3. Кого из участников военных действий начала 20 века вы знаете?

4. Какой подвиг совершил мамадышец Алексей Александрович Осинин?

5. Кто из наших земляков был участником знаменитого морского Цусимского сражения русско-японской войны?

V . Домашнее задание: вопросы к параграфу.