Указания методические по организации самостоятельной работы для студентов дневной формы обучения МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ДЕПАРТАМЕНТ ПО РЫБОЛОВСТВУ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Кафедра философии ФИЛОСОФИЯ Методические указания по организации самостоятельной работы для студентов дневной формы обучения Мурманск 2005 УДК 1 (075) ББК 87 я 73 Ф - 56 Составитель: - Ольга Дмитриевна Мачкарина, канд. филос. наук, доцент кафедры философии Мурманского государственного университета Методические рекомендации рассмотрены и одобрены кафедрой философии «30» мая 2005г. Протокол №___8___. Рецензент: Л.Н. Каратаева, к.филос.н., доцент кафедры связи с общественностью и лингвистики МГТУ СОДЕРЖАНИЕ Введение………………………………………………………………..4 Тематическое планирование курса……………………………………6 Раздел 1. История философии…………………………………………7 Итоговый зачет по теме: История философии………………………54 Раздел II. Общая философия………………………………………….55 Требования, предъявляемые к ивной работе ………………101 Контрольные вопросы для оценки качества знаний………………..102 Введение В условиях актуализации проблем современности, реформирования российского общества возрастает значение философского знания. Реальная диалектика перемен требует соответствующего опережающего совершенствования и оптимизации философской подготовки, мировоззренческой ориентации специалистов. Эти задачи реализованы в программе курса «Философия» в Государственном образовательном стандарте Российской Федерации второго поколения, на основании которого подготовлены настоящие методические указания по самостоятельной работе для студентов дневной формы обучения, необходимость которых объясняется увеличением в учебном плане специальностей и программе курса объема часов на самостоятельную подготовку студентов. Курс философии состоит из двух частей: исторической и теоретической. В ходе освоения историко-философского раздела студенты знакомятся с процессом смены типов познания в истории человечества, обусловленных спецификой цивилизации и культуры отдельных регионов, стран и исторических эпох, его закономерностями и перспективами. Теоретический раздел курса включает в себя основные проблемы бытия и познания, рассматриваемые как в рефлексивном, так и в ценностном планах. Кроме того, особое внимание уделяется реализации принципов конкурентности и взаимодополняемости различных концепций по отдельным философским проблемам. Основная задача курса - способствовать созданию у студентов целостного системного представления о мире и месте человека в нем, а также формированию и развитию философского мировоззрения и мироощущения. Освоение курса философии должно содействовать: выработке навыков непредвзятой, многомерной оценки философских и научных течений, направлений и школ; формированию способностей выявления экологического, космопланетарного аспекта изучаемых вопросов; развитию умения логично формулировать, излагать и аргументировано отстаивать собственное видение рассматриваемых проблем; овладению приемами ведения дискуссии, полемики, диалога. В результате освоения программы дисциплины «Философия» специалист должен: иметь представление: а) о своеобразии философии, ее месте в культуре, научных, философских и религиозных картинах мироздания, сущности, назначении и смысле жизни человека; б) о многообразии форм человеческого знания, соотношении истины и заблуждения, знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности, особенностях функционирования знания в современном обществе, духовных ценностях, их значении в творчестве и повседневной жизни; знать: а) условия формирования личности, ее свободы, ответственности за сохранение жизни, природы, культуры; понимать роль и ненасилия в истории и человеческом поведении, нравственных обязанностей человека по отношению к другим и самому себе; понимать: б) смысл взаимоотношения духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке, отношения человека к природе и современных противоречий существования человека в ней; г) роль науки в развитии цивилизации, во взаимодействии науки и техники, иметь представление о связанных с ними современных социальных и этических проблемах, понимать ценность научной рациональности и ее исторических типов, знать структуру, формы и методы научного познания, их эволюцию. Данные методические материалы включают в себя: тематическое планирование и программу курса, краткое содержание каждой темы с указанием необходимых для усвоения источников и списка дополнительной литературы, перечень вопросов для самопроверки, тем ивных работ, проверочные тесты. Тематическое планирование курса № Наименование тем, их содержание Самостоятельная работа Кол-во часов Форма контроля Раздел 1. История философии 1 Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества. 2 Зачет 2 Тема 2.Философия Древнего мира 2 Зачет 3 Тема 3.Философия античности 4 контр. раб./зачет 4 Тема 4 Философия средневековья 4 Зачет 5 Тема 5.Философия эпохи Возрождения 4 контр.раб./ зачет 2 Тема 6. Философия Нового времени (ХVII – ХVIII вв.) 4 Зачет 7 Тема 7. Классический этап философии Нового времени 4 тестирование/ зачет 8 Тема 8.Современная западная философия 4 контр.раб./ зачет 9 Тема 9.Русская философия 4 тестирование/ Зачет Итоговый зачет по курсу: История философии Зачет Раздел II. Общая философия 1 Тема 10.Учение о бытии (онтология) 4 Зачет 1 Тема 11.Учение о развитии 4 Коллоквиум/ зачет 1 Тема 12.Природа человека и смысл его существования 4 Зачет 1 Тема 13.Учение об обществе (социальная философия) 4 Тестирование/зачет 1 Тема 14.Ценность как способ освоения мира человеком 2 Зачет 1 Тема 15 Проблема сознания 2 Контр.раб./ зачет 1 Тема 16. Проблема познания 2 Тестирование/Зачет 1 Тема 17. Научное познание 2 Контр.раб./ зачет 1 Тема 18.Философские проблемы науки и техники. 2 Мини-конфер / зачет 1 Тема 19. Будущее человечества (философский аспект) 2 Тестирование/зачет Итоговый зачет по курсу: Теория философии ы/ защита реф. Итоговая форма контроля по курсу «Философия» экзамен ИТОГО 60 Раздел 1. История философии. Тема 1.Философия, ее предмет и место в культуре человечества . Философия – (гр. fileo – любовь, sofia – мудрость) – это особая форма общественного сознания, теоретически сформулированное мировоззрение, отличающееся от других форм способом осмысления, степенью разработанности проблем и методов. Первые философские школы возникли более 2500 лет назад на территории Древнего Китая и Индии, в Египте, достигнув своей классической формы в Древней Греции. В буквальном толковании: философия – любовь к мудрости – впервые встречается у Пифагора, специалисты по античной философии утверждают, что термин «философия» в качестве названия особой сферы знания употребил Платон. У Аристотеля под философией понимается учение о всеобщем, противостоящим мифологии и частным наукам. В своем становлении философия прошла ряд сложных этапов, которые способствовали ее выделению в самостоятельную науку. Формируясь на основе противоречий между мифологическим мировоззрением и зачатками научных знаний (по Аристотелю – протознания или первая философия), она требовала объяснения природных, причинных связей, способствуя вызреванию всеобщих научных идей о мире, постепенно вытесняющих мифологическую картину мира. Философию превращается по М.М. Бахтину в «метаязык всех наук»[1] . С развитием науки приобретает новое содержание основной вопрос философии. Вычерчивается предмет и объект философского знания. Для ответа на вопрос: философия – это наука или тип мировоззрения, необходимо: 1 исследовать понятие «мировоззрение», его составляющие, формы и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское); 2 выявить в истории человеческой мысли этапы формирования философского знания, которое вобрало в себя все имеющиеся в человеческой культуре знания: естественнонаучные, идеологические, художественные, гуманитарные, трансцендирующее постижение, обыденное; 3 определить предмет философии, методологию доказательства истины; 4 проанализировать философское знание на соответствие критериям научного знания (объективность, рациональность, эссенциалистическая направленность, системность, проверяемость). Исходя из представленного, выше можно с уверенностью сказать, что философия есть наука, вид научного знания. Ее специфика как вида научного знания в предельной обобщенности информации с точки зрения основного вопроса мировоззрения. Как наука философия обладает своим специфическим предметом, категориальным аппаратом, методами познания и выполняет множество задач. В более широком смысле, как мировоззрение философия – система знаний о мире в целом и отношении человека к этому миру – с одной стороны, комплекс принципов познания, всеобщий метод познавательной деятельности – с другой. Она выполняет множество функций, которые можно распределить на две группы: мировоззренческие и методологические. Широк спектр философских проблем, которые можно представить как онтологические, антропологические, аксиологические, гносеологические, праксеологические. При изучении проблемы соотношения философии и частных наук следует обратить внимание на сформировавшиеся как в истории философии, так и среди направлений современной философской мысли три основные тенденции в решении вопроса о соотношении философии и частных наук: - натурфилософская концепция: философам нет необходимости обращаться к конкретным наукам. В подлинной философии уже содержится все истинное содержание мира; - позитивистская концепция: наука сама себе философия. Частные науки не нуждаются в обращении к философии и ее проблематике; - диалектическая концепция: противопоставление науки и философии несостоятельно. Они относительно самостоятельны и несводимы друг к другу, поскольку подходят к познанию мира с точки зрения разных познавательных задач. Проанализируйте указанные концепции, назовите основных представителей. Укажите механизм и границы взаимодействия философии и частных наук. Что такое сциентизм и антисциентизм как типы мировоззрения? Какая концепция является приемлемой для Вас, свой ответ аргументируйте. Для освоения представленных философских аспектов необходимо: 1. Изучить учебники: Панин, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: ТЕИС, 1996. - Раздел 1. Философия философии. – С. 4 –91. Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М.: Гардарика, 1999. – Раздел 1: О предмете философии и ее месте в системе научного знания. – С. 4 –16. 2. Ознакомиться с источниками: Аристотель. Метафизика // Аристотель. Соч.: в 4-х томах. – М., 1975. – Т. 1. – С.67 –69. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант // Соч.: в 6-ти томах. – М., 1964. – Т. 3. – С.683 – 702. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / Г.В.Ф. Гегель. – М., 1977. – Т.3. – С. 393 –394. Гуссерль, Э. Философия как строгая наука / Э. Гуссерль // Хрестоматия по философии: учеб. пособие /сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С. 94 – 101. Виндельбанд, В. Что такое философия? (О понятии и истории философии). / В. Виндельбанд // Избранное. Дух и история. – М., 1995. - С.22 –58. Мамардашвили, М.К. Как я пониманию философию / М.К. Мамардашвили. - М., 1990. Ортега–и–Гассет, Что такое философия / Ортега–и-Гассет.– М.: Наука, 1991. Соловьев, В.С. Философские начала цельного знания / В.С. Соловьев // Соч.: в 2-х томах. – М.: Наука, 1992. – Т.2. – С.178 – 227. Соловьев, В.С. Исторические дела философии / В.С. Соловьев // Вопр. филос. – 1988. - № 8. – С.118 – 125. Шпет, Г.Г. Мудрость или разум / Г.Г. Шпет // Философские этюды. – М., 1994. – С.222 – 278. Дополнительная литература Галькевич, В.А. Об одной актуальной проблеме философии / В.А. Галькевич // Филос. исследов. – 1998. - №3. – С.131-136. Каган, М.С. Философия как мировоззрение / М.С. Каган // Вопросы философии. – 1997. - №9. Коган, Л.А. О будущем философии / Л.А. Коган // Вопросы философии – 1996 - №7. Кучуради, И. Философия перед лицом мировых проблем / И. Кучуради // Вопр. филос. – 2004. - № 3. Левин, Г.Д. К вопросу об основном вопросе философии / Г.Д. Левин // Вопр.филос. – 2002. - № 10. Майданов, А.С. Миф как источник знания / А.С. Майданов // Вопр. филос. – 2004. - № 9. Свасьян, К.А. Загадка истории философии / К.А. Свасьян // Вопрос. филос. – 2002. - № 12. – С.179-190. 3. Составить тезисы статей: Бердяев, Н.А. Потребность человека в философии / Н.А. Бердяев // Хрестоматия по философии: сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С.159 - 172. Зиммель, Г. Сущность философии / Г. Зиммель // Хрестоматия по философии: сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С.57 – 59. Мерсье, А. Философия и наука / А. Мерсье // Хрестоматия по философии: сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С.219 - 22. 4. Продумать и, используя предлагаемые материалы, в письменном виде ответить на вопрос: место философии в современной культуре. Бородавкин, С.В. Гуманизм в культуре и культура в гуманизме / С.В. Бородавкин // Вопр.филос. – 2004. - № 5; Философия в современной культуре: новые перспективы : материалы «круглого стола» // Вопр. филос. – 2004. - № 4; Философия и интеграция современного социально-гуманитарного знания: материалы «круглого стола» // Вопр. филос. – 2004. - № 7. В курсе для закрепления полученных знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам философии (см. методические указания по семинарским занятиям). Темы докладов и ов Философия – наука или мировоззрение? Роль философии в кризисные периоды развития общества. Философия и религия: сходство и различие. Основной вопрос философии в его историко-философской конкретности и развитии. В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, А. Швейцер о функциях философии. И. Кант о философии как науке «о последних целях человеческого разума» (по «Критике чистого разума»). Философия и искусство. Системный подход в философии. Вопросы для самопроверки 1. Мировоззрение, его общественно-исторический характер и структура. 2. Исторические типы мировоззрения. 3. Философия как исторический тип мировоззрения. 4. Философия как наука. Основной вопрос философии. 5. Сущность философии и круг ее проблем. 6. Предмет философии. Своеобразие философского познания. 7. Философия в системе культуры. Гуманизм философского знания. 8. Функции философии. 9. Соотношение философии и идеологии: общее и особенное. 10. Исторические типы философии. Тест для проверки знаний по теме: 1. Совокупность наиболее общих взглядов на мир и место человека в нем: мировоззрение философия мировосприятие миропонимание 2. С каким определением понятия «мировоззрение» вы согласны? Мировоззрение – это… мироощущение, знание о мире, практический опыт самого человека, совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира и места в нем человека. 3. Какое определение философии вы считаете наиболее приемлемым? Философия – это… система общих теоретических взглядов на мир и человека, на их взаимоотношения, на отношения человека к человеку, система научных знаний о мире, о человеке, о их взаимодействии, искусство познания истины, любовь к мудрости, мировоззрение и идеология. 4. Какие философские направления соответствуют данным схемам? А В С Антропоцентризм, Космоцентризм, Идеализм, Материализм. 5. Какие из перечисленных функций, с вашей точки зрения, свойственны философии? - познавательная - коммуникативная - методологическая - мировоззренческая - прогностическая - информационная - технологическая Тема 2.Философия Древнего мира. Философская мысль зарождается в эпоху, когда на смену родовых отношений приходили первые классовые общества и государства. Наиболее древней является философия, возникшая в Древнем Египте, Древнем Вавилоне, однако в силе обстоятельств (нашествие персов) не сложились философские школы. Зачатки знаний о мире, развитие экономики, формирование абстрактного мышления, развитие наук: математики, астрономии и др., способствовали зарождению скептицизма в отношении к мифологическому миропониманию, в том числе в отношении и к вере в жизнь после смерти. Философская мысль в Древнем Египте и Вавилоне не смогли достичь уровня, характерного для развитых стран того времени, но, тем не менее, воззрения египтян оказали существенное влияние на последующее развитие науки и философской мысли. Ранее всего философские школы появились в Древней Индии и Древнем Китае, где философская мысль была представлена всесторонне. Так в Индии сложилась система ортодоксальных и неортодоксальных школ: Веданта, миманса, санкхьи, ньяя, классическая йога, вайшешика, а так же джайнизм, буддизм, локаятики. В Древнем Китае наибольшее распространение получило конфуцианство, даосизм, лигизм, моизм. Древневосточная философия всегда опиралась на предшествующую традицию. Она имела ряд особенностей, отражавших особенности развития народов, их социально – нравственных, хозяйственных и государственно – политических традиций: во-первых, предположение о единстве всего существующего; во-вторых, суждение о материальной первооснове мира, как источнике всего живого; в-третьих, предположение о естественном пути всех вещей; в-четвертых, обоснование государства и государственных законов, заложены основы этики. Для того чтобы выделить перечисленные выше особенности Древневосточной философии необходимо выполнить задания. Для освоения представленных философских аспектов необходимо: 1. Изучить учебники: Философия: учебник / под ред. В.Д. Губина. – М., 1997. – Глава 1. – С. 6 – 31. Ильин, В.В. История философии: учебник для вузов / В.В. Ильин. – СПб: Питер, 2003. – С.41 – 78. Немировская, Л.З. Философия: учеб. пособ. / Л.З. Немировская. – М., 1996. – Гл. 2 - 4. – С. 19 – 59. История философии (в кратком изложении) / под ред. И.И. Богута. – М., 1994.- Гл. 1. – С.8-65. 2. Ознакомиться с источниками: Антология мировой философии: в 4 т. – М.: Мысль, 1969. – Т.1.- Ч.1. – С. 184 – 190, 192 –196, 259 – 261. Лейбниц, Г.В. Рассуждения о религии и философии в Китае. Письмо о китайской философии Николаю Ремону / Г.В. Лейбниц // Вопросы философии – 1999 - №12 – С.84 –139. Щербатской, Ф.И. Философское учение буддизма / Ф.И. Щербатской // Восток – Запад. Исследования. Переводы. – Вып.4 – М., 1989. - С.224. Дополнительная литература Антология мировой философии: в 4-х томах. – М.: Наука, 1969. – Т.1.- Ч.1. Жданов, В.В. Проблема времени в древнеегипетской мысли / В.В. Жданов // Вопр. филос. – 2003. - № 2. Лукьянов, А.Е. Начало древнекитайской философии / А.Е. Лукьянов. – М.: Радикс, 1994. Лукьянов, А.Е. Становление философии на Востоке /А.Е. Лукьянов. – М., 1989. Мюллер, М. Шесть систем индийской философии / М. Мюллер. – М.: Искусство, 1995. Переломов, Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба /Л.С. Переломов. – М., 1993. Хамидов, А.А. Философия Востока и философия Запада: к определению мировоззренческой валидности / А.А. Хамидов // Вопр. филос. – 2002. - № 3. 3. В теме предусмотрена письменная работа по вопросам: 1. Дать сравнительную характеристику учениям даосизма и конфуцианства: вывить общие и особенные черты (используя источники). 2. Можно ли утверждать, что в даосизме прослеживаются диалектические идеи. Приведите примеры (используя источник). 3. Докажите, что теория познания Мо-цзы заложила основы исследованиям в области познавательных проблем. Определите основные философские категории, изучаемые моистами (используя источник). 4. Определите особенности древневосточной философии, отразившие своеобразие восточной культуры, социально-экономических и государственных традиций. 4. Темы докладов и ов 1. Философия даосов о естественном пути всех вещей и диалектика Г.В.Ф. Гегеля. 2. Философия Древнего Востока и идеи всеединства В.С. Соловьева. 3. Определите черты схожести философских систем Древнего Восток и античности. 4. Можно ли считать философскими мировоззрения народов Древнего мира и Вавилона? 5. Проблема человека в философии Древнего Востока и Древней Греции (сравнительная характеристика). В курсе для закрепления полученных знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам философии Древнего Востока (см. методические указания по семинарским занятиям). Вопросы для самоконтроля: 1. Определите особенные черты философии Древнего Востока. 2. Дайте характеристику философским достижениям Древнего Египта или Вавилона. 3. Представьте основные философские идеи материалистических школ Древней Индии (вайшешика, локаята). 4. Назовите этические идеи конфуцианства. 5. Определите отличительные черты конфуцианства и неоконфуцианства. 6. Изложите содержание философских идей лигизма. Можно ли назвать лигистов основоположниками демократии? 7. Определите вклад моистов и поздних моистов в решение проблемы познания истинной картины мира. Вопросы для проверки знаний в форме контрольной работы 1. Прочтите изречение и дайте ответ на вопрос. «Дао рождает (вещи), дэ вскармливает их. Телесность придает вещам форму, благодаря силам (инь и ян) вещи достигают завершенности». Объясните взаимосвязь категорий ДАО, ДЭ. К какому из них относится признак телесности и почему? 2. Прочитайте отрывок и дайте ответ на вопрос. «Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма». Откуда, на ваш взгляд, данный отрывок? К какому философскому направлению относится это учение? Представьте его суть. 3. Что означает принцип «всеобщей любви и взаимной выгоды»? В чем его социально-философский смысл? 4. «Превращение в противоположное – это движение ДАО». Что такое дао? Как называется приведенная закономерность? Кто из мыслителей Древнего Востока утверждал данное? 5. Прочтите высказывание и дайте ответ на вопрос. «Если умело держать вожжи, лошади побегут сами». Как вы думаете, кому принадлежат эти слова? О каких принципах идет речь? Объясните суть изречения. 6. В чем суть учения Йоги? Определите общие черты буддизма и учения йоги. Тема 3.Античная философия. Античная философия - это самостоятельная философия, быстро освобождающаяся от авторитетов мифа и ритуала. Она охватывает довольно большой промежуток времени, который получит у К. Ясперса название « эпохи фейерверка идей» - с конца VII в до н.э. до V-VI веков н.э.. Античная философия означала зарождение философии как самостоятельной дисциплины. Ей предшествовала мифология Древней Греции и Рима, она черпала мудрость Древнего Востока, культура которой уходит своими корнями в глубокое прошлое. Но различные заимствования ни в коем случае не умаляют достоинств и значения античной философии, ее оригинальности и величия. В античной философии можно выделить четыре периода: Доклассический – VIII – V вв до н.э. (Гомер, Гесиод, натурфилософские школы (милетская, эфеская, элейская), пифагорейцы, софисты и другие; Классический – V – IV вв до н.э. (Сократ, атомисты, Горгий, Платон, Аристотель) Эллинистический – (IV –III вв до н.э.) – расцвет философских школ. Философия Древнего Рима (III в. до н.э.- Vв. н.э.) Античная философия имеет свои особые черты, которые отличают ее от всех остальных типов философии. Необходимо выделить космоцентричный характер античной философии. Большинство античных мыслителей основой всего сущего считали Космос, созданный по типу разумного, живого начала (гилозоизм – учение о всеобщей одушевленной материи). Школы стихийного материализма пытались определить материальную основу бытия, оно мыслилось монистически, как первовещество или субстанция, находящееся в постоянном движении и превращении. Античными мыслителями обсуждали целый ряд важнейших проблем: проблема познания мира, проблема истины и методы ее достижения. В этой философии заложены основы диалектики и понимание источника развития как борьбы противоположностей. Философами раскрываются особенности форм познания, разрабатываются законы формальной логики. Не обошли стороной античники и проблему человека, причем как активного творческого начала, способного к самосовершенствованию, познанию и творению добра. Именно в античной философии разрабатываются идеи справедливости, права, закона. Предлагаются модели идеального и оптимального государств, определяется идея правового государства, осмысливается сущность исторического процесса и место в нем человека, анализируется смысл существования человека, его предназначение и величие, складываются учения о душе, боге, которые в дальнейшем лягут в основу средневековой философии. Особое внимание следует уделить эллинистическому периоду, когда получили развитие различные школы и направления, развивающие идеи Сократа, Платона, Аристотеля, Демокрита: стоики, киники, скептики, эпикурейцы, эклектики и другие. Римский этап античной философии представлен стоицизмом в лице Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия, признавшими невозмутимость и свободу от внешнего мира собственных страстей - достоинством, испытывающими безразличие и апатия по отношению к смерти. Эпикурейство представлено Титом Лукрецием Каром, которое вобрало в себя атомистическую натурфилософию, материалистический сенсуализм и гедонистическую этику, в которой удовольствию придавалось значение цели жизни («Смерти не следует бояться, - писал в «Письме к Манекею» Эпикур, - ибо пока мы есть, смерти нет, а когда она приходит, нас уже нет. А значит смерти нет ни для живых, ни для мертвых»). Для освоения представленных философских аспектов необходимо: 1. Изучить учебники: Спиркин, А.Г. Философия /А.Г. Спиркин. – М.: Гардарика, 1999. – Раздел 1: История философии. – С.18 –81. Ильин, В.В. История философии: учебник для вузов / В.В. Ильин. – СПб: Питер, 2003. – С.79 – 148. Философия: учебник / под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. – М.: Русское слово, 1997. – Глава 2. – С. 31 - 53. Немировская, Л.З. Философия: учеб. пособ. / Л.З. Немировская. – М., 1996. – Гл. 5. – С. 60 - 97. История философии (в кратком изложении) / под ред. И.И. Богута. – М., 1994. – Гл. 2. – С.66 - 195. 2. Ознакомиться с источниками: Аристотель, Метафизика / Аристотель // Соч.: в 4 т. - М.: Мысль, 1975-1983. – Т.1. - С.63 - 367. Аристотель. Эвдемова этика / Аристотель // Вопр.филос. – 2002. - №№ 1, 9. Платон, Собрание сочинений: в 4 т. / Платон. – М.: Наука, 1990 - 1994. Гегель, Г.В.Ф. Лекции по истории философии / Г.В.Ф. Гегель. – Спб.6 Лань, 1999. Дополнительная литература Антология мировой философии: в 3 т. – М.: Мысль, 1969 –1972. – Т.1. Философия Древности и Средневековья: в 2 ч. – М.: Мысль. 1969. Месяц, С. Трактат Аристотеля «О памяти и припоминании» / С. Месяц // Вопр.филос. – 2004. - № 7. Овчинников, Н.Ф. Парменид – чудо античной мысли и непреходящая идея инвариантов / Н.Ф. Овчинников // Вопр.филос. – 2003. - № 5. Рассел, Б. История западной философии: в 3-х книгах / Б. Рассел. – Новосибирск: изд-во Новосибирского университета, 2001. – Кн. 1. – Глава 1 –3. – С.33 – 368. Смирнов, А.В. Соизмеримы ли основания рациональности в разных философских традициях? Сравнительное исследование зеноновских апорий и учений раннего калама / А.В. Смирнов // Вопр. филос. – 1999. - №3. – С.168-188. Соколов, В.В. Философских синтез Аристотеля / В.В. Соколов // Философия и общество. – 1999. - №4. – С.45 – 50. Соколов, В.В. Антисенсуализм Платона и его концепция идей как константа знания и бытия. Разновидности знания и диалектика как верховная из них / В.В. Соколов // Философия и общество. – 1999. - №2. Чайковский Ю.В. Фалесова наука в историческом контексте // Вопр. филос. – 1997 -№ 8. Шуков, В.А. Апология свободомыслия Сократа / В.А. Шуков // Вопр. филос. – 2001. - № 12. 3. Темы докладов и ов Натурфилософская мысль Древней Греции и Рима. Первые «университеты» в истории человечества: пифагорейская школа, платоновская академия, Ликея Аристотеля, Сад Эпикура. Античная диалектика (Гераклит). Значение физики и метафизики Аристотеля для развития европейской философии. Этика Древней Греции: гедонизм, кинизм, стоицизм, эпикурейство. Проблема человека в философии Древнего Востока и Древней Греции (сравнительная характеристика). Диалектика древнегреческой философии и современность От Пифагора к Платону – становление образа единого Космоса. В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам античной философии (см. методические рекомендации по семинарским занятиям) Вопросы для самоконтроля: 1. Назовите основные черты античной философии. 2. Определите основные школы Древней Греции. 3. Укажите особенности материализма Древней Греции и Рима. 4. Докажите, что античная философия носит космоцентричный характер. 5. Дайте представление о софистах. 6. Раскройте философские идеи Пифагора и его учеников. 7. Определите основные идеи философии Сократа. Каково, по-вашему, значение сократовской философии? 8. Осветите проблема человека и общества в философии античности. 9. Представьте решение проблемы метода познания античными философами. 10. Раскройте диалектику формы и содержания в наследии Платона и Аристотеля. 11. Расскажите об идеальном государстве Платона. Сравните его с моделью оптимального государства Аристотеля. 12. Расскажите об атомистических гипотезах мыслителей Древней Греции и Рима. В программе по теме предусмотрена по предлагаемым вопросам: 1. Кого из философов античности можно отнести к школе «семи мудрецов» и почему? Свой ответ обосновать. 2. Что такое монизм? Какие философские учения Вы отнесете к монизму и почему? 3. Прочитайте высказывание и ответьте на вопрос. «В ту же реку дважды не войдешь», «Все течет и ничто не пребывает». Кому принадлежат данные суждения? Объясните их смысл. 4. Объясните понятие «диалектика» и его употребление в античной философии. 5. В чем проявился механицизм во взглядах античных мыслителей на бытие? 6. Объясните основной смысл учения об идеях Платона. Как можно объяснить с позиции этого учения понятие «платоническая любовь»? 7. Дайте сравнительную характеристику взглядов на проблемы бытия Платона и Аристотеля 8. Определите отличительные черты философских школ эллинистического периода Древней Греции и Древнего Рима. Тест для самопроверки знаний : 1.Основным философским принципом античной философии является: антропоцентризм космоцентризм теоцентризм софизм 2. Понятие диалектики как «искусство спора» ввел в философию Пифагор Сократ Зенон Цицерон 3. Главной проблемой, изучаемой элейской школой, была: изучение космоса и природы, изучение социальных проблем, изучение проблемы истины. 4. Основоположником античной диалектики был: Гераклит Зенон Аристотель Платон 5. Понятие «материя» в философию ввел: Платон Гераклит Протагор Аристотель 6. Платон и Аристотель вели спор по вопросу: первичности материи или идеи природе истинного знания единства формы и содержания. 7. Кто из античных философов сказал: «нельзя войти в одну и туже реку дважды»? Зенон Гераклит Фалес Анаксимандр. 8. Кто ввел в философию понятие «бытие»? Протагор Парменид Ксенофан Аристотель 9. Что такое гилозоизм? учение о всеобщей одушевленной материи учение о природе учение о движении и его всеобщем характере учение о государстве 10. Основоположником индуктивного метода познания является Платон Зенон Аристотель Сократ 11. Создателем первой версии теории вероятности (пробабилизм) был: Эпикур Карнеад Пифагор Пиррон 12. Основоположником атомистического учения является: Демокрит Левкипп Анаксимандр Ксенофан 13. Основы эволюционной теории заложил: Фалес Анаксимандр Анаксимен Демокрит 14. Кем из мыслителей было впервые употреблено понятие «долг» в рассуждении о человеке? Зенон Протагор Ксенофан Сократ 15. Кому из мыслителей принадлежат слова: «Человек есть мера всех вещей…»? Протагору Аристотелю Пиррону Сенеке 16. Кто из античных мыслителей связывал в один процесс знание и добродетель? Платон Аристотель Сократ Плотин 17. Кому принадлежат слова «Я знаю, что ничего не знаю»? Зенон Пиррон Сократ Платон Тема 4.Средневековая философия Средневековая философия принадлежит к эпохе расцвета феодальных отношений – V- XIV века. В своем становлении и развитии прошла несколько этапов: патристика (II – VI вв.), ранний период которой получил название апологетика (апологии – сочинения, ставившие своей целью выработку единой христианской позиции), ярким представителем которой стал Тертуллиан, именно ему принадлежат слова: «Верую, ибо абсурдно». Второй период отличается анализом возможности Слова ( VII –X вв), активным спором номиналистов (В. Оккам, Д. Скот) и реалистов (Ансельм Кентерберийский). Третий период - схоластика (XI –XIV вв). Средневековую философию отличает от других исторических типов теоцентризм, креационизм, провинденциализм, и монотеизм. Вся средневековая философия отличается авторитарностью, преданностью «школе», что порождает специфическую черту – формализм, склонность к закостенелости и догматизму, безличность – личное уступает место абстрактно-логическому (господствует школа, а в школе – отвлеченный рассудок). Основным способом философствования становится схоластика. Специфически решается и вопрос о соотношении веры и разума в познании: вера должна быть рационально обоснована – философия превращается в служанку богословия. В основе средневекового миропонимания лежат два основных принципа: принцип боготварности (креационизм), и принцип откровения как главный принцип гносеологии. Оба взаимосвязаны между собой и предполагают единого бога – «единое есть бог, бог – единство». Чтобы в полной мере осознать сказанное выше, необходимо ознакомиться с философскими взглядами Августина Блаженного и его трудами «О граде Божьем», «Исповедь», «Об истинной религии», где представлены: учение о Боге и мире, свободе и необходимости, учение о предопределении, учение о философии как теологии, учение о познании и этические воззрения мыслителя. Второй период средневековой философии раскрывается в споре школ номиналистов, реалистов и концептуалистов. Основным источником спора является проблема «универсалий» и «субстанций». Период схоластики представлен Фомой Аквинским и его работой: «Сумма теологий», в которой мыслитель обосновывает основные принципы христианской теологии, в том числе и рациональное обоснование существования Бога, поднимаются социальные проблемы, исследуется проблема познания истины. Зарождаются и еретические учения (Д. Скотт, Ж. Буридан, У. Оккам и др.). Чтобы представить философские идеи средневековых мыслителей необходимо: 1. Изучить учебники: Спиркин, А.Г. Философия /А.Г. Спиркин. – М.: Гардарика, 1999. – Раздел 1: История философии. – С.82 –104. Ильин, В.В. История философии: учебник для вузов / В.В. Ильин. – СПб: Питер, 2003. – С.148 - 202. Философия: учебник / под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. – М.: Русское слово, 1997. – Глава 2. – С. 54 - 74. Немировская, Л.З. Философия: учеб. пособ. / Л.З. Немировская. – М., 1996. – Гл. 6. – С. 98-107. История философии (в кратком изложении) / под ред. И.И. Богута. – М., 1994. – Гл. 2. – С.196 - 287. 2. Ознакомиться с источниками: Абеляр, П. История моих бедствий / П. Абеляр. – М., 1959. Боэций «Утешение философией» и др. трактаты / Боэций. – М., 1995. Аквинский, Фома Сумма теологий / Фома Аквинский // Вопр. филос. – 1997. - №9. Плотин, О добродетелях / Плотин // Вопр.филос. – 2002. - № 8. Плотин, О диалектике / Плотин // Вопр.филос. – 2002. - № 8. Дополнительная литература Антология мировой философии: в 4-х томах. – М., 1969. – Т.1. – Ч.2. - С.581- 605, 787 – 907. Бандуровский, К.В. Проблема этики в «Сумме теологии» Фомы Аквинского / К.В. Бондуровский // Вопр. филос. – 1997. - № 9. Мир философии: в 2 т. – М.: Мысль, 1991. – Ч.1. – С.14 , 193 –196, 483-485, 612 – 615. Нестик, Т.А. Тема внутреннего слова у Августина: мышление и время / Т.А. Нестик // Вопр. филос. – 1998. - № 10. Паршин, А.Н. Средневековая космология и проблема времени / А.Н. Паршин // Вопр.филос. – 2004. - № 12. Рассел, Б. История западной философии: в 3-х книгах / Б. Рассел. – Новосибирск: изд-во Новосибирского университета, 2001. – Кн. 2. – Глава 1 –2. – С.377 – 586. Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней: в 4 т. / Дж. Реале, Д. Антисери. – СПб.: ТОО ТК Петрополис, 1994 – 1997. – Т.2: Средневековье. Чертых, В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского / В. Чертых // Вопр. филос. – 1994. - №1. Хвостова, К.В. Развитие правовых понятий в эпоху Средних веков (методологический и конкретно-исторические аспекты проблемы) / К.В. Хвостова // Вопр.филос. – 2004. - № 1. В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам средневековой философии (см. методические рекомендации по семинарским занятиям). Темы докладов и ов Отличие философии от теологии в осмыслении сути бытия. Античная философии и философская мысль средневековья (сравнительная характеристика). «История моих бедствий» П. Абеляра: борьба здравомыслия с догматизмом. Еретические учения в эпоху средневековья и их философский смысл (Д. Скотт, Ж. Буридан, У. Оккам). Философские обоснования существования Бога в средневековой философии. Значение философии Фомы Аквинского для современной философии. Вопросы для самоконтроля . 1. Дайте определение схоластики. 2. Назовите основные идеи средневековой философии. 3. Определите отличительные особенности средневековой философии. 4. Существует ли различие между античным и средневековым пониманием мира? 5. Определите средневековое понимание времени и вечности. 6. Определите средневековое понимание природы. 7. Назовите рациональные обоснования существования Бога. 8. Укажите причину разногласий номиналистов и реалистов. 9. Определите отличительные черты философских идей Ф. Аквинского. 10. Назовите особенности философии У. Оккама. 11. Представьте систему взглядов на мир Плотина, объясните, что объединяет Плотина с платонизмом. 4. В теме предусмотрена по вопросам 1. Сопоставьте античную и средневековую философию по схеме: антология, гносеология, этика, социальные взгляды. Определите особенности средневековой философской мысли. 2. Прочитайте высказывание и ответьте на вопрос. «Нет никакого сомнения, что мир сотворен не во времени, но вместе с временем…». Кому могут принадлежать данные слова? Представьте характеристику взглядов мыслителя. 3. Прочитайте высказывание и ответьте на вопрос. «Разум настолько предпочитается авторитету, что…поскольку потребность человеческого разума явилась изобретателем письменности, последняя менее всего нужна тому, у кого эта потребность совсем не развита». Определите, кому могут принадлежать данные слова, расскажите о сущности его учений. 4. Объясните смысл термина «трансцеденция». Кто из мыслителей эпохи средневековья стал автором учения о трансцеденции? 5. Прочитайте высказывание и ответьте на вопрос. «Философ – не тот, кто философствует сообразно стихиям мира сего, а – сообразно Богу, которым сотворен сам мир». Кому принадлежат эти слова? Объясните смысл сказанного о философии. 6. Представьте суть спора номиналистов и реалистов. Объясните попытку П. Абеляра. 7. Дайте сравнительную характеристику философским учениям Августина Аврелия и Фомы Аквинского. 8. Объясните термин «схоластика» с позиции средневекового понимания и использование этого понятия в современной философии. Тест для проверки знаний. 1. Томизм – это учение А. Тертуллиана Ф. Аквинского Августина Аврелия 2. Согласно какому учению «универсалии» обладают реальным бытием: номинализм реализм концептуализм 3. Патристика – это «учение «отцов церкви» патриотические настроения антирелигиозное учение. 4. В чем заключается сущность спора между номиналистами и реалистами? спор о существовании Бога спор о происхождении материи спор о природе универсалий. 5.Что является источником всего сущего в средневековой философии? космос Бог Бытие 6.Что составляет основу учения о познании в средневековой философии? идея творения идея откровения абсолютная идея Тема 5.Философия эпохи Возрождения Философия эпохи Возрождения возникает и развивается параллельно с завершением поздней схоластической философии и в целом независимо от схоластической традиции. Это не означает полного разрыва с наследием средневековой философии, но повышенный интерес к классической античной культуре, стремление к ее возрождению определили решающее значение античного философского наследия в формировании новой философии. Происходит своеобразный модернизация аристотелизма и платонизма, стоической и эпикурейской мысли. Философия эпохи Возрождения отличается своей направленностью на человека. Она приобретает черты антропоцентризма и гуманизма, несмотря на то, что формально по-прежнему ставили в центр мироздания Бога, но внимание уделялось человеку в земном образе жизни. Человек рассматривался как деятельная творческая личность. Освобождение от духовных оков привело к необычайному расцвету искусства и литературы, становлению гуманистического мировоззрения. Другой важной особенностью эпохи Возрождения является формирование новой пантеистической картины мира, что позволили сделать научно- технические открытия, развитие знаний о мире. На второй план уходит проблема страдающего человека, напротив – человек – познающий субъект, активно творящий, преобразующий собственную природу, духовно – телесно прекрасный. Гуманисты провозглашают доброту человеческой природы и равенство всех людей, независимо от рождения. В эпоху Возрождения изменяется форма философских произведений. Важным жанром становится диалог, поскольку он дает возможность всесторонне обсудить проблемы. Данте Алигьери подчеркивал, что «из всех проявлений божественной мудрости человек – величайшее чудо». Родоначальниками гуманизма стали Ф. Петрарка, Дж. Боккаччо, Л. Валла. Человека интересует вопрос о его будущем, возникают утопические произведения Т. Мора и Т. Кампанеллы. Складываются и новые социально-политические воззрения благодаря Н. Макиавелли, одобрявший деятельность активных людей, рассуждавший о судьбе и обстоятельствах, противопоставив им волю, энергию и желания человека Возрождается интерес к проблеме познания мира, возможности определения первопричины мира. Мыслителями эпохи Возрождения разрушается геоцентрическая модель мира, исследуются магические связи между всеми формами бытия. Философия приобретает черты пантеизма. Изучая источники, дополните представленные черты натурфилософии Возрождения, которые проявляются в философских учениях Н. Кузанского, Н. Коперника, Дж. Бруно, Г. Галилея: - пантеизм; - идея тождества микро- и макрокосма и вследствие этого своеобразное органическое мировоззрение, трактующее природу по аналогии с человеком; - гилозоизм, убеждение в оживленности и даже одушевленности всего бытия; - качественная интерпретация природы. Чтобы определить основные проблемы, которые интересовали мыслителей эпохи Возрождения необходимо ознакомиться с предлагаемым материалом. Для этого необходимо: 1. Изучить учебники: Спиркин, А.Г. Философия /А.Г. Спиркин. – М.: Гардарика, 1999. – Раздел 1: История философии. – С.105 –113. Ильин, В.В. История философии: учебник для вузов / В.В. Ильин. – СПб: Питер, 2003. – С.203 - 230. 2. Ознакомиться с источниками: Макиавелли, Н. Государь: Сочинения / Н. Макиавелли. – М. : Эксмо-Пресс, 1998. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М.: Мысль, 1978. Дополнительная литература Гайденко П. Николай Кузанский и принцип совпадения противоположностей // Вопр. филос. – 2002 - № 7. – С.131 –142. Соколов В.В. Европейская философия XV – XVII в.в. – М.: Высшая школа, 1984. Рассел, Б. История западной философии: в 3-х книгах / Б. Рассел. – Новосибирск: изд-во Новосибирского университета, 2001. – Кн. 2. – Глава 1 –2. – С.587 – 612. Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней: в 4 т. / Дж. Реале, Д. Антисери. – СПб.: ТОО ТК Петрополис, 1994 – 1997. – Т.2: Средневековье. Рутенберг В.И. Титаны Возрождения: Леонардо, Дюрер, Макиавелли, Лютер. – Л., 1976. В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам философии эпохи Возрождения (см. методические рекомендации по семинарским занятиям. Темы докладов и ов Проблема человека в эпоху Возрождения. Античная философии и философская мысль эпохи Возрождения Н. Кузанский и его вклад в формирование новой концепции бытия в эпоху Возрождения. Утопии как ранние формы ненаучного прогнозирования (Т.Мор, Т.Кампанелла). Проблемы человеческой индивидуальности (Эразм Роттердамский, Б.Телезио). Вопросы для самоконтроля 1. Определите особые черты философии эпохи Возрождения. 2. Представьте философские идеи Н. Кузанского. 3. Объясните сущность антропоцентрического неоплатонизма. 4. Объясните, как Н. Кузанский обосновывает введение в философию понятия предела. 5. Объясните, в чем различие представление о Боге мыслителей средних веков и периода Возрождения. 6. В чем заключается суть пантеизма. 7. Объясните, почему философская мысль эпохи Возрождения носила пантеистический характер? 8. Представьте, каким образом мыслители эпохи Возрождения решали проблему человека 9. Почему именно в эпоху Возрождения впервые была представлена в философии проблема личности 10. Определите различия в утопических конструкциях Т. Мора и Т. Кампанеллы. Расскажите о принципах, на которых должны были держаться общества будущего. 11. Расскажите о вкладе Г. Галилея в становление законов классической механике. Вопросы для письменной работы, запланированной в курсе 1. Объясните различие понятий «схоластика» и «религия». Определите их сходство и различие. 2. Объясните, почему именно в период позднего средневековья, философы увлеклись утопизмом? Назовите основных представителей утопизма. 3. Объясните сущность антропоцентрического неоплатонизма Представьте сравнительную характеристику взглядов неоплатоников эпохи Возрождения и Платона. 4. Докажите, что философская мысль эпохи Возрождения носила гуманистический характер, свою мысль обоснуйте. 5. Определите основные идеи Философии Г. Галилея. Что общего во взгляда Галилея и Ньютона? Можно ли сказать, что Ньютон был последователем идей Галилея? 6. Объясните, в чем, по-вашему, состоял вклад Н. Кузанского в развитие представления о мире и возможности его познания? Тест для проверки знаний по теме 1.Термин «возрождение» означает восстановление интереса к… религии; античной культуре; античной философии; искусству 2.Термин «гуманизм» означает: божественный; человеческий; природный; животный. 3. Первым итальянским гуманистом в Италии традиционно считается: Данте Алигери; Марсилий из Падуи; Джованни Бокаччо; Франческо Петрарка. 4. Пико делла Мирандола в своей речи «О достоинстве человека» высказал мысль о человеке, как о: представителе элементарного мира; представителе небесного мира; представителе ангельского мира; особом микрокосмосе. 5. Мирандола писал: человек рожден для счастья; человек – сам творец своего счастья; бог дарит человеку его счастье; счастье – дым, и человек к нему стремится напрасно. 6.Термин «реформация» имеет отношение к критике: католической церкви; английской буржуазии; французских рантье; немецкого бюргерства. 7.Наиболее выдающиеся представители немецкого реформаторского движения: Виклиф; Ян Гус; Жан Кальвин; Мартин Лютер. 8. Лютер выступал против идеи о том, что человек может напрямую обращаться к богу; церковь – единственный посредник между богом и человеком; священники не могут отпускать мирянам грехи; человек полон чувства вины и греха. 9.В учении Кальвина, как и Лютера, значительное место занимает учение о личной свободе и творческой активности человека; предопределении как вечном спасении только по воле бога; независимости человека от социального окружения и государства; ведущей роли католической церкви в деле спасения человеческой души. 10. Мишель Монтень в античной философии более всего ценил: Свободомыслие и скептицизм; Эпикурейство и гедонизм; Платонизм и аристотелизм; Стоицизм и аскетизм. 11. Согласно символике Николая Кузанского, мир представляет собой: изолированный шар в лоне абсолюта; бесконечно расширяющийся шар, цент которого – Земля; бесконечный шар с центром везде и нигде; бесконечный шар без центра. 12.В своей философии Н. Макиавелли: признавал существование и влияние фортуны, но настаивал на активной жизненной позиции человека; признавал существование фортуны и развивал теорию предопределения; отрицал существование фортуны и развивал фаталистическое учение; отрицал и существование фортуны и концепцию предопределения. 13.На основании концепции о физическом единства вселенной Дж. Бруно высказывал мысль: космос – одновременно пустая и наполненная бесконечность, как вечное несотворенное бытие; бесконечность космоса – божественный атрибут, поскольку мир создан бесконечным богом; космос бесконечен, но окружен пустым пространством; космос сотворен богом и конечен, сам бог бесконечен и постоянно творит новые миры. 14.Термин «утопия» означает буквально: удаленный остров; идеальное государство; несуществующее место; великая мечта. Тема 6. Философия Нового времени (ХVII – ХVIII вв.) Философия Нового времени подготавливалась рядом факторов, обусловивших в целом характерные черты мировоззрения: социально-экономические и технические изменения, падение авторитета церкви, рост интереса к науке. В философии на первое место выходят проблемы гносеологии. Особое место занимает спор между эмпиризмом и рационализмом. Изучая источники, выявите основные черты философии Ф. Бэкона, утверждавшего, что в философии существуют три основных предмета философии: Бог, природа и человек. Она должна, отбросив свою отвлеченную форму, войти в «законное супружество» с естествознанием. Основной мотив его философии – познание природы и подчинение ее власти человека. Именно Ф. Бэкон обосновывает необходимость применения метода индукции в доказательстве. Прочитав «Новый органон» раскройте суть философии «идолов», приведите доводы мыслителя, подтверждающие правоту метода «пчелы». Рационалистическая методология отражена в философии Р. Декарта Основные положение своего метода Декарт сформулировал в четырех правилах. Раскройте эти правила, используя источники и учебники. Объясните суть высказывания Декарта: «Мыслю, следовательно, существую». На основании данного определения представьте роль сомнений в познании. Декартовская философия разделена на две части: физику – общую теорию природы и «метафизику» - общее учение о душе и Боге. Он становится на позиции дуализма - это дуализм науки и схоластики: дуализм субстанций (духовная и материальная), на котором основывались два учения: материалистическая физика и идеалистическая психология, связывающим звеном между которыми являлся Бог, установив законы природы, предоставил ее своему течению, и деизма. В дальнейшем разворачивается спор между последователями Бэкона и Декарта. Так, Т. Гоббс в своих работах «Основы философии», «Левиафан или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» продолжает развивать позицию Ф. Бэкона, придерживаясь основной формулы сенсуализма. Объясните суть высказывания Т. Гоббса: «понимание есть не что иное, как представление, вызванное речью». Именно Гоббс утверждает вечность материи, основой тел – делимые до бесконечности корпускулы. Особый интерес вызывают взгляды Гоббса на государство и его теория общественного договора. Сравните взгляды на государство Т. Гоббса и Дж. Локка, покажите различия. Проблема источника знания стала центральной и в философии Дж. Локка, исходя из установки: душа новорожденного - «tabula rasa». Объясните суть концепцию «первичных» и «вторичных» качеств. В этике он развивает концепцию утилитаризма и эвдемонизма: моральное благо – то, что полезно человеку, моральное зло – то, что вредно, что ведет к длительному страданию. Продолжает рационализм Б. Спиноза, который первопричиной объявляет субстанцию, бесконечную в пространстве и времени, единую, выражающуюся в атрибутах (протяжение, мышление). Мир единичных вещей – совокупность модусов, все обусловлено и необходимо. Объясните суть высказывая Спинозы: «не смеяться, не плакать, а понимать». Сравните взгляды Спинозы и Лейбница. Объясните принципы философской системы, сформулированные Лейбницем: · Принцип всеобщих различий; · Принцип непрерывности; · Принцип дискретности; · Принцип всеобщей связи · Принцип минимума и максимума В эпоху Просвещения продолжают развиваться идеи эмпиризма Локка в философских системах субъективного идеализма и субъективизма Беркли, пришедший к фундаментальной идее: «В действительности предмет и ощущение суть одно и тоже и потому не могут быть отвлечены друг от друга» - «Существовать значит быть воспринимаемым». На основе источника «Материя не существует» Дж. Беркли определите понимание материи философом. Источником наших ощущений мыслитель видел в Боге или духе. Юм отвергает любую возможность познания посредством ощущений: наш разум оперирует только лишь содержанием наших ощущений, но не тем, что их вызывает. Природа держит нас на расстоянии, поэтому невозможно доказать ни существование, ни «несуществование» материи. Объясните, почему? Рассмотрите проблему причинности в философии Юма. Особое место в философии эпохи Просвещения занимает французская школа в лице Вольтера, философские взгляды которого формировались под сильным влиянием Локка. Разделяя атомистическую концепцию Вольтер разрабатывает принцип причинности и распространяет его на психику: «Человек свободен тогда, когда он может сделать то, чего он хочет». Ш.Л. Монтескье разрабатывает свою работу «Дух законов», в которой формируется географический детерминизм. Ж.Ж. Руссо объявляет человека виновником своих собственных бед и пытается разобраться в причинах неравенства. Французские материалисты: Ламетри, Дидро, Гельвеций Гольбах формирует материалистическую картину бытия, учение о человеке: «Наша жизнь – это линия, которую мы должны по ведению природы описать на поверхности земного шара, не имея возможности удалиться от нее ни один момент». Объясните суть высказывания Гольбаха. Интересны и их социально- политические взгляды. Чтобы представить философские идеи мыслителей необходимо: 1. Изучить учебники: Спиркин, А.Г. Философия /А.Г. Спиркин. – М.: Гардарика, 1999. – Раздел 1: История философии. – С. 113 - 131. Ильин, В.В. История философии: учебник для вузов / В.В. Ильин. – СПб: Питер, 2003. – С.231 - 266. 2. Ознакомиться с источниками: Беркли, Дж. Материя не существует / Дж. Беркли // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М. : Гардарика, 1997. – С.400 –402. Бэкон, Ф. Новый органон / Ф. Бэкон // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М. : Гардарика, 1997. – С.224 – 227. Локк, Дж. Опыт о человеческом разуме / Дж. Локк // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М. : Гардарика, 1997. – С.227 – 234. Лейбниц, Г.В. Монадология / Г.В. Лейбниц // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М. : Гардарика, 1997. – С.235 . Спиноза, Б. Понятия субстанции атрибута. /Б. Спиноза //Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. - М. : Гардарика, 1997. – С.398 –400. Дополнительная литература Рассел Б. История западной философии: В 3-х книгах. /Б. Рассел/. – Новосибирск, 2001. – кн. 3. – Глава 1. – С. 624 -778. История философии (в кратком изложении) /Под ред. И.И. Богута – М., 1994.- глава 3. – С.320- 448. История диалектики XVII-XVIII веков. – М.: Мысль, 1974. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII века. – М.: Высшая школа, 1973. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: В 3 т. – СПб.: ТОО «Петрополис», 1996. – Т.3. Рассел Б. История западной философии: В 2 т. – Новосибирск, 1994. – Ч.1. – От Возрождения до Юма. Розеншток - Хюсси О. Прощание с Декартом. Значение юмора для выживания // Вопросы философии -–1997 - № 8. В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам философии Нового времени (см. методические рекомендации по семинарским занятиям). Темы ов Основные принципы учения о материи, движении и познании в философии Гоббса, Спинозы, Локка. Причины ориентации на искусство в мировоззрении эпохи Возрождения. Рационализм Нового времени. Социально-философская мысль эпохи Нового времени. Проблема человека и ее решение в эпоху Нового времени. Вопросы для самопроверки. 1. Назовите отличительные черты философии Нового времени. 2. Определите различие эмпиризма от рационализма. 3. Назовите обоснования индуктивного метода Ф. Бэкона. 4. Определите роль «картезианского сомнения» в познании (Р. Декарт). 5. Определите суть спора между Дж Локком и Г. Лейбницем. 6. Расскажите о системе доказательств Б. Спинозы. 7. Назовите представителей рационализма и эмпиризма в Европе. 8. Определите сущность теории «естественного права». 9. Расскажите о теории «общественного договора». 10. Покажите особенности философских идей французских материалистов. 11. Назовите общие и особенные черты концепций Вольтера, Руссо. Локка и Гоббса. 12. Расскажите об этике Б. Спинозы. В теме запланирована письменная работа по вопросам: 1. Составьте сравнительную таблицу философский идей рационалистов и эмпириков Европы в период Нового времени по проблеме познания истины. 2. Сравните взгляды представителей эмпирической направления: Ф. Бэкона, Дж. Локка, Дж. Беркли, Д. Юма: представьте общее и особенное во взглядах на проблему возможности познания и путей постижения истины. 3. Выявите особые черты взглядов французских материалистов на проблемы познания и путей постижения истины, проблемы понимания бытия и места в нем человека (в сравнении с мыслителями Англии, Германии). Вопросы для самопроверки 1. Кому принадлежит известное высказывание: «Знание – сила»? Объясните его философский смысл. 2. Объясните, в чем состояла метафизика Р. Декарта? 3. Объясните суть метода «картезианского сомнения». Кто автор данной идеи? 4. «Есть четыре идола, которые осаждаю умы людей…». Продолжите фразу, определите: кому принадлежат данные слова и представьте их философский смысл. 5. «Мыслю – следовательно существую». Назовите автора данного утверждения? Объясните смысл сказанного. 6. Объясните различие между эмпиризмом и рационализмом. 7. Определите, в чем новизна эмпиризма Дж. Локка? 8. «Мы суетимся вокруг знания и жертвуем для постижения его своей жизнью, между тем как – увы! – мы никогда ничего не знаем. (Д. Беркли). Объясните суть данной гносеологии. Сравните ее с сократовским подходом: «Я знаю, что ничего не знаю». 9. «Свобода есть осознанная необходимость». Кому могут принадлежать данные слова? Объясните их смысл. Тест для проверки знаний по теме 1. Укажите основные направления философии в Новое время: диалектический материализм диалектический идеализм эмпиризм пантеизм рационализм механицизм дуализм объективный идеализм. 2.Кому принадлежит выражение: «знание – сила»? Д. Беркли Б. Спиноза Дж Локк Ф. Бэкон Р. Декарт 3.Что означает термин «дуализм»? 1.Философское учение, исходящие из признания двойственности истины. 2.Философское учение, исходящее из признания равноправными двух начал – материи и духа. философское учение, провозглашающее непостижимость абсолюта для человеческого духа. 4.Какая из перечисленных работ принадлежит перу Юма? «Трактат о человеческой природе» « О принципах человеческого знания» «Система природы» 5.Свобода у Б. Спинозы – это отсутствие сопротивления самовыражение личности познанная необходимость 6. Какая из характеристик подходит к Новому времени более всего? господство схоластики и религии новые формы организации научного знания развитие новых методов познания 7. Что такое идея в философии Р. Декарта? идея – то, что непосредственного воспринимается умом быть – значит быть воспринимаемым идея – то, что отражается в уме Тема 7.Классический этап философии Нового времени Максима философского сознания ХIХ века – принципиальное различие природы и культуры. Основные проблемы немецкой классической философии: целостность и структурированность бытия, его познаваемость, активность сознания, связь сознания и познания, принципы развития, сущность человека, универсальность и всеобщность форм нравственности. Принцип тождества бытия и мышления, его трансформации в немецкой классической философии. Впервые в философии рассматривалась не структура познаваемой субстанции, а специфика познающего субъекта – как главный фактор, определяющий и способ, и предмет познания. Рассмотрите основные положения философского учения И. Канта: априоризм как попытка обоснования всеобщего характера научного знания; автономия нравственной области человеческой деятельности; развитие философии от наукоучения к философии духа. На основе произведения И. Канта «Критика чистого разума» объясните суть априорных идей. Практическому применению разума или этике Канта посвящена работа «Критика практического разума» и известная «Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука». Этика Канта имеет важное историко-философское значение, прежде всего, из-за ее категорического императива. Определите этот императив. Раскройте суть трансцендентального идеализма последователей И. Канта. Известна формула Гегеля: «все действительное разумно, все разумное действительно». Что такое целое, по Гегелю? Энциклопедия философских наук Гегеля раскрывает суть метафизики мыслителя, которая отличается от рационализма Спинозы двумя важнейшими моментами: логикой и диалектикой. Рассмотрите систему и метод в его учении. Обратите внимание, что логика – это и есть философская система Гегеля. Это мысль, мыслящая самое себя. Абсолют не может мыслить ничего, кроме себя, поскольку не существует ничего, кроме себя. Постарайтесь графически изобразить суть гегелевской системы. Особое место в философии занимает проблема метода, который получил название диалектического: это «столь же синтетический, сколь и аналитический момент суждения, в силу которого первоначальное всеобщее определяет себя из самого себя как иное по отношению к себе» - Тезис—Антитезис—Синтез. Благодаря этому методу Гегелю удается показать реальность целого – и только его, а не отельных частей, что позволяет изучить природу развития. Найдите противоречия системы Гегеля, покажите противоречивый характер гегелевского понимания развития. Представьте философию истории Гегеля. Кризис традиционной формы философского знания в середине ХIХ века. Формируются социокультурные основания мировоззренческого плюрализма. Модернизация антропологизма произошла благодаря работам Л. Фейербаха, философия которого стала ответом на распад гегелевской школы. В своей работе «Сущность христианства» мыслитель выступил с критикой идеалистической философии. Его философия становится антропологической. Он признает единство души и тела человека. В теории познания проявился его сенсуализм. Критерием бытия становится любовь. По Фейербаху, объект познания первоначально формируется в опыте человеческого общения, и поэтому первый объект для человека – это другой человек, «Ты». Учение Л. Фейербаха оказало огромное влияние на К. Маркса. На основе изучения материала, докажите, что гуманизм Фейербаха был построен на принципе освобождения человека от различных форм отчуждения и развития его природной сущности. Найдите общие черты философии К. Маркса, Ф. Энгельса и представителями немецкой классической философии. Марксистская философия, как философия 40-х годов XIX века, вобрала в себя диалектику Гегеля, антропологический материализм Л. Фейербаха, идеи французских просветителей и английскую политэкономию А. Смита и П. Рикардо. Разработано ряд важнейших положений: материалистическая диалектика, ставшая продолжением диалектики немецкого идеализма, новое понимание гносеологии, где познание есть отражение материальной действительности в сознании человека, материалистическое понимание общества, теорию классов и классовой борьбы, теорию формаций с позиции: «Философии лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» (К. Маркс).Для освоения курса необходимо: 1. Изучить учебники Спиркин, А.Г. Философия /А.Г. Спиркин. – М., 1999. – Раздел 1.История философии. Глава 6. – С.142 - 167. Рассел Б. История западной философии: В 3-х книгах. /Б. Рассел/. – Новосибирск, 2001. – кн. 3. – Глава 2. – С. 823 -879. Философия: Учебник /Под редакцией В.Д. Губина и др. – М., 1997. – Глава 4. – С. 75-94. История философии (в кратком изложении) /Под ред. И.И. Богута – М., 1994.- глава 3. – С.455 - 564. 2. Ознакомиться с источниками Гегель Г.В.Ф. Противоречия и скачки // Хрестоматия по философии/ Составители П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 1997. –С.407 –410. Гегель Г.В.Ф. Наука логика. – М., 1972. Т.3. – С.296 –299. Кант И. Критика чистого разума //Соч.: В 6т. – М., 19673. – Т.1. Кант И. Критика практического разума. Пролегомены… // Соч.: В 6т. – М., 1966. – Т.4. – Ч.1. Фейербах Л. Избранные философские произведения. – М., 1955. – Т.1, 2. Фихте И.Г. Назначение человека /Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смертности и бессмертии. –М., 1995. – С.28-32. 3. Дополнительная литература Коротких, В.И. О новом понимании структуры системы философии Гегеля / В.И. Коротких // Вопр.филос. – 2003. - № 4. Марксизм и современность // Социально-гуманитарные знания – 2002 - №1. – С.257 –285. Рассел, Б. История западной философии: в 2 т. / Б. Рассел. – М.: МиФ, 1993. – Т. 2. Самарская, Е.А. Маркс, Гегель и коммунизм / Е.А. Самарская // Вопрс.филос. – 2004. - № 8. Ойзерман, Т.И. К характеристике трансендентального идеализма И. Канта: метафизика свободы / Т.И. Ойзерман // Вопросы философии – 1996 - №6. Ойзерман, Т.И. Марксистская концепция социализма и реальный социализм / Т.И. Ойзерман // Вопр.филос. – 2002. - № 3. – С.16 – 31. В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам классической философии (философии эпохи Просвещения) (см. методические рекомендации по семинарским занятиям). Темы докладов и ов Философские идеалы эпохи Просвещения. Проблема достоверности научного знания и его границы в философии И. Канта. Проблема человека в философии И. Канта. Идеи права и правового государства в философии И. Канта. Шеллинг и русская философская мысль. Гегелевская система и ее роль в философии. Гегельянство и русская философская мысль. Проблема человека, общества и государства в философии Гегеля. Раскол школы Гегеля: старогегельянство, младогегельянство. Философия Гегеля и марксизм: общее и особенное. Фейербах и русская философская мысль. Вопросы для самопроверки 1. Объясните суть представлений И. Ката о мире. 2. Расскажите о сущности мира «феноменов». Объясните, почему данный мир Кант назовет миром «вещей для себя». 3. Ноуменальный мир. Представьте взгляд Канта на мир «вещей в себе». Объясните различие двух миров. 4. Какие вопросы в философии были поставлены И. Кантом впервые. Можно ли сказать, что немецкий мыслитель стал основоположником гносеологии? Свое мнение обоснуйте. 5. Определите суть антиномий Канта, определите их место в немецкой диалектике. 6. Расскажите об императивах Канта. 7. Объясните представление Канта о свободе: свободе в мире вещей, в мире явлений и мире человека. 8. Расскажите о предназначении человека с позиции И. Канта. 9. Что такое императив? О каких императивах идет речь в философской системе Канта? 10. Объясните суть долженствования в понимании И. Канта, Фихте, Гегеля. 11. Расскажите о философской системе Гегеля. 12. Представьте различия в философских воззрениях Канта, Фихте, Шеллинга. 13. Что такое объективный идеализм? Назовите представителей объективного идеализма в немецкой классической философии. 14. Расскажите о философских взглядах Л. Фейербаха. Назовите отличительные черты фейербаховской философии. 15. Представьте основные идеи марксизма. 16. Назовите причины возникновения марксизма. 17. Что общего между взглядами на мир И. Канта, Г.В.Ф Гегеля, К. Маркса. Каков вклад К. Маркса в философию? В курсе изучения темы запланирована письменная работа: 1. Используя материал учебников и предлагаемых работ, дать сравнительную характеристику философским взглядам И. Канта и И. Фихте. Показать особенности субъективного идеализма в немецкой классической философии. См. : Гайденко, П.П. Трансформация кантовской теории времени в науконаучении Фихте. Время как продуктивная способность воображения / П.П. Гайденко // Вопр.филос. – 2004. - № 1. 2. Используя предлагаемый материал, дать развернутую характеристику объективного идеализма немецкой классической философии. Выявить различия в философских системах Г.В.Ф. Гегеля и В.Ф.И. Шеллинга. 3. Представить антропологический материализм Л, Фейербаха, используя работу «Сущность христианства». Вопросы для обсуждения по теме 1. Объясните, что подразумевает И. Кант под априорным знанием. Объясните суждение Канта: «Эти неизбежные проблемы самого чистого разума суть бог, свобода и бессмертие». 2. Будет ли нравственен торговец, честность которого обусловлена его интересом – с точки зрения И. Канта? Каким знанием должен руководствоваться человек? 3. Заповеди «не лги», «не укради» представьте с точки зрения кантовского категорического императива. 4. Что такое антиномии Канта? Почему Кант вывел в своей философии подобные антиномии? 5. В какой формуле можно выразить диалектику Г.В.Ф. Гегеля? Что общего между диалектикой Гегеля, Платона, Сократа и Канта? 6. Что такое абсолютная идея у Г.В.Ф Гегеля? Почему она так называется? Объясните, какой смысл вкладывал в это понятие Гегель. 7. «Абсолютную идею можно сравнивать со стариком, высказывающим то же самое религиозное содержание, что и ребенок, но для первого оно является смыслом жизни». Объясните суть высказывания Гегеля. 8. Что такое диалектический метод Гегеля? Как соотносятся между собой диалектика и метафизика Гегеля? 9. Верно ли высказывание, что «Фейербах является сенсуалистом»? Свою мысль поясните. 10. Существует ли преемственность взглядов Гегеля, Фейербаха и Маркса? Определите: что общего и в чем различие данных философских представлений. 11. Существует ли преемственность в философских идеях Канта и Гегеля? Свой ответ обоснуйте. 12. Объясните, с чем, по-вашему, связан распад философской школы Гегеля. Каково различие между старогегельянцами и младогегельянцами? 13. В чем вы видите новизну философских взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса? Объясните, в чем состоял вклад марксизма в философскую сокровищницу. Тест для проверки знаний 1. Среди представленных ниже высказываний определи наиболее важные этические принципы: поступай согласно правилам, которые могут стать всеобщим законом; поступай так, как считаешь нужным; все поступки должны быть направлены на всеобщее благо; основание поступков должно быть осознание того, что сам человек есть высшая ценность, а не средство достижения целей; каждый поступок должен быть направлен на достижение личного благополучия. 2. Среди перечисленных понятий укажите те, которые являются категориями диалектики Гегеля: тождество противоречие количество качество мера абсолютная идея относительная идея пространство различие материя 3. Что для Фихте является высшим принципом деятельности? объективный закон целесообразность нравственный закон необходимость свобода выбора 4.Кому принадлежит высказывание: «Все действительное разумно, все разумное действительно»? И. Кант Л. Фейербах Г.В.Ф. Гегель В. Шеллинг 5.Определите, чья диалектика представлена данным высказыванием: «Понятие, рассматривающее их (вещи) самих, движет им и, как их душа, и выявляет их диалектику». И. Кант. Г.В.Ф. Гегель И. Фихте К. Маркс. 6.Укажите теоретические, социально-политические, экономические, естественно-научные предпосылки возникновения марксистской философии открытие клетки учение Дарвина закон сохранения и превращения энергии научная революция научная революция немецкая классическая философия метафизический материализм Тема 8.Современная западная философия Роль философии как интегрирующего фактора культуры (конец ХIХ – ХХ в.в.). Европейская культура и трансформация основных философских проблем, смена ценностей и ориентиров. Максима общественного сознания ХХ века: проблема смысла истории и проблема комплексного изучения человека. Новые типы философствования: сциентистский и антропологический. Экзистенциализм – философия существования – усматривает источник противоречий в борьбе за существование человека. Основными категориями экзистенциализма становятся: сущность и существование. Определяющие положения экзистенциализма: - существование предшествует сущности; - сущность человека приобретается им, наполняется содержанием. Центральной проблемой С. Кьеркегора была проблема выбора, неизбежность которого несет в себе трагедию. Объясните смысл фразы С. Кьергегора: «Выбирая абсолют, я выбираю отчаяние, выбирая отчаяние, я выбираю абсолют, потому что абсолют – это я сам». Важнейшим направлением XIX –XX является «философия жизни». Родоначальником его становятся А. Шопенгауэр и Ф. Ницше. Шопенгауэр в своей работе «Мир как воля и представление» отразил субъективный идеализм. Все явления жизни ему представлялись как порождение представления познающего, а с другой - сам познающий был продуктом мира. Его философия пессимистична: «жизнь нашего тела – это лишь хронически задерживаемое умирание». Оптимизм представляется ему нелепым, исходя из его произведения, объясните, почему? Философия Ф. Ницше – это переоценка ценностей, восприятие человека независимого ни от какого авторитета, в том числе свободного духом, умом, смертью. «Умри вовремя» - назвал свое учение Ницше, объясните, почему? Существование, бытие, человек и его свобода, сознание в экзистенциализме Хайдеггера продолжает идеи Ф. Ницше. Работа «Бытие и время» становится энциклопедией экзистенциализма. Основой становится бытие человека в мире и отношение человека к миру. Важнейшей категорией становится «забота», «бытие-в-мире», «заброшенность–в-мир», «повседневное существование», «страх-перед-смертью» и другие. К. Ясперс дополняет ряд «страх-перед-выбором», которому просвещает свою работу «Вопрос о вине». Сартр на первое место выдвигает проблему свободы. Человек сам выбирает себе свободу или несвободу: закованный в кандалы может быть свободен, а живущий на свободе может быть рабом. А. Камю формулирует философию абсурда: мир абсурден и мы в нем. Особое место в философии занимает психоанализ З. Фрейда, К.Г. Юнга, Э. Фромма, разработавших учение о сознательном и бессознательном. Формирование новых типов философствования: консервативно-традиционных (неогегельянство, шеллингианство), новаторско – традиционных (марксизм), антиклассических (иррационалистических и сциентистских). Сциентизм как способ преодоления “кризиса” классической философии при помощи ее же методов. Позитивизм: проблема метода в “первом” позитивизме (О. Конт, Г. Спенсер) и источника познания в эмпириокритицизме (Э. Мах, Р. Авенариус). Именно Огюст Конт высказал тезис о том, что наука заменяет собой традиционную философию. Она должна ограничится описанием внешней структуры явлений и во всех своих изысканиях стремится заменить слово «почему» на слово «как». Неопозитивизм – одно из самых распространенных направлений в философии ХХ века, начиная с 20-х годов, который по своей направленности является продолжением идей позитивизма XIX века. Логический позитивизм представлен Бертраном Расселом, сосредоточивший свои усилия на анализе логической структуры научного знания. Исходя из данного, определялась и задача философии: подвергать логическому анализу высказывания науки. Определите, изучая предлагаемые источники, каким образом должно было строится «прояснение» научного знания. Людвиг Витгенштейн утверждал, что философия не наука и деятельность, состоящая в логическом анализе языка науки. Основой его философии являлось тождество структуры языка и логической структуры мира. Идеи Венского кружка продолжает К. Поппер, представитель философия науки, создатель модели критической рациональности («Логика научного открытия, 1959). Постпозитивизм Т. Куна представлен в работе «Структура научных революций», в которой представлен особый взгляд на науку как социальный институт. Каждый институт обладает своим стилем мышления, своими критериями научности и рациональности, которые Кун определяет как «парадигмы». Смена парадигм – это и есть научная революция. И. Лакатос предлагает свою концепцию науки, основу которой составляет научно-исследовательская программа. Программа включает в себя жесткое ядро – метафизику программы, негативную эвристику – установки, отсекающие сомнения, позитивная эвристика – исследовательская программа, пути исследования. Любая программа, пройдя прогрессивную стадию, достигает стадии «насыщения», тогда возникает новая исследовательская программа. Определите суть концепции верификации (М. Шлик), физикализма (Р. Карнап, О. Нейрат), конвенционализма (А. Гемпель). Прагматизм как проблема понимания истины проявился в работах Ч. Пирс, Д. Дьюи. Раскройте суть герменевтики, как одного из влиятельных философских течений второй половины ХХ века и ее взгляд на познание. Определите различие в подхода в понимании мира человеком В .Дильтея (метод «вчувствования»), Г.Х Гадамера (метод «герменевтического круга»). Феноменология о психологизме и интуитивизме, о проблеме времени (Э.Гуссерль). На основе материала учебника покажите сближение позиций религиозной философии и философии науки (П.Тейяр де Шарден, П.Тиллих, В.Гейзенберг, А.Швейцер), объясните, в чем суть неотомизма, определите общность взглядов Фомы Аквинского и представителей данного направления в философии. Выявите философские дискуссии современности и их влияние на развитие западной цивилизации. Для освоения курса необходимо: 1. Изучить учебники Спиркин, А.Г. Философия /А.Г. Спиркин. – М. : Гардарика, 1999. – Раздел 1.История философии. Глава 7 – С.167 - 216. Рассел, Б. История западной философии: В 3-х книгах. /Б. Рассел. – Новосибирск, 2001. – кн. 3. – Глава 2. – С. 795 -961. Философия: Учебник / под ред. В.Д. Губина и др/. – М., 1997. – Глава 1. – С. 95-104. Зотов, А.Ф. Западная философия ХХ века: учеб. пособ. / А.Ф.Зотов, Ю.К. Мельвиль. – М.: Лань, 1998. 2. Ознакомиться с источниками Гадамер Х.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. – М., 1989. Гадамер Х.Г. Язык и понимание. – М., 1991. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Вопросы философии. – 1992. - № 7. – С.136-176. Камю, А. Абсурдность мира // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин – М., 1997. – С.481 – 485 Камю, А. Бунтующий человек / А. Камю. – М., 1990. Карнап Р. Философские основания физики. – М.: Прогресс, 1971. Кун Т. Структура научных революций. – М.: Прогресс, 1975. Ницше, Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого / Ф. Ницше. - М.: изд-во МГУ, 1990. - С. 11-173. Ницше, Ф. Сумерки богов / Ф. Ницше. - М.: Просвещение, 1989. - С. 19-20 Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм / Ж-П. Сартр // Сумерки богов. – М.: Политиздат, 1989. – С.319-344. Шопенгауэр, А. Афоризмы житейской мудрости / А. Шопенгауэр // Избранные произведения / сост. И.С. Нарский. - М.: Просвещение, 1992. - С. 186-370. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление: в 2 т. / сост. И.С. Нарский. - М.: Наука, 1993 - Т.1 - С.220-283. Шопенгауэр, А. Понятие воли / А. Шопенгауэр // Избранные произведения / сост. И.С. Нарский. сост. И.С. Нарский. - М.: Просвещение, 1992 - С.41-62. Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С.472 –480. Хайдеггер, М. Что это такое – философия? / М. Хайдеггер // Вопросы философии. – 1993 - № 8. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Политиздат, 1991. 3. Дополнительная литература Баженов, Л.Б. Размышления при чтении Поппера / Л.Б. Баженов // Вопр.филос. – 2002. - № 4. Дворкин И. Ты и Оно. По следам Н. Бубера и З. Фрейда // Вопр. Филос. – 2002 - № 4. Давыдов Ю.Н. Патологичность состояния постмодерна // Социс. – 2001 - № 11. – С.3 – 13. Кандалинцева Л.Е. Проблема свободы во французском экзистенциализме (Ж.-П. Сартр, А. Камю) // Философия и общество. – 2001 - № 2 – С. 97 – 108. Кнабе Г.С. Витгенштейн и Гуссерль // Вопросы философии – 1998 - № 5. Лишаев С.А. Феномен ветхого: опыт экзистенциального анализа // Вопр. Филос. – 2001. - № 9. – С.71 –82. Волкова Е.В. Пространство символа и символ пространства // Вопр. Филос. – 2002. - № 11. – С.149 –164. Козлова М.С. Витгенштейн: особый подход к философии // Вопросы философии – 1998 - № 5. Успенский В.А. Витгенштейн и основания математики // Вопр. филос. – 1998 - № 5. Фуллер, С. Карл Поппер и воссоединение левого рационализма / С. Фуллер // Вопр.филос. – 2004. - № 7. В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам современной философии (см. методические рекомендации по семинарским занятиям). Темы докладов и ов «Философия жизни» о проблеме человека. Эволюция религиозной философии в ХХ веке. Экзистенциализм и художественная литература. Экзистенциализм в России. Экзистенциализм о способах решения проблемы человека. Христианский эволюционизм П. Тейярда де Шардена. Аналитическая философия в ХХ веке. Герменевтика и ее основные представители. Синергетический подход в философии. Компаративистский (сравнительно-исторический) подход и его возможности в философии. Диалог различных систем в современных условиях. Социальная философия франкфуртской школы. Позитивизм: основные этапы формирования, исходные принципы и проблематика. Противоречия научно-технического прогресса и их отражения в современной философии. Философская антропология: становление и развитие. Вопросы для самопроверки 1. Назовите причины, вызвавшие необходимость появления новых философских гипотез. 2. Расскажите о позитивизме и его разновидностях 3. Определите, в чем отличие метафизики от позитивизма. 4. Чем отличается позитивизм от неопозитивизма? 5. Объясните особенности «философии жизни». Назовите представителей этого философского направления. 6. Представьте философские взгляды Ф. Ницше. В чем различие между идеями Ф. Ницше и А. Шопенгауэра? 7. Что такое герменевтика?. Представьте основные идеи герменевтов. 8. Кем представлен психоанализ ХХ века? Какие проблемы были наиболее обсуждаемы мыслителями? 9. Представьте анализ проблемы бессознательного в философии Фрейда, Юнга, Фромма. Покажите различия в подходах. 10. Расскажите о прагматизме и его представителях. 11. Представьте основные направления аналитической философии ХХ века. 12. Расскажите о вкладе аналитиков в разработку методологии научно-исследовательских программ. 13. Расскажите о религиозно-идеалистической философии ХХ века ( Т. де Шарден, Э. Жильсон и др.) 14. Что нового в представление о человеке и его проблемах внесли представители философской антропологии ( Шелер, Гелен). 15. Каковы основные направления экзистенциальной философии? 16. Расскажите о двух направлениях экзистенциализма (христианский и атеистический). 17. Что такое персонализм? Расскажите о философских взглядах Н. Бердяева. 18. Представьте интуитивистскую философию (Бергсон, Н.О. Лосский). 19. Феноменология и его основные идеи (Гуссерль). Вопросы для проверки знаний. 1. Определите, кому могут принадлежать данные слова: «Свободный человек безнравствен, потому что во всем он хочет зависеть от себя, а не от традиций». Объясните, как вы понимаете смысл сказанного. Что по поводу данного вы думаете? 2. «Жизнь нашего тела – это лишь хронически задерживаемое умирание». Определите автора, которому могут принадлежать эти слова. Представьте философское направление. 3. О ком, как вы думаете, Л. Шестов писал: «Свою философию он назвал экзистенциальной – это значит: он мыслил, чтобы жить, а не жил, чтобы мыслить.»? Представьте его философские взгляды. 4. В чем вы видите сущность философии экзистенциализма? Представьте основные направления экзистенциальной философии. 5. Представьте проблему взаимосвязи сознательного и бессознательного в деятельности с позиции психоанализа ХХ века. 6. Объясните фразу, высказанную Э. Фроммом : «Алчность и мир исключают друг друга». Что вы по этому поводу думаете? 7. В чем вы видите различие между позитивизмом, постпозитивизмом и неопозитивизмом? Объясните различия. Тест для закрепления знаний 1.Укажите наиболее характерные черты неопозитивизма эмпиризм рационализм интерес к анализу обыденного языка, интерес к проблемам языка науки, мировоззренческий нигилизм интерес к проблемам логики антропоцентризм внимание к проблемам истины в познании 2. Укажите характерные черты экзистенциализма интерес к проблеме личности отождествление свободы и необходимости представление бытия как целостности субъекта и объекта рационализм прагматизм трагизм дуализм скептицизм 3. Определите сферу интересов феноменологии очистить сознание от эмпирического содержания преодолеть натурализм и историзм преобразовать философию в строгую науку логики найти строгое доказательство истины обосновать необходимость эмпирических методов 4. Кому могут принадлежать данные слова: «Мир – это воплощенная воля» И. Кант А. Шопенгауэр С. Кьеркегор Ф. Ницше 5. Кто из мыслителей экзистенциалистов ввел в философии понятие «заброшенный-в-мир»? К. Ясперс. С. Кьеркегор Ф. Ницше М. Хайдеггер 6. Что подразумевается под архетипом? первобытный образ коллективное бессознательное психический мир бессознательный дух 7. Назовите проблемы, рассматриваемые аналитической философией ХХ века: понимание предмета и сущности философии стремление превратить философию в науку логики проблемы онтологии антропология модель научной деятельности научного сообщества проблема доказательства 8. Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в принципе – это удел радости и прогресса цепь тревоги, разочарований и мучений, подобно маятнику – от безмятежного счастья к горечи и страданию и наоборот серая и безликая «жизнь насекомых» 9. Центральная идея философии С. Кьеркегора: Человек – это уникальная индивидуальность. И чем более он совершенствуется, тем больше приносит пользы обществу. Основная антропологическая единица – народ. Он проявляет свои возможности, таланты и деятельные способности в отдельных индивидах. Духовный индивид, единичный человек противостоит социальной среде и совершенствуется вопреки ей и ее законам. Реально существуют только универсальные явления – род, класс, государство, общество. Отдельные индивиды безлики, анонимны и неистинны. 10. известна формулировка О.Конта: «Знать, чтобы предвидеть, и предвидеть, чтобы…» умозаключать; распознавать; не ошибаться; быть способным делать. 11. По Г. Спенсеру, во Вселенной проявляется изначальная, всеобъемлющая и непостижимая: Воля; Материя; Сила; Душа. 12. «Философия жизни» - это философское направление, которое сосредоточено на: создании научных теорий и систем; формулировании основных нравственных законов; полноте переживаний в духовной внутренней жизни человека; созерцании бесконечных изменений в природе и обществе. 13. В области этики Ницше выдвинул основной тезис провозглашенный им «переоценки ценностей»: «Человек – это звучит гордо!» «Горе слабому!» «Человек человеку – бог». «Будьте кротки как голуби и мудры как змеи». 14.В феноменологии явление и сущность составлены таким образом: явление обнаруживает сущность, будучи тождественным ей явление никоим образом не обнаруживает сущность, оно трансцендентно ей явление приоткрывает одну из сторон, черт, свойств и т.д. сущности явление есть символическое отражение сущности. 15. Согласно М. Хайдеггеру и Ж.П. Сартру, бытие, направленной к ничто и сознающее свою конечность – это мышление переживание экзистенция научный факт. 16.Согласно экзистенциализму, сущность человека определяется: совокупностью производственных отношений божественным предопределением собственным выбором человека своей цели непостижимой судьбой. 17.В герменевтике, основная задача философии, по Г. Гадамеру, - это исследование философских письменных памятников современная интерпретация древних идей толкование и осмысления текста сближение философского размышления с литературно-художественным творчеством. Тема 9.Русская философия Необходимость осмысления важнейших исторических событий вызвала у русской общественной мысли глубокий интерес к наследию духовной мысли России, к корням философского знания, что позволило бы определению влияний и взаимовлияний философских течений. Одним из первых философов средневековья стал митрополит Илларион, стремивший обосновать государственную самостоятельность и международное значение Руси. Изучая русское философское наследие, вы сможете выявить: влияние языческих, античных, византийских традиций и русского менталитета на становление отечественной культуры философствования, определить практически-нравственную и художественно-образную ориентацию русской философии. Данный раздел предполагает, что в ходе изучения предлагаемых ниже источников студент сможет представить: формирование и основные периоды развития русской философской мысли, религиозные и светские традиции в отечественной философии, формирование самобытной русской философской проблематики /IХ – ХIII в.в./ (Иларион, Кирилл Туровский, Владимир Мономах), становление национального самосознания и русского типа мудрствования /ХIV – ХVII в.в./ (Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, Юрий Крижанич, А.Курбский). Возникновение русской философии (ХVIII – первая половина ХIХ в.) - М.В.Ломоносов, А.Н.Радищев. В теме предполагается изложение следующих вопросов: просветительская мысль в России и попытки философского осознания ее пути (русская идея, западники и славянофилы, почвенники, евразийцы); русская религиозная философия и ее основные направления (К.Н. Леонтьев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков); “философия естествознания” в России и ее основные проявления: Ф. Циолковский - основоположник ракетостроения и идеи «нравственности неба и земли»; Н. Федоров - «Философия общего дела» - «жить нужно не для себя (эгоизм) и не для других (альтруизм), а со всеми и для всех»; В.И. Вернадский - «Научная мысль как планетарное явление» - определить место человека «не только на нашей планете, но и в космосе»; А.Л. Чижевский - основатель космобиологии. Особый интерес вызывает русская философия после 1917 года: официальная философия, творчество советских философов, философия русского зарубежья. Изучив предложенные источники, вы сможете проследить влияние русской философии на социально-политическую жизнь России, на состояние российского общества. Обратите внимание на сформировавшиеся философские традиции в русской литературе, искусстве и публицистике, которые оказывают влияние на всю философскую мысль России в целом и на каждого человека в частности, что подтверждали в своих произведениях И. Кант, Ф. Ницше, С.Л. Франк, Н.А. Бердяев, Н.О. Лосский и многие другие, подчеркивая место русской философской школы в мировой философской мысли. Для освоения необходимо: 1. Изучить учебники Громов, М.Н. Русская философская мысль X – XVII веков: учеб. пособ. / М.Н. Громов, Козлов Н.С.. – М., 1990. Гошевский В.О. Русская философия: учебное пособие / В.О. Гошевский, Е.В. Закондырин и др.. – М.: изд-во МГТУ, 1995. Новиков А.И. История русской философии. – СПб.: Лань, 1998. 2. Ознакомиться с источниками Бердяев, Н.А. Судьба России / Н.А. Бердяев. – М.: Наука, 1990. Бердяев, Н.А. О назначении человека / Н.А. Бердяев. - М.: Правда, 1993 Бердяев, Н.А. Философия свободы. Смысл творчества / Н.А. Бердяев. - М.: Правда, 1991. Соловьев, В.С. Сочинение в 2-х томах / В.С. Соловьев. - М.: Наука, 1989. Флоренский, П.А. Столп и утверждение истины / П.А. Флоренский. - М., Правда, 1990. Федоров, Н.Ф. Космос нуждается в разуме / Н.Ф. Федоров // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексееев, А.В. Панин. – М. : Гардарика, 1997. – с.413 – 415. Флоренский, П.А. Общечеловеческие корни идеализма / П.А. Флоренский // Философские науки. – 1990. - № 12. Франк, С.Л. Русское мировоззрение / С.Л. Франк // Общественные науки –1990. - №6. Франк, С.Л. Смысл жизни / С.Л. Франк // Вопр филос. – 1990. -№ 6. Хомяков, А.С. О старом и новом : Ст. и очерки / А.С. Хомяков. – М. : Прогресс, 1988. – 504 с. 3. Дополнительная литература Артемьева, Г.В. Европейская идентичность и российская ментальность / Г.В. Артемьева, М.И. Микешин // Вопр.филос. – 2002. – № 10. Брюшинкин, В.Н. Феноменология русской души / В.Н. Брюшинкин // Вопр.филос. – 2005. - № 1. –С. 29 – 35. Гулыга, А.В. Русская идея и ее творцы / А.В. Гулыга. - М.: Наука,1995. Гиренок, Ф.И. Русские космисты / Ф.И. Гиренок. – М.: Знание, 1990. Звеерде, Э. Конец русской философии как русской? / Э. Звеерде // Вопр. филос. – 1998. - № 2. Карлов, Н.В. Честь имени, или О русском национальном самосознании / Н.В. Карлов // Вопр. филос. – 1997. - №4. Кузнецов, П.В. Метафизический нарцисс: П.Я. Чаадаев и судьба философии в России / П.В. Кузнецов // Вопр. филос. – 1997. - № 8. Мартынов, А. О судьбах русской философской культуры / А. Мартынов // Вопр.филос. – 2002. - № 10. Порус, В.Н. Владимир Соловьева и Лев Шестов: единство в трагедии / В.Н. Порус // Вопр.филос. – 2004. - № 11. Русский космизм: Антология философской мысли / сост. С.Г. Семенова. – М. : Педагогика. Пресс, 1993. – 367 с. Степун, Ф.А. Ленин / Ф.А. Степун // Вопр. филос. – 2002 - № 8 – С.93 –97. Смирнова, З.Н. Проблема разума в философской концепции Чаадаева // Вопросы философии – 1998 - № 11. Флоренский сегодня: три точки зрения // Вопросы философии – 1997 - №5. В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам русской философии (см. методические рекомендации по семинарским занятиям). Темы докладов и ов Философская мысль в России на рубеже XIX – ХХ веков. Философия западников и славянофилов: общее и особенное. Религиозно-идеалистическая философия в России. Немецкая классическая философия и русская мысль. Интуитивизм Н.О. Лосского. Русская философия: основные этапы, проблемы и отличительные особенности. Марксизм в России. Современная философская мысль в России: основные школы, проблематика. Место русской философии в мировой культуре. В курсе изучения темы запланирована письменная работа с источниками: Используя источники, указанные выше, выявить особенности русской философии. Для систематизации материала воспользоваться работой: Сагатовский, В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь / В.Н. Сагатовский // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М. : Гардарика, 1997. – С.540 – 571. Вопросы для самоконтроля: 1. Назовите особенности русской философии. 2. Расскажите об этапах становления философской мысли в России. 3. Определите основные проблемы обсуждаемые русскими мыслителями на протяжении веков. 4. Расскажите о философской мысли эпохи Просвещения. 5. Представьте философские взгляды А.П. Радищева. 6. Расскажите о естественнонаучном материализме М.В. Ломоносова. Объясните сущность деизма в философии Ломоносова. 7. Определите вклад славянофилов и западников в решение проблемы человека в России. 8. Расскажите об истоках философии славянофильства и западничества. Дайте сравнительную характеристику течениям. 9. Расскажите о развитии революционно – демократического направления в философии. 10. Можно ли сказать, что на мыслителей оказал влияние Л. Фейербах? Свой ответ обоснуйте. 11. Представьте философские идеи Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого. 12. Расскажите о метафизике всеединства В.С, Соловьева 13. Можно ли назвать философию Н.А. Бердяева философией персонализмом? Свой ответ обоснуйте. 14. Расскажите об идее всеединства в философии космизма. 15. Представьте философские взгляды В.И. Вернадского. 16. Определите, какие открытия были сделаны А. Чижевским? 17. Какое влияние на развитие русской философской мысли оказал марксизм? 18. Назовите основные направления философской мысли в современной России. Итоговый зачет по теме: История философии 1. Контрольные вопросу для оценки качества знаний по курсу. 2. Мировоззрение, его общественно-исторический характер. Исторические типы мировоззрения. Философское мировоззрение. 3. Философия, ее предмет исследования, круг проблем. Специфика философского познания. Философия в системе культуры. Функции философии. 4. Философские системы в истории философской мысли. Исторические типы философии /общая характеристика/. 5. Возникновение философии в древних цивилизациях. Философия Древней Индии, ее особенности и основные школы. 6. Философия Древнего Китая, особенности и основные философские школы. 7. Основные черты и школы античной философии. 8. Философия средневековья: проблемы соотношения веры и разума, сущности и существования. Реалисты и номиналисты. 9. Философская мысль эпохи Возрождения. 10. Философия Нового времени в Европе. Проблема прав и свобод человека. 11. Картина мира и места в нем человека в философии эпохи Просвещения. 12. Проблема метода в философии Нового времени (эмпиризм и рационализм). 13. Французское просвещение (Вольтер, Монтескье, Руссо) 14. Философия французских материалистов (Гольбах, Ламетри, Гельвеций и др.). 15. Немецкая классическая философия. Влияние идей немецких мыслителей на русскую философскую мысль. 16. Гегелевская философская система: достоинства и недостатки. 17. Марксистская философия: генезис, особенности и противоречия. 18. Русская философия. Традиции, особенности и основные этапы русской философии. 19. Древнерусская философская мысль. Влияние античных, византийских традиций на формирование отечественной философии. 20. Философия западников и славянофилов. Евразийство. 21. Революционно-демократическая мысль в России. Русская религиозная философия XIX – XX веков /В. Соловьев, П. Флоренский, С. Булгаков, С. Франк, Н. Бердяев/. 22. Философские проблемы в творчестве Ф. Достоевского и Л. Толстого. 23. Проблема добра и зла в философии В. Соловьева. 24. Философия русского космизма. 25. Проблемы человека в философии Н. Бердяева. 26. Характерные черты социально-экономической, политической и духовной ситуации в ХХ веке, их отражение в философской мысли. 27. Иррационализм А. Шопенгауэра и Ф. Ницше: общее и особенное. 28. Человек в мире и мир человека. Экзистенциальная философия и ее разновидности. 29. Современная философия: основные черты, направления, проблемы. 30. Позитивизм и его связь с наукой, разные формы позитивизма. Позитивизм в России. 31. Постпозитивизм, логический позитивизм и его основные представители. Раздел 2. Общая философия Тема 10.Учение о бытии (онтология) Бытие, небытие, ничто. Основные виды бытия. Реальность объективная и субъективная. Монистические и плюралистические концепции бытия. Бытие вещей, процессов и состояний. Человеческое бытие. Общественное бытие. Бытие, субстанция, материя, природа. Материальное и идеальное. Проблема идеального в философии. Категория «Материя» введена в философию для обозначения объективной реальности. В свое становлении понятие «материя» прошло несколько этапов: наглядно-чувственный (отождествление со стихией), субстанциональный (атом, вещество), философско–гносеологический (В.И. Ленин), субстанционально - аксиологический. Свойства материи: неуничтожимость, системность, структурность, бесконечность. На основе системного подхода зависимости от признаков выявляются структурные уровни организации материального мира. Способ существования материи – движение, классификацию форм движения представил Ф. Энгельс. Пространство и время: сущности или свойства. Приступая к рассмотрению проблемы, уясните связь категорий пространства и времени с категориями материя и движение, выясните философский аспект проблемы и возможные пути ее решения: - Доньютоновские представления о пространстве и времени; - Пространство и время в классической физике; - Пространство и время в специальной и общей теории относительности. Назовите основных представителей субстанциональной и атрибутивной концепций понимания времени и пространства и их взаимосвязи. Каково значение теории относительности в изменении представления о взаимосвязи пространственно-временных характеристик материи (А. Эйнштейн)? Назовите основные свойства пространства и времени. Время и вечность. Картины мира: обыденная, религиозная, философская, научная – определите особенности и основные черты каждой представленной картины. Раскройте на основании изучения предложенного материала идею единства мира. Представьте этапы становления и развития научной картины мира; коперниковский переворот и его последствия, философские и физические основания космологии, формирование идей саморазвивающейся Вселенной. При изучении данного вопроса рассмотрите следующие концепции происхождения жизни: гипотеза самозарождения; гипотеза панспермии; гипотеза А.И. Опарина; современные конкретно – научные и философские предпосылки решения вопроса о возникновении жизни на Земле. Укажите наиболее приемлемую гипотезу, свой ответ аргументируйте. Религиозная и теологическая концепции происхождения и сущности мира. Космогония. При изучении данного вопроса выделите сущность религиозных представлений о Космосе и Вселенной, покажите различия между религиозным и мифологическим толкованием мира в ходе истории мифологических и религиозных взглядов на проблему бытия. Для освоения курса необходимо: 1. Изучить учебники: Алекссев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М. : Гардарика, 1999. - Раздел 3. Философия бытия (онтология). - Глава 14 - 16. – С.328 –387. Спиркин, А.Г. Философия: Учебник. /А.Г. Спиркин. – М. : Гардарика, 1999. – Раздел 2. Основы общей философии. – Глава 9. Учение о бытии.– С.242 – 336. Философия: учебник / под ред. В.Д. Губина и др. – М., 1997. – Глава 2. – С. 133 -153. 2. Ознакомиться с источниками Августин, Блаженный Аврелий Время и жизнь / Августин Блаженный Аврелий / Хрестоматия по философии / под ред. А.В. Алексеева и др. – М., 1997. – С.394 - 398. Гольбах, П.А. Природа не знает случайности / Хрестоматия по философии / под ред. А.В. Алексеева и др. – М.: Гардарика, 1997. – С.403 – 407. Герцен, А.И. Письма об изучении природы. – М., 1946. – С. 105 – 106. Винер, Норберг Движется ли вселенная к концу / Хрестоматия по философии / под ред. А.В. Алексеева и др. – М., 1997. – С.490 –492. Пригожин, И. Порядок из хаоса / И. Пригожин и др. / Хрестоматия по философии / под ред. А.В. Алексеева и др. – М., 1997. – С.492 –503. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии – М.: Терра, 2002. Франк, С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии: Соч. / С.Л. Франк. – М., 1990. Хайдеггер, М. Бытие и время /Хрестоматия по философии / под ред. А.В. Алексеева и др. – М., 1997. – С.472 - 481. 3. Дополнительная литература Баксанский, О.Е. Современный когнитивный подход к категории «образ мира» / О.Е. Баксанский, Е.Н. Кучер // Вопр.филос. – 2002. - № 8. Вальковская В.В. Изменение представлений о пространстве и времени и развитие средств передвижения. // Философия. Общество. – 1999 - №4 – С.110 Гаденко П.П. Бытие и разум // Вопросы философии – 1997 - №7 Григорьева Т.П. Синергетика и Восток // Вопросы философии – 1997 - №3. Глой К. Проблема последнего обоснования динамических систем // Вопросы философии – 1994 - № 3. Жданов Г.Б. О физической реальности и экспериментальной «невесомости» // Вопросы философии – 1998 - № 2. Корухов, В.В. Методологические проблемы исследования структуры пространства // В.В. Корухов // Филос. Науки. – 2001. - № 3. С.157 – 179. Кудрявцев, И.К. Синергетика как парадигма нелинейности / И.К. Кудрявцев, С.А. Лебедев // Вопр.филос. – 2002. – 12. Левич, А.П. Научное постижение времени / А.П. Левич // Вопр.филос. – 1993. - № 4. – С.114 – 124. Майданов, А.С. Миф как источник знания / А.С. Майданов // Вопр.филос. – 2004. - № 9. Резниченко, А.И. Категория Имени и опыты онтологии: Булгаков, Флоровский, Лосев / А.И. Резниченко // Вопр.филос. – 2004. - № 8. Ровенский, Р.В. Самоорганизация как фактор направленного развития / Р.В. Ровенский // Вопр.филос. – 2002. - № 5. Слуцкий М.С. и др. Философия естествознания. – М., 1966. Урманцев Ю.А. О формах постижения бытия // Вопросы философии – 1993 - №4. Черняк Л. Органическое как аналогия разумного // Вопросы философии – 1997 - №1. Хайтун, С.Д. Эволюция Вселенной / С.Д. Хайтун // Вопр.филос. – 2004. – 10. Щукин, В.К. О филологическом образе мира / В.Г. Щукин // Вопр.филос. – 2004. - № 10. В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам философии бытия (см. методические рекомендации по семинарским занятиям). Темы докладов и ов Материя: единство и многообразие форм проявления. Социальная форма движения материи. Бытие человека в мире природы. Феномен самоорганизации в природе и обществе. Значение теории относительности для развития философских представлений о единстве материи, пространства и времени. Философское осмысление соотношения времени и вечности. История становления категории «материя» в историко-философской мысли. Принцип системности в истории философской мысли. Модернизация в ходе истории мифологических и религиозных взглядов на проблему бытия. Вопросы для самопроверки 1. Категория бытия, ее смысл и специфика. Основные формы бытия. 2. Формирование философского понятия материя. 3. Современная наука о сложной организации и свойствах материи. 4. Движение. Движение и развитие. Движение и покой. Формы движения. 5. Пространство и время. 6. Диалектика как учение об универсальных связях, изменении и развитии. 7. Принцип системности и причинность. 8. Чем различаются обыденная, религиозная, философская, научная картины мира? 9. Определите сущность монизма, плюрализма и дуализма в понимании мира. 10. Что такое природа? 11. Определите свойства материи. 12. Каково значение теории относительности в формировании научной картины мира? 13. Определите структурные уровни развития материи. 14. Назовите способ существования материи. 15. Можно ли представить основу единства мира в материальности его предметов? 16. Чем отличаются взгляды материалистов и идеалистов на проблему единства и многообразие мира? 17. Что такое монизм? Можно ли сказать, что принцип монизма является основой формирования образа мира? Тест для проверки знаний 1. Какое определение понятия бытия вы считаете правильным? Бытие – это… Вселенная Материя Природа и общество Вся совокупность объективная и субъективная реальность Окружающая нас действительность. 2. Укажите, какое из определений соответствует материализму. Материя – это все то, что не является сознанием. Материя – это абстракция, не имеющая под собой реального основания материя – это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. Материя – это все , что обладает массой и энергией. материя – это постоянная возможность ощущений. 3.Что вы понимаете под научной картиной мира? Это – целостное представление о социальных и природных процессах. это – образ мира, основанный на философско-мировоззренческих принципах Образ мира, созданный на основе отдельных наук. Интегративный образ мира, созданный на основе данных естественных и гуманитарных наук. 4.Определите из перечисленного важнейшие формы бытия пространство время движение системность структурность движение 5. Определите из перечисленного специфичность бытия человека двойственность: одновременно природный телесный мир и мир сознания, принадлежность к миру психическому принадлежность к миру природному, органическому 6. Выберите из перечисленных свойства пространства изотропность многомерность трехмерность однородность физическая относительность протяженность 7. Определите свойства времени обратимость необратимость протяженность изотропность длительность относительность однородность одномерность 8. Соотнесите данные трактовки бытия с историко-философскими традициями: элеатов, брахманизма, даосизма, атомистов — а) безымянное и обладающее именем; бестелесное неви­димое; неопределенное, лишенное формы; «врата рож­дения», корень земли и неба; следующее естественно­сти, но подчиняющее небо, землю и человека; б) пустота; наличие бесконечного числа неделимых час­тиц; все они разнообразны по величине и форме; кру­жась в вихре, частицы образуют огонь, воду, воздух и землю; движение частиц подчинено необходимости; в) единое под разными именами; ни сущее, ни не-сущее; существовавшее до мироздания и богов; порождающее и поглощающее все видимые вещи и явления; г) неподвижное, бесконечное, неделимое; постоянно пре­бывающее; только сущее; сплошное, наполненное, от­сутствие небытия. 9. Какому философу —- Гегелю, Марксу, Платону, Пло­тину— какая трактовка бытия принадлежит? а) бытие природы, в действительности, — небытие, «иное»; подлинное бытие не имеет возникновения (на­чала), оно вечно возникающее; постигается с помощью размышления; б) бытие — объективная реальность, независимая от созна­ния человека; оно материально, к его различным сферам относятся — неорганическая и органическая природа, биосфера и т.д.; оно включает в себя общественное бы­тие; в) бытие является вечным саморазвитием и самодвижени­ем абсолютной идеи; инобытие идеи — природа; поня­тие есть истина бытия; г) бытие — это Единое, которое есть все и ничто; оно — потенция всех вещей; будучи выше жизни, оно является ее причиной, оно эмалирует, порождая все; оно — пре­краснейшее, совершенное. 10. Какому философу — Фоме Аквинскому, Аврелию Ав­густину, Дж. Беркли, Ж. П. Сартру — какое определение бы­тия принадлежит? а) бытие есть сущность и существование человека; при этом сущность человека предшествует его существова­нию; человек есть то, что сам из себя делает; при этом он осужден быть свободным; б) Бог и только Он есть истинно существующее; неизмен­но пребывающее, все порождающее, источник всякого бытия; в) быть — это быть воспринимаемым через посредство чувств; ощущение и объект восприятия — одно и то же; г) Бог есть предельно совершенная форма бытия, подлин­ность, благородство, истинность. 11 Онтология как раздел философского знания— наука о всеобщем, в истории философии не называлась: а) первая философия; б) метафизика; в) объективная логика; г) эпистемология. Тема 11.Учение о развитии Основным содержанием темы является идея развития в истории философской мысли. Диалектика выступает как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Нацеленность на развитие служит критерием диалектики. Познание законов развития дает возможность управлять процессами развития, изменять мир в соответствии с объективными законами и потребностями человека. По мере знакомства с материалом покажите, что развитие не есть «развитие вообще». Развитие связано только с материальными и духовными системами. Оно разнопланово, многоуровнево и многоэтапно. Изучая источники, дайте объяснение названным фундаментальным признакам развития: качественный характер изменений; их необратимость; направленность. Ни один из названных признаков не являются достаточными для определения развития. Объясните, почему? По мере знакомство с материалом, выделите перечисленные модели развития: градуалистическая (Г. Спенсер). Сравните Модель развития Г. Спенсера и Ч. Дарвина, выделите общее и особенное для данных подходов; логико-гносеологическая, рационалистическая (И. Кант, Фихте, Г.В.Ф. Гегель), творческий эволюционизм или эмерджентизм (Л. Морган), натуралистическая (Ч. Дарвин), антропологическая (Ж.П. Сартр), равновестно – интеграционная (Л.Ф. Уорд, Ле Дантек), теория конфликтов (Р. Дарендорф, Л. Козер), диалектико-материалистическая концепция (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин), политизированная модель диалектики ( В. Ленин, В. Сталин), раскройте специфику каждого подхода. Диалектика и метафизика – являются ли данные подходы противоположными по отношению друг к другу. Для ответа на данный вопрос рассмотрите историю становления метафизики. Определите специфику догматики, эклектики, софистики, схоластики и собственно метафизики. Назовите исторические формы диалектики и ее современные разновидности, определите отличия между стихийной диалектикой Гераклита, идеалистической диалектикой Гегеля и материалистической диалектики Энгельса - Ленина. Категории, принципы и законы развития. Самоорганизация. Устойчивость и изменчивость; прерывность и непрерывность. Цикличность, круговорот и поступательность в развитии. Дайте определение понятиям прогресс, регресс. Назвать критерии прогресса. Детерминизм как концепция всеобщей закономерности, взаимообусловленности и взаимосвязи. Детерминизм и индетерминизм. Детерминизм и закономерность. Формы детерминизма. Статистические и динамические закономерности. Раскройте суть дискуссий по поводу детерминизма в естествознании и обществознании. Категории и законы диалектики. Закон, закономерность, связь, отношение, взаимодействие. Раскройте диалектику целого и части. Покажите, что в части - не только специфичность целого, но и индивидуальность, своеобразие исходного элемента. Для понимания структуры материи важное значение имеет уяснение соотношения формы и содержания, сущности и явления, возможное действительное, необходимое и случайное. Изучите законы диалектики: закон диалектического синтеза, закон диалектической противоречивости, закон перехода количества в качество и наоборот. Раскройте понятия: связь, отношение, отрицание, взаимодействие, скачок, мера, закон, противоположность, борьба, количество, качество. Для освоения курса необходимо: 1. Изучить учебники Алекссев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1999. - Раздел 3. Философия бытия (онтология). - Глава 17-18. – С. 387-499. Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М.: Гардарика, 1999. – Раздел 2. Основы общей философии. – Глава 9. Учение о бытии. – М., 1999. – С.242 – 336. 2. Ознакомиться с источниками Абеляр, П. Диалектика / П. Абеляр // Вопр. филос. – 1992. - № 3. Аристотель. Метафизика / Аристотель // Соч.: в 4т. – М., 1975 – Т.1. С. 174-175. Августин, Блаженный Аврелий. Время и жизнь / Августин Блаженный Аврелий // Хрестоматия по философии / под ред. А.В. Алексеева и др. – М., 1997. – С.394 - 398. Винер, Норберг Движется ли вселенная к концу / Н. Винер // Хрестоматия по философии / под ред. А.В. Алексеева и др. – М., 1997. – С.490 –492. Гольбах, П.А. Природа не знает случайности /П.А. Гольбах /Хрестоматия по философии / под ред. А.В. Алексеева и др. – М., 1997. – С.403 – 407. Герцен, А.И. Письма об изучении природы / А.И.Герцен. – М., 1946. – С. 105 – 106. Поппер, К. Что такое диалектика / К. Поппер // Вопр. филос. – 1995. - № 1. Пригожин, И. Порядок из хаоса / И. Пригожин, И. Стенгер //Хрестоматия по философии / под ред. А.В. Алексеева и др. – М., 1997. – С.492 –503. Франк, С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии / С.Л. Франк. – М., 1990. Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер // Хрестоматия по философии / под ред. А.В. Алексеева и др. – М., 1997. – С.472 - 481. Шкловский, И.С. Вселенная. Жизнь. Разум / И.С. Шкловский. – М., 1965. – С.59. 3. Дополнительная литература Гемпель, К.Г. Функция общих законов в истории / К.Г. Гемпель // Вопр. филос. – 1998. - №10. Донцов, А.И. Схемы понимания и объяснения физической реальности / А.И. Донцов, О.Е. Баксанский // Вопр. филос.– 1998. - № 11. Кедров, Б.М. Научная концепция детерминизма / Б.М. Кедров // Современный детерминизм, законы природы. – М., 1973. Кричевец, А.Н. Об априорности, открытых программах и эволюции / А.Н. Кричевец // Вопр. филос. – 1997. - №6. Лукасевич Я. О детерминизме Я.О. Лукасевич // Вопр. филос. – 1995. - № 5. Молчанов, Ю.Б. Сверхсветовые скорости, принцип причинности и направление времени / Ю.Б. Молчанов // Вопр. филос. – 1998. - № 8. Огородников, В.П. Познание необходимости. Детерминизм как принцип научного мировоззрения / В.П. Огородников. – М., 1985. Пап, А. Семантика и необходимая истина: Исследования оснований аналитической философии / А. Пап. – М. : Идея – Пресс, 2002. Рац, М. Диалог в современном мире / М. Рац // Вопр.филос. – 2004. - № 10. Столович, Л.Н. Диалог и диалектика / Л.Н. Столович // Вопр.филос. – 2002. № 11. Скачков, Ю.В. Эволюция учения о причинности / Ю.В. Столович // Вопр.филос. – 2003. - № 4. В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам развития (см. методические рекомендации по семинарским занятиям). Темы докладов и ов Диалектика единичного, особенного и общего. Категория «вероятность» и ее роль в науке. Методологическая роль категорий диалектики в научном познании. Перспективы развития материалистической диалектики. Свобода как философская категория. Идеи развития в их историко- философской ретроспективе. Противоречия и гармония бытия. Диалектика и ее альтернативы в истории философии. Вопросы для самопроверки 1. Определите понятия «развитие», «движение». 2. Представьте основные модели развития в истории философской мысли. 3. Расскажите об альтернативах диалектики. 4. Что такое метафизика? 5. Дайте представление о законах диалектики. 6. Определите различие между законами существования и развития. 7. Представьте классификацию законов. 8. Расскажите о типах и видах скачков. Раскройте понятие «скачок». 9. Определите отличия софистики, эклектики от диалектики. 10. Раскройте понятия «прогресс», «регресс». Назовите критерии прогресса. 11. Дайте определение общественному прогрессу. 12. Раскройте понятие «противоречие», «борьба». Тест для закрепления знаний 1.Укажите известные вам модели диалектики и их приверженцев: а. логико-гносеологическая 1. Кант, Гегель б. Материалистическая 2. Маркс, Ленин в. атрибутивная 3. Дарвин, Хаксли г. атомистическая 4. Гадамер, Хайдеггер д. Натуралистическая 5. Спенсер, Уорд е. Равновесная 6. Адорно, Маркузе 2. В чем, по-вашему, состоит действительное единство мира? А. В бытии Б. В том, что мы его мыслим единым, В. В его материальности Г. В однородности его физико-химического состава Д. В его изоморфности. 3. Что вы понимаете под научной картиной мира? А. Это целостное представление о социальных и природных процессах, Б. Это образ мира, основанный на философско-мировоззренческих принципах, В. Интегративный образ мира, созданный на основе данных естественных и гуманитарных наук, Д. Образ мира, созданный на основе отдельных наук. 4. Назовите категорию философии, выражающую диалектическое единство количества и качества - … 5. Философская категория, выражающая внутреннее содержание предмета в единстве всех его свойств - … 6. Философская категория, выражающая внешнюю форму существования предмета, его обнаружение - … 7. Закон диалектики, раскрывающий источник самодвижения и развития объективного мира и познания - … 8. Закон диалектики, вскрывающий наиболее общий механизм развития - … 9. Закон диалектики, характеризующий направление, форму и результат процесса развития - … 10. Назовите категории диалектики парные категориям: «общее» - «возможное» - «причина» - «необходимое» «сущность» - «сущность «форма» 11. Философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины: 12. Спонтанный переход открытой неравновесной системы от менее к более сложным и упорядоченным связям и отношениям: 13. Составная часть сложного целого: 14. Физический вакуум, элементарные частицы, поля, атомы, молекулы, планеты, звезды, Вселенная – … 15. Материальное производство, духовное производство, политика, право, мораль относятся к … 16. Понятия «движение» и «развитие» соотносятся между собой: Понятие «движение» шире понятия «развитие» Понятие «движение» совпадает с понятием «развитие» Понятие «движение» вбирает в себя понятие «развитие» Понятие «развитие» вбирает в себя понятие «движение» 17. Диалектический источник самодвижения и развития природы, общества и познания - … В курсе планируется коллоквиум по темам: онтология и диалектика. 1. Необходимо повторить основополагающие положения курсов, определения категорий, понятий. Обратить внимание на категории: бытие, небытие, движение, пространство, время, свобода, необходимость, случайность, субстанция, материя, закон, закономерность, количество, качество, мера, скачок, противоречие, причина, следствие, отрицание, явление, форма, содержание, сущность, единичное, особенное, общее, развитие, плюрализм, монизм, дуализм, прогресс, регресс, система, структурность, связь, отношение, взаимодействие и др. 2. Повторить принципы диалектики, законы диалектики, исторические типы диалектики. Тема 12.Природа человека и смысл его существования Проблема человека в историко-философском контексте является одной из основных. Философский подход к человеку предполагает выявление его сущности, конкретно исторической детерминации форм его активности, сферы существования и жизнедеятельности. Человек многомерен, как и его бытие и жизнедеятельность. Выделяют несколько концепций человека, сформированных мировой философской мыслью: объективистские (природно-объективная, идеально-заданная, социологическая) и субъективистские концепции человека (психоаналитическая, экзистенциальная и др.) и диалектико – материалистическая. Человек – результат эволюции всего живого. Необходимо выделить четыре природные сущности человека: природное (анатомофизиологические, генетические явления, нервно-мозговые и электрохимические процессы), психическое (внутренний духовный мир человека, его сознательное и бессознательное, воля, память. Характер, темперамент и др., общественное (социальное), причем, биологическое и социальное неразрывно связаны между собой, космическое в человеке, человек как любое живое существо имееет свою среду обитания, которая своеобразно преломляется в нем и взаимодействует. Понятие природы не ограничивается только сферой Земли, он включает в себя Вселенную, что подтверждали выдающиеся мыслители: В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, К.Э. Циолковский. В.И. Вернадский вводит термин «ноосфера», обозначавший сферу живого и разумного на нашей планете, сферу естественной среды обитания человека, оказывающего влияние и на самого человека. Раскройте на основе предлагаемых источников сущность антропосоциогенеза и его комплексный характер. Изначальной сущность человека является свободный целеполагающий труд и творчество, посредством которых происходит самоутверждение человеческой личности. Обратите внимание на специфику человеческой деятельности, посредством которой формирует его духовность. Особое внимание обратить на проблему жизни, смерти и бессмертия в философии. Вопрос о том, для чего человек живет, интересовал человечество в различные периоды истории. Смысл жизни не дан человеку извне, он сам вносит в жизнь разумное начало, опираясь на знание объективных законов. Содержание целей меняется под влиянием обстоятельств, условий существования и жизнедеятельности. Можно выделить несколько оформленных концепций смысла жизни: гедонизм, эвдемонизм, аскетизм, долженствование, утилитаризм, прагматизм. Смысл жизни – это индивидуальный выбор. Изучив предложенные учебники и источники, вы ответите на ряд важных вопросов: человеческая судьба, концепции предопределения и судьбы человека в учениях прошлого и в настоящее время. Изучая человека с учетом принципа самоценности и самоцельности человеческой личности, нельзя не учитывать и того фактора, что единичная личность не в состоянии реализовать всю полноту жизненного бытия, в том числе и стать собственно человеком разумным, поэтому, следует обратить внимание на человека в системе социальных связей с учетом основных характеристик человеческого существования. Особый интерес вызывает проблема творчества, которая обсуждалась философами на протяжении веков (Платон, Кант, Фрейд и др.). Понятие свободы и его эволюция. Взгляд на свободу с позиции технократических и бихевиористских концепций. Свобода “внешняя” и “внутренняя”, свобода “от” и свобода “для”. Свобода и произвол; свобода и анархия; свобода и необходимость; свобода и ответственность; свобода выбора. Определите содержание понятий «человек», «индивид», «личность». Раскройте вопрос: великая, выдающаяся личность, роль личности в истории. Определите роль социальной и культурной среды в формировании личности. Индивидуализм и конформизм. Личность в эпохи социальных катастроф. Для ответа на вопросы необходимо: 1. Изучить учебники Алекссев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 1999. - Раздел 2. Философия познания. - Глава 11-12. – С. 249-287. Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М., 1999. – Раздел 2. Основы общей философии. – Глава 10. Человек и его бытие в мире. – М., 1999. – С. 336 – 367; Глава 15. Общество и человечество, нация и семья. – С.570 – 588, Глава 16. Экономическая философия. – С.612 – 619; Глава 19. О роли народных масс и личности в истории. – С. 777 - 788. 2. Ознакомиться с источниками Бердяев, Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии // Царство духа и царство кесаря / Н.А. Бердяев. - М.,1995. - С. 4-83. Бердяев, Н.А. Философия свободного духа / Н.А. Бердяев. - М., 1994. - С.3-230. Бубер, Мартин. Я и Ты. Проблема человека / М. Бубер. - М., 1993 – С.80-104. Вернадский, В.И. Философские мысли натуралиста / В.И. Вернадский. – М., 1988. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / под ред. Е.П. Ситковского / Г.В.Ф. Гегель. - М., 1977. – Т. 3. Философия духа. - 471с. Герцен, А.И. Письмо о свободе воли // Собр. Соч.: в 30-томах /А.И. Герцен.– М., 1960 – Т.20 – Кн.1 – С.438-443 Кант, И. Критика чистого разума // Соч.: в 6-ти томах / сост. А.Ф. Асмус и др. / И. Кант. – М., 1965. - Т.3. - С. 393-404. Кант, И. О поговорке «может быть, это и верно в теории, но не годится для практики». 1793 // Соч.: в 6-ти томах. / сост. А.Ф. Асмус и др./ И. Кант. - М., 1965. - Т.4. - Ч.2.- С. 71-76. Кант, И. Метафизика нравов // Соч.: в 6-ти томах. / сост. В.Ф. Асмус и др./ И. Кант. - М.: Мысль, 1965.- Т.4 – Ч.2- С.27-76, 109-431. Кассирер, Э. Избранное: Опыт о человеке / Э. Кассирер. – М., 1998. - 780с. Соловьев, В.С. Оправдание добра // Соч.: в 2 т. / В.С. Соловьев.- М.: Мысль, 1990. - Т.1 - С.81-542. Соловьев, В.С. Формальный принцип нравственности (Кант) – изложение и оценка с критическими замечаниями об эмпирической этике // Соч.: в 2 т. / В.С. Соловьев. - М.: Мысль, 1990. - Т.1. - С.549-758. Соловьев, В.С. Краткая повесть об Антихристе // Антихрист: Антология / В.С. Соловьев. - М.: 1995. -С.109-114. Соловьев, В.С. Смысл любви // Соч.: в 2 т. / сост.: А.Ф. Лосев / В.С. Соловьев. - М., 1990. - Т.2. - С.493-547. Соловьев, В.С. Идея сверхчеловека // Соч.: в 2 т. / сост.: А.Ф. Лосев / В.С. Соловьев. - М., 1990. - Т.2. - С.629-634. Тейярд де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейярд де Шарден. – М., 1987. Чижевский, А.Л. Земное эхо солнечных бурь / А.Л. Чижевский. – М., 1993. 3. Дополнительная литература Генатик, Е.Н. Некоторые философско-гуманитарные проблемы генетики человека / Е.Н. Генатик // Вопр. филос. – 2004. - № 7. – С.125 – 135. Демин, М.В. Мотив человеческой деятельности: характер, содержание, функции / М.В. Демин // Философия и общество. – 1999 - №3 – С. 110. Капустин, Б.Г. Современность – как принуждение и как свобода Б.Г. Капустин // Вопр. филос. – 1998 - № 4. Киселев, Г.С. «Кризис нашего времени» как проблема человека / Г.С. Киселев // Вопр. филос. – 1999. - №1. – С. 40 – 52. Лекторский, В.А. Возможна ли интеграция естественных наук и наук о человеке / В.А. Лекторский // Вопр.филос. – 2004. - № 3. Платонов, Г.В. Проблема духовности личности / Г.В. Платонов, А.Д. Косичев // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. – 1998. - № 2. Самсонов, А.Л. Человек и биосфера – проблема информационных оценок / А.Л. Самсонов // Вопр. филос. – 2003. - № 6. Смирнов, И.Н. Человек: философское понимание и объяснение / И.Н. Смирнов // Современная наука: познание человека. – М., 1988. – С.15-180. Черникова, И.В. Отношение «человек – природа» от античности до современности / И.В. Черникова // Философия и общество. – 1999 - №3 – С.132. Хоружий, С.С. Человек и его три дальних удела. Новая антропология на базе древнего опыта / С.С. Хоружий // Вопр. филос. – 2003. – № 1. – С.38 – 55. В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам природы человека (см. методические рекомендации по семинарским занятиям). Составить конспект в виде тезисов перечисленных работ, подготовиться к их обсуждению в ходе семинарского занятия: 1. Франк, С.Л. Смысл жизни / С.Л. Франк // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гарадарика, 1997. – С.522 – 539. 2. Гуревич, П.С. Человек как микрокосм / П.С. Гуревич // Общественные науки и современность – 1993 - № 6; Лобковиц Н. Что такое «личность»? / Н. Лобковиц // Вопр. филос. – 1998 - № 2; Юдин, Б.Г. О Человеке, его природе и его будущем / Б.Г. Юдин // Вопр.филос. – 2004. - № 2. Темы докладов и ов Проблема человека и ее освещение в истории философии. Актуальность проблемы человека в философии. Философское обоснование прав человека. Человек и человечество: планетарная общность судьбы. Проблема времени и вечности для человека. Природа зла в историко-философской мысли. Человек и общество: проблемы взаимодействия. Проблема личности в истории философской мысли. Свобода личности и историческая необходимость. Проблема личности в русской философии. Проблема свободы выбора и смысла жизни в философии персонализма. Философия свободы в творческом наследии Н.А. Бердяева. Проблема человека в философии символизма. Проблема свободы личности в немецкой классической философии. Вопросы для самопроверки : 1. Выделите основные теории происхождения человека. 2. Определите природную сущность человека. 3. Проблема антропогенеза в философии. 4. Расскажите о гипотезе антропосоциогенеза Т. де Шардена. 5. Роль труда в преобразовании человека. 6. Определите сущность и содержание понятий: индивид, личность, индивидуальность. 7. Раскройте проблему личности в философии. 8. Объясните понятие «великая личность». Покажите роль личности в истории, свой ответ аргументируйте. 9. В чем вы видите смысл жизни человека. 10. Назовите основные концепции смысла жизни. 11. Определите содержание понятий: жизнь, смерть и бессмертие. 12. Человек и Вселенная: существует ли проблема взаимодействия. 13. Раскройте проблему Сверхчеловека в философии. 14. Раскройте типизацию личности. 15. Расскажите о роли масс, наций, этносов в истории. 16. Представьте проблему души и судьбы в философии. Тест для закрепления знаний 1. Для антропоцентрического мировоззрения харак­терно положение: а) человек живет вещами и существует лишь для космоса физических тел; б) весь земной мир и человек в нем — это момент неук­лонного движения к Богу; в.) человек есть совокупность всех общественных отноше­ний; г) человек есть мыслящая вещь. 2. В структуру человека как живой системы сегодня не включается: а) психическое; б) социальное; в) техническое; г) идеальное. 3. По мысли Ж.П. Сартра, человек— это: а) сверхчеловек; б) богочеловек; в) человекобог; г) будущее человека. 4. С точки зрения И. Хейзинги, человек – это существо: а) изготавливающее орудия; б) рациональное; в) играющее; г) символическое. 5. В глубинной психологии К.Г. Юнга коллективное бес­сознательное в психике отдельного человека включает: а) Аниму/Анимуса; б) архетипы; в) маску; г) тень. 6. Согласно учению социобиологии Э. Уилсона, среди стереотипических форм человеческого поведения отсутству­ет: а) защита определенного местообитания; б) семейственность; в) социализация; г) миролюбие. 7. Социал-дарвинизм признает, что: а) человек есть и природное, и социальное существо; б) в обществе, как и в природе, действует естественный отбор; в) необходимо иметь целенаправленный контроль над воспроизводством людей; г) социальные проблемы и конфликты не зависят от при­родных задатков человеческого рода. 8. Неповторимое своеобразие отдельного человека (внешность, характер, привычки, особенности и т.д.), в про­тивоположность типовым чертам, — это: а) индивид; б) индивидуальность; в) личность; г) субъект. 9. С биологической точки зрения, человек— это мно­гоклеточное животное, относящееся к подтипу позвоноч­ных, классу млекопитающих, подклассу плацентарных, от­ряду: а) гоминидов; б) приматов; в) питеков; г) парапитеков. 10. В материалистической философии душу человека ассоциируют с: а) психикой; б) сознанием; в) идеальным центром «я»; г) бессознательным. 11. С точки зрения гедонизма, смысл жизни состоит в том, что: а) жизнь — это отречение от мира и умерщвление плоти ради искупления грехов; б) жизнь — это стремление к счастью как подлинному на­значению человека; в) жизнь — это наслаждения, желательно, как можно бо­лее разнообразные, здесь и сейчас; г) жить — значит из всего извлекать пользу 12. По мысли М. Бубера, смысл и основание собствен­ного бытия для человека обнаруживается в: а) саморефлексии; б) самоутверждении; в) сопереживании жизни других существ; г) соучастии в бытии других существ. 13. С точки зрения Гегеля, человеческая свобода имеет своей предпосылкой: а) необходимость; б) знание; в) волю; г) произвол. 14. Лишение человека свободы, трансформация челове­ческой деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, превращающую субъекта в объект, в философии пони­мается как: а) произвол; б) фатум (рок); в) предопределение; г) отчуждение. 15. Ответственность человека за свои поступки воз­можно только при наличии: а) выбора; б) вины; в) непреодолимой силы; г) необходимости. Тема 13.Учение об обществе (социальная философия) Общество – универсальная форма человеческой жизнедеятельности Общество является предметом исследования целого комплекса наук: философии, социологии, истории, социальной психологии, семиотики и др. В рамках философского исследования общества решаются общие для всех разделов философского знания проблемы: выявляются принципы взаимоотношений человека и мира, особенности его познавательной активности. Философский подход к обществу предполагает исследование его структуры, формы совокупной деятельности людей, направленные на поддержание и воспроизводство жизни. Проследите эволюцию философского понимания общественной жизни людей и ее истории и философии. Общество – совокупное человеческое существование, сумма индивидов, объединенных в определенные общности (группы, коллектив, партию, нацию, класс) – с одной стороны; как иерархированная система закономерностей различного типы (экономического, политического, религиозного, духовного) – с другой. Начиная с античных мыслителей философов интересовал вопрос построения теоретической модели общества. В истории социально-философской мысли сложилось два подхода к пониманию общества: методологический психологизм или индивидуализм, в рамках которого общество рассматривается как продукт человеческой природы – человек первичен по отношению к обществу (Дж. Ст. Милль). Особенно данный подход характерен для эпохи Просвещения в рамках теории общественного договора, который признает существования «досоциальной» личности. Другой подход – холистический - рассматривает общество как некую целостность. Как организм, работа которого зависит от того, насколько осознаются принципы функционирования его отдельных органов (Г. Спенсер). Попытка объединить эти подходы была предпринята К. Марксом, М. Вебером. Ю. Хабермас, Н. Луман в современной философии представляют третий вариант в теории коммуникативного действия. Таким образом, общество – это целостная система жизнедеятельности людей, которая по Дидро обеспечила власть человеку над животными. Чтобы представить структуру общества и его систему необходимо рассмотреть понятия «класс», « страт», «нация», «семья», «социальный институт», «социальная роль», «социальный статус», «общность»,. Рассмотрите концепции К. Маркса (теория классов и классовой борьбы), П. Сорокина (теория социальной стратификации) Общество как саморазвивающаяся система. Раскройте, используя литературу понятия «гражданское общество» и «государство», представьте причины возникновения государства, которое стала результатом развития общества. Его закономерной дифференциацией на различные социальные группы, результат прогрессирующего развития производительный сил, сопровождавшегося выделением различных видов труда и образования института собственности. Определите сущность власти в государстве, ответьте на вопрос: можно ли соединить политику и мораль? Раскройте понятия «культура» и «цивилизация», подходы к трактовкам, критерии их типологии. Постарайтесь выделить причины кризиса, распада, взлета и упадка, становления и уровня развития культур и цивилизаций. Для ответа на данный вопрос познакомьтесь с концепциями: Ж.А. Кондорсе, А. Тойнби, О. Шпенглера, Н. Данилевского, П. Сорокина, К. Маркса, Н. Бердяева и других. Определите какова логика истории и ее смысл, для ответа воспользуйтесь работой К. Ясперса «Смысл и назначение истории». Раскройте вариативность конкретных исторических процессов, их специфику, соотношение стихийности и сознательности. Насилие и ненасилие: их разновидности. Раскройте идеи тоталитаризма в философии (Ф. Хайек «Путь к рабству» (1944), В. Адорно «Авторитарная личность» (1950), О. Шпенглер «Закат Европы» и др.). Сравните позиции В. Соловьева, И. Ильина, Л. Толстого, Ф. Ницше, Н. Макиавелли. Стимулы и потенциалы общественного развития. Космопланетарные факторы социального развития. Проблема поиска внеземных цивилизаций на примере космистов. Для ответов на вопросы необходимо: 1. Изучить учебники Алекссев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 1999. - Раздел 3. Философия бытия (онтология). - Глава 17-18. – С. 387-499. Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М., 1999. – Раздел 2. Основы общей философии. – Глава 9. Учение о бытии. – М., 1999. – С.242 – 336. 2. Ознакомиться с источниками Андреев, И.Л. Происхождение человека и общества / И.Л. Андреев. – М., 1988. Батенин, С. Человек в его истории / С. Батенин.– Л., 1976. Барулин, В.С. Социальная жизнь общества / В.С. Барулин. – М., 1987. Бердяев, Н.А. О назначении человека / Н.А. Бердяев. – М., 1993. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Философия права / Г.В.Ф. Гегель. - М., 1977. – С. 120-125, 170- 175. Кант, И. Критика практического разума // Соч.: в 6-ти томах / сост. А.Ф. Асмус и др. / И. Кант. – М., 1965. – Т.2 - С.127-151 Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – 2-е изд. – Т.42. Маркс К., Энгельс Ф. К критике политической экономики. // Соч. – 2-е изд. – Т.13. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. Тейярд де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейярд де Шарден. – М., 1987. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. – М., 1994. 3. Дополнительная литература Бузгалин, А.В. «Постиндустриальное общество» - тупиковая ветвь социального развития / А.В. Бузгалин // Вопр. филос. – 2002. - № 5. Будницкий, О.В. Терроризм глазами историка. Идеология терроризма / О.В. Будницкий // Вопр. филос. – 2004. - № 5. Костин, А.И. Кризис цивилизации, стратегия устойчивого развития и проблема политического выбора / А.И. Костин // Вестник МГУ. Сер. 12. Политические науки. – 2004. - № 5. – С. 38 – 62. Качоха, Влодзимеж. К. Поппер: альтернатива общества будущего / В. Качоха // Вопр.филос. – 2002. № 6. Межуев, В.М. О национальной идее / В.М. Межуев // Вопр. филос. – 1997 - № 12. Мясникова, Л.А. Экономика постмодерна и отношения собственности // Л.А. Мясникова // Вопр.филос. – 2002. № 7. Розов, Н.С. Национальная идея как императив разума / Н.С. Розов // Вопр. филос. – 1997 - № 10. Трубникова, Н.Н. Этическая мысль Востока и Запада в современных компаративных исследованиях / Н.Н. Трубникова // Вопр. филос. – 2003. - № 3. Федотова, В.Г. Социальное конструирование общества, приемлемого для жизни / В.Г. Федотова // Вопр. филос. – 2003. - № 11. В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам взаимодействия человека и общества (см. методические рекомендации по семинарским занятиям). Темы докладов и ов Проблемы информационной цивилизации. Социальное прогнозирование и его роль. Философское осмысление природы общества. Проблема демократизации и либерализации общества. Философия правового государства. Проблема женщины и истории философской мысли. Проблема демократизации основных сфер жизнедеятельности общества. Социальные идеалы и методы из достижения. Теоретическая модель общества и реальность. Проблема насилия в истории философской мысли. Альтернативность и многовариантность исторического процесса. Проблема преемственности цивилизаций. Специфика русской цивилизации и ее отражение в истории философской мысли. Общественное производство: основные формы, виды, направления, проблемы. Философия объективных и субъективных причин мелкого и среднего бизнеса. Вопросы для самоконтроля: 1. Дайте определение обществу. 2. Что такое социальная стратификация? 3. Расскажите о теории социальной стратификации П. Сорокина. 4. Расскажите о теории формаций К. Маркса. 5. Дайте определение понятиям «класс», «страт», «государство», «нация». 3. Назовите основную причину социальных движений в обществе. 4. Назовите экономические отношения, в основе которых лежит общественное разделение труда. 5. Назовите формы демократии: основанная на концепции прав человека, исходящая из идеи всеобщего равенства. 6. Назовите основные формы правления государства. Тест для закрепления знаний 1. Общество является предметом исследования такой философской науки, как: а) культурология; б) социальная философия; в) гносеология; г) политология. 2. В философии Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк, И. Кант) основное внимание в рассмотрении развития науки было обращено на: а) общество как целостную систему, в которой человек лишь составная ее часть; б) человека, и общество понималось как совокупность от­дельных индивидов с их способностями, поведением, действиями; в) общество, как совокупность объективно данных челове­ку общественных отношений, а человек при этом нахо­дится на пересечении, в «узлах» разнообразных общест­венных связей; г) человека и общество одновременно, поскольку они яв­ляются взаимодополняющими и постоянно взаимодей­ствующими сторонами. 3. Согласно концепции М. Вебера, общество— это: а) жизненный мир, построенный в соответствии с феноме­нологией сознания; б) понимающее «бытие-в-мире»; в) свободный практический и творческий выбор; г) система социальных действий и их смыслов. 4. В марксизме утверждается, что структура обще­ства вытекает из: а) жизни людей согласно их речевым актам; б) истолкования смысла социальных действий людей; в) формы материального производства; г) соответствующего общественного договора. 5. В русском космизме общество интерпретируется с точки зрения так называемого «натуралистического» подхо­да, при котором общество — это: а) воплощение совершенной идеи справедливости; б) открытая система, действующая на основе «социальных технологий» и «социальной инженерии»; в) продолжение природы и космических закономерностей; г) «град земной», стремящийся к совершенству «града божьего». 6. Отчуждение во взаимоотношениях человека и обще­ства наступает тогда, когда: а) человек непрерывно воспроизводит самого себя как субъекта, соединяющего в себе природные, социальные и духовные качества; б) происходит растворение человека в абстрактных соци­альных качествах, в утрате им контроля над результата­ми своей деятельности в обществе; в) осуществляется освоение личностью разнообразных условий и форм деятельности, ее плодов и результа­тов; г) выработанные культурой устойчивые, упорядоченные стереотипы деятельности превращаются для отдельного человека в его собственный способ жизнедеятельности в обществе. 7. К главным составным частям общества (согласно учениям Ферсмана, Плотникова, Дьяконова) не относится: а) антропосфера; б) социосфера; в) ноосфера; г) техносфера. 8. К источникам саморазвития общества не должно относиться: а) взаимодействие общества и природы; б) использование техники и новых информационно-технологических возможностей в целях совершенство­вания человеческого существования; в) саморазвитие техносферы и искусственной реальности, кардинально изменяющее статус человека; г) развитие духовной сферы в направлении к идеалу. 9. В марксизме процесс развития общества описывался в виде: а) циклов; б) стрелы; в) спирали; г) маятника. 10. Ход человеческой истории в виде линейного посту­пательного движения (прогресса) описывался, преимущест­венно, в трудах: а) немецкого философа К. Ясперса; б) новоевропейских философов Ф. Бэкона и Р. Декарта; в) французского историка и культуролога Ф. Броделя; г) русского историка и ученого Л. Н. Гумилева. 11. В христианской философии подробно разработана идея о «конце света». Концепцию о «конце истории» выдвинул. а) Ф. Бродель; б) П. Сорокин; в) Ф. Фукуяма; г) А. Тойнби. 12. Против самой идеи прогресса в человеческой истории выступали: а) К. Сен-Симон и Г. Спенсер; б) Н. К. Михайловский и П. Л. Лавров; в) К. Маркс и Ф. Энгельс; г) Ф. Ницше и А. Камю. 13. Фактору случайности в саморазвитии обществе основное значение придает современное направление: а) герменевтики; б) структурализма; в) постмодернизма; г) синергетики. 14. Согласно концепции Л. Н. Гумилева, уровнем орга­низации этноса не является: а) популяция;