Главная Учебники - Разные Лекции (разные) - часть 17
|
МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И КАДРОВ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ «БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ» Кафедра истории и культурологии ЭТИКА МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ Для студентов всех факультетов Горки 2007 Рекомендовано методической комиссией при совете по гуманитаризации образования и воспитания 27.10.2006 (протокол № 2). Составили: А. М. КУНИЦКАЯ, А. В. РАДЮК. УДК: 17 (072) Этика:
Методические указания /Белорусская государственная сель-скохозяйственная академия; Сост. А. М. Куницкая, А.В. Радюк. Горки, 2007. 32 с. Приведены планы семинарских занятий и методические указания к ним, а также краткий словарь основных терминов по этике. Для студентов всех факультетов. Библиогр. 70. Рецензенты: С. И. БАКЧЕЕВА, канд. филос. наук; Г. А. ГУСАРОВА, канд. ист. наук. © Составление. А. М. Куницкая, А. В. Радюк, 2007 © Учреждение образования «Белорусская государственная сельскохозяйственная академия», 2007 ПРЕДИСЛОВИЕ
Этика – особая философская наука. Она не только дает некоторую сумму знаний в области морали, но и раскрывает основные нормы и принципы нравственной культуры, выявляет моральные аспекты человеческих взаимоотношений, способствует формированию осознанного выбора тех или иных норм поведения в различных ситуациях жизни. Этике нельзя научить, если человек сам не стремится к этому. Поэтому этике можно только научиться, самому осваивая и усваивая накопленную на протяжении тысячелетий мудрость, размышляя, принимая или отвергая ее. В связи с небольшим объемом учебного времени, отводимого на изучение курса «Этика», тематика лекций и семинаров не дублируется. Предполагается, что методические указания помогут студентам ориентироваться в материале при подготовке к семинарским занятиям, более рационально использовать свое рабочее время, составить представление об основных этических понятиях и постараться использовать полученные знания на практике. ТЕМАТИКА СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТ
И
Й
Тема
1. Этикет: общие правила и практические рекомендации
1. Исторические корни и смысл этикета. Основополагающие принципы и требования этикета. 2. Этикет приветствий, прощаний, знакомств и представлений. Визитная карточка. 3. Служебный этикет. 4. Правила поведения в общественных местах. 5. Этикет официальных и неофициальных мероприятий. Литература: [7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 15, 16, 26, 28, 30, 31, 39, 49, 50, 55, 59, 64, 69, 70]. 1. Из истории этикета. 2. Этикет государства Российского. 3. Англия – таинственный остров (этикет Англии). 4. Этикет Японии: вчера и сегодня. 5. Если у вас в гостях иностранцы. Трудно запомнить сотни правил, поэтому советуем начать с «золотого» правила: необходимости уважительного отношения к другим, т.е. соблюдения правил, которые регулируют внешние проявления человеческих взаимоотношений, получивших название этикет. Для того, чтобы более полно осмыслить правила и нормы этикета, следует заглянуть в его историю, рассмотреть развитие в историческом ракурсе, обращая особое внимание на зарождение и формирование отечественного этикета. Несмотря на то, что соблюдение основных принципов этикета является обязательным для всех, не стоит забывать, что к мужчине и женщине, старшему и младшему, руководителю и подчинённому этикет предъявляет различные требования и, рассматривая их, советуем обратить внимание на основополагающий принцип, которым является вежливость. Именно на ее основе развиваются и другие принципы (корректность, тактичность, галантность и т. д.), значение которых освящается в первом вопросе. Следует отметить, что многочисленные правила этикета обычно подразделяют в соответствии с теми сферами общественной жизни человека или типичными ситуациями, в которые он попадает. Так выделяют правила, регулирующие порядок приветствия и прощания, знакомства и представления людей друг другу (2 вопрос); служебный этикет – совокупность правил, регулирующих отношения руководите-ля и подчинённого, коллег (3 вопрос); правила поведения в общест-венных местах – на улице, в транспорте, кино, театре и т.д. (4 вопрос); особые правила, которые предъявляются к посещению и приёму гостей, умению вести себя за столом в ресторане и дома (5 вопрос). Основной целью при изучении данных вопросов является не только их теоретическое осмысление, но и умелое применение на практике полученных знаний. При приветствии, представлении и знакомстве бóльшим уважением пользуются женщина, старший по возрасту, руководитель, а значит, по отношению к ним мы должны быть более внимательными и предупредительными. Также в мире деловых людей широко используется знакомство при помощи визитных карточек, поэтому следует знать, как ее оформить, вручить и принять. Рассматривая третий вопрос, необходимо обратить особое внимание на правила поведения студентов на занятиях и переменах, в библиотеке и учебно-методическом кабинете, в лабораториях и общежитии. Эти знания будут использованы в дальнейшем в деловой сфере общения. Давая характеристику правилам поведения в общественных местах, важно помнить, что можно прочитать десятки книг, но так и не научиться использовать полученные знания на практике. Поэтому постарайтесь представить свое поведение в различных ситуациях и сделайте правильный выбор простого и естественного уважительного поведения, отношения к людям. При изложении пятого вопроса целесообразно руководствоваться общепринятыми правилами сервировки стола, выбора подарков, поведения в ресторане. Тема 2.
Культура речевого общения
1. Основные признаки культурной речи. 2. Правила публичного выступления. 3. Правила слушания. 4. Спор: характеристика, правила и разновидности спора. Литература:[7, 10, 14, 25, 32, 39, 41, 42, 43, 46, 50, 51, 53, 56, 58, 59, 61, 64, 65, 66]. Темы ов
1. Речь и личность. 2. Как стать хорошим оратором? 3. Молодежный жаргон как составляющая культуры общества. 4. Студенческий жаргон. 5. Невербальное общение. Правила хорошего тона предусматривают определенные требования не только к формальной стороне общения – приветствиям, представлениям и т.д., но и к содержанию общения – процессу ведения диалога. Поэтому важно обратить внимание на речевой этикет, который является отражением внутренней культуры человека и его духовного богатства. В начале изучения темы рекомендуем разобраться в том, что собой представляет культура речи и в ее основных признаках, таких как правильность, точность, логичность, уместность, чистота, богатство и т.д., при этом подчеркнув их значимость при общении в любой сфере. Рассматривая второй вопрос, следует знать, что существуют определенные правила выступления, которые связаны с этапами подготовки, вступления, основной части и окончания выступления. Также обратите внимание на психологические приемы, позволяющие любое выступление сделать ярким, запоминающимся, интересным. При подготовке третьего вопроса следует рассмотреть общие правила слушания, а также отличительные особенности поведения в зависимости от того, кого ты слушаешь: докладчика или собеседника. Отдельно можно выделить вербальные (речевые) и невербальные (мимика и жесты) способы слушания. Одним из самых сложных вопросов является четвертый, который рекомендуем начать с характеристики спора и его разновидностей, таких как дискуссия, полемика, диспут. Советуем изучить «12 правил, соблюдение которых позволяет склонить людей к вашей точке зрения» (по Д. Карнеги) и продумать, какие из правил в применении к нашей стране и к дню сегодняшнему будут уместны. Тема 3.
Нравственный мир личности
1. Смысл жизни и счастье как нравственные ориентиры личности. 2. Долг и совесть как контрольные механизмы морального сознания. 3. Честь и достоинство как отражение социальной ценности человека. 4. Страдание и сострадание, их взаимосвязь и взаимообуслов-ленность. Литература:[1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 17, 29, 33, 45, 48, 52, 59, 60, 62, 63]. Темы ов
1. Проблема смертной казни: «за» и «против». 2. Нравственные проблемы эвтаназии. 3. Фелицитология – учение о счастье. 4. Нравственный идеал: мечта или реальность? 5. Страдание как закон жизни. Предлагаемая тема относится к главным философским вопросам жизни человека, имеет не только этическое, но и мировоззренческое значение. От того, как решают эту проблему для себя люди, зависит, какие цели они ставят перед собой в жизни и какими средствами их достигают. Знания, полученные студентами в ходе изучения данной темы, призваны помочь им в ходе решения сложнейших жизненных ситуаций, требующих самостоятельного выбора. Подготовку первого вопроса следует начать с выявления сущности понятий «счастье» и «смысл жизни», которые относятся к высшим категориям этики и являются нравственными ориентирами личности. Важно разобраться в том, чтó в человеческом счастье зависит от объективных условий и чтó – от самого человека, потому что счастье является сложным взаимоотношением объективного и субъективного. Следует также отметить, что современная этика рассматривает счастье не как застывшее состояние благополучия, незыблемого блаженства и душевной успокоенности, когда человеку ничего не нужно, у него все есть, а как развивающееся и изменяющееся состояние беспокойства, движения и деятельности, во имя воплощения мечты и цели, во имя постановки все усложняющихся задач. С категорией счастья тесно связана категория смысла жизни. Несомненно, каждый человек задумывается над смыслом жизни, периодически оценивает и переоценивает свои дела, планы, отношения с окружающими. Для того, чтобы полнее осознать собственный смысл жизни, следует изучить основные представления и концепции о смысле жизни, существовавшие с эпохи античности до наших дней. Не следует отождествлять такие понятия как цель и смысл жизни, так как цель – это определённый рубеж, а смысл жизни – генеральная линия, определяющая цели. Для освещения второго вопроса следует рассмотреть, так называемые «личностные категории морального сознания», – долг и совесть, так как именно при их помощи социально-нравственные требования трансформируются в моральные проблемы конкретного индивида и образуют морально-психологический механизм самоконтроля, тесно связанный с ответственностью личности. Обратите внимание, что понятие долга довольно часто отождествляется с обязанностью, но долг – это не просто выполнение внешних требований и обязательств, он характеризуется следующими признаками: добровольное принятие обязанности, личное отношение к ней, заинтересованность и осознание. Ещё более сильным, чем долг, «внутренним голосом» человека является совесть. Раскрывая смысл категории совести, следует подчеркнуть ее взаимодействие с чувством стыда. Стыд человек чаще всего испытывает в том случае, если есть свидетели его неправильного поступка, т.е. это внешний регулятор поведения. А совесть является внутренним регулятором, который может побуждать человека к соблюдению нравственных требований, заранее запрещать какие-то действия, либо корректировать их, или оценивать поступки человека. Отдельно необходимо обратиться к тому, что между долгом и совестью могут возникать конфликты, порождаемые несовпадением целей и интересов личности и общества. В третьем вопросе раскрываем категории чести и достоинства, которые отражают моральную ценность личности и представляют собой общественную и индивидуальную оценку нравственных качеств и поступков человека. Особое внимание обратите на тот факт, что эти категории одновременно и едины, и отличаются друг от друга. Честь как моральный феномен есть, в первую очередь, внешнее общественное признание поступков человека, его заслуг, проявляющееся в почитании, авторитете, славе. А достоинство – это, прежде всего, внутренняя уверенность в собственной ценности, чувство самоуважения. Подготовку четвертого вопроса следует начать с характеристики таких понятий, как страдание и сострадание. Во всех религиозных и философских учениях они определяются более или менее одинаково, но основная цель изучения данной темы заключается в том, чтобы ответить на вопрос о причинах и жизненном смысле страдания и сострадания, их взаимосвязи. Что же дают человеку страдание и сострадание? Всегда ли они очищают, облагораживают человека? Могут ли они вызывать страх и проклятие? Как страдание сказывается на отношении человека к другим людям? Что представляют собой такие формы сострадания, как милосердие и благотворительность, великодушие и т.д.? Следует ли прощать врагам нашим? Эвтаназия – сострадание или преступление, добро или зло? На эти и другие вопросы следует обратить внимание в ходе изучения данной проблемы. Тема 4.
Этика делового общения
1. Деловое общение и его нравственные аспекты. 2. Имидж, манеры и внешний вид делового человека. 3. Этика и культура проведения деловой беседы, переговоров, совещаний. 4. Деловое общение «по вертикали» и «по горизонтали». Основные стили руководства и правила администрирования. Литература: [ 7, 8, 10, 12, 20, 21, 22, 34, 37, 39, 41, 42, 47, 54, 59, 61, 64, 65, 67 ]. 1. Мораль и власть. 2. Умение общаться и его ценность в деловом мире. 3. Барьеры делового общения. 4. Моральный авторитет и стиль руководства. 5. Экологическая этика. Отношения в сфере труда занимают большое, может быть, даже определяющее место в нашей жизни, мыслях, поведении. Поэтому не будет преувеличением сказать: непосредственные деловые отношения между людьми, культура и этика этих отношений – вопросы, которые самым прямым образом затрагивают всех нас вместе и каждого в отдельности. Изучение данной темы дает нам возможность заглянуть в сферу деловых отношений, сформировать основные принципы общения между руководителем и подчиненными, между коллегами, между работником и клиентом. При подготовке ответа на первый вопрос следует дать общую характеристику делового общения, выделить ценности, имеющие непреходящее значение для трудовых отношений (честность, обязательность, исполнительность, порядочность и т.д.). Во втором вопросе следует акцентировать внимание на том, что, кроме профессиональных качеств и навыков, человек в деловой сфере должен иметь безукоризненные манеры, обладать коммуникабель-ностью, производить хорошее впечатление своим внешним видом. При подготовке третьего вопроса советуем рассмотреть, как правила речевого общения используются в деловой сфере, особенно при проведении деловой беседы, переговоров, совещаний и т.д. В поисках ответа на четвертый вопрос обратите внимание на тот факт, что существуют различные виды делового общения: «по горизонтали» и «по вертикали». Выясните основные моменты, которые способствуют установлению морально-психологического климата в коллективе. Обоснуйте, какую роль в трудовых коллективах играют следующие качества: слаженность и сплоченность, доброжелательность и терпимость, чуткость и тактичность. Выделите основные принципы и нормы отношений «по горизонтали». При характеристике общения «по вертикали» следует отметить, что оно регламентирует отношения между руководителем и подчиненными. Подумайте, как стать лидером и какими качествами для этого нужно обладать, т.е. нарисуйте словесный портрет современного руководителя. Дайте характеристику основным стилям руководства (чаще всего выделяют авторитарный, демократический и либеральный стили), выясните их позитивные и негативные стороны, а также обратите внимание на то, как руководитель каждого стиля поощряет и наказывает подчиненных, занимается критикой и самокритикой. Тема 5.
Этика межличностных отношений
1. Дружба как высшая форма общения. 2. Любовь как отношение и влечение, как высшая ценность. 3. Нравственные принципы взаимоотношений в семье. 4. Семейные конфликты. Их профилактика и разрешение. Литература:[4, 8, 10, 13, 18, 19, 23, 24, 27, 35, 36, 38, 40, 41, 44, 57, 59, 64, 68, 70]. 1. Секреты счастливых семей. 2. Мужчина в семье. 3. Если ты мать и жена. 4. Сексуальность и культура. 5. Студент и брак: критерии оправданности. Данная тема довольно актуальна, потому что дружба, любовь, семья – проблемы, остро волнующие молодых людей, вступающих в самостоятельную жизнь. Пожалуй, нет человека, который бы мог прожить без товарищей, друзей, любимых, но в жизни каждого складываются ситуации деликатные, нестандартные, которые, возможно, более успешно поможет разрешить знание изученной темы. При подготовке первого вопроса обратите внимание на то, что большинством людей дружба признается социальной и духовной ценностью, основанной на глубокой личной привязанности и симпатии, на единстве взглядов, интересов и жизненных целей, которые выражаются в стремлении к длительному разностороннему общению, т.е. друзья могут вместе учиться, работать, отдыхать и т.д. Выясните разницу между такими понятиями: подлинная, требовательная и ложная, всепрощающая дружба. Сравните следующие термины: друг, товарищ, приятель, знакомый. Подумайте: могут ли быть друзьями мужчина и женщина; могут ли дружить люди разных возрастов? Наряду с дружбой, еще одной важной темой, особенно волнующей в молодости, является любовь. При освещении второго вопроса помните, что основная цель состоит не в том, чтобы раз и навсегда найти готовые рецепты для любящего и любимого человека, а в поиске общих основ и закономерностей развития любви. Сформулируйте отличия между влюбленностью и любовью, внешними и внутренними аспектами любви. Обратите внимание на избирательный характер любви и ее возрастные особенности. Разговор о любви неизбежно связан с разговором о семье, так как именно любовь и взаимное уважение чаще всего являются основой для заключения брака. Раскрывая этот вопрос, обратите внимание на следующие аспекты: – нравственная культура в семейных отношениях; – психологическая культура; – сексуальная культура; – бытовая культура. Отметьте, что счастливая семейная жизнь возможна только при единстве всех этих культур, обеспечивающих любовь, единство, взаимопонимание, гармонию в семье. Рассмотрение четвертого вопроса следует начать с краткой характеристики конфликта вообще, а потом определить его место в семейных отношениях. Помните, что основная проблема семейных конфликтов заключается не в том, что их не должно быть вообще (это невозможно), а в том, чтобы правильно воспринимать конфликты и достойно выходить из них. Самостоятельно выделите основные причины семейных конфликтов, смоделируйте наиболее типичные варианты поведения в конфликте, проанализируйте их, предложите наиболее оптимальные пути разрешения. Как готовиться
к
семинару
1. Не откладывайте поиски литературы и подготовку на последний день. 2. Имейте отдельную тетрадь для семинарских занятий. 3. Внимательно просмотрите вопросы к занятию. 4. Проверьте, есть ли дома рекомендованная литература, если нет – сходите в библиотеку. 5. Прочтите указанную литературу, определите основные источни-ки по каждому вопросу, делая выписки в своем конспекте. 6. Начинайте конспектировать лишь тогда, когда осмыслите ответ на поставленный вопрос. Выделяйте наиболее важные слова, фразы, абзацы. 7. При чтении найдите в словарях значения новых слов или слов, недостаточно известных вам. 8. В случае затруднения с ответом обратитесь за консультацией к преподавателю. 9. Продолжайте работу над конспектом во время семинара: допол-ните его положениями из выступлений товарищей и выводов преподавателя, исправьте ошибки, устраните неточности. Как готовиться к выступлению
1. На семинарских занятиях надо выступать с ответами на вопросы. Поэтому не ждите, пока вызовет преподаватель, а проявляйте ини-циативу. 2. Тщательно готовьтесь к выступлению. Следует четко знать: о чем и как вы будете говорить. 3. Соблюдайте логическую последовательность изложения. 4. Выделите основные теоретические положения ответа на вопрос, ведущие идеи, подберите к ним соответствующие данные и факты. 5. Если вопрос предполагает рассуждение, доказательства, пом-ните, что доказательство имеет три элемента: тезис (то, что дока-зывается), аргументы (то, с помощью чего ведется доказательство) и логическую (смысловую) связь между тезисом и аргументом. 6. Подумайте, во всем ли совпадает ваша собственная точка зрения с ответом на вопрос семинара, сформулируйте свои сомнения и вопросы, если они возникли, попробуйте найти на них ответы самостоятельно или обратитесь за консультацией к преподавателю. 7. Выступайте по существу вопроса, кратко, четко, связно, не забудьте сделать вывод. Как написать и прочитать
1. Выбрав тему а, узнайте срок, к которому он должен быть подготовлен, и наметьте этапы его подготовки. Составьте список литературы по данной теме. 2. Подобрав материал, составьте план а в соответствии с заданной темой. 3. Выделяйте основные идеи, положения, выводы, доказательства и аргументы. 4. Проанализируйте собранный материал, продумайте и сформу-лируйте свои выводы. 5. Оформите . В е должны быть правильно оформ-лены титульный лист, содержание, главы, сноски на используемую литературу, список литературы, приложения, страницы реферата должны быть пронумерованы. 6. При предварительном чтении обратите внимание на то, чтобы в е не было повторов, второстепенных вопросов, не связанных с темой, непонятных выражений. 7. Выступая, старайтесь не читать текст а, не отрываясь от бумаги, а только заглядывайте в свои записи. 8. Помните, что нужно уважать своих слушателей: читать и гово-рить внятно, достаточно громко, не злоупотреблять их вниманием. Значительно облегчит восприятие доклада подготовленная к нему наглядность. Будьте готовы ответить на вопросы товарищей. КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ПО ЭТИКЕ
Авторитаризм –
мировоззренческий принцип, означающий беспре-кословное подчинение всех ценностных ориентаций некоей безусловно значимой инстанции, в качестве которой может выступать как абстрактная сущность, так и конкретная, наделенная значительными властными полномочиями, личность. Авторитарность –
характеристика личности, отражающая ее тен-денцию подчинять в максимальной степени партнеров по взаимо-действию и общению. Авторитет –
признание за индивидуумом права на принятие ответственных решений в условиях совместной деятельности. Аксиология –
учение о ценностях, сформировавшееся в таком терминологическом обозначении в начале ХХ века и имеющее различные идейные воплощения. Альтруизм
– нравственный и этический принцип, предпо-лагающий приоритет блага других людей над личными интересами, способность к бескорыстным поступкам. Аморализм –
противоположность морали, отказ от законов нрав-ственности, оправдание безнравственного, игнорирование общечело-веческих ценностей. Антиномия
– противоречие между суждениями, каждое из которых логически доказуемо. Аскетизм –
мировоззренческий принцип, предполагающий подавле-ние чувственных потребностей и "умерщвление плоти" ради каких-либо духовных целей. Атараксия –
категория древнегреческой этики, характеризующая состояние безмятежности, невозмутимости, душевного покоя. Благодеяние –
действие, имеющее положительное нравственное значение и объективный результат, последствия которого полезны окружающим людям. Благородство –
моральное качество, характеризующее пос-тупки людей с точки зрения возвышенных мотивов, которыми они продиктованы. Оно включает целый ряд более частных положительных качеств (самоотверженность, верность высоким идеалам, мужество, великодушие и др.). Благотворительность –
оказание помощи (материальной, лечеб-ной, культурной) нуждающимся. Брак –
исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. От характера брачных отношений в значительной мере зависит рост населения, физическое и духовное состояние новых поколений. Бытие –
философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека. Валеология –
наука о сохранении здоровья человека (в широком смысле). Взаимопомощь –
категория, выражающая отношения между людь-ми, возникающие в условиях общности интересов, целей и предполагающая объединение усилий, взаимную поддержку. Вежливость –
моральное качество, характеризующее поведение человека, для которого уважение к людям стало повседневной нормой поведения и привычным способом обращения с окружающими. Великодушие
– такая форма проявления человечности в повсед-невных взаимоотношениях людей, при которой гуманность превосходит меру общепринятых норм или проявляется по отношению к тому, кто ее не вполне заслуживает. (Например, самопожертвование ради интересов других людей, отказ от требования наказать совершившего проступок или причинившего ущерб, гуманное отношение к побежденному и т. д.). Верность –
качество, характеризующее нравственную линию пове-дения личности, приверженность тем нравственным нормам, которыми руководствуется личность в повседневном поведении. Волюнтаризм –
мировоззренческий принцип, основанный на при-оритетности воли, противопоставляемой любым видам внешней детерминации человеческой жизнедеятельности. В этике прямо связан с идеей релятивности моральных ценностей и, как правило, обозначает позицию крайнего индивидуализма. Высокомерность
– качество, характеризующее неуважительное отношение к другому человеку; связано с себялюбием, преувеличе-нием собственных достоинств. Галантность
– изысканная любезность в общении, наглядное выражение уважительного отношения к представительницам прекрасного пола. Генезис
–
зарождение, формирование, становление какого-либо явления. Гордость
– моральное чувство, в котором отражается осознание соответствия высшим ценностям и стандартам. Отражает также внутреннее достоинство человека, самодостаточность и независимость личности. Грубость
– качество, характеризующее пренебрежение, недоброжелательность к людям, невнимание к интересам других, неумение сдерживать раздражение, неспособность быть тактичным. Гуманизм (
лат. - человечный)
– принцип мировоззрения, в основе которого лежит убеждение в безграничности возможностей человека и его способности к совершенствованию, требование свободы и защита достоинства личности, идея о праве человека на счастье и о том, что удовлетворение его потребностей и интересов должно быть конечной целью общества. Дебаты
– обмен мнениями на каком-либо собрании, заседании. Деликатность
– вежливость в сочетании с особой мягкостью и тонкостью в понимании других, бережливость в обращении с ними. Деонтология –
раздел этического знания, в котором рассматри-ваются проблемы должного, анализируются императивные характеристики морали, а в качестве центральной категории выступает понятие "долг". Дефиниция –
определение, в сжатой форме отражающее сущность понятий. Дискуссия
– обсуждение какого-либо спорного вопроса на соб-рании, в печати, в беседе. Диспут
– коллективное обсуждение нравственных, политических, литературных, научных, профессиональных и других проблем, которые не имеют общепринятого, однозначного решения. В процессе диспута его участники высказывают различные суждения, точки зрения, оценки на те или иные события, проблемы. Добро –
категория этики, которая выражает положительное нравст-венное значение явлений общественной жизни с точки зрения их соответствия идеалу. Добродетель
– обобщенная характеристика нравственных поло-жительных качеств личности (группы, коллектива людей), ука-зывающая на их моральную ценность, на деятельную форму освоения добра. Доверие
– отношение к действиям другого человека (группы людей), основывающееся на убежденности в его правоте, верности, добросовестности, порядочности. Долг –
категория этики, характеризующая осознанную и глубоко прочувствованную потребность личности выполнять предъявляемые ей нравственные требования и обязанности наилучшим образом, опираясь на личные убеждения и испытывая моральное удовлетворение от своей деятельности. Достоинство –
категория этики, характеризующая особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, в котором признается ценность личности; это степень самоуважения личности, форма ее самосознания и самоконтроля. Духовность –
стремление к общечеловеческим идеалам добра, спра-ведливости, чуткости, честности, уважения индивидуальности каждого человека и его культуры. Жизненная позиция
– категория, характеризующая жизнедея-тельность личности и ее направленность в жизни, определяемая убеждениями, совестью, идеалами личности. Выражается в отношении к идеалам, целям, установкам, характеризуя последовательность, принципиальность, решительность в отстаивании личностью своих взглядов, убеждений, в реализации их на деле, в единстве слова и дела. Заповедь
– нравственная норма, выработанная и закрепленная в опыте человеческого поведения. Обозначает определенное требование общества, коллектива, обращенное к каждому члену коллектива. Зло
– категория этики, которая обозначает негативные стороны дея-тельности людей и отношений между ними; то, что противоречит требованиям морали и заслуживает осуждения, ибо вызывает разрушение тела или души человека. Формами проявления морального зла являются: глупость (как результат недостатка ума и личного нравственного опыта), слабость (как результат недостатка воли и самостоятельности), пороки (как следствие непосредственного аморализма личности). Золотое правило нравственности
– одно из древнейших норма-тивных требований, выражающее общечеловеческое содержание нравственности. Его наиболее распространенная формулировка: "Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе". Императивность –
понятие, фиксирующее повелительный, предпи-сательный характер нравственных требований. Индивидуум –
1. Человек как единичное природное существо, представитель человеческого рода, носитель индивидуально своеобразных черт; 2. Отдельный представитель человеческой общности, использующий орудия, знаки и через них овладевающий собственным поведением и деятельностью. Индивидуальность рассматривается как высший уровень саморазвития личности. Инновация –
нововведение, новообразование; новая идея, которая отрицает прежние представления либо существенным образом их изменяет. Интериоризация –
глубокое внутреннее усвоение субъектом каких-либо внешних явлений и воздействий. В этике это понятие применяется, как правило, для обозначения процесса "присвоения" человеком нравственных ценностей, перевода их в личностно значимые, собственные (а не навязанные извне) ценностные ориентации. Интуитивизм –
философская и этическая позиция, утвержда-ющая идею приоритетности интуиции как внерационального и внеопытного способа постижения действительности. В этике выражает идею "самоочевидности" высших нравственных ценностей. Иррационализм –
методологический принцип изучения морали, отрицающий ведущую роль разума в ее исследовании и отдающий предпочтение внерациональным формам ее постижения. Искренность –
качество, характеризующее личность и ее пос-тупки. Выражается в том, что личность делает и говорит, в верности самой себе. Калокагатия –
употреблявшийся еще в античной литературе тер-мин, обозначающий гармонию внутреннего и внешнего в человеке, единство добра и красоты. Карма
(в переводе "деяние") – понятие древнеиндийской этики, выражающее представление о зависимости человеческой жизни от совершенных ранее поступков. Карма связана с сансарой, т.е. каждое новое рождение предопределено предыдущим. Этический аспект понятия ярко выражен во всех вариантах его интерпретации: зло, в конечном счете, непременно приведет к несчастью, творение добра предопределяет счастье. Конфликт
нравственный
– специфическая нравственная фор-ма проявления общественно-исторических противоречий; ситуация, возникающая при совершении выбора и принятии решения к действию, в которой сталкиваются противоположные позиции, убеждения и мотивы и возможны различные поступки, взаимно исключающие друг друга. Конформизм –
приспособленчество, отказ личности от самос-тоятельных решений. Корректность –
подчеркнуто официальная и несколько сухая вежливость, «игра» строго по правилам, умение человека в любых ситуациях оставаться самим собой. Критерий –
признак, удостоверяющий истинность или ложность явления, идеи, мерило оценки. Культура речи
– совокупность знаний и навыков, обеспечивающих целесообразное и незатрудненное пользование языком; проявляется в том, насколько правильно человек произносит слова, строит фразы, каким лексическим запасом он располагает. Личность
– субъект нравственной деятельности. Человек становится личностью, когда он добровольно подчиняет свои действия моральным требованиям общества, осознает их содержание и значение, способен ставить перед собой нравственные цели и вырабатывать решения применительно к конкретным обстоятельствам, самостоятельно оценивать свои поступки и действия окружающих, воспитывать себя (самовоспитание). Любезность –
стремление быть приятным и полезным другому человеку. Любовь –
чувство глубокой привязанности к кому-либо или чему-либо, устремленность на другую личность, человеческую общность или идею. Манеры
– внешние формы поведения и обращения с другими людьми, совокупность свойств речи (употребляемые выражения, тон, интонация) и характерные для человека походка, жестикуляция, мимика. Менталитет
(ментальность) – определенный образ и тип мышления; склад ума и характер чувств. Мизантропия –
нелюбовь к людям, человеконенавистничество. Милосердие
– сострадательная деятельная любовь, выражающаяся в готовности помогать каждому нуждающемуся и распространяющаяся на всех людей и на все живое. В понятии милосердия соединяются два аспекта: духовно-эмоциональный (переживание чужой боли как своей) и конкретно-практический (порыв к реальной помощи). Мировоззрение –
система обобщенных взглядов на мир и место в нем человека, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы. Носитель мировоззрения – личность и социальная группа, воспринимающие действительность сквозь призму определенной системы взглядов. Имеет огромный практический смысл, влияя на нормы поведения, жизненные стремления, интересы, труд и быт людей. Мораль –
совокупность нравственных требований, выраженных в нормах, принципах и идеалах, на основе которых общество регулирует взаимоотношения между людьми, производит оценку человеческого поведения и явлений социальной и духовной жизни. Моральное сознание личности –
способность человека осознавать нравственные требования, предъявляемые к нему обществом, контролировать свое поведение и руководствоваться нормами морали в своей практической деятельности. Моральный выбор –
акт моральной деятельности, заключаю-щийся в том, что человек самоопределяется в мире моральных ценностей и идеалов, а также способов их реализации, в линии поведения или в отдельных поступках. Невербальное общение –
язык жестов и мимики, включает такие формы самовыражения, которые не опираются на слова и другие речевые символы. Ненасилие –
моральный принцип, форма общественного сознания, выражающая интеллектуальное, физическое и нравственное развитие людей, а также гуманизацию общественной жизни (в труде, в быту). Нирвана
(в переводе "угасание") – одно из главных понятий в философско-этическом мировоззрении Древней Индии. Не определяемое однозначно, оно описывается в широком диапазоне значений: как небытие, отрешенность от мира, высшее блаженство, экстаз. В буддийских текстах нирвана рассматривается как особое психологическое состояние, связанное с отсутствием желаний и достижением внутренней гармонии, устраняющей необходимость любого внешнего проявления. В джайнизме понимается как состояние души, позволяющее отрешиться от мира и испытать высшую степень удовлетворенности бытием. Достижение нирваны является результатом слияния человека с духовным абсолютом и обосновывается большинством философских школ в качестве смысложизненной цели. Нонконформизм –
несогласие, противостояние устоявшимся нра-вам и порядкам. Норма моральная –
форма нравственного требования, кото-рая выступает как нравственный закон для личности. Нормативная этика
– обоснование моральных принципов и норм, которые выступают как теоретическое развитие и дополнение морального сознания общества и личности, базируются на высших моральных ценностях и предписывают человеку с позиций должного определенные правила поведения во взаимоотношениях и общении людей, помогая ему выработать общую стратегию «правильной жизни». Нравственная культура –
степень восприятия личностью куль-туры общества; показатель того, насколько глубоко требования нравственности воплотились в поступках личности, в ее поведении. Включает освоенный личностью опыт человечества, который помогает поступать нравственно во всех жизненных ситуациях, решать проблемные вопросы, проявлять культуру чувств и поведения. Нравственная ответственность
– ответственность личности за свои поступки перед самим собой и перед другими людьми. Нравственная свобода –
категория этики, характеризующая возможность и способность человека быть самостоятельной, самодеятельной и творческой личностью, выражать в моральной деятельности свою собственную, подлинно человеческую сущность. Представляет собой диалектическое единство моральной необ-ходимости и субъективной добровольности поведения, способность приобретения человеком власти над своими поступками. Нравственность
– понятие, являющееся синонимом морали, впер-вые встречается в «Словаре Академии Российской» в 1793 году. Нравы –
обычаи, имеющие нравственное значение (ценность), поддерживаемые в обществе посредством моральных отношений или, наоборот, представляющие собой часто встречающиеся отступления от требований нравственности. Общение –
установление и развитие контакта между людьми, в процессе которого происходит обмен мыслями, чувствами, действиями, образцами поведения. Общество –
обособившаяся часть материального мира, пред-ставляющая собой исторически развивающуюся форму жизне-деятельности людей. Обязательность –
моральное качество, характеризующее поведе-ние человека с развитым чувством долга, способного выполнять свои обещания, держать слово. Оптимизм –
воззрение на окружающие события, явления, сог-ласно которому существует возможность приблизить действи-тельность к идеалу добра. Отношения моральные –
особый вид общественных отношений, совокупность зависимостей и связей, которые возникают у людей в процессе их нравственной деятельности. Их можно классифицировать по содержанию, по форме, по способу отношений между людьми в процессе их совместной нравственной деятельности. Оценка моральная –
одобрение или осуждение моральным сознанием различных явлений социальной действительности, при котором устанавливается соответствие или несоответствие поступ-ка (а также мотива или поведения в целом), черт характера личности, общественного образа жизни определенным моральным требованиям. Пантэизм –
философская позиция, ориентированная на идею отождествления бога и природы, растворения бога в природе. Парадокс –
неожиданное, непривычное рассуждение, противо-речивое утверждение. Патриотизм –
моральный принцип, включающий уважение человека к историческому прошлому и традициям народов, населяющих территорию данной страны; гордость за ее экологические, социальные и культурные достижения; заботу об интересах, независимости и будущем своего народа; стремление к национальной независимости и свободе страны и личности; любовь к родным местам. Пацифизм –
моральное осуждение и борьба с любым видом войн. Пессимизм –
негативное, упадническое представление о мире. Плюрализм –
признание множественности факторов или точек зрения. Полемика –
враждебный спор в печати, на собрании по какому-либо вопросу, в ходе которого каждый из оппонентов доказывает свою точку зрения. Поступок –
это моральное действие в совокупности с предшест-вующей и последующей деятельностью морального сознания (мотив, действие, нравственная оценка и самооценка результата действия). Прагматизм –
учение, определяющее истинность моральной теории ее «работоспособностью», «целесообразностью», «практичес-ким результатом». Предрассудок –
мнение, предшествующее рассудку, усвоенное некритически, без размышления; иррациональные компоненты общественного и индивидуального сознания – суеверия, предубеж-дения; неблагоприятная социальная установка к какому-либо явлению; неоснованные на критически проверенном опыте эмоцио-нально окрашенные стереотипы. Особенно живучи национальные и расовые предрассудки. Предупредительность –
чуткое, внимательное отношение человека к потребностям, интересам окружающих. Воспитанный человек не ожидает непосредственного обращения к нему за помощью, а сам проявляет инициативу, нередко спешит предупредить чье-то желание и тем самым избавить человека от необходимости просить. Прикладная этика
– совокупность принципов, норм и правил, вы-полняющих практическую функцию научения людей должному поведению в конкретной ситуации и в определенных сферах их жизнедеятельности. Проксемика –
дисциплина, изучающая коммуникативное значение дистанции между общающимися людьми и расположения партнеров. Рационализм –
ориентация познания на разум, логическое мыш-ление. Релятивизм –
способ интерпретации морали, основанный на абсо-лютизации условности, относительности, изменчивости нравственных представлений и, соответственно, этических понятий. Репутация –
сложившееся у окружающих мнение о нравственном облике той или иной личности, основанное на ее предшествующем поведении и выражающееся в признании тех или иных заслуг личности, ее авторитета. Рефлексия –
способ мышления, направленный на самопознание, осмысление специфики духовного бытия человека. Ригоризм –
строгое проведение кем-либо принципа в действии, поведении или мысли, исключающее какие-либо компромиссы. Не-редко является своеобразным выражением этического формализма. Роль –
соответствующий принятым нормам способ поведения человека, зависящий от его положения в обществе. Самооценка –
нравственная оценка собственных поступков, качеств, убеждений, мотивов; одно из проявлений нравственного самосознания и совести личности. Сансара
(в переводе "перерождение") – понятие, выражающее одну из ведущих в древнеиндийской философии идей о беспрерывном перерождении всего живого, в том числе, человеческой души. Бесконечные переходы души от одного тела к другому часто сравниваются с вечно катящимся колесом. Скромность
– отказ человека от признания за собой каких-либо исключительных прав и достоинств, добровольное подчинение требованиям общественной дисциплины, адекватный материальным условиям жизни уровень притязаний, критическое отношение к своим заслугам и недостаткам. Смысл жизни –
регулятивное понятие, присущее любой развитой мировоззренческой системе, которое оправдывает и истолковывает свойственные этой системе моральные нормы, показывает, во имя чего необходима предписываемая ими деятельность. Совесть –
категория этики, характеризующая способность лич-ности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков. Сострадание –
одна из форм человеколюбия, способность к пониманию чувств и мыслей других людей, к оказанию моральной поддержки их устремлениям и готовность содействовать их осуществ-лению. Социализация
–
процесс и результат усвоения и воспроизводства социального опыта, осуществляемый в деятельности и общении, протекающий как стихийно, так и в условиях воспитания. Спор
– публичное обсуждение проблем, интересующих участ-ников обсуждения, вызванное желанием как можно глубже, обстоятельнее разобраться в обсуждаемых вопросах: это столкновение различных точек зрения в процессе доказательства и опровержения. Справедливость –
понятие морального сознания, характеризую-щее такое положение вещей, которое рассматривается как должное, соответствующее определенному пониманию сущности человека и его прав. Стиль руководства
– это привычное поведение руководителя, постоянство в поступках, действиях и отношениях, типичная манера принимать решения, отдавать распоряжения и общаться с подчи-ненными. Страдание –
состояние, периодически переживаемое человеком в процессе жизни, связанное с болью и страхом за свою или чужую вину, с моральным очищением, с пробуждением и испытанием совести. Схоластика –
тип религиозной философии, господствовавший в Запад-ной Европе в средние века, отличительной характеристикой которого было подчинение мышления авторитету религиозного догмата. Счастье –
понятие морального сознания, обозначающее такое состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своего бытия, полноте и осмыс-ленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения. Тактичность –
соблюдение меры в поступках и действиях, понимание того, что в данный момент может принести людям радость или, напротив, привести к недоразумению, неловкости. Это и умение не заметить (вернее, сделать вид, что не замечаешь) то, чего человек стесняется, что его самого смущает. Терпимость
–
качество, характеризующее отношение к интере-сам, убеждениям, верованиям других людей, стремление достичь взаимного понимания, согласования разнородных интересов и точек зрения без применения давления, преимущественно методами разъяснения и убеждения. Товарищество –
близость, созданная в процессе совместной дея-тельности на основе единства интересов, целей, жизненных взглядов. Толерантность –
терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению. Тоталитаризм –
государственная власть, охватывающая все без исключения стороны общественной жизни. Требование моральное –
простейший элемент моральных отно-шений, в которых находятся между собою личность и общество. В этих отношениях человек подчиняется различным формам долженствования, которые находят отражение в соответствующих формах морального сознания. Требовательность –
предъявление высоких моральных требо- ваний к человеку и признание его ответственности за их выпол-нение. Трудолюбие –
качество, характеризующее субъективное располо-жение личности к своей трудовой деятельности; проявляется в старании, усердии личности, в политике, в науке, в педагогическом процессе, в семейных, внутригрупповых и международных отношениях). Уважение –
одно из важнейших требований нравственности, подразумевающее такое отношение к людям, в котором практически (в соответствующих действиях, мотивах, а также в социальных условиях жизни общества) признается достоинство личности. Сложившееся в моральном сознании общества понятие «уважение» предполагает: справедливость, равенство прав, возможно более полное удовлетворение интересов людей, предоставление им свободы, доверие к людям, внимательное отношение к их убеждениям, устремлениям; чуткость вежливость, деликатность, скромность. Утилитаризм –
этический и нравственный принцип, связываю-щий высшее благо и смысл жизни со стремлением к пользе, выгоде, разновидность натуралистической этики. Фамильярность –
бесцеремонное, развязное обращение с кем-либо. Фанатизм –
мировоззренческая установка, связанная с абсолютной, не подвергаемой сомнению верой в какую-либо идею и крайней нетерпимостью к иным ценностным ориентациям. Фатализм –
мировоззренческая позиция, выражающая идею предопре-деленности, в том числе человеческой судьбы. Философия
– форма общественного сознания, учение об общих принципах бытия и сознания, об отношении человека к миру; наука о всеобщих закономерностях развития природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека, она исследует познавательное, ценностное, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру. Ценности моральные –
одна из форм проявления моральных отношений общества. Под ценностями понимаются, во-первых, нравственное значение, достоинство личности (группы лиц, коллектива) и ее поступков, или нравственные характеристики общественных институтов; во-вторых, ценностные представления, относящиеся к области морального сознания, – моральные нормы, принципы, идеалы, понятия добра и зла, справедливости, счастья. Ценности общечеловеческие –
значимость явлений и предметов реальной действительности с точки зрения их соответствия или несоответствия потребностям общества, социальных групп и личности. К числу таких ценностей относятся, например, мир, социальная справедливость, человеческое достоинство и др. Цинизм –
бесстыдство, пренебрежение к общепринятым нормам морали. Честность –
качество, отражающее одно из важнейших требо-ваний нравственности; включает правдивость, принципиальность, верность принятым обязательствам, убежденность в правоте проводимого дела, искренность. Честь –
категория этики, характеризующая отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, выражающая признание ценности и моральных заслуг личности, одобрение ее поступков и действий. Чуткость –
качество, характеризующее отношение личности к окружающим. Предполагает заботу о других, внимание к их проблемам, тактичное, вежливое отношение к людям. Эвдемонизм –
натуралистическое учение, опирающееся на кате-горию «счастье». Эвтаназия –
ускорение смерти безнадежно больного человека. Эмоции
– аффективная форма проявления моральных чувств. Если чувство представляет собой устойчивое субъективное отношение человека к чему-либо (любовь к родине или к другому человеку, ненависть к врагу), то эмоции – это переживание того или иного чувства в определенный момент, в конкретной ситуации. Эмпатия –
постижение индивидом эмоциональных состояний других людей, проникновение в их переживания. Эмпиризм –
признание опыта и чувственного восприятия единст-венным достоверным средством познания. Этика –
философская наука, предметом изучения которой явля-ется мораль, а центральной проблемой – соотношение добра и зла. Это наука о происхождении, сущности, закономерностях и механизмах функционирования морали в истории человеческого общества и жизни каждой отдельной личности и о том, как должен поступать человек, исходя из идеальной модели межчеловеческих отношений. Этика личная –
способность человека на деле соблюдать те этические принципы, которые он считает истинными. Этика педагогическая –
специфическое проявление нравственных позиций человека в условиях педагогического процесса, выра-жающееся в любви педагога к детям, в стремлении передать им часть знаний о человеке и окружающем мире, сеять "разумное, доброе, вечное". Это и наука о формировании морали в условиях педагогического процесса, исследующая этические проблемы педагогического труда. Этика социальная –
сложившиеся в обществе представления о системе нравственных ценностей и традиций. Этика экологическая
– раздел этики, рассматривающий нормы поведения человека как части экосистемы по отношению к окружающей среде. Этикет –
совокупность правил поведения, регулирующих внешние проявления человеческих взаимоотношений, обхождение с окружающими, формы общения и приветствий, поведение в общественных местах, манеры, внешний вид. Этос –
обычай, совокупность нравов, сложившихся в какой-либо социальной среде. ЛИТЕРАТУРА Основная 1.Беляева Е.В. Этика: курс лекций / Е.В. Беляева. Минск: Академия управления при Президенте Республики Беларусь, 2004. 67 с. 2.Зеленкова И.Л. Основы этики: учеб. пособие / И.Л. Зеленкова. Изд. 2-е, стереотип. Минск: ТетраСистемс, 2001. 496 с. 3.Зеленкова И.Л. Этика: учеб. пособие / И.Л. Зеленкова. Минск: ТетраСистемс, 2003. 352 с. 4.Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике / Е.В. Золотухина-Аболина. Ростов н/Д.: Феникс, 1999. 384 с. 5.Каменская Е.Н. Этика. Эстетика: конспект лекций / Е.Н. Каменская. Ростов н/Д.: Феникс, 2004. 164 с. 6.Кондрашов В.А. Этика. Чичина Е.А. Эстетика / В.А. Кондрашов, Е.А. Чи-чина. Ростов н/Д.: Феникс, 1999. 512 с. 7.Лаптенок С.Д. Этика и этикет: пособие для учителей и воспитателей обще-образоват. шк. / С.Д. Лаптенок. 2-е изд., перераб. Минск: Нар. асвета, 2002. 239 с. 8.Мишаткина Т.В. Этика. Практикум: пособие для студентов вузов/ Т.В. Мишат-кина. Минск: ТетраСистемс, 2003. 320 с. 9. Этика: учебник / под общ. ред. А.А. Гусейнова и Е.Л. Дубко. М.: Гардарики, 2000. 496 с. 10.Этика: учеб. пособие / Т.В. Мишаткина и др.; под ред. Т.В. Мишаткиной, Я.С. Яс-кевич. Минск: Новое знание, 2002. 509с. 11. Азбука хорошего тона / сост.-ред. А.Л. Подгайская. Минск: Вышэйш. шк., 1994. 240 с. 12.Алехина И.В.Имидж и этикет делового человека / И.В. Алехина. М.: ЭНН: Центр правовой защиты, 1996. 125 с. 13.Арова Э.В. Будьте добры: молодой семье о культуре чувств и поведения / Э.В. Арова. 2-е изд. Минск: Полымя, 1985. 160 с. 14.Атватер И. Я Вас слушаю: советы руководителю, как правильно слушать собеседника / И. Атватер; сокр. пер. с англ. Н.В. Симонова; под ред. Л.Е. Мироновой. М.: Экономика, 1984. 112 с. 15.Байбурин А.К. У истоков этикета / А.К. Байбурин, А.Л. Топорков. М.: Сов. Россия, 1990. 162 с. 16.Безруких М.М. Я и другие я, или правила поведения для всех / М.М. Безру-ких. М.: Высш. шк., 1991. 324 с. 17.Бербешкина З.А. Совесть как этическая категория / З.А. Бербешкина. М.: Высш. шк., 1986. 103 с. 18.Бестужев-Лада И.В. Ступени к семейному счастью / И.В. Бестужев-Лада. М.: Мысль, 1988. 301 с. 19.Бойко В.В. Если ты мать и жена / В.В. Бойко. М.: Сов. Россия, 1991. 160 с. 20.Ботавина Р. Н. Этика деловых отношений: учеб. пособие / Р.Н. Ботави-на. М.: Финансы и статистика, 2001. 208 с. 21.Браим И.И. Этика делового общения: учеб. пособие / И.И. Браим. Минск.: НКФ «Экоперспектива», 1996. 208 с. 22.Вечер А.С. Секреты делового общения / А.С. Вечер. Минск: Вышэйш. шк., 1996. 367 с. 23.Витек К. Проблемы супружеского благополучия / К. Витек; пер. с чешск. Н.И. Белой, М.Ф. Солодухиной; общ. ред. и предисловие М.С. Мацковского. М.: Прогресс, 1988. 144 с. 24.Владин В. Гармония семейных отношений / В. Владин, Д. Капустин. Минск: Вышэйш. шк., 1988. 335 с. 25.Войскунский А.Е.Я говорю, мы говорим… Очерки о человеческом общении / А.Е. Войскунский. М.: Знание, 1982. 192 с. 26.Всё об этикете/ сост. И.Н. Кузнецов. Минск: Книжный дом, 2004. 672 с. 27.Горбатенкова Л.М. Отец и семья / Л.М. Горбатенкова. Минск: Полымя, 1993. 127 с. 28.Добротворский И. Л. Золотые правила повседневной жизни: Мысли в пути / И.Л. Добротворский. М.: Цитадель, 1997. 431 с. 29.Жизнь и смерть: загадки и противоречия: по материалам «круглого стола». Москва, 1989 г. / сост. И.Н. Михеева. М.: Знание, 1990. 64 с. 30.Золотая книга хорошего тона / пер. с франц. Н.В. Васильев; под ред. В.Г. Кошеч-киной. Смоленск: Русич, 1997. 368 с. 31.Камычек Я. Вежливость на каждый день / Я. Камычек; пер. с польск. Л.В. Ко-новаловой. М.: Знание, 1988. 126 с. 32.Карнеги Д. Как завоевывать друзей и влиять на людей, выступая публично / Д. Карнеги; пер. с англ. З.П. Вольской, Ю.В. Семёнова; общ. ред. и предисловие В.П. Зинченко, Ю.М. Жукова. Минск: Полымя, 1990. 670 с. 33.Климашевская И.В. Счастье и смысл жизни / И.В. Климашевская. Минск.: Нар. асвета, 1986. 64 с. 34.Кови С. Семь навыков лидера / С. Кови. Минск: Вышэйш. шк., 1996. 220 с. 35.Кон И.С. Введение в сексологию / И. С. Кон. М.: Медицина, 1989. 336 с. 36.Кон И.С. Дружба. Этико-психологический очерк / И.С. Кон. М.: Политиздат, 1980. 255 с. 37.Кормнова Н.А. Основы профессиональной этики / Н.А. Кормнова. Горки: БСХА, 1993. 32 с. 38.Кочетов В.И. Начала семейной жизни / В.И. Кочетов. Минск: Полымя, 1987. 224 с. 39.Кулаченко С.И. Тысяча и одно правило хорошего тона, или Деловой стиль для человека делового и не только …/ С.И. Кулаченко, Т.В. Козеко, Г.П. Леднева; под ред. А.И. Козеко. Минск: Полымя, 1995. 284 с. 40.Логинов А.А. Мужчина и женщина / А.А. Логинов. Минск: Полымя, 1989. 220 с. 41.Лупьян Я.А. Барьеры общения, конфликты, стресс / Я.А. Лупьян. 2-е изд., доп. Минск: Вышэйш. шк., 1988. 223 с. 42.Методические указания по этике для студентов-заочников / Белорусская государственная сельскохозяйственная академия; сост. Н.А. Кормнова, А.М. Куницкая. Горки: БГСХА, 2002. 30 с. 43.Миллион за улыбку: Д.Карнеги. Как завоевывать друзей…С. Ливайн. Лидер в тебе / пер. с англ. Ю.В. Семенова, В.Н. Киселева; сост. В.В. Шарпило. Минск: Парадокс, 1996. 416 с. 44.Молодцов А. Наука любить / А. Молодцов. Брест: Брестская укрупненная типография, 1993. 92 с. 45.Моуди Р. Жизнь после жизни / Р. Моуди; пер. с англ. А. Борисова. Москва – Рига: «Старт» – «Синектика», 1991. 160 с. 46.Мы живём среди людей: кодекс поведения / авт.-сост. И.В. Дубровина. М.: Политиздат, 1989. 383 с. 47.Наумчик В.Н. Этика педагога: учеб.-метод. пособие / В.Н. Наумчик , С.А.Сав- ченко. Минск: Изд-во “Университетское”, 1999. 216 с. 48.Нешев К. Этика счастья / К. Нешев; пер. с болг. В. Ганжина. М.: Знание, 1982. 64 с. 49.Овчинников В.В. Ветка сакуры. Корни дуба. Горячий пепел / В.В. Овчин-ников. М.: Советский писатель, 1988. 608 с. 50.О красоте поведения: практ. советы и рекомендации для студентов / Белорусская сельскохозяйственная академия; сост. Н.А. Кормнова и др. Горки: БСХА, 1994. 52 с. 51.Павлова Л.Г. Спор, дискуссия, полемика: книга для учащихся / Л.Г. Павлова. М.: Просвещение, 1991. 124 с. 52.Перевозная Е.В. Достоинство и честь / Е.В. Перевозная. Минск: Нар. асвета, 1983. 64 с. 53.Пиз А. Язык жестов: деловой бестселлер / А. Пиз; пер. с англ. Н.Е. Котляра, Л. Островского; сост. В.В. Шарпило. Минск: ПАРАДОКС, 1995. 416 с. 54.Психология управления сельскохозяйственным коллективом / В.А. Попков и др.; под общ. ред. В.А. Попкова. Минск: Ураджай, 1993. 184 с. 55.Равич М.М. Этикет / М.М. Равич. СПб.: Лань, 1999. 228 с. 56.Рыданова И.И. Уроки этикета / И.И. Рыданова. Минск: Вышэйш. шк., 1988. 158 с. 57.Рюриков Ю.Б. Три влечения: Любовь, её вчера, сегодня и завтра / Ю.Б. Рю-риков. Минск: Изд-во «Университетское», 1986. 271 с. 58.Скотт Дж.Г. Конфликты, пути их преодоления / Дж.Г. Скотт, пер. с англ. Т.С. Бушуевой, А.С. Шкуратовой. Киев: Днипро, 1991. 54 с. 59.Словарь по этике / под ред. А.А. Гусейнова и И.С. Кона. 6-е изд. М.: Политиздат, 1989. 447 с. 60.Смертная казнь. Да? Нет!: материалы междунар. семинара «Отмена смертной казни: европейский подход». Минск, 11 мая 2001 г./ под ред. В.В. Филиппова. Минск: Тесей, 2001. 136 с. 61.Снелл Ф. Искусство делового общения / Ф. Снелл; пер. с англ. С.А. Стрель-никова. М.: Знание, 1990. 61 с. 62.Станчиц М.А. Долг и совесть / М.А. Станчиц. Минск: Нар. асвета, 1988. 63 с. 63.Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека / В. Татаркевич; сост. и пер с польского Л.В. Коноваловой; предисл. и общ. ред. Л.М. Архангельского. М.: Прогресс, 1981. 367 с. 64.Толстых А.В. Наедине со всеми: психология общения / А.В. Толс-тых. Минск: Полымя, 1990. 208 с. 65.Фишер Р. Путь к согласию или переговоры без поражения / Р. Фишер, У. Юри; пер. с анг., отв. ред. В. А. Кременюк. М.: Наука, 1990. 155 с. 66.Формановская Н.И. Речевой этикет и культура общения / Н. И. Фор-мановская. М.: Высш. школа, 1989. 159 с. 67.Шейнов В.П. Психология и этика делового контакта / В.П. Шейнов. Минск: Амалфея, 1997. 384 с. 68.Энциклопедия молодой семьи / БелСЭ; редкол.: Г.И. Герасимович и др. Минск: БелСЭ, 1987. 663 с. 69.Этикет (деловой, дипломатический, повседневный) / авт.-сост. И.Н. Кузнецов. Минск: Амалфея, 2002. 509 с. 70.Этикет. Умение жить и вести себя дома, в семье и в обществе. М.: Цитадель. Триада, 1999. 222 с. Содержание Предисловие .....…………………………………………………………………............. 3 Тематика семинарских занятий …………………............................................................ 4 Тема 1. Этикет: общие правила и практические рекомендации ……….....………… 4 Тема 2.Культура речевого общения………………………………………………….. 5 Тема 3. Нравственный мир личности ……………………………………………….. 6 Тема 4. Этика делового общения …………………………………………………….. 9 Тема 5.Этика межличностных отношений …..……………………………………… 10 Приложение .……………………………………………………………………………… 12 Краткий словарь по этике ......………..………………………………………………….. 14 Литература ...……………………………………………………………………………… 28
| ||||||||