Бестиарий Чайкина: ТРАГЕДИЯ Роберта МакГи 1864! (2026 год). Цитаты и фразы

Все фразы и цитаты

Всем привет, друзья. С вами Владимир
Чайкин. И сегодня нас опять ждёт
несколько удивительных историй
выживания. А также мы поговорим об
истории такого жуткого ритуала, как
скальпирование. Однако начать свой
рассказ я хочу с истории человека по
имени Роберт Макги. Роберт родился в
семье ирландских эмигрантов, которые
перебрались в Америку в поисках лучшей
жизни. Однако Америка оказалась не так
привлекательна, как они ожидали. Тогда
они погрузились на фургоны и двинулись в
поисках счастья в сторону фронтира.
Фронтиром называли ещё неосвоенные
земли. Там можно было взять себе
солидный кусок земли и вести спокойную и
размеренную жизнь, о которой они так
мечтали. Но, как говорится, было одно
но. Эти земли принадлежали индейцам, и
они совсем не спешили ими делиться. И в
1864
году четырнадцатилетний Роберт Магги и
его семья решили погрузиться в повозку и
двинуться на запад. Вместе с другими
переселенцами они отправились в городок
Ливенворт, штат Конзас. Но по дороге
родители парня умирают от болезней, и он
остаётся сиротой, и караван переселенцев
благополучно добирается до Ливенрта.
Однако четырнадцатилетний Роберт,
который теперь остался один, был
вынужден заботиться о себе сам, и он
пытается вступить в американскую армию.
Это бы дало ему крышу над головой и
регулярное питание. Однако получает
отказ ввиду своего юного возраста. И
оставшись один, чтобы не голодать,
парень начинает лихорадочно искать хоть
какую-то работу и нанимается погонщиком
каравана, который перевозил военные
припасы Ford Union. Летом 1864
года повозки двинулись в путь. Поскольку
груз был ценный и предназначался для
армии, его охранял отряд военных. Дорога
пролегала через земли индейцев, которые
периодически отрядами появлялись где-то
на горизонте. Однако, видя, что караван
охраняет кавалерия, нападать они не
решались, и казалось, всё идёт
благополучно. 18 июля, изнемогая от
жары, погонщики разбивают лагерь возле
местечка Улнат Крик, недалеко от
Фортазара. Это современный городок Грейт
Бенд, штат Канзас. Индейцев уже давно не
было видно. Повозки находились совсем
недалеко от форта. Вокруг было полно
военных, и земли эти были уже
более-менее обжитыми, поэтому люди
потеряли бдительность. Военный конвой
встал лагерем в километре от погонщиков
и устроился на отдых. Обычно они так не
делали и становились одним лагерем.
Однако опасности они не чувствовали.
Места было мало, и они решают
разделиться. Погонщики тоже
расположились в тени своих фургонов и
начали готовить еду. Было 5:00 дня,
когда Роберт услышал боевой клич
индейцев. И буквально через несколько
минут лагерь превратился в настоящую
бойню. Это были 150 индейцев сиу под
командованием вождя по имени Маленькая
черепаха. Они влетели в лагерь и
перебили там всех погонщиков. Роберт
Маги пытался бежать, но спустя мгновения
он обернулся и увидел вождя, который его
преследовал. Несколько слов надо сказать
и о вожде по имени Маленькая черепаха.
Это, безусловно, выдающаяся личность и
человек очень интересной судьбы.
Современники описывали его как
серьёзного высокого человека ростом
около 185 см. Он никогда не
притрагивался к алкоголю, что для
индейцев было достаточно необычно.
Маленькая черепаха был военным вождём
племени. Это должность что-то по типу
полководца или главнокомандующего.
Племена сил обычно имели несколько
вождей: духовных, военных, верховных и
так далее. Вместе они образовывали совет
племени. Так вот, маленькая черепаха
отвечал за военное дело, и у него это
очень неплохо получалось. Например, во
время войны за независимость маленькая
черепаха разбивает отряд француза
Аугстене деля Бальме. Несколько офицеров
были взяты в плен. Троих из них сожгли
заживо на костре, а четверых отпустили
для того, чтобы они рассказали
остальным. Сам Деля Бальмме также был
сожжён. А в 1790 году маленькая черепаха
с вождём деловаров синей курткой
разбивает отряд генерала Джасая Хармора
в так называемой битве на реке Оубаш.
Американцы тогда потеряли 832
человека убитыми. За день армия США
сократилась почти на четверть. Лишь 24
человека из 920 офицеров и солдат смогли
бежать. Причём индейцы в этой битве
потеряли всего 20 человек. Это считается
самой крупной победой индейцев за всю
историю их борьбы. Однако чуть позже
маленькая черепаха заключит мир с
американцами, будет выступать в
конгрессе и даже выдвигать законы.
Например, закон, ограничивающий продажу
алкоголя индейцам, который будет
действовать аж до 1953 года. Вожд будет
знаком с несколькими президентами США и
умрёт своею смертью в почёте и покое.
Однако в 1864
году маленькая черепаха был на тропе
войны и быстро настигал Роберта маги. В
убегающего Роберта вожд кидает копьё и
пробивает ему плечо. Через мгновение
Макгиб получает также выстрел из
пистолета в спину и падает на землю.
Вождь в боевой раскраске и украшенный
серебряными украшениями приблизился к
четырнадцатилетнему Роберту с луком в
руках и пробил ему запястья стрелами,
пригвоздив к земле. После чего достал
нож и снял с него скальп. В комментариях
часто встречаю мнение, что снимать
скальпы индейцев якобы научили
американцы. Ох уж эти окаяные
американцы. Большего бреда я, конечно,
не слышал. Во-первых, расцвет торговли
скальпами пришёлся на время, когда
американцев в целом не существовало как
нации. Там были англичане, голландцы,
французы, испанцы, которые действительно
платили за скальпы. Позже, конечно,
гораздо позже к ним присоединятся и
американцы. Однако ритуал снятия
скальпа, он очень древний и присутствует
не только у американских индейцев, а
распространён по всему земному шару.
Скальпы снимали в Африке, в Азии, в
Европе. Народы Сибири и Кавказа снимали
скальпы. И вряд ли их этому научили
американцы.
Этот ритуал есть не что иное, как
упрощённый вариант отрезания головы
противника в качестве трофея и некого
предмета [откашливается] силы. Голова -
предмет объёмный, и таскать его с собою
достаточно неудобно. Скальп гораздо
более компактный, однако показывает твою
воинскую доблесть и имеет некий
сакральный смысл. И одно из первых
упоминаний о скальпировании мы встречаем
у Геродота. Вот что он пишет об обычаях
скифов. Скифы - это народ, который жил
на огромной территории, в основном
современных Украины, Молдовы и Кавказа,
а также дальше на восток, по некоторым
данным, аж до границы Китая. Так вот,
одно из первых упоминаний, принадлежащее
Геродоту. Скиф головы убитых им в
сражении относит царю, потому что
принесший голову получает долю от своей
законной добычи, а не принесший не
получает. С головы он сдирает кожу
следующим образом. вокруг головы около
ушей делает надрез, потом берёт голову в
руки и вытряхивает её из кожи. Затем,
очистив кожу от мяса при помощи бычьего
ребра, он мнёт её руками и, таким
образом выдубив её, держит у себя в
качестве салфетки, привязывает к кузде
коня, на котором сам ездит, и гордится
этим, так как тот, кто имеет наибольшее
количество таких кожаных салфеток,
считается самым доблестным мужем. Многие
скифы из содраных кош делают себе плащи,
сшивая их как козьи шкурки. Или вот,
например, ещё отрывок из осетинского
эпоса. На Хазмийском поле за Чёрным
морем живёт Куциков сын Елтаган. У него
головная кожа золотая. Если ты силён с
изырка, то убей елтагана, сдери у него
головную кожу, принеси её и сделай из
неё воротник для своей шубы. И, как я
уже сказал, этот обряд происходил
практически по всему земному шару.
Например, монах V века Павел Арозий
пишет, что в 101 году до нашей эры
римляне скальпировали кимвров в битве
при Верцелах. А в 900 году уже нашей эры
священник по имени Адр был, по всей
видимости, скальпирован славянами. И вот
как об этом пишет священник Адам
Бременский. После того, как прочие были
зарезаны словно скот, 60 священников
были оставлены ради забавы. Старшим из
них был Адар. Его вместе с прочими
подвергли такому мучению. Кожу с головы
им срезали ножом в виде креста так, что
обнажился мозг. Хотя в этом случае
скорее имеет место просто пытка, нежели
какой-то ритуал победы над врагом. Или
1159 год. Верхняя Италия, где рыцарь
Бертольд фон Улрах скальпирован своими
победителями при осаде Кремы. Или
давайте перейдём ближе к нашим дням. Вот
что пишет Джон Дункан. Это
путешественник-этнограф,
который исследовал Африку уже в XIX
веке. В таких случаях, когда человек
погибает в бою, кожу с головы снимают и
сохраняют в качестве трофея. Скальпы
представляют собою накопление многих
лет. Если шесть или семь мужчин будут
убиты в течение одного года войны, это
считается великим делом. Одна сторона
всегда убегает, а другая всегда
преследует. Но когда встречаются большие
армии, резня велика. Я видел людей, у
которых было по 700 скальпов, а традиции
народов Сибири, связанные со
скальпированием, по всей видимости,
сохранялись гораздо дольше, чем у тех же
американских индейцев. К примеру, в
Западной Сибири был ритуал срубания
косы. Мужчины воины носили там длинные
волосы, поэтому побеждённого брали за
косу и срубали её острым предметом,
причём не только с кожей, но и с частью
черепа. Таких черепов молодых мужчин с
отверстиями на затылке найдено
достаточно большое количество. А вот что
пишет этнограф Подканов, рассматривая
угорский эпос. Для того, чтобы снискать
себе большей славы, а врагам унижения,
победители имели обыкновение снимать у
них головную кожу. Лишение головной
кожи, вероятно, имело ещё и другой
мотив, а именно основанный на
своеобразном веровании остяков в
загробную жизнь. Есть основание
предполагать, что по их понятиям душа
человека, лишённого скальпа,
окончательно умирала. Эти кровавые
трофеи так же высоко ценились в те
времена у остяков, как отчасти теперь
среди некоторых племён индейцев Северной
Америки. Уважение князю росло по мере
накопления у него неприятельских
скальпов. Причём эта традиция, по всей
видимости, сохранялась в Сибири
практически до наших дней. Так, для
примера, уже в XX веке в 1933
году в Советском Союзе во времена
коллективизации среди остяков и самоедов
частенько вспыхивали восстание. Одним из
эпизодов этого сопротивления советской
власти стало убийство пятерых
представителей советской бригады в
Казыме. Рассказы очевидцев событий в
казымской тундре были прокомментированы
этнографом Головнёвым. Вот что он пишет.
Удалившись от самое чумов на расстояние
собачьего лая, участники церемонии
направились к высокой сопки. Объехав её
вокруг, остановились. Анарты, на которых
лежали связанные русские, завезли на
сопку. Там стащили связанных и раздели.
Пленных задушили верёвками, как это
обычно делается с жертвенными оленями.
Все убитые были скальпированы. А теперь
давайте вернёмся обратно в Северную
Америку, где ритуал, несомненно,
существовал задолго до появления
Колумба. Очевидно, раньше ритуал был
сильно длиннее, и воины долго ждали для
того, чтобы, как они говорили, поднять
волосы. С появлением европейцев он,
конечно, сильно упростился, однако всё
равно он очень мало напоминает то, что
нам показывают в фильмах, которых
индейцы хватают врагов за волосы, одним
движением отрезают скальп и уже через
секунду трясут им в воздухе. Это,
конечно, очень мало похоже на правду.
Этот ритуал описал антрополог Ричард
Бартон в 1862
году. Вот что он пишет: "Трофей надо
брать после честного боя. Этим сейчас
пренебрегают. Когда индеец видит, что
его враг падает, он вытаскивает нож для
скальпа. Современный из железа, а раньше
он был сделан из кремня, обсидиана или
другого твёрдого камня. Победивший
индеец начинает крутить прядь скальпа,
которая для этой цели оставлена длинной
и украшенной какой-нибудь яркой лентой
или пером одинокого орла. Он накручивает
её вокруг левой руки и делает два
полукруглых надреза по солнцу и против
него около той части, которую нужно
срезать. Затем кожу разрыхляют острием
ножа. И, держа волосы обеими руками,
воин силой начинает тянуть, пока не
раздаётся звук, который, как мне
сказали, мало чем отличается от шлепка.
Без усилия скальп снять очень сложно. И,
разумеется, первопоселенцы, которые
зачастую были люди очень религиозные,
были в шоке от этой традиции. Однако
очень скоро маунтейнмены, траперы и
прочие ребята, которые попадали на земли
индейцев, нашли выход из этой ситуации и
начали бриться Налоса, тем самым лишая
индейских воинов трофеев. И это
действительно работало и некоторым
спасало жизни. Известны также случаи,
когда индейцы с поверженных врагов
срывали парики. и это тоже вводило их в
замешательство. Однако давайте вернёмся
к ритуалу, который описал Ричард Бартон.
Сняв скальп, индейский воин, гордый как
если бы выиграл медаль, готовится
вернуться в родную деревню. Он
задерживается снаружи на несколько дней,
а затем, покрасив руки и лицо в чёрный
цвет, медленно и молча появляется перед
своим типи. Там он некоторое время сидит
на корточках. Рядом с ним немые, как и
он сам, сидят его друзья и родственники
в сопровождении старейшин племени. Через
время задаётся вопрос о том, как воин
добыл скальп. И он не имеет права лгать,
хотя потом он может рассказывать самые
удивительные сказки, но в этот момент он
говорит правду. Наконец свежий скальп,
высушенный и закреплённый, освещается
торжественным танцам и становится
военным трофеем. Некоторые племена
крепят их на уздечки своих лошадей,
другие к накидкам, а третьи украшают ими
швы своих поножей. Чем больше скальпов,
тем больше чести. Молодой человек,
который не может похвастаться ни одним
убийством или показать заветный трофей,
пользуется таким же скудным уважением,
как английский джентльмен,
довольствующийся тем, что разбогател на
100 фунтов в год. Некоторые великие
вожди собрали кучу этой почётной добычи.
Справедливости ради. Индейцы поступали
честно. И даже в эпоху охоты за
скальпами, когда за них платили бешеные
деньги, с одной головы снимали всего
один скальп, тогда как белые могли из
одного скальпа нарезать огромное
количество разных кусков и пытаться на
этом заработать. Однако эту афёру
достаточно быстро научились выявлять по
толщине кожи. И более того, каждое племя
имеет свой собственный способ снятия
скальпов, которые им завещали предки.
Например, индейцы Сиу - это те самые
ребята, к которым попал наш герой,
Роберт Макги, снимали практически всю
кожу с головы, иногда включая часть
ушей. Затем они садились и клали уши на
рога черепа бизона. Определённым образом
располагали на скальпе ритуальные куски
земли и глины, молились и выкуривали
церемониальную трубку. Затем трофей
растягивали на ивой ветке, сгибали в
овал и обшивали двумя полуовалами из
чёрной, синей или алой ткани. Племена
прерий обычно тратили на снятие скальпа
меньше времени и срезали просто кусок,
откуда растёт самый длинный пучок волос.
В то время как индейцы Ттьагара или
Неesсе предпочитали длинную полоску
шириной около 2 дюймов от затылка до
лба. А теперь давайте вернёмся обратно к
нашему герою Роберту Маги, которого
скальпировал вождь маленькая черепаха.
Роберт Макги вспоминал, что находился в
сознании, когда индейский военачальник
отрезал у него на голове 64
дюйма скальпа и волос, начиная сразу за
ушами. Когда солдаты наконец добежали до
обоза, всё было кончено. Вокруг лежало
14 скальпированных трупов. Индейцы
скрылись и уносили с собою добычу. Как
вы, наверное, уже догадались, складывая
трупы в повозку, солдаты заметили, что
этот молодой ирландец чрезвычайно
живучий и, несмотря на ужасные раны и
отсутствие скальпа, всё ещё продолжает
дышать. Парня доставили в Форт Ларнет,
где армейский хирург сделал ему
операцию. Особых надежд он не питал. В
эпоху, когда о стерильности только
начинали догадываться, антибиотики и
пересадка кожи были в далёком будущем,
практически все, с кого снимали скальп,
умирали. Причём сама рана несмертельна.
Однако она почти всегда сопровождалась
инфекцией, от которой больной и погибал
в ужасных мучениях. Ирландец Роберт
Макги стал исключением. Он выжил и
прожил ещё минимум 26 лет до той минуты,
пока фотограф по фамилии Генри в 1890
году не сделал это знаменитое фото. О
дальнейшей жизни Роберта известно мало,
но пресса, очевидно, помогла Маги и
назвала его человеком с четырнадцатью
жизнями. Он использовал свою травму,
чтобы сделать карьеру в публичных
выступлениях и рассказах об индейцах.
Выдающиеся хирурги экспериментировали с
маги, но им так и не удалось
восстановить хотя бы один волосок на его
голове. Долгое время даже существовала
легенда, что он был единственным, кто
пережил скальпирование. Однако это было
не так. Таких людей на самом деле было
несколько. Одним из них был Джазая
Уилбаргер, который также подвергся
нападению индейцев. В его случае это
были команчи. Примерно в четырёх милях к
востоку от современного остина, штат
Техас, в него пустили несколько стрел,
сняли скальп и бросили умирать. Однако
мужчина выжил. В воспоминаниях он
описывал это так. Хотя никакой боли не
было ощутимо, звук отрывающегося скальпа
звучал как зловещий рёв и раскаты
далёкого грома. Ещё одним выжившим был
человек по имени Уильям Томпсон. Он
также нарвался на засаду индейцев.
получил ранение и лишился волос. Однако
в его случае есть интересный момент. Во
время нападения стояла сильная жара, и
рана Томпсона как бы запеклась на
солнце. Она покрылась коркой, которая
остановила кровотечение и позволила
Томпсону выжить. Необычно также то, что
индейцы оставили скальп Томпсона рядом с
его телом. Придя в себя, мужчина
подобрал его и вернулся в Амаху, где
попросил доктора Ричарда Мура снова
прикрепить его к черепу. И, разумеется,
из этой затеи ничего не вышло. Скальп не
хотел возвращаться на голову Томпсона.
Однако он не отчаялся, вернулся обратно
в Англию, где начал вести лекции об
индейцах и выставлять свой срезанный
скальп на показ, получая за это очень
солидные деньги. А теперь давайте
вернёмся к утверждению некоторых
комментаторов, что индейцев научили
снимать скальпы американцы. Скорее
всего, это заблуждение берёт своё начало
из так называемой торговли с кальпами,
которая продолжалась действительно
достаточно долго. И действительно,
европейцы использовали этот жуткий
ритуал в своих целях. Однако американцы
здесь были далеко не первооткрывателями.
Первыми покупать скальпы начали испанцы.
в 1619 году во время восстания индейцев
дуранга. Вторыми были англичане во время
войны 1637 года с пекотами. Третьими
были голландцы в войне 1641 года с
раританами и последними были французы. И
только потом, через много лет американцы
также покупали скальпы. И это положило
начало очень грязной истории, которая
привела, в том числе, к геноциду
коренного населения Америки. Индейские
племена поддерживали разные стороны.
Кто-то воевал за англичан, кто-то воевал
за французов, кто-то за голландцев. Но
практически все стороны платили за
скальпы убитых воинов. И получилось так,
что индейцы снимали скальпы с индейцев.
Однако этим занимались не только
индейцы. Белые тоже не брезговали
снимать скальпы, потому что за них очень
хорошо платили. Конечно, цены разнились
от времени и от страны, которая
выплачивала вознаграждение. Так,
например, губернатор Канады в 168
году за скальп Иракеза давал 10 бобровых
шкурок. В целом французы платили
достаточно мало. Для примера, в 1703
году в Пенсильвании скальп индейца
мужчины стоил 124 доллара, а женщины 50.
В то время 20 долларов стоила унция
золота. Это были просто бешеные деньги,
которые манили охотников за головами,
хотя за скальпы белых тоже платили. В
период независимости США Генри
Гамильтон, британский вице-губернатор
Канады, был известен под прозвищем
Генералскупщик Волос, так как он якобы
платил индейским союзникам за скальпы
американских поселенцев. И ажиотаж с
этой торговлей то усиливался, то затихал
и продолжался практически до начала XX
века. Племена индейцев сиу
сопротивлялись дольше остальных и часто
поднимали восстание. Так, после битвы у
берегов озера Вудду
вожд Большой орёл сказал: "Мы потеряли
14 или 15 человек. Многие были ранены.
Некоторые из раненых умерли
впоследствии. Я точно не знаю, сколько
именно. После сражения мы забрали с
собой только раненых, но не мёртвых.
Белые же сняли с них скальпы со всех
погибших. И после произошедшего генералу
Силби пришлось даже издать особый указ.
Тела погибших, даже если они принадлежат
к враждебным дикарям, не должны
подвергаться надругательствам со стороны
цивилизованных христиан. Торговля
скальпами сильно испортила индейцев и
исказила ритуал. Из сакрального
получения силы врага он превратился в
грязный и мерзкий бизнес, который
впоследствии привёл к геноциду коренного
населения Америки. Если вам понравился
этот сюжет, обязательно поставьте под
ним лайк в комментариях. Пишите всё, что
вы думаете по этому поводу.
Подписывайтесь на канал, чтобы не
пропускать новые ролики. Также вы можете
посоветовать этот ролик своим друзьям.
Наверняка им тоже будет интересно. А
также я напоминаю, что вы можете
поддержать нас на бусте, Патреоне,
платной подпиской на Ютубе или разовым
донатом. Ссылки на эти ресурсы вы
найдёте в описании под этим роликом.
Большое спасибо всем, кто нас
поддерживает. Это действительно очень
важно и помогает этому каналу
существовать. С вами был Владимир
Чайкин. Всем пока.

////////////////////////////