Сколько стоил раб и что запрещалось его хозяину? / Рабство в
Древнем Риме / ЧТИВО (2026 год). Фразы и цитаты
канал - Чтиво
Все фразы и цитаты
Хорошо было жить в Римской империи —
дороги, акведуки, римское право, хлеб,
зрелища, ну и так далее. Вот только, как мы
знаем, построено всё это на страданиях рабов,
которых в империи было около 10% от всего
населения, и которых римляне мучили, убивали, да и
вообще не считали за людей. По крайней мере, нас
так долго учили этому в школе. А может, было не
так? Ведь реально всё в Римской империи оказалось
немного сложнее — пока мы готовили этот выпуск,
мы сами для себя открыли много интересного.
Сегодня мы поговорим о римском рабовладении и
опровергнем некоторые расхожие мифы. Сколько
в Римской империи было рабов — и в целом,
и в собственности у отдельных людей? Сколько
стоило прикупить хорошего раба? Как рабы жили,
что ели, во что они одевались? Что делать, если
ваш хозяин собирается сломать вам ногу? Давали ли
рабам соцпакет и медицинскую страховку? И самое
главное — правда ли, что римляне были садистами,
и так ли ужасна жизнь римского раба, как мы
привыкли считать? Например, как вам такой факт:
у некоторых рабов были свои собственные рабы.
Ну, начнём с цифр. Рабов в Римской империи
действительно были толпы — на них держалась
если не вся экономика, то её важнейшая
составляющая. Древнеримская статистика до
нас не дошла, но давайте прикинем на глаз.
Исследователи называют среднюю цифру в 10%, в
отдельные периоды, если брать только Италию,
то до 30%. Это сколько человек? Ну, значит,
смотрите. Рим на пике, в эпоху императора
Траяна — 75 млн населения. Соответственно, 7,5 млн
— это рабы. Они делали всё — не только трудились
на полях и в шахтах. Раб мог быть врачом,
учителем, актёром, поваром, личным секретарём.
А вот на галерах они, вопреки стереотипу, не
гребли — считалось, что такое стратегическое
дело рабам нельзя доверить, предадут.
Первый неожиданный момент — на улицах
Рима вы никогда по внешнему виду не смогли бы
определить, кто перед вами, раб или свободный
гражданин. Рабы абсолютно так же одевались, как
римские граждане. Рабыни-служанки из богатых
домов могли носить платья из дорогих тканей и
украшения хозяйки — это подчёркивало не их статус,
а статус хозяйки. Хозяйственные рабы были одеты
в простые туники, как обычные плебеи. Особым
клеймом метили только тех, кто совершал побеги.
Римские патриции одно время хотели ввести для
рабов особые отличительные знаки, но от
этой идеи быстро отказались. Догадайтесь,
почему. Правильно — римляне не хотели, чтобы
рабы поняли, насколько их много, чтобы они
не объединились и не свергли своих хозяев.
Сколько рабов тебе принадлежит — это был один
из главных римских показателей статуса, если не
вообще самый главный. В эпоху Римской Республики,
в 3-м и 2-м веках до нашей эры, обеспеченные
люди и чиновники высокого ранга могли иметь
по 7-8 домашних рабов. В 1-м веке до
нашей эры уже считалось мало. Например,
влиятельного политика Публия Клодия Пульхра везде
сопровождала свита из 30 рабов-охранников. А его
противник Тит Милон завёл себе целый отряд из
300 гладиаторов и других вооружённых рабов.
На виллах, то есть в сельскохозяйственных
поместьях, рабов были десятки и даже сотни.
Сколько стоила в Риме человеческая жизнь? Второй
неожиданный момент — вы знаете, довольно дорого.
Катон Старший, известный своими руководствами по
сельскому хозяйству и по правильной римской жизни,
рекомендовал никогда не платить за рабов больше
полутора тысяч драхм. Он был большой противник
роскоши, так что можно считать, что 1500 — золотая
середина по соотношению цена-качество. Греческая
драхма и римский денарий — это приблизительно
одно и то же. Один денарий — плюс-минус заработок
римского наёмного работника за день. Так что
стоимость римского раба можно пересчитать в рубли,
хотя и довольно условно. Ну давайте, значит,
средние зарплаты по стране сегодня у нас — где-то
5000 рублей в день. Так что предположим, что один
денарий — это 5000 рублей. Нормальный римский раб
стоил от 500 до 1500 денариев. Умножаем, получаем
сумму от 2,5 млн до 7,5 млн рублей. То есть раб в
Римской империи стоил как сейчас автомобиль,
причём хороший автомобиль. Ну, конечно,
на рынке был премиальный сегмент. Молодые красивые
рабы или высококлассные нишевые специалисты
продавались за многие тысячи денариев — ну,
на наши деньги, как квартира в крупном городе.
Согласитесь, что неожиданно. Как понятно из цены,
раб для римлянина — это серьёзная инвестиция. Это
вещь дорогая, вещь в хозяйстве полезная. Зачем
его мучить, морить голодом и зачем над ним
издеваться? Наоборот, надо следить, чтобы он был
жив, здоров и доволен. Ну представьте, вы купили
автомобиль — грузы развозить или ездить на нём
на работу. Потом вас в нём что-то вывело из себя,
вы взяли ему, значит, стёкла побили, прокололи
колёса. Ну это же бред, правда? Вот и о рабах
по возможности старались заботиться — конечно,
не из гуманизма, а просто ценная собственность.
Мы про это дальше поговорим, ещё там много
интересного. А пока давайте продолжим про цены.
Но перед этим давайте кратко обсудим вот
что. История остаётся историей. Такая вещь,
как цены — вопрос, который всегда волнует
каждого. И особенно интересно, как эти цены
сделать более выгодными. Например, «Вайлдберриз»
запустили программу лояльности «Мой ВБ».
За покупки клиенты могут получать баллы ВБ,
которые затем можно обменивать на скидку
до 99%. В программе также есть персональные
предложения, задания, уровни и дополнительные
привилегии. Всё это собрано в разделе «Мой ВБ».
Но давайте вернёмся к теме выпуска, в Древний Рим.
Стоимость раба очень сильно зависела
от его умений и физического состояния.
Грамотный или владеющий каким-то полезным ремеслом
раб ценился дороже. Доходяга был дешевле крепкого,
сильного человека. Учитывался характер. Например,
рубцы от плетей показывали, что раб проблемный и
агрессивный. Хитрые работорговцы даже прятали
такие шрамы под гримом или пытались прикрыть
одеждой. Ну, грим неизвестно насколько хорошо
помогал, а с одеждой почти никогда не срабатывало.
На рынках рабов раздевали догола, чтобы
покупатель мог осмотреть товар со всех
сторон — плюсы, минусы, подводные камни.
В отличие от более поздних культур — ну,
например, от американцев — римляне рабов по
цвету кожи не дискриминировали. Рабами в римском
мире могли сделать всех: и африканцев,
и славян, и жителей Средиземноморья. Из
брутальных варваров типа кельтов получались
хорошие телохранители и хорошие гладиаторы.
Интеллигентные греки могли стать репетиторами
для детей, ну или счетоводами. Преклонение
римлян перед греческой философией и искусством
не мешало брать греков в рабство — наоборот,
личный Аристотель считался очень престижной темой,
и можно было хвастаться перед другими патрициями.
Как люди становились рабами? Здесь было
несколько путей. В первую очередь, конечно, на
войне — чего-чего, а завоевательных войн римляне
вели много. Пленные и просто жители захваченных
территорий попадали в рабство. Например, во время
войны с Карфагеном полководец Сципион переправил
на Сицилию из Африки 8 тысяч военнопленных
— всё на продажу. По итогам похождений Юлия
Цезаря в Галлии было продано 53 тысячи человек
из одного галльского племени, а другое племя,
на 10 тысяч человек, продали целиком.
Рабами могли стать свободные жители
небольших городов и деревень в далёких провинциях,
если их захватили пираты или разбойники. Ещё один
неожиданный момент: бывали случаи, когда люди
добровольно продавали в рабство собственных детей.
Например, в 1-м веке до нашей эры римский диктатор
Сулла ввёл настолько большие налоги, после которых
некоторые жители Малой Азии начали торговать своим
потомством. Вообще, детей продавали многие бедняки
с покорённых Римом территорий — в древнем мире к
родительским обязанностям относились как-то легче.
В эпоху ранней республики за долги в рабство
можно было продать даже римского гражданина.
Потом эту возможность ограничили, но оставались
нелегальные схемы с самопродажей — для этого надо
было найти сообщника, который продаст тебя
как иностранца. Ну а деньги потом делили.
После перехода от республики к империи больших
захватнических войн стало меньше, и рабовладельцы
начали рассчитывать на естественный прирост. То
есть хороший экономный хозяин не только не калечил
раба — ему ещё было выгодно, чтобы раб завёл семью
и родил детей. Потомки рабов тоже росли в рабстве,
они по факту рождения становились таким
же имуществом владельца, как и родители.
Ещё неочевидная история: из рабства можно
было выкупиться и стать так называемым
вольноотпущенником. Такое происходило
довольно часто. То есть раб, во-первых,
имел право и возможность копить деньги, а
во-вторых, хозяева не мешали ему это делать.
Бывало, что даже поощряли — ну мало ли, как раз
возникла необходимость в чистых деньгах, а тут
человек хочет выкупиться. Особым шиком считалось,
когда на похоронах бывшего хозяина присутствовала
целая толпа вольноотпущенников — это значило, что
покойный был и человек незлой, и хозяйство вести
умел, и заработал неплохо. Иногда рабов отпускали
вообще бесплатно — в награду за хорошую службу или
просто по дружбе. Выход из статуса раба официально
фиксировался специальной юридической процедурой.
Так что, всё было не так уж и мрачно? Ну, и да,
и нет. Вернее, это очень зависело от ценовой
категории раба. Иногда к рабам относились
не лучше, чем к домашней скотине. То есть
специально их не изводили — ну не будет же фермер
изводить и пытать корову или козу. Но о комфорте
и человеческом достоинстве речи, конечно, не шло.
В первую очередь это касалось сельскохозяйственных
рабов. Политик и писатель Катон Старший в
своих научно-популярных книгах по сельскому
хозяйству оставил такую инструкцию по обращению
с сельскими рабами: «Раб должен или трудиться,
или спать. В дождливую погоду поищи, что можно бы
сделать. Сообрази, что если ничего не делается,
расхода будет нисколько не меньше». Что логично:
работает — ест, не работает — всё равно ест. Ну,
думаю, с этим согласились бы многие
топ-менеджеры современных компаний.
С другой стороны, на надгробии одного
двадцатилетнего вольноотпущенника нашли
такую надпись: «Рабство, ты не было
мне ненавистно. Несправедливая Смерть,
ты отняла свободу у этого несчастного».
Памятник возвели хозяева, в знак заслуг. Ну,
может, конечно, это только они считали, что в
рабстве парню было нормально — с хозяевами такое
случается. С другой стороны, они явно переживали.
Быт раба сильно зависел от того, сколько этот раб
стоил и что умел делать. На виллах рабы
группами ютились в небольших каморках,
где стояли деревянные топчаны и на которых рабы
спали. Обедали и отдыхали в общем помещении типа
деревенской кухни, где можно было посидеть у
тёплой жаровни. Там же в холодное время года
занимались ремёслами: мастерили домашнюю утварь,
плели корзины, вили верёвки. И всё это касалось
так называемых «развязанных рабов» — то есть
тех, которые имели право свободно перемещаться.
Катон пишет, что сельскохозяйственному рабу
полагалось 4 модия пшеницы в месяц зимой и
4,5 летом — это 26 и 30 кг. Летом больше, потому
что больше работы. Из такого количества пшеницы
можно было испечь чуть меньше килограмма
хлеба в день. Ещё рабы получали оливки,
оливковое масло — оно было хуже того, которое
шло на продажу, но лучше того, которое давали
скоту. Рабов кормили бобовой похлёбкой и
поили вином — точнее, как сейчас сказали бы,
напитком на основе виноматериалов. Мяса и рыбы
не полагалось, максимум — немного сала в кашу.
Друзья, хочу вам рассказать короткую историю.
Ещё когда я был советским школьником,
я зачитывался фантастикой: Стругацкими, Беляевым,
Булычёвым и другими нашими авторами. Что в этой
литературе было самое главное? Они вселяли в
нас, читателей, романтическую веру в прогресс,
которую каким-то образом мы пронесли через всю
жизнь. И, конечно, мы в редакции не могли рано
или поздно не сделать на эту тему номер журнала
«Чтиво». И вот мы его сделали, и уже скоро он
поступит в продажу. На обложке выпуска — актёр
Максим Матвеев. Он сыграл главную роль в новой
экранизации Стругацких, в сериале «Полдень». Я
записал с ним большой и откровенный разговор о
вещах, на первый взгляд разных, но вместе с тем
все они касаются будущего. Ну, например, о том,
почему снова растёт спрос на фантастику или что
вообще такое значит быть хорошим отцом. В этом
же номере редакция задалась рядом вопросов. Кто
и когда вообще придумал концепцию будущего? Каким
его представляли люди в разные времена? Что
нам обещали фантасты, что из этого возможно,
а что нет, и многое другое. Ссылка в описании.
В городских домах рабам везло больше. Философ
Сенека писал, что городские рабы —
бездельники по сравнению с сельскими.
У богачей были привратники-вахтёры, лектикарии,
которые таскали носилки, ключник, повар, хлебопёк,
разные горничные, уборщики. Были даже рабы с
функцией списка контактов — номенклаторы, ну, то
есть такой ходячий «Айфон», только звонить не мог.
Они сопровождали хозяина на улице и напоминали
ему, кого из встречных как зовут и что это за
люди. Ну, всех же не запомнишь. Домашние рабы
жили рядом с покоями хозяев, получали еду с той
же кухни, а иногда — остатки с господского стола.
Ну и вот ещё неожиданное. Если рабов дома хватало,
то у них образовывалась масса свободного времени.
Например, цирюльник, который брил хозяина, ну или
рабыня, которая укладывала хозяйке волосы, — они
могли основную часть дня вообще ничем не
заниматься. Это крайний случай, но даже самый
загруженный домашний раб вполне выкраивал время на
отдых. Городские рабы наравне со свободными ходили
развлекаться — поесть в трактире, посмотреть
гладиаторские бои, посмотреть гонки колесниц. Они
заглядывали даже на собрания народных трибунов —
голосовать не разрешалось, но посмотреть-то можно,
поорать ещё можно. Древнеримский автор Колумелла
писал, что городские рабы «привыкли к безделью,
прогулкам на Марсовом Поле, к цирку, театрам,
азартной игре, харчевням и борделям».
Ещё легче была жизнь образованных рабов, чей
культурный уровень мог быть даже выше уровня
хозяина, что хозяин прекрасно понимал. Талантливые
личные помощники, врачи, чтецы — все они
становились ценными собеседниками и даже друзьями
для своих господ. Ну, например, Марк Туллий Тирон,
секретарь Цицерона, был его рабом, позже получил
свободу. Бывший раб написал биографию своего
господина и подготовил к публикации его речи.
Когда живёшь с человеком бок о бок десятки лет,
тяжело с ним не сдружиться, даже если он формально
твоя собственность. Да и в целом — со своим
телохранителем, врачом, бухгалтером, наверное,
разумно поддерживать хорошие и добрые отношения.
Конечно, всё зависело от конкретного хозяина,
который мог оказаться как благородным человеком,
так и конченой сволочью. Совсем уж дикий хозяйский
садизм осуждался. Ко 2-му веку нашей эры его
запретили законодательно — у жестокого хозяина
раба могли отобрать по суду и перепродать. А вот
порка прислуги за проступок считалась обычным
делом. Сатирик Марциал упоминает о поваре,
которого высекли за плохо приготовленного
кролика. Апулей пишет о другом поваре,
который боится за свою жизнь из-за
того, что собака стащила с кухни окорок.
Среди знаменитых людей, которые побыли римскими
рабами, известен греческий философ Эпиктет. В
молодые годы он был рабом Эпафродита, секретаря
императора Нерона. Философа обычно изображают
с костылём. По легенде, его хозяин, такой же
неуравновешенный придурок, как Нерон, однажды
бил Эпиктета за какой-то там косяк. Эпиктет,
человек наблюдательный, меланхолично заметил:
«Сейчас ты сломаешь мне ногу». И оказался
абсолютно прав — нога была сломана. «Ну вот,
я же говорил», — сказал Эпиктет так же спокойно.
Хозяин устыдился, а философ с тех пор хромал. Со
временем он получил свободу. Ясно, почему с
таким опытом он считается одним из двух самых
известных философов-стоиков. Второй, кстати,
правил Римом — это император Марк Аврелий.
И вот совсем уж невероятный факт: иногда римские
рабы владели собственностью и даже богатели,
а некоторые имели своих собственных рабов. С
юридической точки зрения делать они этого не
могли, конечно, но в римском праве существовало
такое понятие, как «пекулий». Это имущество,
которое хозяин выделял рабу для ведения хозяйства,
ну, то есть инвентарь. Инвентарём могло быть всё
что угодно — от лопаты до готового бизнеса или
раба. Такие рабы рабов назывались викариями.
Часто бывало, что хозяин жил в городе, а имение
оставлял рабу-управляющему. Управляющий виллой
назывался вилик. Счетами занимался диспенсатор —
бухгалтер, который давал господину отчёт о том,
сколько денег потрачено на закупки, а сколько
денег приносит само имение. Понятно, что тут была
масса возможностей для двойной бухгалтерии,
для всяких там распилов. Такие рабы иногда
накапливали целое состояние. Вообще, конечно, рабы
всегда находили возможность обмануть хозяина, если
этого хотели, — бросали работу, прятались во время
раздачи заданий, делали вид, что больны. Хитрый
и ленивый раб — любимый герой римских комедий.
Римляне жили с рабами бок о бок и хотя бы поэтому
старались особо не лютовать. Специально доводить
человека, который готовит тебе еду или каждый день
бреет тебя острой бритвой — глупость. А древние
римляне были кем угодно, но только не дураками.
Случаи убийства рабами своих владельцев
зафиксированы, но их на удивление мало,
а крупных восстаний случилось всего три,
включая знаменитое восстание Спартака.
В 1-м веке нашей эры, при императоре
Клавдии, у рабов вообще появился
соцпакет — хозяев законодательно обязали
кормить и лечить старых и больных рабов,
даже если те уже не могут работать. Отпускать
таких рабов-пенсионеров на волю без их согласия
было запрещено. Убить их, чтобы сэкономить,
тоже не получалось — за это судили как за
умышленное убийство свободного человека.
Что касается здоровых трудоспособных рабов,
то хозяин заботился о них и так, если не хотел
разориться. Поэтому римские рабы далеко не во
всех случаях стремились на свободу. В рабстве у
хорошего хозяина ты был одет, обут, накормлен,
мог рассчитывать на лечение и при этом ни за что
не отвечал, ну, кроме своих прямых обязанностей.
Думать о завтрашнем дне тебе было необязательно.
Отпустят тебя на волю — что дальше? Придётся
искать работу на общих основаниях с другими
нищими плебеями. И не факт, что её удастся найти.
Существовали даже дни, когда рабы и их хозяева
менялись местами. В конце декабря жители Римской
империи отмечали Сатурналии — это праздник бога
Сатурна и сельского хозяйства. Рабы в эти дни не
работали и считались как бы временно свободными.
Мало того, хозяева прислуживали им за столом,
оказывали им почести и вообще занимались всем
тем, что рабы делали для них круглый год.
Быть рабом, конечно, ужасно, и очень хорошо, что
рабовладение сейчас уничтожено. Но согласитесь,
что реальное римское рабство не очень
похоже на ту картину с бичами и пытками,
которую мы привыкли себе представлять. Чем-то
оно напоминает пожизненную работу на огромную
корпорацию — там денег, чтобы выкупиться с
пятидневки, тоже хватает далеко не у всех.